一、城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)的基礎(chǔ)認(rèn)知：從概念到歷史的雙向溯源演講人城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)的基礎(chǔ)認(rèn)知：從概念到歷史的雙向溯源01高中階段學(xué)習(xí)“城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)”的意義與實(shí)踐路徑02藝術(shù)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的實(shí)踐應(yīng)用：從空間到文化的多維滲透03美學(xué)特征（建筑風(fēng)格、色彩搭配、公共設(shè)施的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)）04目錄2025高中城鄉(xiāng)規(guī)劃之城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)課件各位同學(xué)：今天站在這里，和大家探討“城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)”這個(gè)主題，我的心情既親切又激動(dòng)。作為一名從事城鄉(xiāng)規(guī)劃實(shí)踐十余年的工作者，我曾在江南水鄉(xiāng)參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新，在北方工業(yè)城市見證老工業(yè)區(qū)的藝術(shù)重生，也在西部山區(qū)目睹藝術(shù)介入后鄉(xiāng)村活力的復(fù)蘇。這些經(jīng)歷讓我深刻意識(shí)到：城鄉(xiāng)規(guī)劃不僅是對(duì)土地、交通、建筑的技術(shù)安排，更是一場關(guān)于“美”的創(chuàng)造與傳承。而高中階段接觸這一主題，正是希望大家從“空間的使用者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱臻g的思考者”，用藝術(shù)的眼光重新認(rèn)識(shí)我們生活的城鄉(xiāng)。接下來，我將從基礎(chǔ)認(rèn)知、實(shí)踐應(yīng)用、學(xué)習(xí)意義三個(gè)層面，帶大家深入理解城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。01城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)的基礎(chǔ)認(rèn)知：從概念到歷史的雙向溯源1核心概念的再定義要理解“城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)”，首先需要明確兩個(gè)核心概念的邊界與交集。城鄉(xiāng)規(guī)劃，依據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，是“對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署、具體安排和實(shí)施管理”。它本質(zhì)上是一項(xiàng)公共政策，涉及地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的可持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)，通常被定義為“通過塑造形象反映社會(huì)生活、表達(dá)思想情感的意識(shí)形態(tài)”，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂、文學(xué)等多種形式。其核心是“創(chuàng)造性表達(dá)”與“情感共鳴”。兩者的交集在于：城鄉(xiāng)規(guī)劃的最終成果——城鄉(xiāng)空間本身，既是功能載體，也是文化符號(hào)；而藝術(shù)的介入，能讓空間從“實(shí)用容器”升華為“有溫度的生活場景”。正如我在參與浙江某古鎮(zhèn)規(guī)劃時(shí)，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)不僅測算游客容量、優(yōu)化交通流線，更邀請(qǐng)本地非遺傳承人參與建筑裝飾設(shè)計(jì)，用藍(lán)印花布的紋樣重構(gòu)沿街櫥窗，用竹編工藝制作公共座椅——這些藝術(shù)手段讓古鎮(zhèn)從“旅游景點(diǎn)”變成了“可觸摸的文化記憶”。2歷史脈絡(luò)的交織演進(jìn)從人類聚居形態(tài)的起源看，城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)從未割裂：古代階段（農(nóng)業(yè)文明時(shí)期）：無論是中國“天人合一”的山水城市（如蘇州）、歐洲“教堂為中心”的中世紀(jì)城鎮(zhèn)（如佛羅倫薩），還是兩河流域的“神廟-市場”復(fù)合空間，其規(guī)劃布局都深深烙印著宗教、哲學(xué)、美學(xué)的藝術(shù)表達(dá)。例如《考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門”的都城規(guī)劃，不僅是功能分區(qū)的規(guī)范，更是“禮制秩序”的視覺化呈現(xiàn)。工業(yè)革命至20世紀(jì)中期：隨著現(xiàn)代城市的擴(kuò)張，功能主義規(guī)劃主導(dǎo)了城鄉(xiāng)發(fā)展，“形式追隨功能”的理念一度讓藝術(shù)退居次要地位。但這一時(shí)期也誕生了“花園城市”“有機(jī)疏散”等理論，試圖用自然美學(xué)平衡工業(yè)化的機(jī)械感。我曾在倫敦考察“漢普斯特德花園郊區(qū)”，其彎曲的街道、錯(cuò)落的屋頂和大面積綠地，正是規(guī)劃師埃比尼澤霍華德將藝術(shù)審美融入功能需求的典型案例。2歷史脈絡(luò)的交織演進(jìn)21世紀(jì)以來：在“人文城市”“韌性城市”等理念推動(dòng)下，藝術(shù)重新成為城鄉(xiāng)規(guī)劃的核心要素。聯(lián)合國教科文組織提出的“文化城市”戰(zhàn)略、我國“美麗宜居鄉(xiāng)村”建設(shè)中“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的實(shí)踐，都在強(qiáng)調(diào)：城鄉(xiāng)規(guī)劃不僅要解決“有沒有”的問題，更要回答“好不好”“美不美”的命題。02藝術(shù)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的實(shí)踐應(yīng)用：從空間到文化的多維滲透藝術(shù)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的實(shí)踐應(yīng)用：從空間到文化的多維滲透如果說第一部分是“追根溯源”，那么這一部分我們將聚焦“落地生根”——藝術(shù)如何具體融入城鄉(xiāng)規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)？我將從三個(gè)維度展開分析。1空間形態(tài)的美學(xué)塑造：讓“功能性”與“藝術(shù)性”共生城鄉(xiāng)規(guī)劃的核心是對(duì)空間的組織，而藝術(shù)的介入能讓這種組織更具生命力。宏觀尺度（城市/鎮(zhèn)域）：通過“天際線設(shè)計(jì)”“景觀視廊控制”等手段，藝術(shù)化處理建筑群體的高度、色彩與輪廓。例如上海陸家嘴金融區(qū)的規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師刻意保留從外灘望向浦東的“金茂-環(huán)球金融中心-上海中心”階梯式天際線，既滿足超高層建筑的功能需求，又通過“高度遞增+形態(tài)差異”形成了極具韻律感的城市輪廓。中觀尺度（街區(qū)/社區(qū)）：通過“街道界面設(shè)計(jì)”“公共空間營造”提升空間的可識(shí)別性與親和力。我曾參與成都某老街區(qū)改造，原有的水泥墻面被替換為“磚+木+陶”的復(fù)合材質(zhì)，沿街商鋪的招牌統(tǒng)一采用傳統(tǒng)書法字體，街角增設(shè)了以“老成都生活場景”為主題的銅雕（如挑擔(dān)賣糖畫的老人、圍坐喝茶的茶客）。改造后，居民反饋“走在巷子里，能想起小時(shí)候的樣子”——這正是藝術(shù)對(duì)空間情感價(jià)值的賦能。1空間形態(tài)的美學(xué)塑造：讓“功能性”與“藝術(shù)性”共生微觀尺度（建筑/設(shè)施）：通過“細(xì)節(jié)裝飾”“材料創(chuàng)新”讓硬件設(shè)施“會(huì)說話”。例如杭州亞運(yùn)會(huì)期間，城市道路的隔離欄采用了宋瓷“冰裂紋”的設(shè)計(jì)元素，公交站亭的頂部曲線模仿了西湖斷橋的弧度，就連路燈的燈罩都融入了良渚玉琮的幾何紋樣。這些細(xì)節(jié)讓冰冷的市政設(shè)施變成了流動(dòng)的文化符號(hào)。2文化記憶的活態(tài)傳承：讓“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對(duì)話城鄉(xiāng)規(guī)劃的終極目標(biāo)之一是“文化傳承”，而藝術(shù)是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。物質(zhì)文化的轉(zhuǎn)譯：對(duì)歷史建筑、傳統(tǒng)工藝等“顯性文化”進(jìn)行藝術(shù)化再設(shè)計(jì)。云南大理雙廊古鎮(zhèn)的改造中，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)沒有簡單復(fù)制白族“三坊一照壁”的傳統(tǒng)建筑，而是提取了“青瓦坡頂”“磚雕漏窗”的元素，將其簡化為現(xiàn)代建筑的屋頂線條和墻面裝飾，既保留了地域特色，又符合當(dāng)代居住需求。非物質(zhì)文化的具象化：將民俗、方言、手工藝等“隱性文化”轉(zhuǎn)化為可感知的空間場景。貴州黔東南某苗寨的規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師在公共廣場設(shè)置了“銀飾鍛造體驗(yàn)區(qū)”，用鍛打銀器的聲音、工具和半成品作為裝飾；在村史館內(nèi)，通過全息投影技術(shù)重現(xiàn)“苗年節(jié)”的祭祀儀式。這些設(shè)計(jì)讓游客不僅“看”到文化，更“參與”文化。2文化記憶的活態(tài)傳承：讓“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對(duì)話社區(qū)認(rèn)同的強(qiáng)化：通過藝術(shù)手段激發(fā)居民對(duì)本土文化的自豪感。我在陜西榆林參與的傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目中，組織村民收集老照片、老物件，共同繪制“村落記憶地圖”，并將地圖放大后繪制在村委會(huì)外墻上。一位70多歲的老支書告訴我：“孩子們現(xiàn)在指著地圖說‘這是我家老院子’，比看教科書記得還牢?！边@種“自下而上”的藝術(shù)表達(dá)，比“專家設(shè)計(jì)”更能凝聚社區(qū)認(rèn)同。3公眾參與的情感聯(lián)結(jié)：讓“規(guī)劃”與“生活”共鳴傳統(tǒng)城鄉(xiāng)規(guī)劃常被誤解為“專家的事”，而藝術(shù)的介入能降低參與門檻，讓更多人成為“規(guī)劃的主人”。藝術(shù)工作坊：激發(fā)參與熱情。在廣州某城中村改造前，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)聯(lián)合美術(shù)院校舉辦“我心中的社區(qū)”兒童繪畫工作坊。孩子們的作品中，有在屋頂種滿鮮花的“空中花園”，有能滑滑梯的樓梯，還有和流浪貓共享的“貓咪驛站”。這些充滿童趣的創(chuàng)意被部分采納到最終方案中（如屋頂綠化區(qū)、樓梯緩臺(tái)的趣味裝飾），居民從“旁觀者”變成了“參與者”。公共藝術(shù)展：傳遞規(guī)劃理念。上海楊浦濱江從工業(yè)區(qū)向公共空間轉(zhuǎn)型時(shí)，曾舉辦“工業(yè)遺產(chǎn)再生”主題藝術(shù)展，用廢棄的機(jī)床零件制作雕塑，用老廠房的鋼板切割成抽象藝術(shù)裝置，并在旁邊標(biāo)注“這些材料來自原上海第十二棉紡織廠”。展覽期間，許多老工人帶著家人來看展，一邊回憶當(dāng)年的工作場景，一邊討論“這樣的改造我支持”。藝術(shù)展成了規(guī)劃團(tuán)隊(duì)與公眾對(duì)話的“翻譯器”。3公眾參與的情感聯(lián)結(jié)：讓“規(guī)劃”與“生活”共鳴日常藝術(shù)實(shí)踐：融入生活場景。成都“天府綠道”規(guī)劃中，除了騎行道、觀景臺(tái)，還設(shè)置了“市民藝術(shù)墻”，鼓勵(lì)居民用涂鴉、拼貼等方式記錄綠道上的生活片段；杭州“城市陽臺(tái)”定期舉辦“市民攝影展”，優(yōu)秀作品會(huì)被制作成燈箱，成為景觀的一部分。這些日常化的藝術(shù)實(shí)踐，讓規(guī)劃從“圖紙”變成了“生活”。03高中階段學(xué)習(xí)“城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)”的意義與實(shí)踐路徑高中階段學(xué)習(xí)“城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)”的意義與實(shí)踐路徑前面我們從概念、歷史、應(yīng)用三個(gè)維度理解了“城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)”的關(guān)聯(lián)，那么作為高中生，為什么要學(xué)習(xí)這一主題？又該如何實(shí)踐？1學(xué)習(xí)意義：培養(yǎng)“美”的感知力與“善”的行動(dòng)力核心素養(yǎng)的培育：城鄉(xiāng)規(guī)劃涉及“綜合思維”（跨學(xué)科分析問題）、“區(qū)域認(rèn)知”（理解不同尺度的空間特征）、“地理實(shí)踐力”（實(shí)地調(diào)研與方案設(shè)計(jì)），而藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)“審美判斷”“創(chuàng)意表達(dá)”。兩者結(jié)合，能幫助大家形成“科學(xué)理性+人文感性”的復(fù)合思維，這正是21世紀(jì)核心素養(yǎng)的重要組成部分。社會(huì)責(zé)任感的喚醒：通過學(xué)習(xí)，大家會(huì)意識(shí)到“城鄉(xiāng)規(guī)劃不是專家的專利”——一條街道的改造可能影響社區(qū)老人的出行，一個(gè)公園的設(shè)計(jì)可能改變兒童的玩耍方式，一片老城區(qū)的更新可能關(guān)系到文化記憶的傳承。這種“空間影響生活”的認(rèn)知，能激發(fā)大家對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注與參與意識(shí)。未來發(fā)展的奠基：無論大家未來從事什么職業(yè)，“空間思維”與“審美能力”都是底層競爭力。設(shè)計(jì)師需要理解空間的功能邏輯，企業(yè)家需要判斷商業(yè)空間的選址與設(shè)計(jì)，教師需要營造有溫度的教學(xué)環(huán)境……今天的學(xué)習(xí)，正是為這些未來場景埋下種子。2實(shí)踐路徑：從“觀察”到“參與”的階梯式探索第一步：觀察——用藝術(shù)眼光記錄身邊的城鄉(xiāng)。建議大家開展“城鄉(xiāng)微觀察”活動(dòng)：選擇校園周邊的一條街道、一個(gè)社區(qū)或一個(gè)公園，用相機(jī)、手繪、文字記錄以下內(nèi)容：空間功能（哪些區(qū)域用于居住/商業(yè)/休閑？）04美學(xué)特征（建筑風(fēng)格、色彩搭配、公共設(shè)施的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)）美學(xué)特征（建筑風(fēng)格、色彩搭配、公共設(shè)施的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)）文化元素（是否有地域特色的裝飾、標(biāo)識(shí)或活動(dòng)？）使用者反饋（觀察不同人群的行為，如老人是否有休息的地方？兒童是否有玩耍的空間？）我曾帶學(xué)生做過類似活動(dòng)，有位同學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)校附近的廣場雖然面積很大，但缺乏遮陽設(shè)施和座椅，夏天幾乎沒人使用——這就是“功能性”與“藝術(shù)性”失衡的典型案例。第二步：分析——用規(guī)劃思維解讀空間問題?；谟^察結(jié)果，嘗試用“問題-原因-對(duì)策”的邏輯分析：問題：哪些空間讓人感覺“不舒服”或“不好看”？（例如街道過寬導(dǎo)致行人缺乏安全感，建筑色彩雜亂影響整體美感）原因：是規(guī)劃時(shí)的功能優(yōu)先忽視了美學(xué)？還是文化元素挖掘不足？或是公眾需求未被充分考慮？美學(xué)特征（建筑風(fēng)格、色彩搭配、公共設(shè)施的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)）對(duì)策：如果讓你優(yōu)化，會(huì)如何融入藝術(shù)手段？（例如用壁畫縮小街道的視覺寬度，用本地傳統(tǒng)紋樣統(tǒng)一建筑色彩，增設(shè)反映社區(qū)故事的公共雕塑）第三步：參與——用創(chuàng)意方案貢獻(xiàn)自己的力量。可以小組為單位，開展“微型城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)”：主題選擇：校園周邊社區(qū)的街角空間改造、小區(qū)公共綠地的升級(jí)設(shè)計(jì)、老舊商鋪招牌的藝術(shù)化更新等（選擇小而具體的場地，避免空泛）。設(shè)計(jì)要求：結(jié)合功能需求（如通行、休憩、活動(dòng)）與藝術(shù)表達(dá)（如色彩、材質(zhì)、文化符號(hào)），繪制平面圖、效果圖，撰寫設(shè)計(jì)說明（需解釋“為什么這樣設(shè)計(jì)”）。成果展示：可以在學(xué)校舉辦“小小規(guī)劃師”展覽，邀請(qǐng)社區(qū)居民、規(guī)劃專家參與點(diǎn)評(píng)，優(yōu)秀方案可嘗試向相關(guān)部門提交建議（我曾指導(dǎo)學(xué)生為社區(qū)菜市場設(shè)計(jì)“文化導(dǎo)視系統(tǒng)”，部分標(biāo)識(shí)至今仍在使用）。美學(xué)特征（建筑風(fēng)格、色彩搭配、公共設(shè)施的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)）結(jié)語：讓城鄉(xiāng)成為“有溫度的藝術(shù)作品”同學(xué)們，城鄉(xiāng)規(guī)劃與藝術(shù)的關(guān)系，本質(zhì)上是“科學(xué)”與“人文”的對(duì)話，是“功能”與“情感”的平衡，是“現(xiàn)在”與“未來”的傳承。正如我在實(shí)踐中常說的：“最好