《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)

一、知識(shí)點(diǎn)匯總

1、課文詳解

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〔先秦〕論語

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑篋；由也為之，

比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，瑞章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

日：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

2、譯文:

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。

（你們）平時(shí)常說：'沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著

又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以

使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及

朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！?/p>

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿?/p>

一樣?！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞零臺(tái)上

吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贄同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?/p>

“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”

“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，

那么誰能做大相呢？”

3、課下注釋:

侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。

以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)?；長(zhǎng)，年長(zhǎng)。

毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動(dòng)詞，用。

居則曰：居?，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。

如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。

則：連詞，那么，就。

何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。

率爾：不假思索的樣子。

千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。

乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

攝乎大國(guó)之間：攝，夾。乎：于，在。

加之以師旅：有（別國(guó)）軍隊(duì)來侵略它。力口，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。

因之以饑僮：接連下來（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑錨，饑荒。

比及：等到。

且：連詞，并且。

方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。

哂：微笑，這里略帶譏諷。

方：見方，縱橫。

如：連詞，表選擇，或者；

足：富足。

如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。

其：那。

以：把。后邊省賓語“之”。

俟：等待。

能：動(dòng)詞，能做到。

焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。

如：連詞，或者。

會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。

同：諸侯共同朝見天子。

端：古代的一種禮服。

章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

愿：愿意；

相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。

焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。

鼓：彈。

瑟：古樂器。

希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

舍：放下。

作：立起來，站起身。

撰；才具，才能。

傷：妨害。

乎：語氣詞，呢。

暮春者，春服既成：暮春：指農(nóng)歷三月。既：副詞，已經(jīng)。

冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；

冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。

喟然：嘆息的樣子。

與：贊成。

后：動(dòng)詞，后出

夫子何哂由也：何，為什么。

為國(guó)以禮，其言不讓：治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話亳不謙遜。以：介詞?？?，用。讓：禮讓，謙遜。

唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。

4、文言知識(shí)

通假字

鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。

莫春者：莫同“暮”，晚。

古今異義

(1)、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事)

(2)、加之以師旅?占：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一

活用現(xiàn)象

(1)、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽

(2)、風(fēng)乎舞雪：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

(3)、三子者出，曾哲后：后，名作動(dòng)，走在后面

(4)、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

(5)、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

(6)、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。

(7)、可使足民：足，使…富足。

重點(diǎn)實(shí)詞

(1)、居則曰：居，平時(shí)，平日

(2)、攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近

(3)、加之以師旅：力口，加到...上

(4)、比及三年：比及，到

(5)、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

(6)、舍瑟而作：舍，放下；作，起

(7)、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

(8)、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

(9)、詠而歸：詠，唱歌

(10)、吾與點(diǎn)也：與，贊成

(11)、為國(guó)以禮，其言不讓：讓，謙讓

一詞多義

1、方

(1)方六七十，如五六十：方圓

(2)且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2、爾

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們

（2）子路率爾而對(duì)曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

3、如

（1）如或知爾（假如）

（2）如五六十（或者）

（3）如其禮樂（至于）

4.為

（1）由也為之（管理，治理）

（2）愿為小相焉（做）

（3）赤也為之小（替）

5.以

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）

（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）

（3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）

（4）加之以師旅（用、拿，介詞）

（5）以俟君子（而，連詞）

6.言

（1）亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）

（2）夫三子者之言何如（話，名詞）

5、賞析：

本文通過記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒蓼“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國(guó)”

的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)

生一起楊談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是

一段可讀性很強(qiáng)的文章。

二、專項(xiàng)練習(xí)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》題目

題號(hào)—，一三四總分

評(píng)分

閱卷人一、單選題

得分

1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（：）

《企語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子步輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子

的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟

子》合稱為“四書”。O生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起揚(yáng)談理想的情形。子路

的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀

性很強(qiáng)的文章。

①在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度

②文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子‘言志”的一段話

③言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和卡富的生活經(jīng)驗(yàn)

④《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬

⑤《子路、曾暫、再有、公西華侍坐》選自《論語?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加

⑥在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)

A.②①③⑥⑤④

B.②④③⑥⑤①

C.④③①⑤②⑥

I）.④③①⑥⑤②

2.下列句子中加點(diǎn)的“方”字的意義和用法,與其他不同的一句是（）

A.君子之于禽獸也

B.齊桓晉文之事，可得聞乎？

C.故王之不王，不為也

D.王無異于百姓之以正為愛也

3.下列句中加點(diǎn)的訶語，解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西華仔舉侍坐：陪……坐著。

B.子路，行?行?如也行行：有能力的樣子。

C.不便不啟，不俳不發(fā)憤：憤怒。

D.賢賢多色，事父母能竭其力易：改變。

4.下列對(duì)原文句子的翻譯，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行

了。

B.宗府之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，共同朝見天子，我

愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相。

C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏，就要停了，鏗的一聲，又猛地彈了起

來。

I）.浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸：一起到沂水洗洗澡，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來，

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)，諸侯在規(guī)定時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

B.千乘之國(guó)，指中等國(guó)家。乘，一車四馬為一乘。

C.端章甫，穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。

D.古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，以示成年。

6.下列對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.子路的思想是將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.孔子對(duì)子路“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。

C.曾皙的回答直接用理性的語言述說他的忐向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

D.聽了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境

界的向往。

閱卷人

得分

7.《論語?子路、曾皙、內(nèi)有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子落的原因的句子:

閱卷人三、問答題

得分

8.《子路、曾皙、冉有、公西華仔坐》一文開篇孔子的話講了幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)

度？

閱卷人四、文言文閱讀

得分

9.閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》節(jié)選，完成小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如

或知爾，則何以哉？”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤

則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

(1)把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

(2)篇末曾皙與孔子二人的對(duì)話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下是另一種。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

①“唯求則非邦也與？”

②“安見方六七卜如五六卜而非邦也者？”

③“唯赤則非邦也與？”

④“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

1)從①到④可推斷，說話者分別是：()

A.曾皙孔子曾皙孔子B.孔子曾皙孔子曾皙

2)不同的斷句方式源于對(duì)文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡(jiǎn)要說明理由。

10.閱讀下面的文言文，完成問題。

子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。'

如或加爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饞；由也為之，比及三年，

可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂,以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對(duì)日：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓悠希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

日：“莫春者，春服既成，過者五六人，童子六七人，浴?乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？

唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（1）下列各句中，“方”的含義與例句中的“方”相同的一項(xiàng)是（)

例句：方六七十

A.有朋自遠(yuǎn)方來

B.太行、王屋二山，萬七百里

C.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼混其中

D.不以規(guī)矩,不能成方:圓

（2）下列是對(duì)子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子路的志向是將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.文章的第二段通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。

C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。

D.孔子“哂之”，是笑了路太不謙讓，他認(rèn)為了路不配治理千乘之國(guó)。

（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

②方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。

（4）子路、冉有、公西華三人的志向有何不同？

（5）曾皙答話前的動(dòng)作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話跟子路等三人有什么不同？

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)

二、知識(shí)點(diǎn)匯總

4、課文詳解

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〔先秦〕論語

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，

則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑僮；

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮

樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

日：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞等，

詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

5、譯文：

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，

就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：'沒有人了解我呀！:假如有人了解你們，那么（你們）

打算怎么做呢？”

亍路不假思索地回答說；“一個(gè)擁有一廣輛兵4■的國(guó)家，央在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)

的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，

而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽了，微微一笑.

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到

三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者

是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司伐?！?/p>

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們

三人的才能不一樣?！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，

在舞零臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路喝著歌兒回來?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蚶浟?！?/p>

（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話更不謙遜，所以我笑他?！?/p>

“難道再有講的不是國(guó)家大事嗎？”

“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會(huì)更和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸

侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？”

6、課下注釋;

侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。

以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)?；長(zhǎng)，年長(zhǎng)。

毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動(dòng)詞，用。

居則曰：居?，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。

如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。

則：連詞，那么，就。

何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。

率爾：不假思索的樣子。

千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。

乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

攝乎大國(guó)之間：攝，夾。乎：于，在。

加之以師旅：有（別國(guó)）軍隊(duì)來侵略它。力n,加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。

因之以饑傕：接連下來（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑錨，饑荒。

比及：等到。

且：連詞，并且。

方：道，合乎禮義的行事椎則。

哂：微笑，這里略帶譏諷，

方：見方，縱橫。

如：連詞，表選擇，或者；

足：富足。

如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。

其：那。

以：把。后邊省賓語“之”。

俟：等待。

能：動(dòng)詞，能做到。

焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。

如：連詞，或者。

會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。

同：諸侯共同朝見天子。

端：古代的一種禮服。

章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

愿：愿意；

相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人.

焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。

鼓：彈。

瑟：古樂器。

希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

舍：放下。

作：立起來，站起身。

撰：才具，才能。

傷：妨害。

乎：語氣詞，呢。

暮春者，春服既成：暮春：指農(nóng)歷三月。既：副詞，已經(jīng)。

冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；

冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。

喟然：嘆息的樣子。

與；贊成。

后：動(dòng)詞，后出

夫子何曬由也：何，為什么。

為國(guó)以禮，其言不讓：治國(guó)要用禮，可是他(子路)的話亳不謙遜。以：介詞?？?，用。讓：

禮讓，謙遜。

唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。

4、文言知識(shí)

通假字

鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。

莫春者：莫同“暮”，晚，

古今異義

(1)、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦

事)

(2)、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一

活用現(xiàn)象

(1)、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽

(2)、風(fēng)乎舞等：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

(3)、三子者出，曾皙后：后，名作動(dòng)，走在后面

(4)、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

(5)、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

(6)、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。

(7)、可使足民：足，使…富足。

重點(diǎn)實(shí)詞

(1)、居則曰：居，平時(shí)，平日

(2)、攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近

(3)、加之以師旅：力口，加到...上

(4)、比及三年：比及，到

(5)、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

(6)、舍瑟而作：舍，放下；作，起

(7)、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

(8)、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

(9)、詠而歸；詠，唱歌

(10)、吾與點(diǎn)也：與，贊成

(11)、為國(guó)以禮，其言不讓：讓，謙讓

一詞多義

1、方

(1)方六七十，如五六十：方圓

(2)且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2、爾

(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們

(2)子路率爾而對(duì)曰：明詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)(……的樣子)

3、如

(1)如或知爾(假如)

(2)如五六十(或者)

(3)如其禮樂(至于)

4.為

(1)由也為之(管理，治理)

(2)愿為小相焉(做)

（3）赤也為之?。ㄌ妫?/p>

5.以

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）

（2）毋吾以也（認(rèn)為，匆詞）

（3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）

（4）加之以師旅（用、拿，介詞）

（5）以俟君子（而，連詞）

6.言

（1）亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）

（2）夫三子者之言何如i話，名詞）

5、賞析；

本文通過記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”

“禮樂治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的收育方法。

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再

現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深

刻的印象。是一段可讀性很強(qiáng)的文章。

二、專項(xiàng)練習(xí)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》題目

題號(hào)—"[三四總分

評(píng)分

閱卷人一、單選題

得分

1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

《論語》是一部語錄體的赦文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面

地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于偏家思想的最重要著作。宋儒把《論

語》《大學(xué)》《中席》和《孟子》合稱為“四書"。。生動(dòng)

再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，

曾皙的高雅寧拜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強(qiáng)的文章。

①在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度

②文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話

③言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

④《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬

⑤《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加

⑥在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)

E.②①③⑥⑤④

F.②④③⑥⑤①

G.④③①⑤②⑥

H.④③①⑥⑤②

2.下列句子中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，與其他不同的一句是（）

A.君子之于禽獸也

B.齊桓晉文之事，可得聞乎？

C.故王之不王，不為也

D.王無異于百姓之以王為愛也

3.下列句中加點(diǎn)的詞語，解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西華仔坐侍坐：陪……坐著。

B.子路，行?行?如也行行：有能力的樣子。

C.不僮不啟，不俳不發(fā)憤：憤怒。

D.賢賢多色，事父母能竭其力易：改變。

4.下列對(duì)原文句子的翻譯，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.如其禮樂，以俟君子；至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好等待著修養(yǎng)更高的

君子來推行了。

B.宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，共

同朝見天子，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相。

C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏，就要停了，鏗的一聲，又猛地彈了

起來。

D.浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸：一起到沂水洗洗澡，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回

來。

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)，諸侯在規(guī)定時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

B.千乘之國(guó)，指中等國(guó)家。乘，一車四馬為一乘。

C.端章甫，穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。

D.古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，以示成年。

6.下列對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.子路的思想是將困「戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.孔子對(duì)子路“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。

C.曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

D.聽了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔

子對(duì)那種理想境界的向往。

閱卷人二、填空題

得分

7.《論語-子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子:

閱卷人三、問答題

得分

9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文開篇孔子的話講了幾層意思？它反映了孔子在

教學(xué)上的什么態(tài)度？

閱卷人

得分

9.閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》節(jié)選，完成小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不

吾知也。'如或知爾，則何以哉？”

三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非

邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

(1)把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

(2)篇末曾皙與孔子二人的對(duì)話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下

是另一種。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”

①“唯求則非邦也與？”

②“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

③“唯赤則非邦也與？”

④“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

1）從①到④可推斷，說話者分別是：（）

A.曾皙孔子曾皙孔子B.孔子曾皙孔子曾皙

2）不同的斷句方式源于對(duì)文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡(jiǎn)要說明理由。

10.閱讀下面的文言文，完成問題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：

'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑性；由也為

之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂,以俟

君子。”

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端孽甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！?/p>

子日：“何傷乎？亦各言其志也！”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

日："夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求如非邦也與？安見方六七十，如五六

十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（1）下列各句中，“方”的含義與例句中的“方”相同的一項(xiàng)是（）

例句：左六七十

A.有朋自遠(yuǎn)方來

B.太行、王屋二山，萬七百里

C.方欲行，轉(zhuǎn)視枳薪后，一狼洞其中

D.不以規(guī)矩，不能成方圓

（2）下列是對(duì)子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子路的志向是將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.文章的第二段通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。

C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。

D.孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認(rèn)為子路不配治理千乘之國(guó)。

（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

②方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。

（4）子路、冉有、公西華三人的志向有何不同？

（5）曾皙答話前的動(dòng)作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話跟子路等三人有什么不同？

答案解析部分

1.【答案】D

【解析】本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。語言表達(dá)連貫和文章邏

輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時(shí)要注意把握

基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出

關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之

，，再通讀語段，檢查確定。

通讀語段可知，該語段主要介紹r《論語》以及選文《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》

的相關(guān)內(nèi)容，據(jù)此，首先把文句分為兩組，⑤②介紹的是《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》，

應(yīng)該放在一起；剩下的④@①⑥寫的是《論語》,再根據(jù)一般邏輯，先介紹《論語》，再介

紹選文，排列兩組的順序，⑤②應(yīng)放在后面，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)。

2.【答案】B

【解析】試題分析：要結(jié)合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A、C、D三項(xiàng)“之”

字為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯出。B項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，用于定語與中

心詞之間，相當(dāng)于“的”，

3.【答案】A

【解析】試題分析：B項(xiàng)，行行：剛強(qiáng)的樣子。C項(xiàng)，憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。

【）項(xiàng)，易，輕視。

4.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，“又猛地彈了起來”錯(cuò)，應(yīng)該是“放下瑟，站起來”。

5.【答案】A

【解析】此題考核理解識(shí)記占代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在占代的一些稱

謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝

廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本

的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

A項(xiàng)，“會(huì)，諸侯在規(guī)定時(shí)間朝見天子”錯(cuò)誤，“會(huì)”，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。

6.【答案】C

【解析】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)

題干中的所有要求要個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)

的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。

C項(xiàng)，“直接用理性的語言述說”不妥，應(yīng)是“借景抒情”的方法，描繪出了一幅春光

明媚、惠風(fēng)和暢的理想藍(lán)圖。

7.【答案】為國(guó)以禮；其言不讓

【解析】這道題目的字跡一定要工整清楚，嚴(yán)禁潦草，切勿賣弄。嚴(yán)禁空白。考查的語句是

教材中的名句名篇，并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準(zhǔn)確填寫。

8.【答案】講了兩層意思。第一層：孔子鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，談?wù)搨€(gè)人的理想。本層反映

出孔子在教學(xué)態(tài)度上的和藹可親、平易近人。第二層：孔子啟發(fā)學(xué)生說出自己的想法。反映

出孔子在教育態(tài)度上的循循誘導(dǎo)。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納層意并分析概括人物態(tài)度的能力。作答本類

題型，學(xué)生需首先明確題目要求：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文開篇孔子的話講

了幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？然后通讀文章第一段，以標(biāo)點(diǎn)為轉(zhuǎn)移為文

章第一段劃分層次，提煉關(guān)鍵詞，概括層意，然后回到文章中去，結(jié)合文章具體語境，分析

概括孔子在教學(xué)上的態(tài)度3

第一層，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”翻譯為“不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你

們大，你們就不敢講話”，孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、

親切活躍的談話環(huán)境?？梢娍鬃哟_是一位高明的老師?？鬃硬灰阅昙o(jì)師長(zhǎng)的身份來壓人，而

是鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表個(gè)人意見，大膽地談?wù)搨€(gè)人的理想，體現(xiàn)了孔子的和藹可親、平易近

人。

第二層，“居則曰：‘不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”翻譯為“（你們）平時(shí)常

說：'沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”意思是說他

的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為?？鬃右虼思僭O(shè)了一種情況：如果有人

了解你們你，打算做些什么事情？從而啟發(fā)學(xué)生說出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生

時(shí)，善于循循誘導(dǎo)。

10.【答案】

（1）治理國(guó)家，靠的是禮儀，他說話如此不謙虛，所以我才譏笑他。

（2）

1）A

2）第一種列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評(píng)論，突出了孔子的教育理論，說理

性很強(qiáng)。

第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重

要性。

【解析】

(1)此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的

每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助

詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù).上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保

證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題注意為：治理。讓：謙讓。哂：譏笑。

(2)第一題，本題考查考生把握文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。解答此類試題，考生要

先審清題目要求“從①到④可推斷，說話者分別是"，然后根據(jù)文章內(nèi)容，通過對(duì)上下文的

理解?，推斷其指代人物。本題中，很明顯這是一組對(duì)話描寫，因此，②④分別是同一

人，并且可以看出是兩組問答，根據(jù)師徒身份，提問的應(yīng)是徒弟曾皙，解答的是師傅孔子。

故選Ao

第二題，本題考查考生對(duì)文本的探究能力。解答此類試題，考生要先審清題目要求“不

同的斷句方式源于對(duì)文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡(jiǎn)要說明理由”，然后根據(jù)對(duì)文章內(nèi)

容的理解，進(jìn)行作答。本題中，如果贊同第一種，“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求

則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？

赤也為之小，孰能為之大”這段話就都是孔子而言，其意思是“治理國(guó)家要講禮讓，可是他

說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢?哪里見得六七十里

或五六十里見方的地方就不是國(guó)家呢？公西赤講的不是治理國(guó)家嗎？宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，

這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰又能做大相呢”，其中

列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評(píng)論，突出了孔子的教育理論，說理性很強(qiáng)。如

果選擇第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的

重要性。

【參考譯文】

子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著?？鬃诱f：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)?/p>

我年長(zhǎng)而不敢說。你們平時(shí)總說：'沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去

做呢？”

子路、冉有、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺?/p>

樣？”

孔子說：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“夫子為什么要笑仲由呢？”

孔子說：“治理國(guó)家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。那么是不是冉

求講的不是治理國(guó)家呢？哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國(guó)家呢？公西求講

的不是治理國(guó)家嗎？宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只

能做一個(gè)小相，那誰又能做大相呢？”

11.【答案】

（1）B

（2）D

（3）①（你們）平時(shí)常說：“別人不了解我啊。"假如有人了解你們，那么（你們）打算

做些什么事情呢？②一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國(guó)，讓我去治理，等到三年后，就

可以使人民富足。

（4）三個(gè)人的志向各有側(cè)重：子路的理想側(cè)