第=page11頁，共=sectionpages22頁高2025級高一上學(xué)期期中聯(lián)合考試語文注意事項：1．答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；回答非選擇題時，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．試卷滿分150分，考試時間150分鐘。第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：美的概念在流行的美學(xué)體系中發(fā)展起來。美學(xué)家由流行的美學(xué)體系得出了如下的定義：美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的統(tǒng)一。這種基本概念現(xiàn)在已被公認(rèn)是經(jīng)不起批評的，作為形而上學(xué)體系的結(jié)果和一部分，這一美的概念隨那體系一同崩潰。“一件事物如果能夠完全表現(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的?！币簿褪钦f，“凡是出類拔萃的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的”。一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。比方，一座森林可能是美的，但它必須是“好的”森林，樹木高大，矗立而茂密。樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鮮嫩艷麗、花瓣盛開的玫瑰才是美的?？偠灾磺忻赖臇|西都是出類拔萃的東西，但并非所有出類拔萃的東西都是美的。一只田鼠也許是田鼠類中的出色的標(biāo)本，但卻絕不會顯得“美”，對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動物對于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點看來就愈丑；沼澤在它的同類中愈好，從美學(xué)方面來看就愈丑。并不是每件出類拔萃的東西都是美的，因為并不是一切種類的東西都美。美是個別事物和它的觀念之完全吻合。前文所說的美就是觀念與形象之完全的統(tǒng)一這個定義是太空泛了。它只說明在那類能夠達到美的事物和現(xiàn)象中間，只有其中最好的事物和現(xiàn)象才似乎是美的。在這里我以為需要指出一點，認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個定義，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的藝術(shù)作品，在這個定義里，已經(jīng)包含了通常視藝術(shù)美勝于活生生的現(xiàn)實中的美的那種美學(xué)傾向的萌芽或結(jié)果。假如不能把美定義為“觀念與形象的統(tǒng)一”或“觀念在個別事物上的完全的顯現(xiàn)”，那么美實際上到底是什么呢？美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知，美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西。但是這個“東西”一定是一個無所不包、能夠采取最多種多樣的形式、最富于一般性的東西，因為只有最多種多樣的對象，彼此毫不相似的事物，我們才會覺得是美的。在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活。首先是他所愿意過、他所喜歡的那種生活，其次是任何一種生活，因為活著到底比不活好，但凡活的東西在本性上就恐懼死亡，懼怕不活而愛活。所以，這樣一個定義：“美是生活”。“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?-這個定義，似乎可以圓滿地說明在我們內(nèi)心喚起美的情感的一切事例。（摘編自車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個重要的觀點就是：不存在一種實體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動。唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！绷谠@段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”。“彰”，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗。這種體驗，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受“美是客觀”的觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們①。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的，②。在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化。“象”不能離開觀賞者?！拔铩笔菍嵲诘氖澜?，③。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。朱光潛談美，總是一再強調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．從美學(xué)方面來看，一類事物的觀念在個體身上表現(xiàn)得越完全，此個體就越丑。B．把美定義為觀念與形象的完全統(tǒng)一的觀點太空泛，因為這一定義只注意美的藝術(shù)作品。C．在審美活動中，我們面對的是“物”；在日常生活中，我們面對的是“象”。D．中國古代藝術(shù)家常常稱“象”為“物色”“景色”，西方藝術(shù)家則稱之為“形式”。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）（3分）A．車爾尼雪夫斯基認(rèn)為美的本質(zhì)源于現(xiàn)實生活，任何事物只要符合“應(yīng)當(dāng)如此的生活”即為美，強調(diào)美具有客觀性與社會性。B．柳宗元認(rèn)為如果沒有王羲之，蘭亭的清湍修竹將蕪沒于空山，無人能知，可見美是人的主觀審美體驗，與外物無關(guān)。C．朱光潛認(rèn)為美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性，不是被動接受，可見“美不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這樣的說法具有片面性。D．關(guān)于美的觀點，車爾尼雪夫斯基與葉朗有相通之處，認(rèn)為美源于生活又高于生活，美的創(chuàng)造離不開人的主觀能動性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在文段畫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。（3分）4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5．請簡要分析陶淵明的《歸園田居》符合材料中的哪些美學(xué)理念。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題補畫高手凌鼎年美籍華裔大收藏家達一貫準(zhǔn)備向家鄉(xiāng)的博物館捐贈一百件書畫，但他提出要看一下唐代孫位的《竹林七賢圖》。達一貫提出這樣的要求，實在不算過分，不滿足他也說不過去，但柏年松館長知道這是一幅殘畫，竹林七賢自然應(yīng)該有七位人物，可畫面上只有四位人物，還缺三位，如果讓達一貫看這幅殘畫，有損博物館的顏面，除非把它修補完整?！吨窳制哔t圖》是唐代之畫，至少有一千一百年的歷史，屬于珍貴文物，輕易不能碰。而修修補補的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物館也信不過，這確乎是個難題。時間緊迫，柏年松館長很頭疼，他說：“要是我行，我就自己上了?！笨涩F(xiàn)在一時半刻找誰來修補呢？柏年松一籌莫展。也許冥冥之中自有天意，第二天，柏年松帶兩位副館長去給第一任老館長祝壽。別看老館長九十九歲了，精氣神不錯。他目光如炬，洞若觀火，酒過三巡后，對柏年松館長說：“你有心事？一定有心事?！卑啬晁梢姳焕橡^長看穿，只得如實相告。老館長沉思片刻后說：“我推薦一人——曲天成，他一定能勝任?！鼻斐蛇@名字太陌生了，從未聽說過，像這樣名不見經(jīng)傳的，屬哪路神仙？老館長怎么會推薦他？憑什么推薦他？柏年松心中不能不打上問號。但聽老館長的口氣，很有自信的樣子，且老館長德高望重，不可能說沒有把握的話，他姑且信之。為表誠意，柏年松與兩位副館長專程去拜訪曲天成。原來曲天成是裱畫師，以裝裱、修復(fù)古畫為主，他既是書畫鑒賞家，也是國畫家，山水、花鳥都有涉獵，尤其擅長人物。他畫畫，只是興趣，從不參加畫展，更不賣錢。柏年松聽老館長介紹曲天成收藏了很多古絹、古綾、古紙、古墨，那些絹與宣紙，大的好幾尺，小的巴掌大，距今幾百年的都有，泛黃發(fā)黑，扔在地上都未必有人撿，他都當(dāng)寶貝似的藏著。柏年松提出要看看曲天成的畫作，曲天成取出一幅《百仙圖》長卷。那人物，那構(gòu)圖，那線條，那著色，那眼神，那動作，神形畢肖，活靈活現(xiàn)。柏年松暗暗想：高手在民間啊！他終于相信老館長的推薦是靠譜的了。柏年松拿出《竹林七賢圖》的照片，問曲天成有沒有修補完整的把握。曲天成拿出放大鏡細(xì)看后，斟酌再三說：“類似的古絹我有，古墨也有，畫人物也沒有問題，問題在于原畫上只有山濤、王戎、劉伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人卻形神難知，是坐，是蹲，是立，是臥；是笑，是哭，是嗔，是憩，還是侃侃而談，或者假癡不癲？”確實，這是最傷腦筋的事。曲天成說：“這樣，我先構(gòu)思構(gòu)思，構(gòu)思成熟后，畫幅小樣，你們認(rèn)可了，我再正式補畫?！贝蠹s半個月后，曲天成發(fā)來了他的小樣稿，但見圖上阮咸在彈阮，嵇康在撫琴，向秀援筆欲書，不知是準(zhǔn)備賦詩，還是繪畫。柏年松看后，覺得頗符合這三人的個性，征求了老館長與多位專家的意見后，做了些小的修改，就把方案確定了下來。柏年松要求曲天成來博物館修補，曲天成一口回絕，說必須在他家里完成。理由是在整個修補過程中，哪怕一聲咳嗽或打個噴嚏都會影響線條的細(xì)微走向與色澤的些許濃淡，主筆者最好不外出，不走動，保持心態(tài)平和情緒穩(wěn)定。而且，最好在沒有任何外界干擾的情況下，一氣呵成。一旦上手，那時間是沒有保證的，也許吃也顧不上了，開個夜工，熬個通宵，誰說得準(zhǔn)呢？再說，在家，一應(yīng)俱全，隨手可取……這就讓柏年松為難了，要知道《竹林七賢圖》是國寶，怎么能隨隨便便拿出博物館呢？曲天成很固執(zhí)，說信不過就算了。僵持了幾天后，柏年松做了讓步，但一套手續(xù)——簽字、蓋章一樣也不能少，要知道他是擔(dān)著很大風(fēng)險的。一個多月后，曲天成將《竹林七賢圖》修補完成了，那人物的衣紋線條以鐵線描為主，雜用蘭葉描，線條勁道，勾勒流暢，富有質(zhì)感，透著張力。特別是眼神，清澈、干凈、高傲、狷介，流露出崇尚自然、不拘禮法的神態(tài)，一個個仙風(fēng)道骨。人物既各各不一，又相互照應(yīng)，整個畫面十分和諧，簡直天衣無縫，柏年松很滿意，心里的一塊石頭也落了地。捐贈儀式結(jié)束后，柏年松館長邀請達一貫去欣賞《竹林七賢圖》。達一貫看得很認(rèn)真很仔細(xì)，連連說：“神品，神品，不，堪稱逸品?！笨戳T畫，落座品茗時，柏年松館長問達一貫對《竹林七賢圖》的看法。達一貫沉吟半晌后說：“據(jù)我所知，《竹林七賢圖》是殘畫，但你給我看的是一幅完璧的畫。以我多年的鑒賞經(jīng)驗，憑眼力判斷，從材質(zhì)、筆法來看，應(yīng)該是真跡，難道世間留有兩幅孫位的《竹林七賢圖》？”（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）（3分）A．達一貫準(zhǔn)備向家鄉(xiāng)博物館捐贈一百件書畫，但要求交換博物館中收藏的唐代孫位的《竹林七賢圖》，這令館長柏年松感到十分為難。B．柏年松苦于沒有找到修補《竹林七賢圖》的名家，便主動向第一任老館長求助，之后在老館長的舉薦下找到了曲天成。C．“他畫畫，只是興趣，從不參加畫展，更不賣錢”，既展現(xiàn)了曲天成淡泊的品性，也解釋了柏年松不知道曲天成這一人物的原因。D．達一貫對修補后的《竹林七賢圖》的高度認(rèn)可及產(chǎn)生的猜測，表明達一貫的鑒賞經(jīng)驗不足。7．關(guān)于曲天成補畫的相關(guān)情節(jié)，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．小說對次要人物老館長雖著墨不多，但他卻具有不可或缺的作用，正是其德高望重與慧眼識珠才推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B．柏年松對修補畫作一籌莫展，而曲天成卻成功修補《竹林七賢圖》，體現(xiàn)了曲天成補畫技巧之高超。C．“一個多月后，曲天成將《竹林七賢圖》修補完成了”，修補過程沒有細(xì)節(jié)描寫，但其專業(yè)性讓人佩服。D．小說運用了留白的手法，沒有明確交代曲天成的具體身份和背景，只是介紹其收藏和高超的技藝，給人留有想象的空間。8．從老館長推薦到《竹林七賢圖》修補完成，柏年松對曲天成的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4分）9．讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，提出了一組關(guān)鍵詞“信任·匠心”，請你圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登……戊申晦：五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：遼東朱孝純子潁知泰安府之二年，墻內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，余自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所冱①，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡子潁最先造大府幕為出方略親戰(zhàn)臨清城下。巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定余孽，余誠偉其氣。然方其出入險難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼②不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。余駑怯無狀③，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦漢以來登封之故跡，東望汶源西流，放乎河濟之間，蒼莽之野，南對徂徠、新甫，思有隱君子④處其中者之或來出?？徽呔弥?，又相視而笑。余之來也，大風(fēng)雪數(shù)日，崖谷皆滿。霽日照臨，光暉騰映，是樓之名，若獨為余今日道也。然則樓之記，非余而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（節(jié)選自姚鼐《晴雪樓記》）【注】①冱：因寒冷而冰凍。②同“義”。③無狀：這里指沒有功績。④隱君子：隱士。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在卡上填好相應(yīng)的答案標(biāo)號。（3分）今年賊起泰安A鄰郡B子潁最先造C大府幕D為出方略E親戰(zhàn)F臨清城下11．下列各組語句中加點詞的意義，相同的一項是（

）（3分）A．亭東自足下皆云漫《登泰山記》

其遠(yuǎn)古刻盡漫失《登泰山記》B．皆不及往《登泰山記》

今其智乃反不能及《師說》C．固不知復(fù)有燕游之樂《晴雪樓記》

固一世之雄也《赤壁賦》D．此所挾持《晴雪樓記》

挾飛仙以遨游《赤壁賦》12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．兩篇文章都是姚鼐于乾隆三十九年十二月到泰安游玩時，與友人朱孝純同登泰山、晴雪樓后所記，兩文所記風(fēng)雪應(yīng)為同一場風(fēng)雪。B．在姚鼐心中，朱孝純遠(yuǎn)超常人，他在戰(zhàn)時忠心多謀，勇武豪氣，堅守道義不顧安危；在諸事安定之后，卻不言自身功績，安然自若。C．姚鼐自稱“駑怯無狀”，又因疾病辭官，心中深深憂慮。但與友人仰瞻大山，追尋舊跡、放眼遠(yuǎn)眺后，自己終于憂慮全無，豁達自適。D．姚鼐與友人游玩時經(jīng)歷數(shù)日風(fēng)雪后恰逢雪霽初晴，他認(rèn)為“晴雪樓”之名正巧訴說呈現(xiàn)了眼中之景，自己非常適合為晴雪樓寫篇記。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（2）手射斃賊首一人，率士入城，遂定余孽，余誠偉其氣。14．兩則材料都寫到了登泰山后的見聞，內(nèi)容側(cè)重有何不同？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。陰雨白居易①嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨，賴此北窗琴②?！咀ⅰ竣僭褪哪辏拙右子山菟抉R詔授忠州刺史。本詩作于赴任途中。②北窗琴：陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)注重?zé)捵趾蛯Ρ?，“重”極言霧靄濃重；“深”和江山之廣闊對比強調(diào)此地幽深。B．頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點。C．頸聯(lián)“云遮眼”和“雨滴心”暗含詩人渴望得到重用而不得的苦悶和思鄉(xiāng)不得歸的憂傷。D．尾聯(lián)運用典故，表現(xiàn)出詩人希望像陶淵明一樣遠(yuǎn)離官場、歸隱田園、享受幽獨的愿望。16．詩歌前四句在全詩中有何作用？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《涉江采芙蓉》中“，”兩句描寫了一幅女子們在江中采蓮，而湖岸澤畔還有著數(shù)不清的芳草的美好、快樂的畫面。（2）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆物是人非：“，?！保?）秦觀《鵲橋仙》中“，”兩句，點出了牛郎織女相會時的情景，有景有情，情景交融。第II卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。辛棄疾本來是以身許國，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無A?！炯住肯袂菢友鰡柹n天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境?！疽摇竣贇v史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中翻騰，激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。雖然這股能量一不能化作刀槍之力、二不能化作施政治國，便只有一股腦地化作詩詞，注入詩詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史B地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。說到底，才能和思想是一個人的C?！颈肯袷p里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。②從“沙場秋點兵”到“天涼好個秋