一、“體性”論的理論根基：從“才性”到“文性”的邏輯延伸演講人“體性”論的理論根基：從“才性”到“文性”的邏輯延伸01四大因素的交互作用：風(fēng)格形成的動態(tài)機制02風(fēng)格形成的四大核心因素：才、氣、學(xué)、習(xí)的具體解析03“體性”論的現(xiàn)代啟示：理解風(fēng)格、提升寫作的實踐路徑04目錄2025高中文化論著研讀選修課件《文心雕龍》“體性”的風(fēng)格形成因素各位同仁、同學(xué)們：今天我們共同走進《文心雕龍》的經(jīng)典篇章《體性》，探討中國古代文論中關(guān)于文學(xué)風(fēng)格形成的核心理論。作為南朝文學(xué)理論家劉勰的扛鼎之作，《文心雕龍》以“體大慮周”的體系建構(gòu)了中國文學(xué)批評的理論框架，而《體性》篇正是其中探討“風(fēng)格本質(zhì)”的關(guān)鍵章節(jié)。所謂“體性”，即“體”（作品風(fēng)格）與“性”（創(chuàng)作主體）的關(guān)系——劉勰在開篇便提出“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也”，明確指出作品風(fēng)格是作家內(nèi)在個性的外在顯現(xiàn)。那么，這種“因內(nèi)符外”的過程具體如何發(fā)生？作家的哪些特質(zhì)會影響甚至決定作品風(fēng)格？這正是我們今天要深入探究的核心問題。01“體性”論的理論根基：從“才性”到“文性”的邏輯延伸“體性”論的理論根基：從“才性”到“文性”的邏輯延伸要理解《體性》篇的風(fēng)格形成論，首先需要回溯中國古代“才性論”的思想傳統(tǒng)。先秦至漢魏，思想家們對“性”的探討從哲學(xué)領(lǐng)域逐漸延伸至文學(xué)領(lǐng)域：孔子論“性相近，習(xí)相遠”（《論語陽貨》），強調(diào)先天資質(zhì)與后天習(xí)染的雙重作用；魏晉時期“才性之辨”盛行，劉劭《人物志》將“性”細化為“材質(zhì)”“器能”等維度，為文學(xué)領(lǐng)域的“才性”分析奠定基礎(chǔ)。劉勰正是在這一傳統(tǒng)中構(gòu)建了“體性”理論。他在《體性》篇中開宗明義：“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。”這段話明確指出，作品風(fēng)格的千變?nèi)f化（“筆區(qū)云譎，文苑波詭”）源于四個核心因素的交互作用：才（才能）、氣（氣質(zhì)）、學(xué)（學(xué)識）、習(xí)（習(xí)染）。這四個因素既包含先天的稟賦（才、氣），也包含后天的積累（學(xué)、習(xí)），共同構(gòu)成了作家“情性”的整體，進而外化為作品的獨特風(fēng)格。02風(fēng)格形成的四大核心因素：才、氣、學(xué)、習(xí)的具體解析才：先天的創(chuàng)作稟賦——“才有庸俊，氣有剛?cè)帷薄安拧笔亲骷遗c生俱來的創(chuàng)作能力，劉勰將其置于四要素之首，足見其基礎(chǔ)性地位。他在《體性》中說：“才有庸俊，故氣有剛?cè)?。”這里的“才”并非泛泛的智力，而是特指與文學(xué)創(chuàng)作直接相關(guān)的天賦，如感知力、想象力、語言表現(xiàn)力等。以具體作家為例：屈原“才高辭麗”（《辨騷》），其《離騷》中“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的奇?zhèn)ハ胂?，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的深沉共情，皆源于其卓越的文學(xué)才力；而陸機雖“才優(yōu)”（《才略》），卻因“情繁而辭隱”（《镕裁》），作品常顯繁復(fù)，這與其才力中“善敷陳”的特質(zhì)直接相關(guān)。教學(xué)中我常讓學(xué)生對比《古詩十九首》與曹植《白馬篇》，前者“質(zhì)而不野，文而不麗”（鐘嶸《詩品》），后者“骨氣奇高，詞采華茂”（同上），差異的關(guān)鍵便在于創(chuàng)作者“才”的類型不同——前者是民間無名氏的素樸才性，后者是貴族詩人的富麗才性。才：先天的創(chuàng)作稟賦——“才有庸俊，氣有剛?cè)帷毙枰⒁獾氖?，劉勰并未將“才”絕對化，他在《養(yǎng)氣》篇中提到“器分有限，智用無涯”，強調(diào)才力有其邊界，需與后天的“學(xué)”“習(xí)”結(jié)合才能充分發(fā)揮。這對今天的學(xué)生很有啟發(fā)：天賦是起點，但非終點。氣：內(nèi)在的生命氣質(zhì)——“氣以實志，志以定言”“氣”在《文心雕龍》中是貫通哲學(xué)與文學(xué)的核心概念?！扼w性》篇中的“氣”，指作家先天的氣質(zhì)、個性，是“才”的內(nèi)在驅(qū)動。劉勰說：“氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭。”這里的“剛?cè)帷奔礆赓|(zhì)的兩種基本類型：陽剛與陰柔。從創(chuàng)作實踐看，“氣”對風(fēng)格的影響最為直接。例如，曹操“沉雄俊爽”的氣質(zhì)（《三國志》評其“治世之能臣，亂世之奸雄”），使其詩如《短歌行》“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，既有對生命的慷慨悲歌，又有“周公吐哺，天下歸心”的雄強抱負，形成“古直悲涼”（鐘嶸《詩品》）的風(fēng)格；而陶淵明“質(zhì)性自然”（《歸園田居》序）的氣質(zhì)，則使其詩如“采菊東籬下，悠然見南山”，呈現(xiàn)“平淡沖和”的意境。值得注意的是，“氣”雖具先天性，卻非一成不變。劉勰在《養(yǎng)氣》篇中提出“率志委和，則理融而情暢”，強調(diào)通過修養(yǎng)心性可以調(diào)和氣質(zhì)。這與孟子“養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子公孫丑上》）的思想一脈相承，也為學(xué)生理解“風(fēng)格可塑”提供了理論支撐。學(xué)：后天的知識積累——“學(xué)慎始習(xí)，研梓染絲”“學(xué)”是作家通過學(xué)習(xí)經(jīng)典、積累知識而獲得的創(chuàng)作素養(yǎng)。劉勰在《體性》中以“夫才有天資，學(xué)慎始習(xí)；斫梓染絲，功在初化”為喻，將“學(xué)”比作木工初始的斫削、染絲最初的著色，強調(diào)學(xué)習(xí)的方向性與基礎(chǔ)性對風(fēng)格形成的關(guān)鍵作用。具體而言，“學(xué)”的作用體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)典范式的模仿：劉勰在《宗經(jīng)》篇中強調(diào)“文能宗經(jīng)，體有六義”，即學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典（《易》《書》《詩》《禮》《春秋》）可使文章具備“情深而不詭”“風(fēng)清而不雜”等優(yōu)點。如杜甫“轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲為六絕句》），其沉郁頓挫的風(fēng)格正源于對《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義、漢樂府?dāng)⑹聜鹘y(tǒng)的學(xué)習(xí)。語言技巧的錘煉：《體性》提到“童子雕琢，必先雅制”，即初學(xué)者需先掌握規(guī)范的語言表達。韓愈“唯陳言之務(wù)去”（《答李翊書》）的主張，正是通過學(xué)習(xí)與突破經(jīng)典語言，形成“奇崛雄健”的散文風(fēng)格。學(xué)：后天的知識積累——“學(xué)慎始習(xí)，研梓染絲”思想深度的拓展：學(xué)習(xí)不僅是技巧的積累，更是思想的沉淀。蘇軾“腹有詩書氣自華”（《和董傳留別》），其“豪放灑脫”的風(fēng)格背后，是對儒、釋、道三家思想的融合貫通。在教學(xué)中，我常引導(dǎo)學(xué)生分析自己的寫作：為何有的同學(xué)文章語言生硬？往往是因為“學(xué)”的積累不足；為何有的同學(xué)文風(fēng)單一？往往是因為學(xué)習(xí)的范圍太窄。這正是“學(xué)”對風(fēng)格塑造的直觀體現(xiàn)。習(xí)：環(huán)境的熏染陶鑄——“習(xí)有雅鄭，功在初化”“習(xí)”指作家所處的社會環(huán)境、文化氛圍、師承關(guān)系等外部因素對風(fēng)格的影響。劉勰說“習(xí)有雅鄭”，“雅”即雅正的習(xí)染，“鄭”即浮靡的習(xí)染，強調(diào)環(huán)境對風(fēng)格的方向性引導(dǎo)?！傲?xí)”的具體表現(xiàn)可分為三類：時代風(fēng)氣：如建安時期“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”（《時序》），文人普遍關(guān)注現(xiàn)實，形成“慷慨以任氣，磊落以使才”（《明詩》）的“建安風(fēng)骨”；而齊梁時期社會相對安定，文人多寫宮體詩，風(fēng)格“輕艷綺靡”。地域文化：南方文人如謝靈運，受江南山水熏陶，詩風(fēng)“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《明詩》）；北方文人如庾信，早年生活于梁，詩風(fēng)綺麗，晚年流落北朝，經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，文風(fēng)轉(zhuǎn)為“蒼涼沉郁”（杜甫評其“庾信文章老更成”）。習(xí)：環(huán)境的熏染陶鑄——“習(xí)有雅鄭，功在初化”師承影響：如唐代古文運動中，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)“文以載道”，其弟子李翱、皇甫湜等受其影響，文風(fēng)皆重實用、尚質(zhì)樸；宋代歐陽修獎掖后進，蘇軾、曾鞏等皆受其“平易自然”風(fēng)格的熏陶。我曾帶學(xué)生對比同一時期不同地域作家的作品：比如比較中唐白居易（北方）與劉禹錫（南方）的詩歌，白居易《賣炭翁》直白如話，劉禹錫《竹枝詞》則“含思宛轉(zhuǎn)，有竹枝子夜之遺”（《藝概》），這種差異很大程度上源于兩人成長環(huán)境的不同，這正是“習(xí)”的作用最生動的例證。03四大因素的交互作用：風(fēng)格形成的動態(tài)機制四大因素的交互作用：風(fēng)格形成的動態(tài)機制才、氣、學(xué)、習(xí)并非孤立存在，而是相互滲透、動態(tài)作用，共同塑造作家的獨特風(fēng)格。劉勰在《體性》中以“八體”總結(jié)風(fēng)格類型（典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡），并指出“八體屢遷，功以學(xué)成；才力居中，肇自血氣”，揭示了四因素的交互邏輯：先天（才、氣）與后天（學(xué)、習(xí)）的辯證統(tǒng)一“才、氣”是基礎(chǔ)，決定了風(fēng)格的潛在可能性；“學(xué)、習(xí)”是條件，決定了潛在可能如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實風(fēng)格。例如，李白“天才英麗”（《本事詩》），其“氣”狂放不羈，這是他能寫出“飛流直下三千尺”這般夸張想象的先天基礎(chǔ)；但他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》）的“學(xué)”，以及漫游名山大川、交游隱士道士的“習(xí)”，則使這種天賦轉(zhuǎn)化為“豪放飄逸”的具體風(fēng)格。個體性與時代性的有機融合作家的“才、氣”是個體獨特的，而“學(xué)、習(xí)”則必然打上時代的烙印。如宋代蘇軾，其“才”高妙、“氣”豁達，這是個體特質(zhì)；但他“學(xué)”貫經(jīng)史子集，“習(xí)”于宋代理學(xué)興盛、文人參政的時代環(huán)境，因此其風(fēng)格既“豪放”又“深邃”，既“灑脫”又“厚重”，體現(xiàn)了個體性與時代性的融合。穩(wěn)定性與變化性的動態(tài)平衡風(fēng)格一旦形成，便具有相對穩(wěn)定性（源于“才、氣”的先天性），但也會隨“學(xué)、習(xí)”的變化而發(fā)展（源于后天積累的可變性）。例如，杜甫早年“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）的豪邁，中年“國破山河在，城春草木深”（《春望》）的沉郁，晚年“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）的蒼茫，正是其“學(xué)”（對儒家仁政思想的深化）與“習(xí)”（安史之亂的經(jīng)歷）不斷變化的結(jié)果。04“體性”論的現(xiàn)代啟示：理解風(fēng)格、提升寫作的實踐路徑“體性”論的現(xiàn)代啟示：理解風(fēng)格、提升寫作的實踐路徑回到高中語文教學(xué)，《體性》篇的價值不僅在于理論認知，更在于實踐指導(dǎo)。對于學(xué)生而言，理解“才、氣、學(xué)、習(xí)”的風(fēng)格形成機制，至少可以從以下三方面提升文學(xué)素養(yǎng)：以“才、氣”為起點，認識自我風(fēng)格傾向每個學(xué)生都有獨特的“才”（如有的擅長敘事，有的擅長抒情）與“氣”（如有的性格開朗，有的情感細膩）。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過寫作練習(xí)（如日記、隨筆）觀察自己的語言特點、情感表達方式，初步判斷自己的風(fēng)格傾向（如偏“顯附”還是“遠奧”，偏“壯麗”還是“輕靡”）。以“學(xué)、習(xí)”為路徑，有意識地塑造風(fēng)格知道“我是誰”后，更要明白“我可以成為誰”。學(xué)生可通過廣泛閱讀經(jīng)典（如喜歡“典雅”風(fēng)格則多讀《論語》《孟子》，喜歡“壯麗”風(fēng)格則多讀李白、蘇軾）、參與文化活動（如參觀博物館、參加詩詞社）來積累“學(xué)”與“習(xí)”，逐步優(yōu)化自己的風(fēng)格。以“交互”為視角，全面分析文學(xué)作品在閱讀經(jīng)典時，學(xué)生可嘗試用“體性”理論分析作家風(fēng)格：如分析李清照，既要看到其“才”（“才力華贍”）與“氣”（“清照才高，故適人必欲得佳”）的先天特質(zhì)，也要關(guān)注其“學(xué)”（自幼受家庭文化熏陶）與“習(xí)”（前期優(yōu)裕、后期顛沛的人生經(jīng)歷）對風(fēng)格變化（從“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的明快到“尋尋覓覓，冷冷清清”的哀婉）的影響。結(jié)語：“因內(nèi)符外”的永恒啟示《文心雕龍體性》篇雖成文于一千五百年前，但其對風(fēng)格形成的深刻洞察至今閃耀著智慧的光芒。劉勰用“才、氣、學(xué)、習(xí)”四大因素，構(gòu)建了一個“先天與后天互動、個體與環(huán)境交融”的風(fēng)格形成模型，既肯定了作家的主體性（“才、氣”），又強調(diào)了文化的塑造力（“學(xué)、習(xí)”），為我們理解文學(xué)風(fēng)格提供了一把“內(nèi)-外互證”的鑰匙。以“交互”為視角，全面分析文學(xué)作品對于高中階段的同學(xué)們來說，今天的學(xué)習(xí)不僅是為了掌握一個古代文論知識點，更是為了培養(yǎng)