2025-2026學(xué)年山西省懷仁市大地學(xué)校高中部高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（B卷）一、單選題(★★★)1.良渚古城是良渚文化的核心遺址，總面積約300萬(wàn)平方米，由內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)構(gòu)成，是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的城址之一。這反映良渚文化（）

A．精耕細(xì)作模式推廣B．早期國(guó)家形態(tài)成熟C．社會(huì)組織能力較強(qiáng)D．城市功能非常完善(★★★)2.考古發(fā)現(xiàn)顯示，中國(guó)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期城址分布廣泛，其中黃河流域約40處，長(zhǎng)江流域約18處，遼河流域近80處，其他區(qū)域零星分布。這一現(xiàn)象主要反映了（）

A．中原文明輻射范圍廣闊B．早期文明呈現(xiàn)多中心格局C．游牧與農(nóng)耕文明長(zhǎng)期對(duì)峙D．地理環(huán)境決定文明發(fā)展水平(★★★)3.據(jù)考證，商周公卿在傳世文獻(xiàn)和標(biāo)準(zhǔn)器銘文中有姓氏可考者65位。圖1和圖2是商代和西周同、異姓公卿比例圖，由此可知（）

A．商周時(shí)期存在原始的民主傳統(tǒng)B．西周政治具有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)C．西周政治權(quán)力高度集中于王室D．軍功爵制逐漸成為主要的官制(★★★)4.《尚書》中周公提出了“天命靡常，惟德是輔”，這成為歷代治國(guó)理念的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)相一致的是（）

A．“治世不一道，便國(guó)不法古”B．“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”C．“觀其士大夫……不比周，不朋黨”D．“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”(★★★)5.春秋時(shí)期，齊國(guó)的田氏原本是陳國(guó)公子完的后裔，因避亂來(lái)到齊國(guó)。經(jīng)過(guò)數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，田氏通過(guò)施恩百姓、收買人心等方式，逐漸掌握了齊國(guó)的實(shí)權(quán)，最終取代姜姓呂氏成為齊國(guó)國(guó)君。這一現(xiàn)象主要反映出當(dāng)時(shí)（）

A．宗法制度得到進(jìn)一步鞏固B．諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈C．傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞D．分封制下諸侯權(quán)力不斷擴(kuò)大(★★★)6.《左傳》記載，被中原視為“蠻夷”的吳國(guó)，其君主自稱是周文王伯父太伯的后代；《國(guó)語(yǔ)》稱“荊蠻”之地的越國(guó)，先祖為夏朝君主少康的庶子。這反映出先秦時(shí)期（）

A．宗法制度的普遍推行B．民族矛盾的逐漸消除C．邊疆地區(qū)的開發(fā)加速D．華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展(★★★★)7.西周及春秋早期，國(guó)人軍賦的征收，以鄉(xiāng)為單位，在基層村社中按戶征取。春秋末期，魯國(guó)開始推行按土田征收軍賦的政策，即“用田賦”；晉國(guó)也實(shí)行了按田畝征收軍賦的制度。“田賦”制度的出現(xiàn)表明（）

A．土地私有制取代井田制B．商品經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)發(fā)展C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生變化D．各國(guó)積極改革富國(guó)強(qiáng)兵(★★★)8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派提出不同主張。下列言論與學(xué)派對(duì)應(yīng)正確的是（）①“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”②“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”③“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”④“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”

A．①道家②墨家③法家④儒家B．①儒家②墨家③法家④道家C．①儒家②法家③墨家④道家D．①道家②法家③墨家④儒家(★★★)9.秦相呂不韋編撰的《呂氏春秋》一書中，倡揚(yáng)“天子執(zhí)一”的理念，主張“天下必有天子，所以一之也”，存在“取天下”“定天下”“一匡天下”等表述。上述主張（）

A．蘊(yùn)含了天下一統(tǒng)的思想B．旨在推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．體現(xiàn)了天人合一的理念D．體現(xiàn)出貴族政治的衰落(★★★)10.秦朝時(shí)期，某大臣在朝堂上奏請(qǐng)：“如今六國(guó)已定，四海歸一，陛下功過(guò)三皇，德兼五帝，宜更改名號(hào)，以彰顯偉業(yè)。”秦始皇聽聞后，下令群臣商議，最終確定稱“皇帝”，自稱“朕”，其命令稱“制”或“詔”，且皇位由子孫世代傳承。這一情境主要反映出秦朝皇帝制度的特征是（）

A．皇權(quán)受到相權(quán)的制約B．具有明顯的等級(jí)色彩C．皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力D．皇位傳承采用禪讓制(★★★)11.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）

A．控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán)B．掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)C．輔佐丞相，處理軍政事務(wù)D．牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán)(★★★)12.秦朝完成統(tǒng)一后，采取了一系列鞏固統(tǒng)治的措施：“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，金人十二”“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”“統(tǒng)一貨幣為圓形方孔半兩錢”“以吏為師，以法為教”。這些措施的共同作用是（）

A．強(qiáng)化了儒家思想的教化功能B．奠定了古代中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)C．消除了地方割據(jù)的潛在隱患D．推動(dòng)了多元文化的融合與發(fā)展(★★)13.秦朝田賦稅率極高，史稱“收泰半之賦”，也就是要繳納田地產(chǎn)量的三分之二作為田賦。漢初田賦稅率大大降低，漢高祖實(shí)行十五稅一，漢景帝時(shí)又改為三十稅一。秦漢這一轉(zhuǎn)變（）

A．表明國(guó)家放松重農(nóng)抑商政策B．有利于抑制土地兼并C．旨在保障自耕農(nóng)群體的利益D．受黃老無(wú)為思想影響(★★)14.經(jīng)過(guò)60余年的休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝繼位后為鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家，推行了一系列重要舉措。下列關(guān)于其治國(guó)舉措的描述，錯(cuò)誤的是（）

A．設(shè)置西域都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄B．推行“推恩令”，削弱諸侯王的勢(shì)力C．將煮鹽、冶鐵等行業(yè)收歸官營(yíng)，增加國(guó)家財(cái)政收入D．確立以儒學(xué)為核心的教育體系，在中央設(shè)太學(xué)(★★★)15.東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位，使大權(quán)旁落于外戚之手。皇帝成年之后，不滿外戚干政，便利用宦官鏟除外戚勢(shì)力，結(jié)果又導(dǎo)致宦官專權(quán)的局面。外戚與宦官之間的權(quán)力斗爭(zhēng)使得東漢政治日趨黑暗，究其根源在于（）

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散與封閉B．皇位繼承制度的缺陷C．專制皇權(quán)的鞏固與強(qiáng)化D．缺乏權(quán)力監(jiān)督與制衡(★★★)16.《滿歌行》是東漢末年的一首樂府詩(shī)，詩(shī)中寫道：坎坷人間世，何必論得失？貪財(cái)惜富貴，豈不太愚癡！人生短暫如石火，在世能幾日？當(dāng)歡樂時(shí)且歡樂，只要合心意。這首詩(shī)折射了，當(dāng)時(shí)（）

A．豪強(qiáng)地主勢(shì)力受到限制B．動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)C．老莊無(wú)為思想成為主流D．王莽政權(quán)的覆滅景象二、材料題(★★★)17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人。在教育方面，孔子主張有教無(wú)類，打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識(shí)的弟子?？鬃拥乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒有得到廣泛的認(rèn)可，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），通過(guò)后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來(lái)改變?nèi)诵?。在政治上，荀子提出了“禮法并用”的觀點(diǎn)，既重視禮的規(guī)范作用，也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制作用。他認(rèn)為，只有通過(guò)禮和法的結(jié)合，才能治理好國(guó)家?！陨喜牧暇幾詮堌M之等《中國(guó)思想史》(1)根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。(2)根據(jù)材料二和材料三，比較孟子和荀子思想的不同。(3)綜合上述材料，指出先秦儒家思想的特點(diǎn)。(★)18.閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周?！蹲髠鳌凡牧隙疤熳舆m諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！薄睹献印じ孀印凡牧先肮侍熳咏▏?guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無(wú)覬覦?！薄蹲髠鳌せ腹辍凡牧纤模ㄖ埽┩鯅Z鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊工臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌?1)材料一所述的政治制度是什么？這一制度推行的目的是什么？這一制度的推行有何積極作用？(2)材料二反映諸侯對(duì)周王有何義務(wù)？(3)材料三體現(xiàn)了宗法制的目的是什么？你能列舉出一個(gè)今天在經(jīng)濟(jì)上與宗法制聯(lián)系的現(xiàn)象嗎？(4)材料四與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？(★★★)19.統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。閱讀材料，完成下列要求。材料一：除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾……而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平，平斗桶權(quán)衡丈尺?！浴妒酚洝ど叹袀鳌凡牧先嘿⒔y(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周的主要政治制度。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的措施及主要的影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。(★★★)20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職。丞相，秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬(wàn)機(jī)……太尉，秦官，金印紫綬，掌武事……御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相?！ぶ檬?、尉、監(jiān)。