浦東新區(qū)部分校2025學年度高二第一學期期中聯(lián)考語文試卷（202511）總分：100分

時間：120分鐘一、積累運用（10分）1.按要求填空，每空一分。（5分）（1）自天子以至于庶人，

。（《禮記·大學之道》）（2）《<論語>十二章》中論述“士”要抱負遠大、剛強勇毅、責任重大的兩句是：“

，

。”（3）《<老子>四章》中，認為應在問題沒有發(fā)生時就提前應對，防患于未然的句子是：“

，

?！?.

按要求選擇。（5分）(1)古代文學研究所張教授在寒假時看到兒子抄在語文書封面上的詩句，擔心兒子思想消極、缺乏上進心。張教授最有可能看到以下哪句詩？（

）（2分）A．慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。B．世路風波險，十年別須臾。聚散長如此，相見且歡娛。C．生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。D．安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顏！(2)把下列標號的語句組織起來填入文中劃橫線處，語意連貫的一項是（

）（3分）教育學研究表明，

。但倘若對偶像的崇拜趨于盲從、迷信，那么這種偶像崇拜就走向了反面。①對于個人成長有一定積極意義②“偶像崇拜”在本質上是希望成為更好的自己③從最初的父母到老師，再到后來各個領域的名人乃至偉人④人在成長過程中會一直不斷地尋找偶像A．②③④①

B．①④③②

C．③④②①

D．④③②①二、閱讀（50分）（一）閱讀下文，完成第3－6題。（12分）人為什么要講道德李義天①世界哲學大會期間媒體發(fā)布的“中國民眾最關注的十大哲學問題”里，有這樣一條：人為什么要講道德？②說來話長。我們生活在一個道德的世界里。我們總是把生活中的人、事、物區(qū)分為“好的”或“壞的”，總是借助“善”與“惡”的視角來評價和理解這個世界上發(fā)生的種種情形。道德的存在，幫助我們建立起較為穩(wěn)定的人際關系、較為合理的倫理秩序，以及較為長遠的社會預期。這就是人類數(shù)千年甚至數(shù)萬年來的生活狀態(tài)。③幾乎所有的倫理學家都曾直接或間接地回答過這個問題，幾乎每一位對生活有所經(jīng)歷和思考的普通人也會給出自己的答案。然而，這個問題之所以引人入勝，是因為當我們如此提問的時候，內心其實已經(jīng)生出了另一個與之相關的問題：“人可不可以不講道德？”④提出后面這個問題并不會讓人感到愉快，但它卻必須得到嚴肅認真的對待。這不僅因為兩個問題其實一體兩面，更是因為它們共同向我們揭示了一個事實，即道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。相應的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標志，也正是因為它構成了對人性本質的展示和呈現(xiàn)。⑤為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過教育和勸說之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯(lián)系起來；通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。⑥在這個意義上，我們可以理解，為什么柏拉圖和亞里士多德會強調倫理美德與實踐智慧，為什么孔子和孟子會強調“仁義禮智”或“心之四端”，為什么康德會把“可普遍的道德立法”列為理性行為者的自由本質，為什么宗教家往往設計一些經(jīng)由道德實踐而獲得解救的修行之途。因為他們都試圖表明，在推動人類走向崇高、臻于卓越的過程中，道德發(fā)揮著不可或缺的積極作用。⑦除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和約束的秩序，結成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。⑧所以，功利主義者會強調道德對于趨利避害的基本人性的遵循與束縛，啟蒙思想家會強調各種社會契約的設計及其合理性，而那些受進化論影響的學者則試圖證明，我們這種“講道德”的人類的存活與繁榮，只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些“不講道德”的物種或人種罷了。⑨兩種論證并非決然分隔。在回答“人為什么要講道德”時，它們只是不同側重的回答方式。對于許多影響深遠的道德理論而言，其答案的內容往往兼而有之。在一個思想偏好日趨多元、文明互動日趨頻繁的現(xiàn)代世界里，我們需要更多的、有價值的論證方案來回應這個問題，激發(fā)人們的思考，從而展現(xiàn)道德哲學的魅力。（有刪改）3．能依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）(2分)

A．如果我們講道德，那么我們能建立起穩(wěn)定的人際關系。B．“人為什么要講道德”是所有倫理學家都曾回答過的。C．相關論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證”。D．詮釋道德，受進化論影響的學者比功利主義者更加客觀。4．下列不符合本文關于“崇高性論證”闡述的一項是（

）(3分)

A．能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的。B．真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。C．沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。D．只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則。5．第④段是如何證明“道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物”的？請結合具體內容加以分析。(3分)

6．概括本文的論證思路。(4分)

（二）閱讀下文，完成第7－9題。（10分）

雪蔣勛①雪落下來了，紛紛亂亂，錯錯落落，好像暮春時分漫天飛舞的花瓣，非常輕，一點點風，就隨著飛揚回旋，在空中聚散離合。②每年冬天都來V城看母親，卻從沒遇到這么大的雪。③在南方亞熱帶的島嶼長大的我，生活里完全沒有見過雪。小時候喜歡搜集西洋圣誕節(jié)的卡片，上面常有白皚皚的雪景。一群鹿拉著雪橇，在雪地上奔跑。精致一點的，甚至在卡片上灑了一層玻璃細粉，晶瑩閃爍，更增加了我對美麗雪景的幻想。④母親是地道的北方人，在寒冷的北方住了半輩子。和她提起雪景，她卻沒有很好的評價。她拉起褲管，指著小腿近足踝處一個小銅錢般的疤，對我說：“這就是小時候生凍瘡留下的。雪里走路，可不好受?！雹葜袑W時為了看雪，我參加了合歡山的滑雪冬訓活動。在山上住了一個星期，各種滑雪技巧都學了，可是等不到雪。別說是雪，連霜都沒有，每天艷陽高照。我們就穿著雪鞋，在綠油油的草地上滑來滑去，擺出各種滑雪的姿勢。⑥大學時，有一年冬天，北方的冷空氣來了，氣溫陡降。新聞報道臺北近郊竹子湖附近的山上飄雪。那天教秦漢史的傅老師，也是北方人，談起了雪，大概勾起了他的鄉(xiāng)愁吧，便慫恿大伙兒一起上山賞雪。學生當然雀躍響應，于是便停了一課，師生步行上山去尋雪。⑦還沒到竹子湖，半山腰上，四面八方都是人，山路早已擁塞不通。一堆堆的游客，戴著氈帽，圍了圍巾，穿起羽絨衣，彼此笑鬧推擠，比臺北市中心還熱鬧嘈雜，好像過年一樣。⑧天上灰云密布，有點要降雪的樣子。再往山上走，山風很大，呼嘯著，但仍看不見雪。偶然飄下來一點像精制鹽一樣的細粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪！雪！”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒有了。⑨沒有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個小時不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。⑩母親因患糖尿病，一星期洗3次腎。我去V城看她的次數(shù)也愈來愈多。洗腎回來，睡了一覺，不知被什么驚醒，母親有些懷疑地問我：“下雪了嗎？”?我說：“是?！狈鏊龔拇采献?，我問她：“要看嗎？”她點點頭。母親的頭發(fā)全灰白了，剪得很短，干干地貼在頭上，像一蓬沾了雪的枯草。?我扶她坐上輪椅，替她圍了條毯子。把輪椅推到客廳的窗前，拉開窗簾，外面的雪下得更大了。剎那，樹枝上、草地上、屋頂上，都積了厚厚的雪。只有馬路上的雪，被車子軋過，印下黑黑的車轍，其他的地方都成白色。很純粹潔凈的白。雪使一切復雜的物象統(tǒng)一在單純的白色里。?地上的雪積厚了，行人走路都特別小心。一個人獨自一路走去，路上就留著長長的腳印，漸行漸遠。雪繼續(xù)下，腳印慢慢被新雪覆蓋，什么也看不出了。只有我一直凝視，知道曾經(jīng)有人走過。?“好看嗎？”我靠在輪椅旁，指給母親看繁花一樣的雪漫天飛揚。?母親沒有回答。她睡著了。她的頭低垂到胸前，裹在厚厚的紅色毛毯里，看起來像沉湎在童年的夢里。沒有什么能吵醒她，沒有什么能驚擾她，她好像一心在聽自己故鄉(xiāng)落雪的聲音。?有一群海鷗和烏鴉聒噪著，為了爭食被車軋過的雪地上的鼠尸，撲扇著翅膀，一面銳聲厲叫，一面乘隙叼食地上的尸肉。雪，沉靜在地面上的雪，被它們撲扇著的翅膀驚動，飛揚起來。雪這么輕，一點點風，一點點不安騷動，就紛亂了起來。?“啊……”

母親在睡夢中長長嘆了一聲。她的額頭、眉眼四周、嘴角、兩頰、下巴、頸項各處，都是皺紋，像雪地上的轍痕，一道一道，一條一條，許多被驚擾的痕跡。?大雪持續(xù)了一整天。地上的雪堆得有半尺高了。小樹叢的頂端也頂著一堆雪，像蘑菇的帽子。被車輪軋過的雪結了冰，路上很滑，開車的人很小心，車子無聲滑過。白色的雪摻雜著黑色的泥，也不再純白潔凈了，看起來有一點邋遢。路上的行人怕摔跤，走路也特別謹慎，每一步都踏得穩(wěn)重。?入夜以后，雪還在落，我扶母親上床睡了。臨睡前她叮嚀我：“床頭留一盞燈，不要關?！?我獨自靠在窗邊看雪。客廳的燈都熄了，只有母親臥室床頭一點幽微遙遠的光，反映在玻璃上。室外因此顯得很亮，白花花、澄凈的雪，好像明亮的月光。?沒有想到在下雪的夜晚戶外是這么明亮的。看起來像宋人畫的雪景。宋人畫雪不常用鋅白、鉛粉這些顏料，只是把背景用墨襯黑，一層層渲染，留出山頭的白、樹梢的白，甚至花蕾上的白。?白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領悟。唐人張若虛，看江水，看月光，看空中飛霜飄落，看沙渚上的鷗鳥，看到最后，都只是白，都只是空白。他說：“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！卑?，是看不見的，只能是一種領悟。?遠處街角有一盞路燈，照著雪花飛揚，像舞臺上特別打的燈光。雪在光里迷離紛飛，像清明時節(jié)山間祭拜親人燒剩的紙灰，紛紛揚揚；又像千萬只剛剛孵化的白蝴蝶，漫天飛舞。?遠遠聽到母親熟睡時緩慢悠長的鼻息，像一片一片雪花，輕輕沉落到地上。7．⑤一⑧段是否可以刪去，請結合全文加以分析。（3分）

8．文章對母親的刻畫富有表現(xiàn)力，請聯(lián)系第?段浪線句對此進行賞析.（3分）

9．蔣勛曾說；“散文到最后，恐怕不只是文學技巧，而是要在情懷、氣度上完成一種典范?！闭埥Y合本文，談談你對“在情懷、氣度上完成一種典范”這句話的理解。（4分）

（三）閱讀以下詩歌，完成第10－11題。（6分）房兵曹①胡馬詩[唐]杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批②雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。【注】①房兵曹：兵曹，即兵曹參軍，唐代官名，輔佐府的長官管理軍事。房兵曹，不詳為何人。②竹批：斜削的竹筒。10．下列對本詩寫作特點的分析，不正確的一項是（

）（2分）

A．動靜結合

B．點面結合

C．虛實結合

D．描寫抒情結合11．詠物詩多別有寄托，意在言外，請結合具體內容加以賞析。

（4分）

（四）閱讀下文，完成第12－16題。（13分）①張君名徹，字某，以進士累遷監(jiān)察御史、范陽府判官。長慶元年，今牛宰相為御史中丞，奏君名跡，以進于上，拜監(jiān)察御史。其府惜君不敢留，遣之，而密奏：“幽州將父子繼續(xù)，不廷選且久，今新收，臣又始至，孤怯，須強佐乃濟?！卑l(fā)半道，有詔以君還之，仍遷殿中侍御史，加賜朱衣銀魚。②至數(shù)日軍亂怨其府從事盡殺之。而囚其帥。且相約：張御史長者，毋侮辱戕我事，毋庸殺。置之帥所。居月余，聞有中貴人自京師至，君謂其帥：“公無負此土人，上使至，可因請見自辯，幸得脫免歸?！奔赐崎T求出。守者以告其魁，魁與其徒皆駭，曰：“必張御史。張御史忠義，必為其帥告此，余人不如遷之別館?！奔磁c眾出君。君出門，罵眾曰：“汝何敢反！前日吳元濟斬東市，昨日李師道斬于軍中，同惡者父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鴟鴉。汝何敢反！汝何敢反！”行且罵。眾畏惡其言，不忍聞，且虞生變，即擊君以死。君抵死口不絕罵，眾皆曰：“義士義士！”或收瘞之以俟。③事聞，天子壯之，贈給事中。其友侯云長佐鄆使，請于其帥馬仆射，為之選于軍中，得故與君相知張恭、李元實者，使以幣請之范陽，范陽人義而歸之。以聞，詔所在給船輿，傳歸其家，賜錢物以葬。（節(jié)選自韓愈《故幽州節(jié)度判官贈給事中清河張君墓志銘》）【注】①范陽府：即幽州節(jié)度使府。②戕：欺凌。12．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）居月余(

)

（2）君抵死口不絕罵(

)13．為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項（2分，一題1分）（1）幽州將父子繼續(xù)（

）A．連續(xù)不斷

B．繼承延續(xù)

C．接替前任

D．阻斷后繼（2）且虞生變（

）A．估計

B．預料

C．憂慮

D．欺騙14．用“/”為第②段畫線句部分斷句。（3分）至數(shù)日軍亂怨其府從事盡殺之15．把第③段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）16．第②段對張徹形象的刻畫十分傳神，試作賞析。（3分）（五）閱讀下文，完成第17－19題。（9分）

留別亭記【明】戚繼光①隆慶六載，三屯西郊，繕完代舍，余以“留別”名其亭。舍人復于余：“茲亭亦備郊勞，獨名之以別，謂何？且人臣奉命去，孰得而留諸？”②余曰：“留別之義大矣哉。夫人情之恒有初而鮮終，必觀于別，其情乃見。若所留之何如，則人不能與矣。春秋而下，責任專，歷年久，民不忍別，猶得而留之。亦有以官為氏，或于其地居焉，子孫以之百世祀，而民之奉嘗唯謹，何則？留者善也。③近世溺其職焉，居公府如傳舍，視部民如塗人。故其貶則詆丑之，而騰以睚眥之詞矣，卒之磨滅而名不稱。甚則行或柅①之，又伺之于其所往。乃先歸囊中裝，惴惴然微服戒塗，未嘗敢與人別。居亡何，部索者至，雖沒齒，而且追案之，貽仇讎于子孫，暴名狀于史冊，所留不善，一至于此。④嗟夫！茲亭非其得失之林與？余自越抵閩，會海夷猖獗，從事踰紀②。當危急之秋，稍有微勞，人不忍棄。幸藉朝廷之寵靈③赴召，免于罪戾而別。乃待罪于茲，業(yè)已五年，齒則骎骎④長矣，事事者何？倘幸生別，或可卜乎？所留一旦冒鋒鏑，則非所敢知，不將留之子孫，其或為余卜之耶？雖然，大人者，天地為蘧廬⑤，古今為旦暮，其留其別，曷與焉？雖以夫子之盛，不能卜之。當年猥余何人，敢卜其世？第引可為勸戒者，庶得見君子財⑥擇焉?！雹萆崛司粗Z，志之。（選自《止止堂集》，有刪節(jié)）【注】①柅（nǐ）：阻止，遏止。②踰紀：超過十二年。③寵靈：恩寵光耀；使得到恩寵福澤。④骎骎（qīnqīn）：迅疾。⑤蘧廬：古代驛傳中供人休息的房子。⑥財：通“裁”。17．以下哪一項符合作者所表達的政治主張？（

）（2分）A．官員在離任時應與百姓鄭重告別。B．官員在任應施行惠及百姓的善舉C．官員應當重視子孫與百姓的祭祀。D．官員在朝廷遇戰(zhàn)亂危急時應赴召。18．根據(jù)文意，作者認為“留別”能夠反映人情之“大”的根本原因是？（

）（3分）A．離別時人們會盡力表達情感，展現(xiàn)出人情的真實面貌。B．人臣奉朝廷任命離開，可由留別儀式卜知世事的走向。C．百姓對善政官員的不舍與對失德官員的唾棄形成對比。D．官員的去留直接影響其在歷史上的評價和子孫的命運。19．分析本文的寫作意圖。（4分）

三、寫作（40分）20．網(wǎng)絡評論區(qū)的情緒表達往往直接而激烈，這在激活公共討論的同時，也讓人產(chǎn)生不少憂慮。請寫一篇文章，談談你對此的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2025學年度第一學期高二語文階段練習參考答案（202511）一、積累運用（10分）1.（5分）（1）壹是皆以修身為本（2）士不可以不弘毅

任重而道遠（3）為之于未有

治之于未亂2.（5分）（1）C（2分）

（2）D（3分）（2）本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。橫線前核心話題是“教育學研究表明”，接下來需引出具體結論，“人在成長過程中會一直不斷地尋找偶像”直接點明研究結論的核心對象，是總起句，④應作為首句。

“從最初的父母到老師，再到后來各個領域的名人乃至偉人”是對④句“尋找偶像”的具體舉例，應緊跟④句，排序為④③。“‘偶像崇拜’在本質上是希望成為更好的自己”進一步解釋“尋找偶像”的本質，是對③句“偶像類型”的深層解讀，應排在③后，排序為④③②。“對于個人成長有一定積極意義”是對②句“成為更好的自己”的結果總結，說明偶像崇拜的積極作用，排序為④③②①。

故選D。二、閱讀（50分）（一）（12分）3.C(2分)

4.

A(3分)5.(3分)以人類并非天生完美，會受利益、人情等影響的一般事實證明了人類不是“天生地”或“必然地”講道德的。據(jù)此推論，人類如果講道德，那一定是經(jīng)過權衡、反思之后選擇的結果。從而證明，道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。(3分，每點一分）6.本文開篇直接拋出論題——人為什么要講道德；然后以數(shù)千數(shù)萬年來“講道德”在建立人際關系、倫理秩序、社會預期上有其作用的事實回答了論題；繼而通過反向追問“人可不可以不講道德”推論出人類延續(xù)多年的“講道德”是人反思和選擇的結果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性論證”和“脆弱性論證”兩種論證方案表明人為什么更愿意選擇“講道德”。（4分，每點1分）（二）（10分）7．(3分)不可。這四段屬于必要的插敘，（1分）交代了作者年輕時對雪的熱望和歡快追尋，（1分）寫出了少年不知愁滋味的單純，（1分）是全文敘寫人生各階段的組成部分，（1分）反襯出當下雪之大，（1分）并與此刻中年對雪的意蘊的沉思形成鮮明對照。（1分）（3分，寫對3點給滿分）8．(3分)從嘆氣（神態(tài)）和肖像角度，（1分）細膩入微的描寫表現(xiàn)母親一生的滄桑）（歷經(jīng)磨折、困苦）。（1分）善用比喻，將皺紋比作雪地上的轍痕，人像與雪景兩個核心寫作對象自然疊加交融（喻體與環(huán)境描寫一致），耐人尋味。（1分）也寫出了作者看護母親時的深情端詳（凝視或深切關懷）。

（1分）9．(4分)借助尋常自然雪景并融合深厚的藝術修養(yǎng)來參悟精微的人生哲思，寫親情（母子親情，人間真情）又超越親情，寫出少年歡悅、壯年繁華和老年虛空的生命歷程，表達對人生哲理的終極感悟，對生命充滿關切而有鑒賞與淡然（超脫）之情，富有理趣，格局開闊，氣韻不俗，堪稱典范。（寫對一點給1分，意思對即可得分）（三）（6分）10．（2分）B（點面結合是一種寫作手法，指的是在描寫事物時，既有對事物整體（面）的概括描寫，又有對事物局部（點）的詳細刻畫。在這首詩中并沒有明顯的點面結合的手法運用。）11．（4分）本詩以馬為描寫對象，通過描繪馬的雄峻神態(tài)和非凡本領，（1分）寄托了詩人渴望建功立業(yè)的抱負和豪邁樂觀的情懷。（1分）詩的前四句寫馬的形態(tài)美，刻畫了馬的瘦骨嶙峋、峻耳銳眼、四蹄輕快的形象；（1分）后四句寫馬的品格美，表達了詩人對馬的信賴和贊美，（1分）以及自己愿意為國捐軀、報效國家的決心。（1分）整首詩既有對馬的生動描繪，又有對詩人情感的抒發(fā)，富有感染力和藝術魅力。（1分）（寫對一點給1分，給滿4分為止）（四）（13分）12.（2分）①居：表示相隔一段時間，可譯為“過了”。②絕：斷、停止13.（2分）（2分，1題1分）①B②C14.（3分）至數(shù)日/軍亂/怨其府從事/盡殺之（劃錯一處扣1分，直到零分為止）15.（3分）（他們）把這件事報告給皇上，皇上下詔所到之處提供車船，傳送到他的家鄉(xiāng)，賜給錢財物品來安葬。16.（3分）本段采用正側面結合的手法傳神地刻畫了張徹形象。（1分）通過其被困求出后直斥叛軍、至死不絕的行為，以及義正詞嚴的語言描寫，突顯其忠勇剛烈的形象特征；（1分）同時，通過叛軍以“長者”視之、呼其為“義士”、死后收埋等行為側面襯托，更突顯出其剛毅不失氣節(jié)的品質。（1分）【參考譯文】①張君名徹，字某，憑借進士身份多次升遷，歷任監(jiān)察御史、范陽府判官。長慶元年，如今的牛宰相（指牛僧孺）擔任御史中丞時，向皇帝上奏張君的名聲與功績，推薦他給皇上，（皇上）任命張君為監(jiān)察御史。范陽府舍不得張君，不愿讓他離開，但又不得不派遣他赴任；同時暗中上奏朝廷說：“幽州的將領們父子相承延續(xù)，朝廷不直接選派官員到這里已經(jīng)很久了。如今（幽州）剛被朝廷收復，臣又剛到任，勢單力薄，必須有得力的輔佐官員才能成事?！睆埦霭l(fā)到半路時，朝廷下詔讓他返回范陽府，還升任他為殿中侍御史，并額外賞賜他朱色官服與銀魚符（唐代官員的身份信物）。②到范陽府才幾天，軍中就發(fā)生叛亂，叛兵怨恨府中的幕僚，把他們全殺了，還囚禁了范陽府主帥。叛兵們還相互約定：“張御史是寬厚有德的人，不要侮辱他，也別讓他參與我們叛亂的事，不必殺他?！庇谑前褟埦仓迷谥鲙洷磺艚牡胤?。過了一個多月，張君聽說有宦官從京城來，就對被囚禁的主帥說：“您沒有辜負這里的百姓，皇上派的人到了，您可以趁機請求拜見（宦官），為自己辯解，或許能脫身免罪，回到京城。”說完就推門想出去（通報）。守衛(wèi)把這件事告訴了叛軍首領，首領和他的部下都很震驚，說：“一定是張御史。張御史忠誠守信，肯定是要替主帥向宦官告發(fā)我們，不如把他轉移到別的住處?！彪S即就和眾人一起押著張君出去。張君走出房門后，罵叛兵說：“你們怎敢謀反！前些日子吳元濟在長安東市被斬首，昨天李師道在軍中被斬殺，和他們一同作惡的人，父母妻兒都被處死，尸體的肉喂了狗、老鼠、貓頭鷹和烏鴉。你們怎敢謀反！你們怎敢謀反！”一邊走一邊罵。叛兵們既厭惡又害怕他的話，不忍心聽，并且憂慮軍中會因此發(fā)生變故，就動手打死了張君。張君到死都沒斷絕罵聲，叛兵們都說：“這是義士??！這是義士啊！”有人收殮了他的尸體埋葬起來，等待（朝廷處理）。③這件事傳到京城，皇帝為張君的壯舉感到壯烈，追贈他為給事中。張君的朋友侯云長在鄆州節(jié)度使幕府任職，向鄆州節(jié)度使馬仆射（指馬總）請求幫忙，從軍中挑選出過去和張君相識的張恭、李元實兩人，讓他們帶著財物到范陽去請求歸還張君的靈柩。范陽百姓被張君的忠義感動，把他的靈柩交了出來。（他們）把這件事報告給皇上，皇上下詔所到之處提供車船，傳送到他的家鄉(xiāng)，賜給錢財物品來安葬。（五）（9分）17.B（2分）（作者贊賞召伯這樣的先賢