一、課程定位：現(xiàn)實主義小說的當(dāng)代使命與教學(xué)價值演講人課程定位：現(xiàn)實主義小說的當(dāng)代使命與教學(xué)價值01教學(xué)實踐：從文本到現(xiàn)實的雙向互動02核心內(nèi)容：現(xiàn)實主義小說的知識體系建構(gòu)03總結(jié)：現(xiàn)實主義小說的永恒價值與教育啟示04目錄2025現(xiàn)實主義小說選修課件作為一名深耕文學(xué)教育十余年的高校教師，我始終相信：真正的文學(xué)永遠扎根于現(xiàn)實的土壤。當(dāng)我們站在2025年的時間節(jié)點回望，數(shù)字化浪潮重塑了信息傳播的方式，短視頻與碎片化閱讀沖擊著深度文本的接受，但現(xiàn)實主義小說的生命力卻愈發(fā)鮮明——它不僅是對時代的鏡像反映，更是對人性的深刻叩問。今天，我將以“2025現(xiàn)實主義小說選修課件”為主題，從課程定位、核心內(nèi)容、教學(xué)實踐與價值升華四個維度，與諸位共同探討這門課程的設(shè)計邏輯與教學(xué)路徑。01課程定位：現(xiàn)實主義小說的當(dāng)代使命與教學(xué)價值1時代背景下的選題依據(jù)2025年的中國社會，正經(jīng)歷著“百年未有之大變局”的深化階段：鄉(xiāng)村振興與城市化進程交織，科技革命與人文精神碰撞，個體命運與時代洪流共振。在這樣的背景下，現(xiàn)實主義小說的“現(xiàn)實性”被賦予了新的內(nèi)涵——它不再局限于傳統(tǒng)意義上的“如實記錄”，而是需要以更敏銳的洞察力捕捉“未被命名的經(jīng)驗”（格非語）。我曾在2023年的教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，95后、00后學(xué)生對“現(xiàn)實主義”的認知存在兩極分化：一部分人認為“現(xiàn)實主義=老套的社會批判”，另一部分人則通過《人世間》《文城》等當(dāng)代作品重新感知到其魅力。這組矛盾恰恰說明：現(xiàn)實主義小說的教學(xué)需要打破刻板印象，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的對話中重構(gòu)其價值坐標(biāo)。2課程目標(biāo)的分層設(shè)計基于上述背景，本課程的核心目標(biāo)可分為三個層次：01認知層：系統(tǒng)掌握現(xiàn)實主義小說的定義、特征與發(fā)展脈絡(luò)，區(qū)分“傳統(tǒng)現(xiàn)實主義”“新現(xiàn)實主義”“心理現(xiàn)實主義”等子類型；02分析層：具備從文本細讀切入，結(jié)合社會史、文化史解讀作品的能力，例如通過《平凡的世界》理解1970-1980年代的城鄉(xiāng)變遷；03實踐層：鼓勵學(xué)生以現(xiàn)實主義筆法記錄當(dāng)下生活，用文學(xué)回應(yīng)現(xiàn)實問題（如記錄“銀發(fā)打工人”“數(shù)字游民”等新群體的生存狀態(tài)）。043與其他課程的銜接關(guān)系本課程并非孤立存在，而是與“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”“外國文學(xué)”“文學(xué)創(chuàng)作”等課程形成有機聯(lián)動。例如，在分析劉震云《一句頂一萬句》時，可聯(lián)系福樓拜《包法利夫人》的“對話困境”母題；在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時，可借鑒梁鴻《中國在梁莊》的“非虛構(gòu)”手法，實現(xiàn)理論與實踐的雙向賦能。02核心內(nèi)容：現(xiàn)實主義小說的知識體系建構(gòu)1概念辨析：什么是“現(xiàn)實主義小說”？要理解現(xiàn)實主義小說，首先需澄清三組易混淆的概念：現(xiàn)實主義vs自然主義：左拉的《萌芽》被視為自然主義代表作，其強調(diào)“科學(xué)式記錄”（如工人生活的生理細節(jié)），而巴爾扎克《高老頭》的現(xiàn)實主義更注重“典型環(huán)境中的典型人物”（如拉斯蒂涅從單純青年到野心家的蛻變，既符合個體心理邏輯，又反映復(fù)辟時期的社會規(guī)則）；現(xiàn)實主義vs現(xiàn)代主義：?？思{《喧嘩與騷動》雖采用意識流手法，但其內(nèi)核仍是對南方種植園制度崩潰的現(xiàn)實批判，因此被歸為“心理現(xiàn)實主義”；而卡夫卡《變形記》的荒誕外殼下，同樣隱含著對資本主義異化的現(xiàn)實主義思考；中國語境下的“現(xiàn)實主義”：從魯迅“揭出病苦，引起療救的注意”的啟蒙現(xiàn)實主義，到柳青《創(chuàng)業(yè)史》的社會主義現(xiàn)實主義，再到近年來東西《回響》的“懸疑+心理”新現(xiàn)實主義，其內(nèi)涵始終隨時代需求動態(tài)演變。2歷史脈絡(luò)：從19世紀(jì)到21世紀(jì)的流變?yōu)閹椭鷮W(xué)生建立清晰的時間坐標(biāo)，我將現(xiàn)實主義小說的發(fā)展分為四個階段：2歷史脈絡(luò)：從19世紀(jì)到21世紀(jì)的流變2.1經(jīng)典現(xiàn)實主義（19世紀(jì)）以司湯達、巴爾扎克、托爾斯泰為代表，強調(diào)“社會百科全書”式的宏大敘事。例如巴爾扎克《人間喜劇》包含91部小說，通過2400多個人物，展現(xiàn)了法國從封建制度向資本主義過渡的全景圖。教學(xué)中可結(jié)合《歐也妮葛朗臺》的“金錢異化”主題，分析19世紀(jì)資產(chǎn)階級的道德困境。2歷史脈絡(luò)：從19世紀(jì)到21世紀(jì)的流變2.2批判現(xiàn)實主義（19世紀(jì)末-20世紀(jì)初）狄更斯《艱難時世》對工業(yè)文明的反思、契訶夫《第六病室》對專制制度的揭露，標(biāo)志著現(xiàn)實主義從“記錄”轉(zhuǎn)向“批判”。中國的對應(yīng)階段是魯迅《阿Q正傳》《祝?！?，通過“國民性批判”喚醒民族意識。2歷史脈絡(luò)：從19世紀(jì)到21世紀(jì)的流變2.3多元發(fā)展期（20世紀(jì)中葉）受存在主義、精神分析等思潮影響，現(xiàn)實主義呈現(xiàn)多樣化形態(tài)：海明威《老人與海》的“冰山理論”（用八分之一的文本暗示八分之七的深意）、馬爾克斯《百年孤獨》的“魔幻現(xiàn)實主義”（將超現(xiàn)實元素作為反映拉美現(xiàn)實的隱喻）、中國柳青《創(chuàng)業(yè)史》的“社會主義現(xiàn)實主義”（強調(diào)集體主義與理想主義）。2歷史脈絡(luò)：從19世紀(jì)到21世紀(jì)的流變2.4當(dāng)代新現(xiàn)實主義（21世紀(jì)至今）面對后現(xiàn)代語境下的“現(xiàn)實碎片化”，當(dāng)代作家探索新的敘事策略：金宇澄《繁花》用滬語方言與碎片化場景拼貼1990年代上海的市井生活；李洱《應(yīng)物兄》以知識分子為主角，在戲謔中反思全球化時代的文化認同；雙雪濤《平原上的摩西》則將懸疑類型與東北老工業(yè)基地衰落的現(xiàn)實結(jié)合，形成“類型現(xiàn)實主義”新范式。3藝術(shù)特征：從“典型”到“多元”的敘事密碼盡管不同階段的現(xiàn)實主義小說形態(tài)各異，但其核心藝術(shù)特征可歸納為三點：3藝術(shù)特征：從“典型”到“多元”的敘事密碼3.1真實性：超越表象的“本質(zhì)真實”現(xiàn)實主義的“真實”不是對生活的機械復(fù)制，而是“通過個別反映一般”。例如《駱駝祥子》中祥子三起三落的命運，看似是個人悲劇，實則揭示了半殖民地半封建社會中底層勞動者“努力即徒勞”的結(jié)構(gòu)性困境。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生對比《駱駝祥子》與當(dāng)代“三和大神”的生存狀態(tài)，探討“真實”的時代變奏。3藝術(shù)特征：從“典型”到“多元”的敘事密碼3.2典型性：人物、環(huán)境與沖突的有機統(tǒng)一恩格斯在致瑪哈克奈斯的信中提出“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，這一原則至今仍具指導(dǎo)意義。以《平凡的世界》孫少安為例：他的“農(nóng)民企業(yè)家”身份（典型人物），置于1978年改革開放初期的雙水村（典型環(huán)境），其“想改變命運卻受限于時代條件”的矛盾（典型沖突），正是那一代農(nóng)村精英的縮影。3藝術(shù)特征：從“典型”到“多元”的敘事密碼3.3批判性與人文性的平衡優(yōu)秀的現(xiàn)實主義小說從不滿足于“揭露問題”，更致力于“理解人性”。例如余華《活著》中福貴的苦難，既反映了戰(zhàn)爭、土改、大躍進等歷史事件的影響，更展現(xiàn)了個體在苦難中“好好活著”的生命韌性。這種“批判而不絕望”的人文關(guān)懷，正是現(xiàn)實主義區(qū)別于悲觀主義的關(guān)鍵。03教學(xué)實踐：從文本到現(xiàn)實的雙向互動1課堂設(shè)計：以“問題鏈”驅(qū)動深度思考為避免單向灌輸，我采用“問題鏈+小組研討”的教學(xué)模式。例如在講解《人生》時，設(shè)計如下問題遞進：基礎(chǔ)層：高加林“離開土地-回歸土地”的循環(huán)，反映了1980年代怎樣的城鄉(xiāng)矛盾？分析層：劉巧珍與黃亞萍的對比，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)愛情觀與現(xiàn)代價值觀的沖突？拓展層：如果高加林生活在2025年的“縣城”，他的選擇可能發(fā)生哪些變化？短視頻、自媒體會如何影響他的命運？通過這種“文本-歷史-現(xiàn)實”的三重對話，學(xué)生不僅能理解作品的時代意義，更能培養(yǎng)“以古鑒今”的思維能力。我曾目睹學(xué)生在討論中自發(fā)聯(lián)系“小鎮(zhèn)做題家”的網(wǎng)絡(luò)議題，將高加林的困境與當(dāng)代青年的“向上流動焦慮”結(jié)合，這種思維的跳躍恰恰是教學(xué)成功的體現(xiàn)。2實踐任務(wù)：從“閱讀者”到“記錄者”的身份轉(zhuǎn)換文學(xué)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)“會思考、能表達”的人。因此，本課程設(shè)計了三個層次的實踐任務(wù)：2實踐任務(wù)：從“閱讀者”到“記錄者”的身份轉(zhuǎn)換2.1微觀察：寫一篇“現(xiàn)實速寫”要求學(xué)生用1000字記錄身邊的“真實場景”：早餐攤的夫妻如何應(yīng)對漲價壓力？快遞站的年輕人如何平衡工作與學(xué)習(xí)？我曾收到一篇學(xué)生作業(yè)《夜班公交上的“移動臥室”》，記錄了凌晨兩點公交末班車?yán)?，保潔阿姨、代駕司機、護士等群體靠在座椅上打盹的場景，文字樸實卻充滿溫度，這正是現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)。2實踐任務(wù)：從“閱讀者”到“記錄者”的身份轉(zhuǎn)換2.2文本改編：重述經(jīng)典的“當(dāng)代版本”選擇一部經(jīng)典現(xiàn)實主義小說（如《孔乙己》），將其置于2025年的社會背景中重寫。有學(xué)生將孔乙己設(shè)定為“被AI取代的中年程序員”，通過他在咖啡館蹭網(wǎng)投簡歷、被保安驅(qū)趕的細節(jié)，探討“知識過時”與“身份焦慮”，這種改編既保留了原有的“邊緣人”主題，又注入了時代新質(zhì)。2實踐任務(wù)：從“閱讀者”到“記錄者”的身份轉(zhuǎn)換2.3社會調(diào)研：完成一篇“非虛構(gòu)短章”鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)（如社會學(xué)、新聞學(xué)）開展田野調(diào)查，將觀察轉(zhuǎn)化為文學(xué)文本。例如社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生調(diào)研“社區(qū)食堂”運營現(xiàn)狀，用小說筆法記錄老人的期待、志愿者的付出與資金的困境；新聞專業(yè)的學(xué)生跟蹤“舊衣回收”產(chǎn)業(yè)鏈，通過拾荒者、回收商、消費者的多重視角，揭示環(huán)?？谔栂碌睦娌┺?。3資源整合：構(gòu)建“線上+線下”的學(xué)習(xí)生態(tài)為拓展學(xué)習(xí)邊界，課程整合了多元資源：經(jīng)典影像：播放《活著》《人生》等改編電影，對比小說與影視的敘事差異（如電影對福貴兒子死亡場景的弱化，反映了審查與藝術(shù)表達的平衡）；作家訪談：邀請李洱、東西等當(dāng)代現(xiàn)實主義作家線上交流，了解他們的創(chuàng)作動機（如東西寫《回響》時，專門采訪刑警與心理醫(yī)生，收集真實案例）；數(shù)字檔案：建立“2025現(xiàn)實主義小說數(shù)據(jù)庫”，收錄《千里江山圖》《雪山大地》等近年獲獎作品，以及學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)，形成可動態(tài)更新的學(xué)習(xí)資源庫。04總結(jié)：現(xiàn)實主義小說的永恒價值與教育啟示總結(jié)：現(xiàn)實主義小說的永恒價值與教育啟示站在課程的終點回望，我們會更清晰地看到：現(xiàn)實主義小說從未過時，它始終是時代的“精神地方志”。正如作家梁曉聲所說：“文學(xué)應(yīng)是社會的書記員，也是人性的觀察者?！痹?025年的今天，這門課程的意義不僅在于傳授知識，更在于培養(yǎng)學(xué)生“看見”的能力——看見數(shù)字屏幕背后的真實生活，看見高速發(fā)展中的個體困境，看見宏大敘事下的人性微光。作為教師，我最深的體會是：當(dāng)學(xué)生學(xué)會用現(xiàn)實主義的眼光重新審視世界，他們會發(fā)現(xiàn)，