2026屆新高考語(yǔ)文沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

在數(shù)字曠野中筑造“附近空間”一、原題呈現(xiàn)

【山東省名?？荚嚶?lián)盟2026屆高三上學(xué)期10月階段性檢測(cè)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人類學(xué)家注意到“附近的消失”這一現(xiàn)象，如今人們高度關(guān)注自我和宏大的世界，卻對(duì)“附近”表現(xiàn)出普遍的漠然，比如，人們可能對(duì)遠(yuǎn)方的國(guó)際形勢(shì)、明星動(dòng)態(tài)了如指掌，卻叫不出鄰居的名字，不認(rèn)識(shí)門衛(wèi)大叔，“附近”空間正從人們的認(rèn)知中慢慢退場(chǎng)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄解個(gè)人信息；不少于800字。二、審題（一）材料核心材料的核心是“附近的消失”這一現(xiàn)象。這一現(xiàn)象指的是人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，高度關(guān)注自我和宏大的世界，卻對(duì)身邊的人和事表現(xiàn)出普遍的漠然。這種現(xiàn)象在日常生活中表現(xiàn)為：人們可能對(duì)遠(yuǎn)方的國(guó)際形勢(shì)、明星動(dòng)態(tài)了如指掌，卻叫不出鄰居的名字，不認(rèn)識(shí)門衛(wèi)大叔。這種現(xiàn)象反映了人們?cè)谡J(rèn)知和情感上對(duì)“附近”的忽視。（二）關(guān)鍵詞解讀“附近的消失”：這是材料的核心概念。它指的是人們對(duì)身邊的人、事、物的忽視。這種忽視可能是因?yàn)槿藗冞^(guò)于關(guān)注自我，也可能是因?yàn)槿藗儽缓甏蟮氖澜缢?，從而忽略了身邊的小環(huán)境?！案浇保褐傅氖巧磉叺娜撕褪?，包括鄰里關(guān)系、社區(qū)環(huán)境、日常生活中的小細(xì)節(jié)等。它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的近距離接觸和互動(dòng)?！案叨汝P(guān)注自我和宏大的世界”：這反映了現(xiàn)代社會(huì)中人們的一種傾向，即過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益和全球性問(wèn)題，而忽視了身邊的微觀環(huán)境?！捌毡榈哪弧保哼@是“附近的消失”的具體表現(xiàn)。人們對(duì)身邊的人和事缺乏關(guān)注和興趣，甚至表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。（三）材料的啟示材料通過(guò)“附近的消失”這一現(xiàn)象，引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系和生活方式的思考。它提醒我們，雖然關(guān)注自我和宏大的世界很重要，但也不能忽視身邊的人和事。這種平衡對(duì)于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系和健康的生活方式至關(guān)重要。（四）寫作方向關(guān)注身邊的人和事：可以從個(gè)人成長(zhǎng)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注身邊的人和事對(duì)于個(gè)人情感和價(jià)值觀的塑造作用。例如，通過(guò)與鄰居的互動(dòng)，可以培養(yǎng)社區(qū)意識(shí)和責(zé)任感。構(gòu)建和諧社區(qū)：可以從社會(huì)層面出發(fā)，探討如何通過(guò)關(guān)注“附近”來(lái)構(gòu)建和諧的社區(qū)環(huán)境。例如，通過(guò)鄰里互助、社區(qū)活動(dòng)等方式，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。平衡宏觀與微觀：可以從哲學(xué)或心理學(xué)的角度出發(fā)，探討如何在關(guān)注自我和宏大的世界的同時(shí)，不忽視身邊的人和事。這種平衡對(duì)于個(gè)人的心理健康和社會(huì)的穩(wěn)定都非常重要。反思現(xiàn)代生活方式：可以從批判的角度出發(fā)，反思現(xiàn)代社會(huì)中人們過(guò)于關(guān)注自我和宏大的世界的原因，以及這種現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響。例如，過(guò)度關(guān)注社交媒體可能導(dǎo)致人們忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。三、立意立意一：從“附近”到“屏幕”的生存遷徙，折射對(duì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)所帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題的思考?，F(xiàn)代人熱衷于追逐虛擬符號(hào)（明星動(dòng)態(tài)、國(guó)際時(shí)事），卻對(duì)附近的人間故事、凡人冷暖視而不見。這種生存方式的遷徙，實(shí)則是技術(shù)理性對(duì)生活感性的“殖民”，我們用抽象全球觀取代了鮮活實(shí)在的人生體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)消滅了地理距離，卻未創(chuàng)造出新的情感聯(lián)結(jié)模式，反而使“附近”因缺乏新奇刺激而被忽視。數(shù)字互動(dòng)很難完全替代面對(duì)面的情感交流。溫暖的擁抱、真誠(chéng)的眼神交流、安慰人心的手勢(shì)——這些生命中的溫柔時(shí)刻在數(shù)字媒介中往往丟失，留下的是一個(gè)個(gè)冷冰冰的表情符號(hào)或者簡(jiǎn)短的回復(fù)。因此，即使社交媒體能夠在某種程度上拉近了人與人之間的物理距離，它也可能在另一方面使真正的情感連接變得更加稀薄。我們應(yīng)在全球化、數(shù)字化、人工智能化浪潮中守住自我的錨點(diǎn)，堅(jiān)定走屬于人的路，而不是成為機(jī)器的路。正如2024年高考作文題目所暗示的那樣，有些有關(guān)人性、人類何去何從的終極問(wèn)題現(xiàn)在是越來(lái)越多了，值得我們警惕與反思。當(dāng)然科技也不是“洪水猛獸”，利用科技手段也可以重塑、強(qiáng)化、便捷進(jìn)行深度溝通，科技可以是生活更美好，科技也可以使附近更美好，就看我們?nèi)绾乌吚芎?。立意二：從人情味、人文情懷到功利主義、實(shí)用至上的更迭，凸顯對(duì)價(jià)值觀的撥亂反正。

“附近消失”是“績(jī)效社會(huì)”的邏輯，許多現(xiàn)代人淪為追求效率的“功能體”，鄰居、門衛(wèi)這些無(wú)法帶來(lái)即時(shí)收益的關(guān)系自然被剔除。不認(rèn)識(shí)門衛(wèi)大叔，不僅是一種關(guān)系缺失，更是共情能力半徑的縮短——我們能同情千萬(wàn)里之外的中東難民，卻對(duì)身旁者的為我們服務(wù)的人、平凡的人、弱勢(shì)的人漠然置之。這種情感上的遠(yuǎn)近失衡，最終將侵蝕社會(huì)信任的根基。當(dāng)下，技術(shù)的“座架”本質(zhì)使人只從功能效用角度看世界，讓河流變成水力資源，森林變成木材供應(yīng)，鄰居變成了“揣測(cè)會(huì)不會(huì)妨礙我的貓眼”?！案浇南А笔俏覀儫o(wú)法“精神世界詩(shī)意棲居”的癥狀。因?yàn)槲覀儼燕従涌醋鳌伴T牌號(hào)303的住戶”，而非一個(gè)可以互相照應(yīng)的具體的鮮活的人。我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，從我做起，尋求改變。主動(dòng)用扎實(shí)的腳步去丈量、用溫暖的言語(yǔ)去溝通、用真情實(shí)意去觸摸……周圍的世界、身邊的百姓。魯迅曾在《自題小像》中寫下“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，其實(shí)與我有關(guān)的更有鄰居、快遞員、保安大叔、物業(yè)大姐，他們需要被認(rèn)識(shí)，被肯定，被發(fā)現(xiàn)，被你的人情味融化。人類的偉大不僅在于走向深空，更在于能退回內(nèi)心，構(gòu)建有溫度的附近。立意三：從眼界向外到眼界向內(nèi)，倡導(dǎo)反對(duì)某些個(gè)體的淺薄、自大與虛無(wú)，學(xué)習(xí)應(yīng)從身邊開始。

真正的“附近”是個(gè)人連接世界的通道、學(xué)習(xí)的場(chǎng)域、認(rèn)知新知的機(jī)會(huì)。門衛(wèi)大叔可能有著比你更遼闊的人生故事，鄰居可能有著令人敬佩的學(xué)養(yǎng)與境界。附近與遠(yuǎn)方應(yīng)是循環(huán)互哺的共生體。立意四：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“仁愛(ài)”到現(xiàn)代人孤獨(dú)境地，呼喚友鄰的回歸。

中華文化中的“和睦友善、相親相愛(ài)”之風(fēng)氣始于親鄰，若“附近”消失、鄉(xiāng)里不再，中華倫理根基將何以枝繁葉茂？所以“附近”的消失不僅是個(gè)人困境，更是文明危機(jī)。當(dāng)親鄰不再，安全感、歸屬感、愛(ài)與包容這樣的需要層次也會(huì)隨著坍塌。四、寫作素材1.韓炳哲《他者的消失》：周圍世界的消失意味著他者的消失，我們沉溺于自我投射，卻失去了真實(shí)交往的張力。

2.項(xiàng)飆《跨越邊界的社區(qū)》：“附近的消失”導(dǎo)致我們對(duì)世界的理解碎片化，難以形成結(jié)構(gòu)性認(rèn)知。

3.詩(shī)人廖偉棠：當(dāng)我們急于擺脫近距離的束縛，遠(yuǎn)方也成為被湮沒(méi)的另一種附近……我們仰望同一片星空，卻戴著不同的VR眼鏡。

4.費(fèi)孝通：中國(guó)社會(huì)正從一種“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，但我們需要在陌生人中尋找新的連接方式。

5.學(xué)報(bào)文章：“我們可以星際旅行，卻不肯敲響鄰居家的房門?！边@種科技宏大步伐與人文微小距離的強(qiáng)烈反差，精準(zhǔn)抓住了現(xiàn)代社會(huì)的核心悖論。仿寫此句：“我的5G網(wǎng)絡(luò)能瞬時(shí)鏈接冰島的極光，卻無(wú)法穿透隔壁那扇沉默的、僅僅三厘米厚的橡木門。”建議：多用具體的數(shù)字、物象對(duì)比，比如光年與厘米之類的，強(qiáng)化這種距離與情感的反差。

6.海德格爾：人通過(guò)與世界互動(dòng)獲得存在意義，附近的消失使人成為無(wú)根的存在。斐迪南·滕尼斯：從有機(jī)共同體到理性社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使人與人之間的情感聯(lián)結(jié)讓位于利益關(guān)系。

7.日本“無(wú)緣社會(huì)”現(xiàn)象：大量人群失去家庭、鄉(xiāng)土、單位聯(lián)系，孤獨(dú)死成為嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題。8.女孩用科技復(fù)活逝去的男友，得到一個(gè)高度仿真的AI替代品。它能進(jìn)行深刻對(duì)話，卻無(wú)法理解過(guò)去只有他們才懂得“?！?。

9.“NASA直播”與“家庭相冊(cè)”：數(shù)百萬(wàn)人熬夜觀看火星車登陸的直播，為之激動(dòng)不已。但手機(jī)里存儲(chǔ)的與家人的合影，卻可能數(shù)年都沒(méi)有翻看、整理、沖印。

10.廣式“老街改造”案例：廣州永慶坊改造，既保留歷史肌理、多元融通又注入現(xiàn)代生活便捷化要求，證明傳統(tǒng)附近空間可通過(guò)設(shè)計(jì)重生。西安愛(ài)心廚房：白血病患兒家屬在醫(yī)院附近自發(fā)形成互助社群，在苦難中重構(gòu)了最有溫度的“附近”。11.第四代住宅：在城市化高歌猛進(jìn)的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了鋼筋水泥的叢林——單調(diào)的立面、密閉的空間、與自然隔絕的生活。然而，一種全新的住宅形態(tài)正在全球悄然興起，第四代住宅通過(guò)設(shè)計(jì)共享平臺(tái)和社區(qū)花園，創(chuàng)造了更多鄰里互動(dòng)空間，緩解了現(xiàn)代高層住宅中常見的社交隔離問(wèn)題。這些空間不僅是景觀，更是社區(qū)凝聚力生成的場(chǎng)所，重新定義了“鄰里關(guān)系”的內(nèi)涵。五、寫作框架

標(biāo)題：《在數(shù)字曠野中筑造“附近空間”》開頭：“附近的消失”，猶如一束銳利的光，照見了現(xiàn)代生活的深刻悖論：我們從未如此熟知星際的距離，卻叫不出鄰人的姓名。這不僅是認(rèn)知地圖的傾斜，更是一場(chǎng)無(wú)聲的精神遷徙。我們從“附近”出走，涌入無(wú)限的“屏幕”，卻在信息的汪洋中感受到了前所未有的孤寂。主體論述：1.解析“附近”的雙重消逝現(xiàn)象：既是物理空間的漠視（不識(shí)鄰居），更是精神圖景的坍塌（共情半徑萎縮）。2.追問(wèn)消失的根源：績(jī)效主義對(duì)生活的殖民、技術(shù)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的替代、現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)共同體結(jié)構(gòu)的溶解。個(gè)體認(rèn)同的迷茫、社會(huì)形態(tài)的異化、文明倫理根基的松動(dòng)。3.探索重建之路：倡導(dǎo)“附近主義”的生活實(shí)踐，利用技術(shù)賦能社區(qū)聯(lián)結(jié)，在全球化中守護(hù)不同特點(diǎn)的社群。結(jié)尾：重建附近，絕非退守孤島，而是以附近為舟，航向更遼闊的宇宙。當(dāng)我們學(xué)會(huì)在門口的早餐店交談，在社區(qū)的公園里互助，我們便是在數(shù)字時(shí)代的曠野中，為人的溫度、為生活的詩(shī)意，重新筑起了一座永不消失的方舟。六、例文在數(shù)字曠野中筑造“附近空間”

“附近的消失”，猶如一束銳利的光，照見了現(xiàn)代生活的深刻悖論：我們從未如此熟知星際的距離，卻叫不出鄰人的姓名；能對(duì)千里之外的災(zāi)難侃侃而談，卻對(duì)隔壁老人的孤獨(dú)視而不見。這不僅是認(rèn)知地圖的傾斜，更是一場(chǎng)無(wú)聲的精神遷徙——我們從充滿煙火氣的“附近”出走，涌入無(wú)限延伸的“屏幕世界”，最終在信息的汪洋中，淪為彼此相望卻不相及的孤獨(dú)島嶼。“附近”的消逝，從來(lái)不是單一維度的空間遺忘，而是物理疏離與精神萎縮的雙重塌陷。從物理層面看，它是鋼筋水泥隔斷的鄰里關(guān)系：同一棟樓里，住戶們共享電梯卻共享沉默，對(duì)門鄰居的職業(yè)、喜好甚至姓名，都成了無(wú)關(guān)緊要的“隱私”；小區(qū)門口的門衛(wèi)大叔日復(fù)一日守護(hù)安全，卻鮮少有人停下腳步與他道聲感謝。而從精神層面看，它是共情半徑的急劇收縮：當(dāng)人們的目光始終聚焦于自我的需求與宏大的議題，對(duì)身邊具體的人與事便逐漸喪失了感知力。就像有人能為遠(yuǎn)方明星的緋聞熬夜刷屏，卻未曾留意樓下修鞋匠堅(jiān)守三十年的手藝；能為國(guó)際爭(zhēng)端激昂辯論，卻不愿幫鄰居代收一份快遞。這種“遠(yuǎn)熱近冷”的認(rèn)知偏差，讓“附近”從生活的“主舞臺(tái)”，退化為可有可無(wú)的“背景板”，最終在我們的認(rèn)知里徹底褪色。追問(wèn)“附近”消失的根源，實(shí)則是現(xiàn)代文明多重力量交織作用的結(jié)果?？?jī)效主義對(duì)生活的殖民，讓“有用”成為衡量一切的標(biāo)尺。在效率至上的邏輯里，認(rèn)識(shí)鄰居、參與社區(qū)活動(dòng)被視作“浪費(fèi)時(shí)間”，人們更愿意將精力投入到能帶來(lái)實(shí)際收益的工作或社交中，“附近”因缺乏直接的功利價(jià)值而被拋棄。技術(shù)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的替代，則進(jìn)一步割裂了真實(shí)聯(lián)結(jié)。外賣軟件讓我們無(wú)需走進(jìn)菜市場(chǎng)，社交平臺(tái)讓我們無(wú)需面對(duì)面交談，當(dāng)生活的需求都能通過(guò)指尖完成，與身邊世界的真實(shí)互動(dòng)便成了多余。更根本的是，現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)共同體結(jié)構(gòu)的溶解——曾經(jīng)“守望相助”的熟人社會(huì)，在城市化浪潮中被原子化的個(gè)體取代，“單位”“大院”承載的社群功能逐漸瓦解，而新的社區(qū)聯(lián)結(jié)機(jī)制尚未成型，最終導(dǎo)致“附近”成了無(wú)人問(wèn)津的真空地帶。

面對(duì)“附近”的退場(chǎng)，重建“附近空間”并非復(fù)古的懷舊，而是對(duì)抗異化、重拾生活溫度的必然選擇。我們首先需要倡導(dǎo)“附近主義”的生活實(shí)踐，從喚醒微小的日?；?dòng)開始：清晨對(duì)保潔阿姨道一聲“早安”，下班時(shí)與門衛(wèi)大叔聊兩句家常，周末參與社區(qū)組織的綠植養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。這些看似瑣碎的舉動(dòng)，恰似一條條細(xì)線，能重新編織起社區(qū)的情感網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，我們也可以借力技術(shù)賦能社區(qū)聯(lián)結(jié)——許多小區(qū)搭建的業(yè)主群，不再只是發(fā)布通知的工具，而是成為鄰里互助的平臺(tái)：有人分享閑置物品，有人求助緊急事項(xiàng)，技術(shù)在這里不再是疏離的推手，而是溫暖的橋梁。更重要的是，在全球化的浪潮中，我們要守護(hù)不同社群的獨(dú)特性：老城區(qū)的茶