2024-2025學(xué)年遼寧省大連市高三上學(xué)期期末雙基測(cè)試歷史試題一、單選題(★★★)1.商王朝為能廣泛匯聚子姓部族力量，從各方國圖騰擷取局部予以整合，形成新的復(fù)合體，將其作為祭祀大典中禮器表面之裝飾紋絡(luò)，饕餮紋便是此類紋飾的典范表征。這一舉措意在（）

A．維系倫理秩序B．強(qiáng)化文化認(rèn)同C．宣揚(yáng)王權(quán)至上D．追求審美一致(★★★)2.在簡牘書寫時(shí)代，印章因鈐蓋在封泥上而流傳下來。居延漢簡曾記載：“十二月辛巳第十候，長輔敢言之負(fù)令史范卿錢千二百，愿以十二月奉償，以印為信敢言之?！贝颂幱≌掠靡裕ǎ?/p>

A．彰顯發(fā)文機(jī)構(gòu)的權(quán)威性B．明確行政事務(wù)責(zé)任歸屬C．作為個(gè)人信用重要憑證D．確保商品交易公正有效(★★★)3.魏晉處于“秦漢雄風(fēng)已逝，盛唐氣象未至”的間隙，其書畫、音樂、文學(xué)作品體現(xiàn)出“任性”與“矯情”的雙重性：一方面在張揚(yáng)自我中過度追求個(gè)性，另一方面在佯狂中迷失方向。形成這種風(fēng)格的主要原因是（）

A．文學(xué)自覺和審美觀念的更新B．人生態(tài)度和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變C．門閥政治和江南經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)D．政治環(huán)境和社會(huì)思想的變化(★★★)4.北宋宰相韓琦奏稱：“竊以契丹宅大漠，自五代迄今垂百余年與中原抗衡日益昌熾。至于典章文物、飲食服玩之盛，盡習(xí)漢風(fēng)，故敵氣愈驕，自以為昔時(shí)元魏之不若也?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）

A．北宋軍事實(shí)力漸趨衰落B．契丹與漢文化深度融合C．北方出現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)D．士大夫秉持民族優(yōu)越感(★★★★)5.現(xiàn)存沿海全圖，明代多采用“海上陸下”式：陸地為內(nèi)境曰“夏”，海洋為外境曰“夷”，形成“內(nèi)夏外夷”的空間格局。清中期以后多為“海下陸上”式：注重海疆次序，盛京在首，臺(tái)澎居后，內(nèi)外洋水師巡洋制度亦相對(duì)完善。海圖觀的變化反映出清代（）①堅(jiān)持天朝上國的觀念②尊顯發(fā)祥地的地位③傳統(tǒng)夷夏觀發(fā)生變化④嚴(yán)格限制海外貿(mào)易

A．①③B．②③C．②④D．③④(★★★)6.有學(xué)者認(rèn)為，建省之舉（1884年新疆建省，1885年臺(tái)灣建?。┦剐陆叭_(tái)灣納入清朝直接統(tǒng)治范圍之下，從根本上改變了清朝的統(tǒng)治架構(gòu)，這既可從傳統(tǒng)郡縣制找到根據(jù)，也應(yīng)用了國際法的領(lǐng)土主權(quán)原則。該學(xué)者旨在說明晚清（）

A．邊疆治理的近代化B．傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的解體C．借鑒國際治邊經(jīng)驗(yàn)D．傳統(tǒng)郡縣制度的創(chuàng)新(★★★)7.如圖是刊登在1912年8月20日《民權(quán)畫報(bào)》上的一幅漫畫《鉗制言論》。該漫畫反映了（）

A．北洋軍閥專制統(tǒng)治B．國人關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)C．民眾積極參與革命D．列強(qiáng)干預(yù)中國政治(★★★)8.圖1和圖2分別是遼寧西部和中東部地區(qū)抗日斗爭(zhēng)史跡分布圖，據(jù)此可知（）

A．遼寧中東部抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)最大B．?dāng)澈罂谷崭鶕?jù)地分布廣泛C．日本對(duì)東北侵略不斷加深D．中共的組織領(lǐng)導(dǎo)作用突出(★★★★)9.談判建交是新中國的一種建交模式。對(duì)資本主義和原殖民地半殖民地國家，建交前必須互派代表談判，證實(shí)對(duì)方尊重中國主權(quán)的誠意后，再就建交具體事宜進(jìn)行磋商。據(jù)此，中國同印度、巴基斯坦等國順利建交。這體現(xiàn)出新中國外交（）

A．將堅(jiān)定性與靈活性相結(jié)合B．堅(jiān)定站在社會(huì)主義陣營一邊C．首要任務(wù)是發(fā)展周邊關(guān)系D．著力打造全方位的外交版圖(★★★)10.改革開放以來，《信心與希望：溫家寶總理訪談實(shí)錄》《改革開放口述史》等各種回憶錄、口述實(shí)錄、親歷記紛紛出版發(fā)行，豐富了世人對(duì)改革開放的認(rèn)知。這說明（）

A．口述史料可如實(shí)反映歷史全貌B．現(xiàn)代史研究應(yīng)以口述史料為主C．親歷者的口述回憶是重要史料D．領(lǐng)導(dǎo)人的回憶錄更具有權(quán)威性(★★★)11.如表為古羅馬在不同時(shí)期貨幣發(fā)行情況，據(jù)此可知古羅馬（）

貨幣發(fā)行時(shí)間重量發(fā)行狀況或影響阿斯銅幣公元前265年325克國家鑄幣開始走上正軌第納爾銀幣公元前211年3.38克向銀本位轉(zhuǎn)變奧里斯金幣公元前82年10.72克少量發(fā)行奧里斯金幣公元前49年8.63克大規(guī)模制造

A．與周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)加強(qiáng)B．從實(shí)物經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向貨幣經(jīng)濟(jì)C．帝國建立促進(jìn)了貨幣統(tǒng)一D．對(duì)外擴(kuò)張助推了經(jīng)濟(jì)發(fā)展(★★★)12.源于印度的商人與鯨魚故事，自公元前4世紀(jì)亞歷山大東征至10世紀(jì)，先后傳播至包括唐、大食、羅馬在內(nèi)的廣大地區(qū)，形成了既有相似情節(jié)、又各具特色的故事。這說明（）①世界文明具有統(tǒng)一性的特點(diǎn)②絲綢之路促進(jìn)多元文明互動(dòng)③人口遷徙推動(dòng)印度文明發(fā)展④戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了文化交融

A．①②B．②④C．①④D．②③(★★★)13.德國哲學(xué)家黑格爾（1770—1831）在其著作《歷史哲學(xué)》中提出，世界歷史是精神的展開與實(shí)現(xiàn)過程，其發(fā)展進(jìn)程表現(xiàn)為世界發(fā)展中心從東方到西方的轉(zhuǎn)移，亞洲是起點(diǎn)，歐洲是頂點(diǎn)也是終點(diǎn)。這（）

A．強(qiáng)化了歐洲文化中心地位B．闡述了唯物史觀的基本原理C．源于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放D．凸顯出亞洲文明的奠基作用(★★★)14.英國海權(quán)理論家杰弗里·蒂爾認(rèn)為：“海權(quán)建設(shè)離不開商船隊(duì)的支持，商船隊(duì)又依賴于商船海員的驅(qū)動(dòng)?！?9世紀(jì)中葉以后，英國政府通過《商船法》的多次修訂和公共衛(wèi)生立法，使商船海員高發(fā)病率、高死亡率的局面得以扭轉(zhuǎn)。這為英國（）

A．延續(xù)了重商主義的經(jīng)濟(jì)政策B．確立了海上霸主地位C．筑牢了海洋強(qiáng)國的人力根基D．奠定了福利國家基礎(chǔ)(★★★)15.1922年11月，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在埃及帝王谷發(fā)現(xiàn)了法老圖坦卡蒙的陵墓，并準(zhǔn)備將陵墓中珍貴文物運(yùn)回英國，這引發(fā)埃及輿論迅速升溫：“卡特并非在英國挖掘他的祖先之墓，而是在埃及的土地上挖掘我們的法老之墓?！彪S后，埃及爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的政治風(fēng)波。這反映出（）

A．非洲大陸掀起了民族獨(dú)立風(fēng)暴B．文化遺產(chǎn)歸屬具有爭(zhēng)議性C．主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)與民族主義覺醒D．考古發(fā)掘應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)為首(★★★)16.20世紀(jì)后半葉，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)共同發(fā)展之態(tài)勢(shì)：亞洲“四小龍”借外向型經(jīng)濟(jì)邁向騰飛；歐盟憑持續(xù)東擴(kuò)在全球經(jīng)濟(jì)格局穩(wěn)占要位；發(fā)展中國家組成的“七十七國集團(tuán)”為爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)權(quán)益而攜手奮進(jìn)。這表明現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展（）

A．建立在合理的國際秩序基礎(chǔ)上B．是區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展的必然結(jié)果C．得益于不同主體的多元化探索D．以發(fā)展中國家間合作最為關(guān)鍵二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料先秦關(guān)于航海活動(dòng)的文獻(xiàn)記載簡略，計(jì)程方式不詳。秦漢時(shí)期，計(jì)時(shí)單位“日”“月”開始被用于航海計(jì)程，如《漢書·地理志》詳述了沿兩廣海岸西行經(jīng)馬六甲海峽到達(dá)印度洋的航路，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國……”。晚至宋代，沿海民眾發(fā)明以“潮汐”計(jì)程之法，如“溫州府至盤石，順風(fēng)半潮，約四十里”。這里的“里”作為陸地計(jì)程單位被用于航海計(jì)程，有夸張或臆測(cè)成分，在航海實(shí)踐中并沒有太大意義。鄭和下西洋之后，中國的航海計(jì)程技術(shù)開始向印度洋上的計(jì)程習(xí)慣靠攏，首次出現(xiàn)“更”的計(jì)程單位，“每一晝夜分為十更，定更多寡，可知船至某山洋界”。鄭和船隊(duì)的舟師們還發(fā)明了“校更”的辦法，來協(xié)調(diào)時(shí)間與里程的關(guān)系，如明朝的《順風(fēng)相送》中記載的通過投木片入海，人從船頭向船尾疾行，根據(jù)人與木片同時(shí)到達(dá)船尾的情況來校準(zhǔn)更數(shù)的方法。此后，中國南北海域的航海指南中，計(jì)程單位開始趨于基本一致。標(biāo)準(zhǔn)化的記錄和計(jì)程單位更的普及，使一些間距較小的海島名稱就很容易被記錄，西沙、南沙各島嶼和琉球航線上的釣魚島、黃麻嶼等島嶼的名字也出現(xiàn)在文獻(xiàn)中?！幾院闻鏂|《中國傳統(tǒng)航海計(jì)程方法的演進(jìn)》(1)根據(jù)材料，概括中國傳統(tǒng)航海計(jì)程方法的演進(jìn)趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中國傳統(tǒng)航海計(jì)程方法演進(jìn)的原因。(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料“永久牌”前身為“昌和制作所”，1940年秋成立于上海，所有人為日籍商人小島和三郎，標(biāo)志為“昌和”之“昌”字（圖1）。1949年5月，上海解放初期，華東工業(yè)部將原廠改為上海自行車廠，生產(chǎn)出象征工人階級(jí)當(dāng)家作主的“扳手”牌自行車。新中國成立后改為“熊球牌”，紅、黃色調(diào)為主（圖2），白熊象征蘇聯(lián)及共產(chǎn)主義，后來根據(jù)“熊球”的諧音改為“永久牌”并沿用至今?！坝谰谩笔侵袊畲蟮淖孕熊嚿a(chǎn)廠家之一，也是20世紀(jì)中國自行車行業(yè)最大的國企之一。1956年，張雪父、邵再生主導(dǎo)設(shè)計(jì)了以傾斜的漢字“永久”化用為主體車身、字形瘦長高挑、線條端點(diǎn)圓潤化處理、整體精美輕巧的自行車形象（圖3）。這一形象將工業(yè)感與尖銳感加以中和，且不乏秩序感與緊湊感。1958年的標(biāo)志，上為齒輪，下為稻穗，中間為閃光的五星，“永久”“上海”鑲嵌其中，這個(gè)設(shè)計(jì)贏得了國內(nèi)消費(fèi)者的一致好評(píng)。1960年出現(xiàn)仿英國“蘭苓”（RALEIGH）車的商標(biāo)形式，材料采用銅質(zhì)鍍鉻。改革開放以來，1956年經(jīng)典LOGO融入使用，又將創(chuàng)立時(shí)間1940年明確加入，整體藍(lán)色，以中國紅點(diǎn)綴（圖4）。此后，通過其形象衍生出更為系統(tǒng)的企業(yè)VI設(shè)計(jì)。如今“永久牌”制造的郵政車、載重車、賽車、電動(dòng)車等，成為家喻戶曉的國民大品牌、中華老字號(hào)。——摘編自劉佳、王西子《時(shí)代變革下民族品牌標(biāo)志升級(jí)路徑》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解析“永久牌”標(biāo)志變化的影響因素。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民族品牌標(biāo)志升級(jí)的意義。三、綜合題(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料在十月革命四周年之際，列寧曾說過，“這個(gè)偉大的日子離開我們愈遠(yuǎn)，俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯”。不過，列寧未曾預(yù)料的是，爆發(fā)于帝國主義鏈條最薄弱環(huán)節(jié)的社會(huì)主義革命會(huì)為資本主義的全球化進(jìn)程開辟道路。十月革命后“中國人和全人類對(duì)俄國人都另眼相看了”，土耳其詩人那齊姆·?？嗣诽貙懙溃骸鞍材峭欣飦喌拿恳粋€(gè)城鎮(zhèn)、每一個(gè)小鄉(xiāng)村都流傳著有關(guān)十月革命的消息”。1920年9月，共產(chǎn)國際在阿塞拜疆召開東方各民族代表大會(huì)，最突出的主題是共同反對(duì)帝國主義。印度共運(yùn)創(chuàng)始人馬·納·羅易指出：“非殖民地化孕育著英帝國解體的胚胎”。在一定意義上，蘇聯(lián)模式是對(duì)自由資本主義發(fā)展模式的一種糾正，甚至是一種矯枉過正。可能正是如此，這一極端的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)卻為資本主義提供了方案——完全相反的方案。蘇東國家的生產(chǎn)力以奇跡般的速度發(fā)展。蘇東劇變之后，蘇東國家拋棄了蘇聯(lián)模式，但在全球化的作用下逐漸地成為發(fā)達(dá)資本主義國家新的外圍或半外圍市場(chǎng)。2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來的情形表明，資本主義“在自身內(nèi)”的確找不到任何幫助，無論是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，還是民粹主義進(jìn)入西方政治主流，這些所謂“逆全球化”的方案均于事無補(bǔ)。在機(jī)制之外，蘇聯(lián)模式曾是一種選擇，它的失敗雖有很多原因，但自我封閉并拒絕全球化是關(guān)鍵因素之一。社會(huì)主義是一個(gè)國際現(xiàn)象，其本身就是在不斷沖破地域和民族藩籬的過程，一步步從歐洲走向世界的。社會(huì)主義關(guān)注的始終是人類的整體利益，也正是在這個(gè)意義上，馬克思和恩格斯提出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。因而這一次，可能挽救全球化“車禍”的就是一種新社會(huì)主義的方案。——摘編自朱可辛《十月革命與全球化進(jìn)程》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析十月革命何以“為資本主義的全球化進(jìn)程開辟道路”。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋這一“新社會(huì)主義的方案”。四、材料題(★★★★)20.閱讀材料，完成下列要求?！坝⑿邸币辉~古已有之，一般而言不外乎“才能勇武過人的人”“具有英勇品質(zhì)的人”的基本含義。中國共產(chǎn)黨自成立起，即對(duì)“英雄”有較清晰的認(rèn)識(shí)與符合身份的理解，但具體涵義隨時(shí)代變遷而變化。

時(shí)期涵義國民革命不要對(duì)任何一個(gè)革命的領(lǐng)袖有英雄或偶像的崇拜，若要取得革命成功，則一定要打碎個(gè)人英雄觀。需要人人都站在黨的方面，為農(nóng)工的利益而爭(zhēng)斗。土地革命英雄是社會(huì)或階級(jí)的一分子，不但表現(xiàn)革命的英雄，尤其要表現(xiàn)群眾的英雄。為蘇維埃政權(quán)而艱苦奮