第六單元學(xué)習(xí)之道

06師說(shuō)A組必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下:下面。B.其聞道也固先乎吾 固:本來(lái)。C.余嘉其能行古道 嘉:贊許。D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。2.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之”的用法,判斷正確的一項(xiàng)是()①師道之不傳也久矣 ②彼童子之師③句讀之不知,惑之不解 ④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑤士大夫之族 ⑥師道之不復(fù),可知矣A.①和③相同 B.②和⑤相同C.①和⑥相同 D.②和④相同3.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能無(wú)惑于其身也,則恥師焉,惑矣C.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.圣人之所以為圣師者,所以傳道受業(yè)解惑也4.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.于其身也,則恥師焉師不必賢于弟子B.其為惑也,終不解矣其皆出于此乎C.其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D.惑而不從師而恥學(xué)于師5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈《師說(shuō)》中“,”兩句總結(jié)了士大夫之族師道不復(fù)的原因:以地位、官職為借口拒絕從師。

(2)韓愈《師說(shuō)》中“,”兩句闡釋了人不是一生下來(lái)就懂道理的,誰(shuí)都會(huì)有疑惑,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了從師的必要性。

(3)班級(jí)舉辦了以“感謝師恩”為主題的活動(dòng),主持人引用《師說(shuō)》中“,”兩句來(lái)闡釋教師的職責(zé)。

(4)荀子《勸學(xué)》中“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”表明師生之間可以教學(xué)相長(zhǎng),這與韓愈《師說(shuō)》中“,”理想的師生關(guān)系一致。

(5)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí),只摘抄妙語(yǔ)警句,而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話(huà)來(lái)說(shuō),這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用《師說(shuō)》中的名句來(lái)說(shuō),可謂“,”。

閱讀《師說(shuō)》一文,完成6~8題。6.下列對(duì)《師說(shuō)》有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.作者開(kāi)篇提出中心論點(diǎn):教師的職能在于“傳道、受業(yè)、解惑”,學(xué)生從師要“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存”。B.文章第2段借助圣人與眾人、“愛(ài)其子”與“于其身”、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族對(duì)比,批判不良風(fēng)氣,指出“師道之不復(fù)”的原因。C.“圣人無(wú)常師”與第1段“古之學(xué)者必有師”相呼應(yīng),并往前推進(jìn)一步,由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”,由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。D.結(jié)尾贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“行古道”,交代寫(xiě)作緣由。我們可以看出當(dāng)時(shí)像李蟠這樣好古文、遵行古人從師之道的年輕人已經(jīng)不多了。7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?8.你對(duì)“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”這一觀點(diǎn)有怎樣的理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。B組能力素養(yǎng)提升練(2025·福建閩侯高一期末)閱讀下面的文言文,完成1~5題。嗟乎!師道之不傳也,豈特弟子之過(guò)哉?亦為師者有以致之耳。師者,所以傳道受業(yè)解惑者也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣。本無(wú)可師,強(qiáng)聚道路交臂之人,曰師、曰弟子云者,曾不如童子之師,習(xí)其句讀,巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑,既無(wú)所籍于師,則生不為之憐,死不為之喪,亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然,而使師之為道,出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下,則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高,代筆門(mén)客,張口輒罵歐曾①,兔園蒙師②,搖筆即毀朱陸③。古人姓氏道聽(tīng)未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子④,輕儇淺躁,動(dòng)欲越過(guò)前人,抗然自命,世無(wú)孔子,不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子,相率而恥不為師。吁!其可怪也。若是,則師之為道,人心之蟊賊也,吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也,以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨,侍左右。明復(fù)坐則立,升降拜則扶之,師弟子之禮,若是其重也。故何北山⑤之于來(lái)學(xué),未嘗受其北面。北山之意,以為茍無(wú)其德,寧虛其位,以待后之學(xué)者,不可使師道自我而壞也。北山可以為師,避師名而不為,其慎重如此!羲老而失學(xué),欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng),羲其敢冒今世之無(wú)恥哉?反昌黎之意,作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。(節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》)注①歐曾:歐陽(yáng)修、曾鞏的并稱(chēng)。②兔園蒙師:指知識(shí)淺陋的老師。③朱陸:朱熹、陸九淵的并稱(chēng)。④乳兒粉子:指年輕識(shí)淺的人。⑤何北山:何基,號(hào)北山,南宋末學(xué)者,理學(xué)家;平生以讀書(shū)講學(xué)為志向。1.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句,請(qǐng)選出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)()古人姓氏A道聽(tīng)B未審C議論D其學(xué)術(shù)E文章F已累幅G見(jiàn)H于坊書(shū)矣2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.致,文中指造成,與“而致千里”(《勸學(xué)》)一句中的“致”字的意思不同。B.句讀,指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話(huà)后面的停頓為句,一句話(huà)中間短暫的停頓為讀。C.學(xué)者,文中指有學(xué)問(wèn)的人,與“古之學(xué)者必有師”(《師說(shuō)》)一句中的“學(xué)者”意思相同。D.文中“羲老而失學(xué)”與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”的“而”用法不同。3.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)生對(duì)老師生前死后的態(tài)度,取決于老師生前能否履行“傳道受業(yè)解惑”的職責(zé),助力學(xué)生的成長(zhǎng)。B.文章痛陳當(dāng)世隨便謾罵歐曾、肆意詆毀朱陸的現(xiàn)象,旨在批判輕浮淺躁、以肆無(wú)忌憚為高明的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”,主要是擔(dān)心無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延,以致在社會(huì)上形成不良的風(fēng)氣。D.本文和韓愈的《師說(shuō)》都是開(kāi)篇即點(diǎn)明主旨,強(qiáng)調(diào)從師的必要性,并在結(jié)尾時(shí)交代自己寫(xiě)作的緣由。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣。(2)若是,則師之為道,人心之蟊賊也,吾惟恐其傳也矣。5.黃宗羲的《續(xù)師說(shuō)》和韓愈的《師說(shuō)》都分析了“師道之不傳”的原因,但分析的角度有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

參考答案A組必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.A解析A項(xiàng),“下”的意思是“低于”。2.C解析①②③⑥中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,其中①和⑥中的“之”用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性;②中的“之”相當(dāng)于“的”;③中的“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。④和⑤中的“之”是指示代詞,這些。3.C解析A項(xiàng),超出/出于。B項(xiàng),疑惑/糊涂。C項(xiàng),學(xué)習(xí)。D項(xiàng),……的原因/用來(lái)……的。4.D解析A項(xiàng),介詞,對(duì)于/介詞,表示比較,相當(dāng)于“比”。B項(xiàng),指示代詞,它們,指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問(wèn)題/副詞,表示猜度,大概。C項(xiàng),介詞,相當(dāng)于“于”,意為“比”/語(yǔ)氣詞,表示反問(wèn)。D項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折。5.(1)位卑則足羞官盛則近諛(2)人非生而知之者孰能無(wú)惑(3)師者所以傳道受業(yè)解惑也(4)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(5)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也6.A解析第1段的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”;“傳道受業(yè)解惑也”只是解釋老師的職責(zé),不是論點(diǎn)。7.參考答案因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都出于這個(gè)原因吧?解析“是故”,所以,因此;“圣益圣”,第一個(gè)“圣”指圣人,形容詞作名詞;“愚益愚”,第一個(gè)“愚”,愚蠢的人,形容詞作名詞;“為”,成為;“其”,大概。8.這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀念和“恥學(xué)于師”的陋習(xí),體現(xiàn)了在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想,在今天仍具有借鑒意義。B組能力素養(yǎng)提升練1.ACF解析“古人姓氏”作為主語(yǔ),突出強(qiáng)調(diào),可單獨(dú)成句,故在A處斷開(kāi)。“道聽(tīng)未審”中“道聽(tīng)”是狀語(yǔ),“未審”是謂語(yǔ),表示從道聽(tīng)途說(shuō)中得來(lái)但未經(jīng)詳細(xì)審查,語(yǔ)意完整,其后停頓,故可在C處斷開(kāi)?！白h論其學(xué)術(shù)文章”中,“議論”為謂語(yǔ),“其學(xué)術(shù)文章”為賓語(yǔ),語(yǔ)意完整,其后停頓,故在F處斷開(kāi)。2.C解析A項(xiàng),正確。文中是“造成”,“而致千里”中的“致”是“到達(dá)”。B項(xiàng),正確。C項(xiàng),錯(cuò)誤。文中是“有學(xué)問(wèn)的人”;“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”是“求學(xué)的人”。D項(xiàng),正確。文中是連詞,表并列;“吾嘗跂而望矣”是連詞,表修飾。3.D解析D項(xiàng),“強(qiáng)調(diào)從師的必要性”錯(cuò)誤。根據(jù)本文“師道之不傳也,豈特弟子之過(guò)哉?亦為師者有以致之耳”可知,《續(xù)師說(shuō)》開(kāi)篇指出師道不傳的過(guò)錯(cuò)不僅在弟子,更在為師者。強(qiáng)調(diào)的是“師”在傳道中的重要性,而非“從師”在傳道中的必要性。4.(1)不懂得道理,不精通學(xué)業(yè),有疑惑卻不能解答,那么就沒(méi)有資格稱(chēng)為老師。(2)如果像這樣,那么這種(沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的)老師大行其道,人心變得淺薄暴戾,我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。5.①黃宗羲主要從為師者過(guò)錯(cuò)角度分析,強(qiáng)調(diào)為師者應(yīng)具備真正的學(xué)識(shí)與品德。②韓愈側(cè)重從弟子過(guò)錯(cuò)角度分析,批判當(dāng)時(shí)一般人“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。參考譯文嗚呼!師道沒(méi)有流傳下來(lái),難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎?同樣也是老師造成的。老師,是傳道授業(yè)解惑之人;不懂得道理,不精通學(xué)業(yè),有疑惑卻不能解答,那么就沒(méi)有資格稱(chēng)為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可教授,強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人,稱(chēng)“老師”、稱(chēng)“弟子”等等,還不如童子之師,教給他們句讀,或是巫醫(yī)、樂(lè)師、百工這類(lèi)人,傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑,既然沒(méi)有什么要依靠老師的,那么老師活著時(shí)不關(guān)心他,老師死了不為他辦喪事,也就不是過(guò)錯(cuò)了。我認(rèn)為古代的老師、學(xué)生都是這樣,如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授,甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工,那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了?，F(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚視作高明,代筆門(mén)客,張口就罵歐陽(yáng)修、曾鞏等人;淺陋之人,動(dòng)筆就詆毀朱熹、陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽(tīng)途說(shuō),沒(méi)有弄清,就議論人家的學(xué)術(shù)、文章,(這樣的文字)已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書(shū)籍上了。年輕識(shí)淺的人,輕浮淺薄,動(dòng)輒想超過(guò)以前的人,自認(rèn)為與前人相當(dāng),世上沒(méi)有孔子,不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥,甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。哎!真是太奇怪了。如果像這樣,那么這種(沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的)老師大行其道,人心變得淺薄暴戾,我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過(guò)去孫明復(fù)做老師,收石守道做弟子。石守道拿著手杖、鞋子侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候,石守道一定站