（選必中）《李憑箜篌引》詩(shī)歌賞析（二）李憑箜篌引唐·李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。翻譯：在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！賞析：一、解題李憑箜篌引：李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩(shī)曰："聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂(lè)梨園暖，翻到《云門》第幾聲？""花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。"箜篌：古代弦樂(lè)器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩(shī)中"二十三絲"，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。箜篌引：樂(lè)府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。第一句：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。解讀：吳絲，指吳地（江蘇一帶）的絲。這里的絲質(zhì)地非常好，全國(guó)聞名。蜀桐，指蜀地的桐木。蜀地（四川盆地）多山，地理環(huán)境優(yōu)越，盛產(chǎn)各類適合制琴的材料，如桐木。因此，吳絲蜀桐，指制作箜篌這種樂(lè)器的材質(zhì)非常好。因?yàn)橛腥绱藘?yōu)良的材質(zhì)，才能彈奏如此美妙的音樂(lè)。所以，它有為下文作鋪墊的作用。張，調(diào)好弦，準(zhǔn)備彈奏。高秋：指彈奏的時(shí)間是在秋高氣爽的時(shí)節(jié)。在秋高氣爽的時(shí)節(jié)，李憑用“吳絲蜀桐”這種優(yōu)良的材質(zhì)做成的精美的箜篌來(lái)彈奏音樂(lè)。他演奏的效果如何呢？作者沒(méi)有直接描寫，而是用一句很夸張的、側(cè)面描寫的句子來(lái)形容“空山凝云頹不流”。注意這里要扣住“凝”和“頹”二字。凝，是凝固；頹，可以理解為頹廢之意。即李憑彈奏箜篌美妙的樂(lè)聲，讓空曠的山野上浮動(dòng)的白云都被吸引，以致凝固了（化動(dòng)為靜），甚至沉迷進(jìn)去（頹廢，擬人化），不想流動(dòng)了。第二句：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。解讀：江娥，一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：'舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。'一名湘妃竹?！彼嘏?，傳說(shuō)中的神女?！稘h書·郊祀志上》或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！敝袊?guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”，意思是李憑演奏的樂(lè)聲使江娥、素女都感動(dòng)了、動(dòng)容了，這音樂(lè)真有“驚天地，泣鬼神”的魔力，這當(dāng)然是夸張的手法，但也可見李憑演奏技藝之高超。后一句，到此才點(diǎn)題，而且點(diǎn)出演奏者的名姓，交代演奏的地點(diǎn)。至此再看前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲的效果，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。第三句：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。解讀：昆山玉，即和田玉，在古代是玉中極品，叩擊時(shí)能發(fā)出清越之聲。碎，即破碎之意。玉碎，即玉破碎了。以玉碎喻音，既保留了玉器相擊的清脆質(zhì)感，又通過(guò)“碎”字強(qiáng)化了聲音的穿透力。另外，演奏箜篌屬于聽覺，玉碎本屬于視覺，作者運(yùn)用通感的手法，將瞬間消逝的樂(lè)音固化為玉碎時(shí)飛濺的晶瑩軌跡，形成“看見聲音”的奇幻效果。如果說(shuō)“昆山玉碎”是以物寫聲，屬于質(zhì)感層面；那么“鳳凰叫”則是以靈寫聲，升華其神韻。鳳凰叫，鳳凰是神話中的百鳥之王，它的鳴叫非人間凡鳥所能及。這首先為箜篌之聲奠定了一個(gè)清越、高貴、脫俗的基調(diào)。它不是嘈雜的，而是悠遠(yuǎn)的；不是哀戚的，而是祥瑞的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰現(xiàn)身、鳴叫是天下安寧、王道昌盛的吉兆。這無(wú)形中將李憑的箜篌演奏提升到了“盛世元音”的高度，贊美其音樂(lè)具有感天動(dòng)地、招引祥瑞的非凡力量。另外，鳳凰“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”的習(xí)性，使其成為高尚情操與君子品格的象征。用其鳴叫比喻樂(lè)聲，意味著這音樂(lè)不僅悅耳，更具備一種精神上的高雅與純凈?！袄ド接袼椤边€在昆侖仙山，而“鳳凰叫”則直接將聲音帶向了浩瀚的天空。這一意象極大地拓展了音樂(lè)的表現(xiàn)空間，使意境更為開闊、縹緲?？傊?，“鳳凰叫”這一意象，以其空靈清越的音色、深厚祥瑞的文化內(nèi)涵，成功地將箜篌之聲從精妙的“器樂(lè)”層面，提升到了神圣的“天樂(lè)”境界。它與“昆山玉碎”一實(shí)一虛，一密一疏，共同構(gòu)成了李賀筆下不可超越的音響奇景，淋漓盡致地展現(xiàn)了其“詩(shī)鬼”的瑰麗想象。芙蓉泣露：芙蓉，是荷花，屈原《離騷》有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的詩(shī)句；《紅樓夢(mèng)》中有賈寶玉給晴雯寫的《芙蓉女兒誄》，這里的芙蓉都是荷花。荷花，出淤泥而不染，是人格高潔的象征。荷花在露水中哭泣，多么悲傷，又多么凄美。香蘭笑，蘭，是君子之花。香蘭，是高潔品格與幽獨(dú)情懷的象征?！跋闾m笑”意味著音樂(lè)的美，不僅能夠打動(dòng)感官，更能觸動(dòng)靈魂，引得高潔之士?jī)?nèi)心深處的共鳴與歡愉。這不再是凡俗的快樂(lè)，而是一種精神境界的舒展和綻放。整個(gè)這兩句詩(shī)，作者運(yùn)用通感的手法，用”碎、叫、泣、笑“這四個(gè)動(dòng)詞，把李憑演奏箜篌聲音的形態(tài)多樣，情感的微妙起伏變化生動(dòng)形象地刻畫出來(lái)。第四句：十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。解讀：十二門，指長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門，共十二門。前一句“李憑中國(guó)彈箜篌”中的“中國(guó)”，即“國(guó)中”，指京城之中。詩(shī)人緊接著用“十二門”這一意象，將音樂(lè)的感染力從演奏的中心點(diǎn)，瞬間輻射至整個(gè)京城的邊界線。這意味著樂(lè)聲充滿了整個(gè)帝都，其影響范圍被放大到了極致。冷光，表面指秋日的寒光。因?yàn)樵?shī)歌開篇即寫“吳絲蜀桐張高秋”，點(diǎn)明了時(shí)間是深秋。因此，“冷光”首先可以理解為秋季清冷、寒冽的光線，可能是月光，也可能是秋日慘淡的陽(yáng)光。長(zhǎng)安城的十二座城門，都浸潤(rùn)在這種肅殺的寒意之中。深層意思“冷光”更是一種象征，它代表了人間世界的肅殺、孤寂與冷漠。帝都長(zhǎng)安，雖是繁華至極之地，但也充滿了宦海浮沉、世態(tài)炎涼。這種“冷”，是現(xiàn)實(shí)的、人間的“冷”。它也可以被理解為一種凝固的、缺乏生氣的氛圍。在音樂(lè)響起之前，世界是“冷”的，是靜止的（如前句“空山凝云頹不流”）一個(gè)”融“字的出現(xiàn)，一下把整個(gè)”冷“色調(diào)的氛圍全部改變。也就是說(shuō)，李憑的音樂(lè)有一種魔力。他不僅可以使長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融，而且還有一種溫暖人心的力量。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。這當(dāng)然是一種夸張的手法，表達(dá)李憑演技的高超，音樂(lè)的美妙動(dòng)聽。二十三絲，實(shí)指李憑所彈奏的箜篌的二十三根弦。這里是一種“借代”的修辭手法，即以樂(lè)器的核心部件（琴弦）來(lái)指代樂(lè)器本身，進(jìn)而指代整個(gè)音樂(lè)演奏。動(dòng)紫皇，動(dòng)，意為感動(dòng)、觸動(dòng)、震撼。這不僅是一種情緒上的共鳴，更是一種力量上的撼動(dòng)。紫皇：道教神話中最高天神的稱謂。這是一個(gè)精心選擇的詞，它比“玉帝”、“天帝”更富道教色彩和神秘感，兼具“紫微大帝”的尊貴與“天皇”的至高無(wú)上，象征著宇宙間至高無(wú)上的權(quán)威與法則。所以，最直接的理解就是：李憑的箜篌樂(lè)聲，深深地感動(dòng)并震撼了天庭的最高主宰。從這里，我們可以清晰地看到作者創(chuàng)作詩(shī)歌的一條上升的線