加繆《鼠疫》阿爾貝·加繆（AlbertCamus，1913年11月7日－1960年1月4日），法國(guó)小說(shuō)家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家。出生于阿爾及利亞的蒙多維城。主要作品有：劇本《誤會(huì)》、《卡利古拉》，中篇小說(shuō)《局外人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》，哲學(xué)論文集《西西弗的神話》等。其曾獲法國(guó)批評(píng)獎(jiǎng)、1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。阿爾貝·加繆，法國(guó)作家，1913年11月7日生于第一次世界大戰(zhàn)前夕的阿爾及利亞的蒙多維——法屬阿爾吉利亞，父親是歐洲人，母親是西班牙血統(tǒng)，自己卻在北非的貧民窟長(zhǎng)大。父親作為一戰(zhàn)的士兵戰(zhàn)死疆場(chǎng)，加繆直接參加了第二次世界大戰(zhàn)的抵抗運(yùn)動(dòng)。從少年時(shí)代起，貧窮與死亡的陰影就與加繆長(zhǎng)相伴，這使加繆更能深切地體會(huì)人生的荒謬與荒誕，在他的一生中，無(wú)論是他的作品還是他的現(xiàn)實(shí)人生，他都在與荒誕作斗爭(zhēng)。處在思潮動(dòng)蕩的時(shí)代，加繆一直糾纏在藝術(shù)家和政治家之間。1942年，加繆離開(kāi)阿爾及利亞前往巴黎，他開(kāi)始秘密地活躍于抵抗運(yùn)動(dòng)中，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報(bào)》。在這個(gè)時(shí)期，加繆不躲避任何戰(zhàn)斗，他反對(duì)歧視北非穆斯林，也援助西班牙流放者，又同情斯大林的受害者……他的許多重要作品如小說(shuō)《局外人》、《鼠疫》，哲學(xué)隨筆《西西弗神話》和長(zhǎng)篇論著《反抗者》都在這個(gè)時(shí)期出世。1957年，他因?yàn)椤白鳛橐粋€(gè)藝術(shù)家和道德家，通過(guò)一個(gè)存在主義者對(duì)世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存在的最基本的問(wèn)題”，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加繆1935年開(kāi)始從事戲劇活動(dòng)，曾創(chuàng)辦過(guò)劇團(tuán)，寫過(guò)劇本，當(dāng)過(guò)演員。戲劇在他一生的創(chuàng)作中占有重要地位。主要?jiǎng)”居小墩`會(huì)》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒嚴(yán)》（1948）和《正義》（1949）等。除了劇本，加繆還寫了許多著名的小說(shuō)。中篇小說(shuō)《局外人》不僅是他的成名作，也是荒誕小說(shuō)的代表作。該作與同年發(fā)表的哲學(xué)論文集《西西弗的神話》，在歐美產(chǎn)生巨大影響。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》（1947）曾獲法國(guó)批評(píng)獎(jiǎng)，它進(jìn)一步確立了作家在西方當(dāng)代文學(xué)中的重要地位，“因?yàn)樗闹匾膶W(xué)創(chuàng)作以明徹的認(rèn)真態(tài)度闡明了我們這個(gè)時(shí)代人類良知的問(wèn)題”，1957年加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1960年，在一次車禍中不幸身亡。加繆在荒誕的車禍中喪身，實(shí)屬辛辣的哲學(xué)諷刺。因?yàn)樗枷氲闹行氖侨绾螌?duì)人類處境做出一個(gè)思想深刻的正確回答……人們毫不感到意外，我們的時(shí)代接受了加繆的觀點(diǎn)。血腥的再次世界大戰(zhàn)，可怕的氫彈威脅，這一切使現(xiàn)代社會(huì)能夠接受加繆嚴(yán)肅的哲學(xué)，并使之長(zhǎng)存于人們的心中?！都~約時(shí)報(bào)》對(duì)加繆之死的評(píng)論加繆在50年代以前，一直被看作是存在主義者，盡管他自己多次否認(rèn)。1951年加繆發(fā)表了哲學(xué)論文《反抗者》之后，引起一場(chǎng)與薩特等人長(zhǎng)達(dá)一年之久的論戰(zhàn)，最后與薩特決裂，這時(shí)人們才發(fā)現(xiàn)，加繆是荒誕哲學(xué)及其文學(xué)的代表人物。加繆的創(chuàng)作特色是用白描手法，極其客觀地表現(xiàn)人物的一言一行。文筆簡(jiǎn)潔、明快、樸實(shí)，保持傳統(tǒng)的優(yōu)雅筆調(diào)和純正風(fēng)格。他的“小說(shuō)從來(lái)都是形象的哲學(xué)”，蘊(yùn)含著哲學(xué)家對(duì)人生的嚴(yán)肅思考和藝術(shù)家的強(qiáng)烈激情。在短暫的創(chuàng)作生涯中，他贏得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前輩的榮譽(yù)。他的哲學(xué)及其文學(xué)作品對(duì)后期的荒誕派戲劇和新小說(shuō)影響很大。評(píng)論家認(rèn)為加繆的作品體現(xiàn)了適應(yīng)工業(yè)時(shí)代要求的新人道主義精神。薩特說(shuō)他在一個(gè)把現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)作金牛犢膜拜的時(shí)代里，肯定了精神世界的存在。作品：《誤會(huì)》、《卡利古拉》、《戒嚴(yán)》、《正義》、《局外人》、《西西弗的神話》、《鼠疫》等。小說(shuō)簡(jiǎn)介：小說(shuō)《局外人》是加繆的成名作。加繆把《局外人》的主題概括為一句話：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)?！边@種近乎可笑的說(shuō)法隱藏著一個(gè)十分嚴(yán)酷的邏輯：任何違反社會(huì)的基本法則的人必將受到社會(huì)的懲罰。翻開(kāi)加繆的《局外人》，我們看到的第一句話是“今天，媽媽死了。”可是陡然一轉(zhuǎn)：“也許是昨天……”一折一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻包含了無(wú)限意味?！皨寢尅保@樣親昵的口吻分明只會(huì)出自孩子的口中，可是說(shuō)話人恰恰不是孩子，而是一個(gè)叫默而索的年輕人。默而索不用成年人說(shuō)的“母親”而說(shuō)“媽媽”，這首先就讓我們感動(dòng)。我們會(huì)想：他在內(nèi)心深處該是對(duì)母親蘊(yùn)藏著多么溫柔多么純真的感情??！可是他接到母親去世的電報(bào)時(shí)沒(méi)有哭，就是在母親下葬時(shí)也沒(méi)有哭，他糊里糊涂地看著母親下葬，甚至不知道母親的年齡……尤其令我們感到憤慨的是：在母親下葬后的第二天，他就去海濱游泳，和女友一起去看滑稽影片，并且和她一起回到自己的住處。這就是那個(gè)看起來(lái)對(duì)母親飽含深情的默爾索么？可是不止于此，當(dāng)名聲不好的鄰居要懲罰自己的情婦，求他幫助寫一封信，他竟答應(yīng)了。老板建議他去巴黎開(kāi)設(shè)一個(gè)辦事處，他毫無(wú)熱情。對(duì)于巴黎這個(gè)國(guó)際大都市，他說(shuō)：“很臟。有鴿子，有黑乎乎的院子……”對(duì)自己的婚姻大事，他表示無(wú)論什么都行。最后，他迷迷糊糊地殺了人，在法庭上他一點(diǎn)也不關(guān)心法庭對(duì)自己的審判。在就要被處死的前夜，他居然感到他“過(guò)去曾經(jīng)是幸福的”，“現(xiàn)在仍然是幸福的”。他大概覺(jué)得這還不夠，他又說(shuō)了這樣一句讓人莫名其妙的話：“為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲?！蹦鞯南麡O、冷漠、無(wú)動(dòng)于衷、執(zhí)著于瞬間的人生等無(wú)疑具有一種象征的意義：荒誕，這個(gè)存在主義作家們一直念念不忘的關(guān)鍵詞。《局外人》正是荒誕人生的一幕。莫爾索也是西西弗的兄弟。而加繆在為美國(guó)版《局外人》寫的序言中說(shuō)：“他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情。”這也許是不錯(cuò)的，莫爾索就是加繆心目中那種“義無(wú)反顧地生活”、“盡其可能地生活”的人，他聲稱自己過(guò)去和現(xiàn)在都是幸福的。這正符合加繆的想法：“幸福和荒誕是同一塊土地上的兩個(gè)兒子”，幸福可以“產(chǎn)生于荒誕的發(fā)現(xiàn)”。默而索是在監(jiān)獄里獲得荒誕感的，一聲槍響驚醒了他。于是，默而索成了荒誕的人，也就是加繆所以為的幸福的人。《局外人》是法國(guó)作家加繆的成名作，同時(shí)也是存在主義文學(xué)的杰出作品之一，該書以一種客觀記錄式的”零度風(fēng)格”，《局外人》粗線條地描述了主人公默而索在荒繆的世界中經(jīng)歷的種種荒繆的事，以及自身的荒誕體驗(yàn)。從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯，再到被判處死刑，默而索似乎對(duì)一切都無(wú)動(dòng)于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在著，他像一個(gè)象征性的符號(hào)，代表了一種普遍的存在，又像是一個(gè)血紅色的燈塔，具有高度的警示性。主要因?yàn)檫@部小說(shuō)加繆獲得1957年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！毒滞馊恕返闹魅斯獱査魇前柤盃栆粋€(gè)公司的法國(guó)職員，一個(gè)年輕的小伙子。小說(shuō)通過(guò)自述形式來(lái)表現(xiàn)出莫爾索對(duì)一切都似乎漠不關(guān)心，無(wú)動(dòng)于衷。具體的細(xì)節(jié)不加贅述。小說(shuō)分兩個(gè)部分，第一部分?jǐn)⑹瞿獱査骰氐洁l(xiāng)下參加母親的葬禮，以及到他莫名其妙地在海灘上殺人。這一部分按時(shí)間順序敘述，像記流水帳，顯得有些啰嗦。我們看到的莫爾索是那么冷漠，簡(jiǎn)直只是個(gè)純感官的動(dòng)物，沒(méi)有思考。莫爾索殺人僅僅是因?yàn)樘?yáng)，這看起來(lái)真的顯得荒謬，可事實(shí)就是如此。第二部分是莫爾索被審訊的過(guò)程。這一部分主要通過(guò)莫爾索在監(jiān)獄里的生活，他逐漸習(xí)慣了失去自由，靠回憶打發(fā)日子。他想的東西很多，但是他對(duì)死并不感到恐懼和悲哀，他認(rèn)為30歲死或70歲死關(guān)系并不大。他拒絕神甫為他祈禱，他因?yàn)椴荒蜔┒K于爆發(fā)。“他人的死，對(duì)母親的愛(ài)，與我何干？……他所說(shuō)的上帝，他們選擇的生活，他們選中的命運(yùn)，又都與我何干？”死亡的前夜，莫爾索第一次向這個(gè)世界敞開(kāi)了心扉，他覺(jué)得自己過(guò)去是幸福的，現(xiàn)在仍然是幸福的，他至死都是這個(gè)世界的“局外人”，他感受到了自己生之世界的荒謬，他至死幸福。

《卡里古拉》講述的是古羅馬時(shí)代的故事。古羅馬皇帝卡里古拉在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)悟到了人生的真理－－人難逃一死所以并不幸福。世界的荒誕令人無(wú)法容忍，而人們卻偏偏缺乏認(rèn)識(shí)，生活在假象中。在荒誕面前，在惡的命運(yùn)面前，人們麻木不仁，于是他采取極端的辦法，把自己裝扮成命運(yùn)的模樣，實(shí)行暴政，任意殺戮，使人們深感難以活下去從而清醒，認(rèn)清命運(yùn)的真正面目。可悲的是卡里古拉自己倒成了惡的化身，荒誕的代表，最終走向了毀滅?！段魑鞲サ纳裨挕罚何魑鞲ナ莻€(gè)荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，是因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死，對(duì)生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語(yǔ)盡述的非人折磨。他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。而這是為了對(duì)大地的無(wú)限熱愛(ài)必須付出的代價(jià)?！碑?dāng)加繆這樣看這個(gè)古代神話中的人物時(shí)，存在主義的哲學(xué)之眼就進(jìn)入了那個(gè)古代的神話。他贊美西西弗這個(gè)抗拒荒謬的英雄。加繆的一生也可以這么看，在悲觀中樂(lè)觀地生存，積極地介入生活與社會(huì)，與命運(yùn)抗?fàn)?，與政敵抗?fàn)帲c一切不正義的現(xiàn)象抗?fàn)?；他?ài)生命，愛(ài)藝術(shù)，他承認(rèn)生命的荒謬，但是他絕不是一個(gè)單純的虛無(wú)主義者?！妒笠摺肥且徊吭⒀泽w的小說(shuō)。它是一篇有關(guān)法西斯的寓言。當(dāng)時(shí)處于法西斯專制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的法國(guó)人民———除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者外———就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，長(zhǎng)期過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活；他們?cè)凇笆笠摺背侵?，不但隨時(shí)面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。加繆繼續(xù)他的存在主義主題：世界是荒謬的，現(xiàn)實(shí)本身是不可認(rèn)識(shí)的，人的存在缺乏理性。加繆自己曾這樣說(shuō)：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由已；《鼠疫》寫的是面臨同樣的荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方。”但是從《局外人》到《鼠疫》加繆的思想已經(jīng)發(fā)生了變化。里厄醫(yī)生不再如莫爾索那樣對(duì)一切都漠不關(guān)心，他與不知從何而來(lái)的瘟疫展開(kāi)斗爭(zhēng)，而且在斗爭(zhēng)中，他看到愛(ài)情、友誼和母愛(ài)給人生帶來(lái)的幸福。里厄醫(yī)生的人不是局外人，他看到了只有道德高尚、勇于奉獻(xiàn)畫的人聯(lián)合起來(lái)戰(zhàn)勝瘟疫，人類社會(huì)才有一線希望。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格鮮明，對(duì)不同處境中人物心理和感情的變化刻畫得深入細(xì)致；人與瘟神搏斗的史詩(shī)篇章、生離死別的動(dòng)人哀歌、友誼與愛(ài)情的美麗詩(shī)篇、地中海的奇幻畫面，增加了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。加繆和他的《鼠疫》長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》的作者阿爾貝·加繆是法國(guó)現(xiàn)代著名存在主義文學(xué)家，1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金的獲得者。他在1913年出生于阿爾及利亞的蒙多維。他的父親生于阿爾薩斯，從小失去父母，曾多次逃離寄養(yǎng)的孤兒院，長(zhǎng)大后在阿爾及利亞當(dāng)農(nóng)業(yè)工人，第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后不久，在對(duì)德作戰(zhàn)中受傷身亡，當(dāng)時(shí)加繆還不滿一歲。加繆繼《鼠疫》之后，曾計(jì)劃在另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《第一人》中描寫他的父親的一生。他的母親是祖代移居阿爾及利亞的西班牙人后裔；在她的扶養(yǎng)下，加繆在貧困的阿拉伯居民中間長(zhǎng)大，對(duì)他們的處境始終懷有深切的同情。加繆在阿爾及爾大學(xué)哲學(xué)系攻讀時(shí)，因患肺病而中途輟學(xué)。后來(lái)他和一些青年組織了一個(gè)“勞動(dòng)劇團(tuán)”，后因準(zhǔn)備上演一出以西班牙礦工罷工遭到鎮(zhèn)壓為主題的戲劇，被殖民當(dāng)局禁演，劇團(tuán)也因而解散。那時(shí)加繆開(kāi)始為當(dāng)?shù)貓?bào)紙寫文章，后來(lái)在阿爾及利亞的奧蘭正式從事新聞工作。1934年他參加了阿爾及利亞的法國(guó)共產(chǎn)黨支部，翌年脫黨。第二次世界大戰(zhàn)期間，他雖然有一段時(shí)間肺病復(fù)發(fā)，但仍參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)，繼續(xù)為反對(duì)法西斯撰寫文章。1944年巴黎解放以后，加繆擔(dān)任戴高樂(lè)派的《戰(zhàn)斗報(bào)》主編，1947年《鼠疫》出版前一星期，加繆正式宣告脫離這份報(bào)紙。后來(lái)他除了從事生平向往的戲劇活動(dòng)和寫作外，長(zhǎng)期為巴黎大出版商米歇爾·伽里瑪挑選文藝作品。戰(zhàn)后初期，他與當(dāng)時(shí)在西方思想界和文學(xué)界影響極大的存在主義作家讓·保羅·薩特曾一度過(guò)從甚密，但加繆始終否認(rèn)自己屬于這一派，認(rèn)為他對(duì)一切問(wèn)題有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，不屬于任何派別體系。1946年他發(fā)表了論著《反抗者》以后，受到薩特的批評(píng)，兩人之間展開(kāi)了一場(chǎng)論戰(zhàn)，曾轟動(dòng)一時(shí)。1960年春，加繆乘坐伽里瑪駕駛的汽車出游時(shí)，翻車身亡，時(shí)年四十七歲?！妒笠摺愤@部以象征手法寫出的哲理小說(shuō)，與作者的第一部中篇小說(shuō)《局外人》（1942年發(fā)表）問(wèn)是加繆最重要的代表作，均被列為現(xiàn)代世界文學(xué)名著?！妒笠摺穭?chuàng)作思想開(kāi)始醞釀的時(shí)期，是在1940年巴黎被德國(guó)法西斯占領(lǐng)以后。加繆當(dāng)時(shí)已打算用寓言的形式，刻劃出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”，像十九世紀(jì)美國(guó)作家麥爾維爾的小說(shuō)《白鯨》那樣，通過(guò)一條大鯨魚的兇惡，寫出時(shí)代的災(zāi)難。1942年加繆因肺病復(fù)發(fā)，從炎熱的奧蘭轉(zhuǎn)移到法國(guó)南部山區(qū)帕納里埃（后來(lái)作者在《鼠疫》中以帕納盧作為一位天主教神甫的姓名）療養(yǎng)，不久英美盟軍在阿爾及利亞登陸，德軍進(jìn)占法國(guó)南方，加繆一時(shí)與家人音訊斷絕，焦慮不安，孤單寂寞，這種切身的體會(huì)使他在《鼠疫》中描寫新聞?dòng)浾呃守悹柕奶幘硶r(shí)，特別逼真動(dòng)人。在加繆看來(lái)，當(dāng)時(shí)處于法西斯專制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的法國(guó)人民--除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者外--就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，長(zhǎng)期過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活；他們?cè)凇笆笠摺背侵?，不但隨時(shí)面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。加繆在1942年11月11日的日記中，曾把當(dāng)時(shí)橫行無(wú)忌的德軍比為“像老鼠一樣”；在另一篇日記中，他這樣記下當(dāng)時(shí)的情況：“全國(guó)人民在忍受著一種處于絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”值得注意的是，加繆在小說(shuō)中用細(xì)致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場(chǎng)大屠殺時(shí)的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭(zhēng)之際，特別是刻劃了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)這場(chǎng)浩劫的過(guò)程中，在思想上和感情上發(fā)生的巨大而深切的震撼。盡管加繆按照習(xí)慣，避免直接描寫法國(guó)社會(huì)，假借北非地中海濱海城市奧蘭作為發(fā)生鼠疫的地點(diǎn)，但我們從這座商業(yè)昌盛，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，但市民精神空虛，以尋歡作樂(lè)來(lái)消磨人生的城市，不難看出這是法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。從《局外人》到《鼠疫》，加繆表現(xiàn)了一些存在主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)：世界是荒謬的，現(xiàn)實(shí)本身是不可認(rèn)識(shí)的，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)，活著沒(méi)有意義。因此，加繆雖然再三否認(rèn)自已是存在主義者，西方文學(xué)史家仍然把他列為這一流