注：不含主觀題第1題符號學(xué)是研究事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系，是一種方法論。第2題（）是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人，符號學(xué)之父，是《現(xiàn)代語言學(xué)教程》的作者。A查理斯.桑德斯.皮爾斯B費爾南迪.索緒爾C費爾南迪.索緒爾第3題設(shè)計符號學(xué)是在設(shè)計領(lǐng)域里用符號學(xué)原理的方法論。第4題符號具有的性質(zhì)：A物質(zhì)性B約定性C對等性D抽象性正確答案：ABC第5題符號的基本功能是什么？A表述B理解C認知D交際正確答案：CD第6題在約翰迪里看來，符號的等級有哪些？A前語言符號B語言符號C后語言符號D混合語言符號正確答案：ABC第7題下列選項中結(jié)構(gòu)主義的代表人物有誰?A皮爾斯B杰羅姆布魯納C費爾南迪.索緒爾D路德維西.維根斯坦正確答案：BCD第8題結(jié)構(gòu)主義的特點是什么?A結(jié)構(gòu)性B及時性C歷時性D共時性正確答案：AD第9題索緒爾的觀點主要受到了社會學(xué)學(xué)派的影響。第10題第1題索緒爾理論中的語言是一種語法事實；言語是基于語法之上的個體化運用的表現(xiàn)。第2題符號的共時性研究的是某一特定狀態(tài)的語言系統(tǒng)的相同或不同之處；符號的歷時性研究的是語言的歷史演變情況。第3題在索緒爾理論中關(guān)于符號的描述，能指是符號的音響系統(tǒng)，可以簡單概括指符號的形式；所指則是符號所代表的含義。第4題內(nèi)部語言是指語言中的語法部分，外部語言指的方言的分裂語境。第5題符號中的橫組合關(guān)系是指的一個語言結(jié)構(gòu)中的規(guī)則順序，如主謂賓的順序是不可更改的；聚合關(guān)系是指的語法結(jié)構(gòu)中可替換的部分，如主語是可以有多個選擇。第6題第7題在一項有主題的設(shè)計中，如何理解語言與言語？A主題規(guī)定的內(nèi)容就是設(shè)計語法中的語言B每個設(shè)計師對此的理解和設(shè)計表現(xiàn)就是言語C符號學(xué)的觀點里語言和言語是差不多的意思正確答案：AB第8題在設(shè)計中如何理解設(shè)計的語法？A例如椅子的設(shè)計，要滿足人的坐的功能，滿足人坐姿的物理條件，這個條件決定了椅子的語法B材質(zhì)和技術(shù)就是設(shè)計語法C設(shè)計原則屬于設(shè)計語法正確答案：ABC第9題設(shè)計語法在設(shè)計創(chuàng)新重的體現(xiàn)：創(chuàng)新是基于一定條件的，要考慮人機環(huán)、心理和情感的需求。第10題從歷時性的角度看龍鳳紋樣的使用方式及原因：龍鳳紋樣在古代是一種吉祥紋樣，象征著九五至尊的皇家威嚴；同時在民間代表著龍鳳呈現(xiàn)，吉祥富貴。在當(dāng)時的歷史環(huán)境中的一些意義消失了，只剩下一些意義還在延續(xù)，例如龍鳳紋樣代表帝王的意義消失，現(xiàn)代中僅留下祝福男女婚姻的吉祥寓意。其原因：政體、文化的改變。第三章測試第1題雅格布森的主要貢獻是研究從語言學(xué)擴大到了符號學(xué)，用符號學(xué)理論研究詩歌，尤其是關(guān)于隱喻的理論。第2題雅格布森有關(guān)語言翻譯的三種類型有哪些？A語內(nèi)翻譯B語外翻譯C符內(nèi)翻譯D符際翻譯正確答案：ABD第3題語內(nèi)翻譯就是換言之，意義不變，說法改變。第4題符內(nèi)翻譯是不同語系間的轉(zhuǎn)化，即用一種語言系統(tǒng)翻譯另一種語言，例如中英文之間的轉(zhuǎn)換。第5題符際翻譯也是跨類翻譯，通過非語言系統(tǒng)來解釋語言符號，或非語言系統(tǒng)解釋語言系統(tǒng)，例如用舞蹈或戲劇來表現(xiàn)一個文學(xué)作品；設(shè)計師的工作就歸為符際翻譯。第6題語言的修辭手段在設(shè)計中的運用：中國有很多傳統(tǒng)圖案用以表達吉祥寓意，很多l(xiāng)ogo設(shè)計就是利用這樣的方式來做的，比如銀行標志或者像中國聯(lián)通的電信標志就是以吉祥結(jié)象征通達與吉祥如意。第7題隱喻的修辭在浪漫主義和象征主義文學(xué)中極為重要。第8題轉(zhuǎn)喻則是浪漫主義存在的先決條件。第9題第10題第11題第四章測試第1題皮爾斯的三元論指的是符號再現(xiàn)體，符號對象，符號解釋。第2題解釋項是符號三元論中的關(guān)鍵點，因為解釋的存在將意義推向了無限衍義發(fā)展。第3題象征符號與表征對象無直接關(guān)系，是從文化傳承中來，例如一個著名的建筑可以成為一個城市或者國家的象征符號。第4題皮爾斯認為的三種解釋項是什么？A直接解釋項B動態(tài)解釋項C過程解釋項D最終解釋項正確答案：ABD第5題關(guān)于傳播媒介的三種時代劃分，下列正確的有那些？A書寫時代B視聽時代C多媒體時代D數(shù)字化時代正確答案：ABD第6題關(guān)于符號學(xué)是怎樣表現(xiàn)出人類文化演進階段，下面的描述是否正確：人類和自然界的關(guān)系從直接交流轉(zhuǎn)向中介化發(fā)展，自然環(huán)境轉(zhuǎn)向了人工環(huán)境。第7題下面關(guān)于皮爾斯認為的三級存在符號三元論中的對應(yīng)關(guān)系的描述是否正確：在符號三元論的三角關(guān)系中，一級存在指的感情情緒，對應(yīng)的是符號形體；二級存在指的客觀事實，對應(yīng)的是符號對象；三級存在指的人的心理因素，對應(yīng)的是符號解釋。第8題十字架是西方宗教常見符號，關(guān)于安卡十字架的說法是否正確：安卡十字架，來源于古埃及，象征生生不息的生命。第9題第10題下面關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中的圖形寓意及應(yīng)用的描述是否正確：各種吉祥紋樣及意義，例如桃子、龜、仙鶴圖形代表長壽；蝙蝠和佛手瓜代表幸福；在古代常用于服飾、建筑、器具紋樣等的裝飾；在今天多在各種商業(yè)設(shè)計中見到。第11題第五章測試第1題符號學(xué)的三個研究層次是哪些？A語構(gòu)學(xué)B語義學(xué)C語用學(xué)D語言學(xué)正確答案：ABC第2題語構(gòu)學(xué)解決的是符號間的形式與關(guān)系的問題。第3題語義學(xué)研究對象是自然語言的意義為何。第4題語義學(xué)研究對象是研究人們?nèi)绾问褂梅?，在何種情況下使用符號的問題。第5題科技發(fā)展導(dǎo)致語言中語義內(nèi)涵發(fā)生了變化，例如源于常用語的網(wǎng)絡(luò)流行語言的使用情形。第6題下列符合網(wǎng)絡(luò)時代語言變化的情形。A4U代表foryouBASAP代表assoonaspossibleC“吃瓜”代表事不關(guān)己，看熱鬧D“三克油”代表“謝謝”正確答案：ABCD第7題設(shè)計中的語構(gòu)學(xué)包含了產(chǎn)品的材料、工藝與物理特性等研究內(nèi)容。第8題下面關(guān)于文化要素在中國婚慶用品設(shè)計中的應(yīng)用的描述是否正確：在今天的中國婚禮用品設(shè)計上，仍舊以紅色為主，在中國傳統(tǒng)的觀念中紅色是代表了喜慶和象征紅紅火火的生活；隨著東西方文化的交融，西式婚禮中的元素也被混搭進現(xiàn)代中國人的婚禮中，白色原本在中國傳統(tǒng)中是喪禮的色彩，但是在婚禮中的白色婚紗卻象征著純潔。第9題第10題第11題第12題第六章測試第1題Isotype體系就是國際印刷圖形教育系統(tǒng)，全稱“InternationalSystemofTypographicPictureEducation”。第2題Isotype是奧地利社會學(xué)家奧拓紐拉斯和馬利紐拉斯創(chuàng)造的一個公共圖形體系，為了在日常生活中跨越語言的障礙而順利使用公共空間和設(shè)施、促進人類文明的發(fā)展而設(shè)立。第3題目前，很多公共導(dǎo)視系統(tǒng)的符號世界性活動的標識系統(tǒng)各類電子終端的界面設(shè)計等等都是在Isotype體系的延展性運用。第4題在產(chǎn)品說明書的設(shè)計中關(guān)鍵要素是信息的層級。信息的層級是關(guān)鍵因素，說明書屬于功能性設(shè)計，有明確地指導(dǎo)作用，其邏輯性和科學(xué)性的使用需要信息層級的清晰，以便引導(dǎo)用戶能快速有效地使用產(chǎn)品。第5題如何解決產(chǎn)品設(shè)計書設(shè)計中的信息層級問題A字體B字號C色彩D布局正確答案：ABCD第6題Isotype體系在今天的公共體系中的運用和發(fā)展：奧拓紐拉斯時代的圖形體系是模擬自然的圖形；隨著時代進步，科技的發(fā)展，圖形逐漸轉(zhuǎn)向人類經(jīng)驗的符號，例如電話的圖標、鉛筆的圖標在今天智能終端的界面中分別代表了相同的功能，但是技術(shù)已經(jīng)改變了最初的形態(tài)。第7題公共圖形體系的原理在地圖設(shè)計上的運用：交通線路的設(shè)計法則，從模擬自然形態(tài)到45度斜角變化；以色彩的層級、字體中無襯線體的運用等方式來完成地圖設(shè)計，這些因素使得信息層級更加清晰，用戶便于分辨信息。第8題設(shè)計風(fēng)格與公共圖形功能性之間的平衡：圖形設(shè)計的風(fēng)格可以多樣化，但是必須在滿足其傳達功能的前提下，利用已經(jīng)約定俗成的基礎(chǔ)圖形保證期功能的明確性。第9題第10題有關(guān)社交軟件中表情包的設(shè)計基礎(chǔ)：一個群體使用表情包的習(xí)慣，文化習(xí)俗，語言習(xí)慣等都會影響表情包的設(shè)計語言。這就是社交軟件中表情包的設(shè)計基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)語言也具有實效性，根據(jù)社會熱點的出現(xiàn)和消失，網(wǎng)絡(luò)語言也在發(fā)生變化。第七章測試第1題完形心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）的代表人物有：A苛勒B卡夫卡C韋特海默D弗洛伊德正確答案：ABC第2題完形心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）的主要的法則有哪些？A相似性B相近性C連續(xù)性D閉合性E圖地反轉(zhuǎn)正確答案：ABCDE第3題手帳設(shè)計的特點將文字圖形化，以活波的版式用以記錄日常生活的細節(jié)，具有個性化和情感化。第4題腦圖繪制的特點是利用類似地圖區(qū)域劃分，將思維的內(nèi)容分類，用圖形語言來表達思維的內(nèi)容以及情緒，其目的是幫助清理思路。第5題在設(shè)計中多元語言表達方式的案例分享：例如網(wǎng)絡(luò)地圖或者專用程序設(shè)計中加入實時的音效，體現(xiàn)出地域文化的特征。北京地圖中國有關(guān)北海公園的區(qū)域可以插入實時的音效：北海邊練嗓的老人，或者拉二胡的聲音，讓這個地圖增加了文化的多感官體驗。第6題下面關(guān)于從歷時性角度分析一個產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)和功能的發(fā)展變化的描述是否正確：從掃帚到掃地機，最初是蘆葦葉、細樹枝等集合成束便于清掃灰塵垃圾；20世紀初吸塵器發(fā)明了，一直到今天掃地機器人的出現(xiàn)使得形態(tài)發(fā)生很大變化，這是由于技術(shù)的因素導(dǎo)致符號形態(tài)發(fā)生的變化，但是它的意義仍舊是清潔地面的工具。第7題下面關(guān)于大視覺設(shè)計的范疇下文字語言和圖形語言之間的轉(zhuǎn)化的案例以及描述是否正確：典型的案例便是經(jīng)典的漫畫。漫畫家用最簡練的圖形符號來表達抽象的情感和哲學(xué)問題，例如長了翅膀的心的圖形表現(xiàn)心飛走了、心不在此的情景；雖然是數(shù)字化時代，人們已在線上交易和存取款，但是設(shè)計中仍舊會用常見的存錢罐圖形來表示存儲等功能；用傳統(tǒng)的鉛筆圖形代表編輯；這是典型的將文本轉(zhuǎn)化成圖形的運用；還有繪圖日記的形式等也是利用圖形語言表達