一、高中文言文試題

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉肅，字才卿，威州活水人。金興定二年詞賦進(jìn)士。嘗為尚書省令史。時(shí)有盜內(nèi)藏官羅

及珠，盜不時(shí)得，逮系貨珠牙伶及藏吏，誣服者十一人。刑部議皆置極刑，肅執(zhí)之日："盜

無(wú)正贓，殺之冤?！敖鹬髋?。有近侍夜見肅具道其旨肅曰辨析冤獄我職也惜一己而戕十一人

之命可乎明日詣省辨愈力右司郎中張?zhí)炀V以:“吾為汝具奏辨析之?！ㄗ嗳?，金主悟，囚得

小死.調(diào)新蔡令。先時(shí)，我賦民以牛多寡為差，民匿小耕。肅旁,命樹畜繁者小加賦，民

遂殷富。瀕淮民有竄入宋境，籍為兵而優(yōu)其糧，間有歸者，頗艱于衣食，時(shí)出怨言曰：“不

如渡淮〃。告者以謀叛論，肅日：“淮限宋境，一水耳，果欲叛，不難往也，口雖言而心無(wú)

實(shí)，準(zhǔn)律當(dāng)杖八十。"奏可。繼擢戶部主事。金亡，依東平嚴(yán)實(shí)，辟行尚書省左司員外郎，

又改行軍萬(wàn)戶府經(jīng)歷。東平歲賦絲銀，復(fù)輸綿十萬(wàn)兩、色絹萬(wàn)匹，民不能堪，肅贊實(shí)奏罷

之。世祖居潛邸以肅為邢州安撫使，肅興鐵冶及行楮幣，公私賴焉。中統(tǒng)元年，擢真定宣

撫使.時(shí)中統(tǒng)新鈔行，罷銀鈔不用。真定以銀鈔交通于外者，凡八千余貫，公私囂然，莫

知所措。肅建三策：一日仍用舊鈔，二日新舊兼用，三日官以新鈔如數(shù)易舊鈔。中書從其

第三策，遂降鈔五十萬(wàn)貫。二年，授左三部尚書，官曹典憲，多所議定。未幾，兼商議中

書省事。三年，致仕，玲半俸。四年，卒，年七十六。肅性舒緩，有執(zhí)守。嘗集諸家

《易》說(shuō)，曰《讀易備忘》。后累贈(zèng)推忠贊治功臣、榮祿大夫、上柱國(guó)、大司徒、邢國(guó)

公，謚文獻(xiàn)。

(節(jié)選自《元史?列傳第四十七》)

(1)下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.有近侍夜見肅/具道其旨/肅日/辨析冤獄/我職也惜一己/而戕十一人之命/可乎/明日/詣省

辨愈力/

B.有近侍夜見/肅具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省

辨愈力/

C.有近侍夜見肅/具道其旨/肅日/辨析冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日八旨省

辨愈力/

D.有近侍夜見肅/具道其旨/肅日辨析/冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省

辨愈力/

(2)下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.牙伶，原指牙齒皎合，引申為買賣雙方居中說(shuō)合的經(jīng)紀(jì)人，又稱牙子、市倫.

B.潛邸，特指以太子身份繼位的皇帝登基之前居住的宅第，登基后改稱“東宮”。

C.楮幣，元代發(fā)行的紙幣，因用楮樹皮造成的紙制成而得名，后亦泛指一般紙幣。

D.贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝為已去世的官員及其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以示恩典。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.劉肅公正執(zhí)法，敢于堅(jiān)持己見。他任尚書省令史時(shí)反對(duì)殺掉無(wú)辜者，任新蔡縣令時(shí)反對(duì)

殺掉偶發(fā)抱怨者；以上兩次他直接上奏皇帝，使相關(guān)人等得以保全。

B.劉肅體恤民生，心系百姓疾苦。東平每年繳納蠶絲白銀，又需繳納絲綿十萬(wàn)兩、染色絹

布一萬(wàn)匹，百姓不能承受，劉肅輔佐幫助嚴(yán)實(shí)上秦皇帝罷停此事。

C.劉肅治才出眾，善于化解難題。任邢州安撫使時(shí)，公私均得以獲利；任真定宣撫使時(shí)，

化解了換鈔難題；任左三部尚書時(shí)，參議制定了很多典章制度。

D.劉肅生榮死哀，受到朝廷優(yōu)待.他性格從容和緩，有操守。退休前任朝廷重臣，退休后

還依然享受俸祿，死后多次受朝廷追贈(zèng)，而且獲得美好的謚號(hào)。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①先時(shí)，縣賦民以牛多彩為差，民匿不耕。

②真定以銀鈔交通于外者，凡八千余貫，公私囂然，莫知所措。

【答案】（1）C

（2）B

（3）A

（4）①以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來(lái)不耕作。

②真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒(méi)有人知道

該怎么辦。

【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，從語(yǔ)境來(lái)看，"辨析冤獄/我職也惜一己"錯(cuò)，劉肅身為尚書

省令史，其職責(zé)為辨析冤獄，故“我職也”后斷開；從語(yǔ)意來(lái)看，“我職也惜一己/而戕十一

人之命”錯(cuò)，“惜一己”“戕十一人之命''應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，和“可乎”相連，其意應(yīng)為“愛惜自己性

命而殺十一人，難道可以嗎?〃故“惜一己〃前應(yīng)斷開，“惜一己〃后不可斷開，故排除A項(xiàng)。B

項(xiàng)，從語(yǔ)法上看，“有近侍夜見/肅具道其旨〃錯(cuò)，“肅〃是"見”的賓語(yǔ)，"肅〃前不能斷開，

“肅〃后斷開，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)，從語(yǔ)言標(biāo)志來(lái)看，“曰〃后為"曰〃的內(nèi)容，“曰〃后應(yīng)斷開，而

“冤獄”是"辨析〃的賓語(yǔ)，故"辨析”前斷開，后不能斷開，排除D項(xiàng)。故，本題選C項(xiàng)。

（2）B項(xiàng)，“以太子身份"錯(cuò)，應(yīng)是以“非太子身份〃，“登基后改稱，東宮，〃錯(cuò)，以太子身份繼

位的皇帝住所稱"東宮"。故本題選B項(xiàng)。

（3）A項(xiàng)，“以上兩次他直接上奏皇帝”錯(cuò)，劉肅任尚書省令史時(shí)，右司郎中張?zhí)炀V為其上

奏，使問(wèn)題得以解決。故本題選A項(xiàng)。

（4）本題①關(guān)鍵點(diǎn)“賦〃，收賦稅;“差”，差別；"匿”，藏。同時(shí)注意句意。②關(guān)鍵點(diǎn)“交

通〃，做交易；“囂然〃，擾攘不寧，議論紛紛；“措〃，處理。注意句意。

故答案為:（1）C;（2）B;（3）A；

⑷①以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來(lái)不耕作。②真定有

人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒(méi)有人知道該怎么

辦。

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻

譯則采用文字標(biāo)忐斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞

或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，

如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)

習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)

樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐

一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些

方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句

子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅〃的三字原則，運(yùn)用

“留、冊(cè)IJ、替、補(bǔ)、調(diào)〃的五字方法進(jìn)行翻譯。

【參考譯文】

劉肅，字才卿，是威州洛水人。金興定二年考取詞賦進(jìn)士。曾擔(dān)任尚書省令史。當(dāng)時(shí)有

盜賊偷取了大內(nèi)收藏的官羅和珠寶，盜賊沒(méi)有按時(shí)抓捕到，官府就逮捕J'為買賣珠寶雙方

說(shuō)合的經(jīng)紀(jì)人和管理倉(cāng)庫(kù)的官吏，無(wú)毒而服罪的有十一人。刑部商議都打算處以極刑，劉

肅堅(jiān)持自己的意見說(shuō)：“偷盜之事尚未獲得主要的贓物，殺掉他們，他們會(huì)很冤。"金國(guó)國(guó)

主震怒。有近侍夜里去見劉肅，詳細(xì)地向劉肅說(shuō)明了金國(guó)國(guó)主的旨意，劉肅說(shuō)：“辨析冤

獄，是我的職責(zé)，愛惜自己的性命而殺十一人，難道可以嗎?〃第二天，劉肅到尚書省去辯

解得更加有力。右司郎中張?zhí)炀V聽了說(shuō)："我為你詳細(xì)地，上奏辯解分析這件事。"奏疏送

入宮中以后，金國(guó)國(guó)主醒悟，囚犯因此沒(méi)有被處死。后來(lái)劉肅調(diào)任新蔡縣令。以前，縣里

收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，口姓把牛藏起來(lái)不耕作。劉肅到任后，命令繁殖、蓄

養(yǎng)增加牛的人家不加賦稅，百姓于是殷實(shí)富足。靠近淮河的百姓有潛逃進(jìn)入南宋國(guó)境的，

在南宋被登記兵丁以后就多供給糧食，間或有回來(lái)的，但衣食很是困難，偶爾發(fā)出怨言

說(shuō)：“還不如到淮河那邊去?！馗娴娜苏J(rèn)為應(yīng)以謀反論罪，劉肅日："淮水是宋國(guó)的邊境，

一條河罷了，真要反叛的話，不難前往，他們嘴里雖然說(shuō)而內(nèi)心沒(méi)有這樣實(shí)際的打算，依

據(jù)法律應(yīng)當(dāng)杖貴八十下。"皇帝準(zhǔn)奏。后來(lái)劉肅被提升為戶部主事。金國(guó)滅亡以后，他去依

附東平的嚴(yán)實(shí)，被任命為行尚書省左司員外郎，又改任為行軍萬(wàn)戶府經(jīng)歷。東平每年繳納

蠶絲白銀，又需繳納絲綿十萬(wàn)兩、染色絹布一萬(wàn)匹，百姓不能承受，劉肅輔佐幫助嚴(yán)實(shí)上

奏皇帝罷停了這件事。忽必烈住在潛邸時(shí)，讓劉肅擔(dān)任邢州安撫使，劉肅興辦冶鐵業(yè)并且

發(fā)行紙幣，公家私人都借此獲利。中統(tǒng)元年，被提升為真定宣撫使。當(dāng)時(shí)中統(tǒng)年間的新鈔

發(fā)行，要求停止舊銀鈔不再使用。真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多員，公

家私人都議論紛紛，沒(méi)有人知道該怎么辦。劉肅提出三條建議：一條為仍舊使用舊鈔，二

條為新舊兼用，三條為官府用新鈔按數(shù)目換舊鈔。中書省聽從他的第三條建議，于是給了

真定新鈔五十萬(wàn)貫。中統(tǒng)二年，劉肅被任命為左二部尚書，官府的官曹典章制度，有很多

是他參議制定的。不久，兼管商議中書省事務(wù)。中統(tǒng)三年，退休，朝廷給予他一半侔祿。

中統(tǒng)四年，去世，享年《十六歲。劉肅性格從容和緩，有操守。他曾經(jīng)收集各家關(guān)于

《易》的學(xué)說(shuō)，編為《讀易備忘》。后來(lái)多次受封為推忠贊治功臣、榮祿大夫、上柱國(guó)、

大司徒、邢國(guó)公，謚號(hào)為文獻(xiàn)。

2.閱讀下面的材料，完成各題。

子曰：“予欲無(wú)言。〃子貢日：“子如不言，則小子何述焉？〃子曰：“天何言哉？四時(shí)行

焉，百物生焉。天何言哉？”

（《論語(yǔ)?陽(yáng)貸》）

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。"

（《論語(yǔ)?為政》）

（1）第一則材料中體現(xiàn)了孔子的教育原則。

（2）結(jié)合第二則材料，請(qǐng)就孔子所認(rèn)為的君子特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

【答案】（1）言傳不如身教或身教重于言傳

（2）①孔子認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該少說(shuō)空話，多做實(shí)事。不能只說(shuō)不做，要先做后說(shuō)，

“先行其言而后從之〃。②孔子對(duì)君子的評(píng)價(jià)是符合他的教育原則的。如果只說(shuō)不做就會(huì)夸

夸其談，一事無(wú)成；只有先做后說(shuō)，才可以取信于人。③孔子不僅用這個(gè)“君子〃的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)

教育學(xué)生，而且在學(xué)生面前以身作則，體現(xiàn)君子風(fēng)范c這對(duì)當(dāng)前社會(huì)具有重要的鑒借意

義。

【解析】【分析】（1）本立足第一則材料內(nèi)容分析，“述〃是孔子教育手段，但他同時(shí)意識(shí)

到言教作用有限，有時(shí)甚至無(wú)效，所以他"欲無(wú)言"，身教重于言教。在孔子看來(lái)，世間道

理，客觀存在，關(guān)鍵要靠自己去感悟。體現(xiàn)了言傳不如身教的教育原則。

（2）題干要求"結(jié)合第二則材料，請(qǐng)就孔子所認(rèn)為的君子特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析〃，孔子不但重視

“行”，而且將"行"視作"言''的基礎(chǔ)，即：先行而后言。同時(shí)，這也是孔子劃定做君子的重要

標(biāo)準(zhǔn)?？鬃咏陶d如何做君子，真正的君子就是要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事情。也就是"敏于

事而慎于言〃，凡事先做起來(lái)，然后再說(shuō)。把實(shí)際的行動(dòng)放在言論的前面，而不要光吹牛不

做，夸夸其談。那些"語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子〃的行為，是圣人所不能容忍的?？鬃硬粌H

用這個(gè)“君子〃的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育學(xué)生，而且在學(xué)生面前以身作則，體現(xiàn)君子風(fēng)范。

故答案為：⑴言傳不如身教或身教重于言傳

⑵①孔子認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該少說(shuō)空話，多做實(shí)事。不能只說(shuō)不做，要先做后說(shuō)，"先

行其言而后從之”。②孔子對(duì)君子的評(píng)價(jià)是符合他的教育原則的。如果只說(shuō)不做就會(huì)夸夸

其談，一事無(wú)成；只有先做后說(shuō)，才可以取信于人。③孔子不僅用這個(gè)"君子"的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教

育學(xué)生，而且在學(xué)生面前以身作則，體現(xiàn)君子風(fēng)范。這對(duì)當(dāng)前社會(huì)具有重要的鑒借意義。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上

把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細(xì)閱

讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細(xì)對(duì)■照

作答。理解文章內(nèi)容，要把握時(shí)間、人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)

度等內(nèi)容。

【參考譯文】

孔子說(shuō)：“我想不說(shuō)話了。"子貢道："您假若不說(shuō)話，那我們傳述什么呢？"孔子道："天

說(shuō)了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么呢？〃

子貢向孔子請(qǐng)問(wèn)君子之道?？鬃诱f(shuō)：“先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才

把它說(shuō)出來(lái)。”

3.閱讀下面的材料，完成各題。

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。"

（《論語(yǔ)?雍也》）

子曰：“不仁者不可以久處約尸】，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁。"

（《論語(yǔ)?里仁》）

知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于

山,故樂(lè)山。

（朱熹《論語(yǔ)集注》）

【注釋】約：貧困。

（1）按照朱熹的解讀，孔子用"水”"山〃來(lái)說(shuō)"知者”"仁者”，使用的是手法?？?/p>

子弟子中“處約""安仁"的代表人物是。

（2）綜合上述材料?，從仄境影響角度談?wù)?仁德〃修養(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用。

【答案】（1）比喻；顏淵

（2）①孔子認(rèn)為具備“仁德〃的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德〃的人容易受環(huán)境

影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”“安于義理〃，天性就接近

仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響。

【解析】【分析】（1）首句翻譯為“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德

者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽”，故在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴

的，它始終矗立不變，包容萬(wàn)物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它

沒(méi)有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，

深不可測(cè)，不可逾越。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬(wàn)

化，亦與之萬(wàn)化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成

功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂(lè)觀的。

仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛待人、待物，像

群山一樣向萬(wàn)物張開雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不

懼，所以能夠長(zhǎng)壽。所以孔子使用比喻的修辭手法，用"水〃"山〃來(lái)說(shuō)“知者”“仁者〃。第二

句解釋為"沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德的

人長(zhǎng)期安心于推行慈愛精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。”孔子突出

地強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中都會(huì)更加墮

落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才會(huì)行仁。有了仁的本心，就能在任何環(huán)境下做到

矢志不移，保持節(jié)操。而孔子弟子中的顏淵，十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最

得意的門生?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)仁人。

（2）題干中要求“從環(huán)境影響角度談?wù)劇叭实隆毙摒B(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用〃，結(jié)合第一、第二句釋

義，及第三句釋義“智者對(duì)事理通達(dá)，流動(dòng)無(wú)凝滯之感，像水一般，所以喜愛水。仁者，安

于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，厚重沉穩(wěn)而不改變，像山一般，所以喜歡山〃，朱嘉認(rèn)為知

者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂(lè)水樂(lè)山之

情。可分析得出：①孔子認(rèn)為具備“仁德〃的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德”的

人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆ㄐ摒B(yǎng)的人“安于仁〃"安于義理”，

天性就接近仁，能如同山一樣沉穩(wěn).，安于窮困，不受環(huán)境影響。

故答案為：Q）比喻；顏淵

⑵①孔子認(rèn)為具備“仁德"的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德〃的人容易受環(huán)境影

響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人"安于仁”"安于義理"，天性就接近仁，

能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響。

【點(diǎn)評(píng)】①孔子用水比喻智者。用山來(lái)比喻仁者。所以使用的是比喻的手法?？鬃釉?/p>

說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”所

以孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是顏淵。

②在孔子看來(lái)仁對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自心天生自然的道德，如果人能夠完全遵守這樣的

道德，那他的內(nèi)心便有主心骨，不會(huì)被外界事物所動(dòng)搖。所以說(shuō)孔子認(rèn)為具備"仁德"的人

容易克服外部環(huán)境的影響，

君子可以安于困厄，小人遭受困厄就會(huì)胡作非為。所以說(shuō)具有“仁德”修養(yǎng)的人能安于窮

困，而沒(méi)有"仁德"的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。

【參考譯文】

孔子說(shuō)：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山：聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有

仁德者長(zhǎng)壽。

孔子說(shuō)：沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德

的人長(zhǎng)期安心于推行慈愛精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。

朱熹說(shuō)：智者對(duì)事理通達(dá)，流動(dòng)無(wú)凝滯之感，像水一般，所以喜愛水。仁者，安于一定

的倫理道德的行事準(zhǔn)則，厚重沉穩(wěn)而不改變，像山一般，所以喜歡山。

4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公日："從筮。"卜人曰；“筮短龜

長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。且其繇曰：'專之渝，攘公之輸。一蒸一獲(you),十年尚猶有臭?！夭?/p>

可！〃弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。

及將立奚齊，既與中大夫成謀。姬渭大子曰："君夢(mèng)齊姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，

歸昨于公。公田，姬置諸宮六日。公至，毒而獻(xiàn)之。公祭之地，地墳；與犬，犬?dāng)?；與小

臣，小臣亦斃。姬泣曰：“賊由大子?！贝笞颖夹鲁?。公殺其傅杜原款。

或謂大子：“子辭，君必辯焉?！按笞釉唬骸熬羌希硬话?，食不飽。我辭，姬必有

罪。君老矣，吾又不樂(lè)。"曰:“子其行乎？〃大子曰：“君實(shí)不察其罪，被此名也以出，人

誰(shuí)納我？"十二月戊申，縊于新城。一一以上僖公四年

姬遂譜二公子曰：“皆知之?！ㄖ囟计?，夷吾奔屈。

初，晉侯使士篇為二公子筑蒲與屈，不慎，置薪焉。夷吾訴之。公使讓之。士篇(wei)

稽苜而對(duì)曰：“臣聞之，無(wú)喪而戚，憂必仇焉；無(wú)戎而城，仇必保焉?？艹鹬V何慎焉守

官?gòu)U命不敬同仇之保不忠失敬與忠何以事君？《詩(shī)》云：什不德惟宇，宗子惟城。，君其修德

而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？"退而賦曰："狐裘龍茸②，一國(guó)三公，吾

誰(shuí)適從？”

及難，公使寺人披③伐蒲。重耳日："君父之命不校?！酸咴唬骸靶Ｕ撸岢鹨?。"逾垣而

走。披斬其祛，遂出奔狄，——以上僖公五年

六年春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。將奔狄，郤芮日：“后出同走，罪也，

不如之梁。梁近秦而幸焉，〃乃之梁。

【注釋】①齊姜：太子申生的母親。②龍茸：mengrong,蓬亂的樣子。③寺人披：叫披

的寺人，寺人為內(nèi)官，即后來(lái)的宦官。

(1)對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.專之逾，攘公之輸堅(jiān)貞B(tài).歸駐于公祭肉

C.公祭之地，地墳隆運(yùn)D.被此名也以出蒙受

（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（）

A.既與中大夫成謀谷與魚鱉不可勝食B.子其行乎其皆出于此乎

C.三年將尋師焉，直用慎吳之民方痛心宦D.乃之梁奚以三九萬(wàn)里而南為

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉獻(xiàn)公想立驪姬為夫人，分別用龜甲、蓍草進(jìn)行了占卜，占卜結(jié)果相反，他只相信了吉

利的結(jié)果，沒(méi)聽從卜人的勸說(shuō)。

B.太子申生是個(gè)悲劇性的人物，是驪姬陰謀詭計(jì)的犧牲品，出逃本可以成為一條出路，他

卻以自盡來(lái)表示抗議。

C.重耳和夷吾比較聰明，他們知道自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，乂缺少正常的申訴渠道，在災(zāi)禍臨頭時(shí)

通過(guò)外逃來(lái)保護(hù)自己。

D.驪姬為了能夠讓她的親生兒子成為太子，不惜在用毒辣手段陷害太子之后又嫁禍重耳和

夷吾，最終達(dá)成自己的目的。

（4）用“/"給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

寇仇之保又何慎焉守官?gòu)U命不敬固仇之保不忠失敬與忠何以事君

（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂(lè)。

②乃徇曰：“校者，吾仇也。〃逾垣而走。披斬其祛，遂出奔狄。

【答案】（1）A

（2）D

（3）B

（4）寇仇之保/又何慎焉/守官?gòu)U命/不敬/固仇之保/不忠/失敬與忠/何以事君（錯(cuò)兩

處扣1分）

（5）①君王沒(méi)有驪姬，捶不好，吃不飽。如果申辯，驪姬必定有罪。君王年老了，我又

不能使他快樂(lè)。②（垂耳）就當(dāng)眾宣打：“違抗的人就是我的仇人。"重耳跳墻逃走。寺人

披砍掉了他的袖口，重耳于是逃亡到狄國(guó)。

【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“專之渝，攘公之墻〃，“渝"如解釋為"堅(jiān)貞〃，則與語(yǔ)境不

合，從語(yǔ)境來(lái)看，這句話是說(shuō)“專寵過(guò)分會(huì)生變亂，會(huì)奪去您的所愛〃，"渝"，改變，這里

是“生變、出現(xiàn)叛亂"之意，考生可聯(lián)系上下文及成語(yǔ)〃至死不渝”來(lái)突破。理解文言實(shí)詞的

意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，

因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)

詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷

移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要

注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推

測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見義對(duì)照解釋前后詞。

（2）D項(xiàng)，兩個(gè)“之〃都是動(dòng)詞到、往。A項(xiàng)，"既與中大夫成謀"，"與”是介詞，和，“與”

前后內(nèi)容不能顛倒；“谷與魚鱉不可勝食"，"與"是連詞，和，“與〃前后內(nèi)容可以顛倒。B

項(xiàng)，“子其行乎"，"其”表商量語(yǔ)氣，還是；"其皆出于此乎”，“其"表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概，恐

怕。C項(xiàng)，"年將尋師焉，焉用慎"，哪里；"吳之民方痛心焉"，"焉"是代詞，他。

（3）B項(xiàng)，“表示反抗”與文意不合，從文章第三段太子申生的話來(lái)看，他認(rèn)為君上還沒(méi)有

明察驪姬的罪過(guò)，自己帶著殺父的罪名出走，沒(méi)有人會(huì)接納他，并不是用自盡來(lái)表示反

抗。

（4）首先瀏覽所給句子，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，“寇仇之保/又何慎焉/守官?gòu)U

命/不敬/固仇之保/不忠/失敬與忠/何以事君”，這段話是說(shuō)“既然仇敵會(huì)來(lái)占領(lǐng)，又何

必那么謹(jǐn)慎呢？在官位而不接受君命，這是不敬，加固仇敵的城池，這是不忠。失去了恭

敬和忠誠(chéng)，拿什么來(lái)侍奉國(guó)君呢"，先依據(jù)句末語(yǔ)氣詞"焉"斷開?處，再依據(jù)對(duì)稱的句式斷

開“守官?gòu)U命/不敬/固仇之保/不忠”這幾處，"不敬”和〃不忠”結(jié)構(gòu)一致，也就順勢(shì)斷出“固

仇之保"和"守官?gòu)U命"："何以……”是固定句式，應(yīng)斷開?？忌梢砸罁?jù)這種方式依次斷開這

個(gè)句子。（5）"非、沒(méi)有；"居"，睡；"辭〃，申辯；“樂(lè)、形容詞使動(dòng)用法，使......快樂(lè)。

第二句中，句首添加主語(yǔ)"重耳〃；"乃"，就；"徇〃，對(duì)眾宣示；“校者，吾仇也〃，判斷句；

“?！?，對(duì)抗，違抗；"逾”,越過(guò)，跳過(guò)；"垣"，墻；"走"，逃跑。

故答案為：⑴A：⑵D；⑶B：

（4）寇仇之保/又何慎焉/守官?gòu)U命/不敬/固仇之保/不忠/失敬與忠/何以事君（錯(cuò)兩處

扣1分）

⑸①君王沒(méi)有驪姬，睡不好，吃不飽。如果申辯，驪姬必定有罪。君王年老了，我又不

能使他快樂(lè)。②（重耳）就當(dāng)眾宣布；“違抗的人就是我的仇人?！ㄖ囟鎏幼?。寺人披

砍掉了他的袖口，重耳于是逃亡到狄國(guó)。

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積

累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、占今異義、詞

類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”"語(yǔ)法

分析法〃“形旁辨義法""套用成語(yǔ)法”“套用課本法〃，但這些方法都需要?定的文言功底，最

好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。

（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌

握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)推斷詞

義。

（3）本題考杳學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需

要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字

的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理

解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住"以""云〃"言”，對(duì)話最

易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。

（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，

注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”"被動(dòng)句""賓語(yǔ)前置句〃“定語(yǔ)

后置句"“介賓短語(yǔ)后置句"“省略句〃，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

【參考譯文】

當(dāng)初，晉獻(xiàn)公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來(lái)占卜，結(jié)果不吉利；然后用蓍草占卜，結(jié)

果吉利。晉獻(xiàn)公說(shuō)：“照占筮的結(jié)果辦。"卜人說(shuō)：“占筮不靈驗(yàn)，龜卜很靈，不如照靈驗(yàn)的

辦。再說(shuō)卜筮的兆辭說(shuō)：‘專寵過(guò)分會(huì)生變亂，會(huì)奪去您的所愛。香草和臭草放在一起，過(guò)

了十年還會(huì)有臭味?！欢ú荒苓@么做?！睍x獻(xiàn)公不聽卜人的話，把驪姬立為夫人。驪姬生

了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。

到了快要把奚齊立為太子時(shí)，驪姬早已和中大夫有了預(yù)謀。驪姬對(duì)太子申生說(shuō)：“國(guó)君夢(mèng)

見了你母親齊姜，你一定要趕快去祭祀她。"太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉帶回來(lái)獻(xiàn)

給晉獻(xiàn)公。晉獻(xiàn)公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻(xiàn)公打獵回來(lái)，驪姬

在酒肉中卜.了毒藥獻(xiàn)給獻(xiàn)公。晉獻(xiàn)公酒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒

死；給官中小臣吃，小臣也死了。驪姬哭著說(shuō)：“是太子想謀害您。"太子逃到了新城，晉

獻(xiàn)公殺了太子的師傅杜原款。

有人對(duì)太子說(shuō)："您要日辯。國(guó)君一定會(huì)辨明是非?！疤诱f(shuō)：“君王如果沒(méi)有了驪姬，會(huì)

睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定會(huì)有罪。君王老了，我乂不能使他快樂(lè)?！澳侨苏f(shuō)：

“您想出走嗎？"太子說(shuō)："君上還沒(méi)有明察驪姬的罪過(guò)，我?guī)е鴼⒏傅淖锩鲎?，誰(shuí)會(huì)接納

我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。

驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個(gè)公子說(shuō)：“他們都知道申生的陰謀。〃于是，重耳逃到了

蒲城，夷吾逃到了屈城。

當(dāng)初，晉獻(xiàn)公派大夫士熱為重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墻里放進(jìn)了柴

草。夷吾把這件事告訴了軾公。晉獻(xiàn)公反而責(zé)備了士°士葛叩頭回答說(shuō)：“臣下聽說(shuō)，沒(méi)

有喪事而悲傷，憂愁必定變?yōu)槌鹪?。沒(méi)有戰(zhàn)事而筑城，仇敵必定來(lái)占領(lǐng)。既然仇敵會(huì)來(lái)占

領(lǐng)，乂何必那么謹(jǐn)慎呢？在官位而不接受君命，這是不敬，加固仇敵的城池，這是不忠。

失去了恭敬和忠誠(chéng)，拿什么來(lái)侍奉國(guó)君呢？《詩(shī)》說(shuō)：，心懷德行就是安宇，同宗子弟就是

堅(jiān)城。'國(guó)君如果能修德行并鞏國(guó)宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，

哪里用得著那么謹(jǐn)慎？〃士若退下來(lái)后作了首詩(shī)說(shuō)：“狐皮袍子毛蓬松，一個(gè)國(guó)家有三公，

我該跟從哪?個(gè)？〃

到災(zāi)禍發(fā)生時(shí)，晉獻(xiàn)公派寺人披去攻打蒲城。重耳說(shuō)：“君父的命令不能違抗?！ㄓ谑撬?/p>

通告眾人說(shuō)："違抗君命的人就是我的仇敵。J重耳翻墻逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重

耳于是逃亡到了狄國(guó)。（以上僖公五年）

魯僖公六年的春天，晉獻(xiàn)公派賈華去攻打屈城。夷耳堅(jiān)守不住，與屈人訂立盟約后出

走。夷吾準(zhǔn)備逃往狄國(guó)，和芮說(shuō)："你在重耳之后逃到狄國(guó)去，這證明了你有罪，不如去梁

國(guó)。梁國(guó)靠近秦國(guó)，而且得到秦國(guó)的信任。〃于是夷吾去了粱國(guó)。

5.閱讀下文，完成小題

進(jìn)學(xué)齋記

張耒

①古之君子，無(wú)須臾而不學(xué)，故其為德無(wú)須臾而不進(jìn)。雞鳴而興，莫夜而休，出則蒞官

治民、事師友、對(duì)賓客，入則事其親、撫其家，教其幼賤，無(wú)須臾之間不習(xí)其事、學(xué)其

禮。觀天地之道，察萬(wàn)物之理，以究道德之微妙，未始有頃刻之休，是故其德日進(jìn)而不可

止。

②占之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在于學(xué)。士會(huì)①食而問(wèn)看烝，則飲食之際

未嘗不在學(xué)也。曾哲風(fēng)乎舞雪詠而歸，則游觀之際未嘗不在學(xué)也。曾子病而易大夫第，則

疾病之際未嘗不在學(xué)也。今之所謂學(xué)者，既剽盜其皮膚，攘掇其土苴②，比于古之人大

可愧矣。冠而仕則冠而棄之，壯而仕則壯而棄之。故后世之君子大抵從仕數(shù)年，則言語(yǔ)笑

貌嗜欲玩習(xí)之際，比之進(jìn)取之初以儒自名者，固已大異矣。

③元豐之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其舊而完之。既潔（）新矣，于是取

《詩(shī)》、《書》、古史陳于其中，暑則啟扉，寒則塞向，朝夕處乎其中。余惰者也，故取

古之道而名之FI”進(jìn)學(xué)〃，而書其說(shuō)，庶朝夕得以自警焉。

【注釋】①士會(huì)：春秋時(shí)晉國(guó)卿士。②土苴：糟粕。

（1）可填入第3段括號(hào)處的虛詞是（）

A.之B.其C.則D,以

（2）對(duì)第1段理解正確的一項(xiàng)是（）

A.提出古人時(shí)刻學(xué)習(xí)而道德日進(jìn)的觀點(diǎn)，列舉生活事實(shí)，從正反兩方面來(lái)闡述。

B.提出古人時(shí)刻學(xué)習(xí)而道德日進(jìn)的觀點(diǎn)，從古人為學(xué)和道德日進(jìn)兩方面來(lái)闡述。

C.提出古人時(shí)刻都在完善道德的觀點(diǎn)，以出入之際堅(jiān)持〃進(jìn)學(xué)〃的事實(shí)來(lái)闡述。

D.提出古人時(shí)刻都在完善道德的觀點(diǎn)，以占人仰觀俯察琛究事理的事實(shí)來(lái)闡述。

（3）對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.后世君子為官數(shù)年后言行志趣迥異于前。B.后世君子往往留戀官場(chǎng)，無(wú)意追求修

身進(jìn)學(xué)。

C.后世君子大多數(shù)會(huì)貪求世俗享樂(lè)，忘記本心。D.后世君子踏入仕途往往進(jìn)學(xué)之心消磨

殆盡。

（4）分析第②段所用論證方法的作用。

（5）分析第③段畫線句在文中的作用。

【答案】（1）D

（2）B

（3）A

（4）論證了古之君子飲食、游觀、疾病之際都在進(jìn)學(xué)修身的觀點(diǎn)；再以后世君子與古之君

子作對(duì)比，論證了后世君子不如古之君子能堅(jiān)持進(jìn)學(xué)修身。

①舉例論證，對(duì)比論證

②舉例"士會(huì)"論證古之君子飲食、游觀、疾病之際（寫任何時(shí)候、無(wú)時(shí)不刻，或任意寫其

中一點(diǎn)也給分）都在進(jìn)學(xué)修身

③把后世君子與古之君子作對(duì)比，論證后世君子不如古之君子能堅(jiān)持進(jìn)學(xué)修身

（5）第3段畫線句點(diǎn)明進(jìn)學(xué)齋命名的來(lái)由；照應(yīng)文章標(biāo)題；表明本文的寫作目的，勉勵(lì)自

己勤于進(jìn)學(xué)。

①來(lái)由（寫作者為進(jìn)學(xué)齋命名、作者寫此文的緣由不給分）

②照應(yīng)文題、點(diǎn)明題目、呼應(yīng)標(biāo)題、前后呼應(yīng)

③表明主旨：勉勵(lì)自己勤于進(jìn)學(xué)，自勉，與后人共勉，與他人共勉（寫勸勉后人不給分）

【解析】【分析】（1）“既潔（）新矣〃，這句話是對(duì)居處的描寫，前面說(shuō)“治其所居之

西，即其I口而完之"，這是對(duì)居處進(jìn)行修補(bǔ)，后面說(shuō)"于是取《詩(shī)》、《書》、古史陳于其

中，暑則啟扉，寒則塞向"，這是修補(bǔ)后的布置，中間的句子應(yīng)是對(duì)修補(bǔ)后的居處進(jìn)行描

寫，“潔”是指干凈，“新”是指與之前不同，這是兩個(gè)形容詞，中間只能用“以"來(lái)連接，此處

的"以"相當(dāng)于“而〃，是連詞，表并列關(guān)系，而“之〃"其”"則〃都沒(méi)有這一功能。

（2）第一段的第一句就提出觀點(diǎn)，即“古之君子，無(wú)須臾而不學(xué)，故其為德無(wú)須臾而不

進(jìn)"，也就是說(shuō)“古人時(shí)刻學(xué)習(xí)而道德日進(jìn)”，CD兩項(xiàng)對(duì)觀點(diǎn)概括不全，都忽略了“無(wú)須臾而

不學(xué)"這一內(nèi)容，故排除；從下面的內(nèi)容來(lái)看，“雞鳴而興，莫夜而休，......無(wú)須臾之間不習(xí)

其事、學(xué)其理"，這是從古人為學(xué)的方面來(lái)闡述；“觀天地之道，察萬(wàn)物之理，以究道德之

微妙，未始有頃刻之休，是故其德口進(jìn)而不可止"，這是從道德日進(jìn)的角度闡述，A項(xiàng)對(duì)闡

述的角度分析有誤，故選B項(xiàng)。

（3）首先到第二段找到劃線句，即“故后世之君子大抵從仕數(shù)年，則言語(yǔ)笑貌嗜欲玩習(xí)之

際，比之進(jìn)取之初以儒自名者，固已大異矣”，這段話是說(shuō)后世的君子為官多年，言語(yǔ)笑貌

喜好等，比起進(jìn)取之初都已經(jīng)大有不同，也就是說(shuō)為官后數(shù)年的君子言行志趣于前迥異，

故選A項(xiàng)。B項(xiàng)，“留戀官場(chǎng)，無(wú)意追求修身進(jìn)學(xué)”錯(cuò)誤，在句中沒(méi)有體現(xiàn)。C項(xiàng)，“貪求世

俗享樂(lè)，忘記本心”也沒(méi)有體現(xiàn)。D項(xiàng)，“踏入仕途后往注進(jìn)學(xué)之心消磨殆盡"，句中沒(méi)有提

到進(jìn)學(xué)之心有所消磨，只是說(shuō)言行志趣與之前不同，故排除這三項(xiàng)。

（4）"古之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在于學(xué)……。今之所謂學(xué)者，既剽盜其

皮膚，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣〃，這是把“古之君子”與"今之君子”進(jìn)行對(duì)比，這

是使用對(duì)比論證，論證后世君子不如古之君子能堅(jiān)持進(jìn)學(xué)修身；"士會(huì)食而問(wèn)肴蒸，則飲食

之際未嘗不在學(xué)也。曾皙風(fēng)乎舞等詠而歸，則游觀之際未嘗不在學(xué)也。曾子病而易大夫

費(fèi)，則疾病之際未嘗不在學(xué)也之〃，這是列舉士會(huì)等例，屬于舉例論證，論證古之君子飲

食、游觀、疾病之際都在進(jìn)學(xué)修身的觀點(diǎn)。

（5）”余惰者也，故取古之道而名之曰，進(jìn)學(xué)，，而書其說(shuō)，庶朝夕得以自警焉〃，前一句是

點(diǎn)明進(jìn)學(xué)齋名字的由來(lái)，后一句“庶朝夕得以自警焉”是表達(dá)自己的目的，即勉勵(lì)自己能夠

勤于進(jìn)學(xué)，這也就與文章的標(biāo)題“進(jìn)學(xué)齋記"相照應(yīng)。

故答案為：（1）D；⑵B；（3）A：

⑷論證了古之君子飲食、游觀、疾病之際都在進(jìn)學(xué)修身的觀點(diǎn)；再以后世君子與古之君子

作對(duì)比，論證了后世君子不如古之君子能堅(jiān)持進(jìn)學(xué)修身。①舉例論證，對(duì)比論證②舉例

“士會(huì)〃論證古之君子飲食、游觀、疾病之際（寫任何時(shí)候、無(wú)時(shí)不刻，或任意寫其中一點(diǎn)

也給分）都在進(jìn)學(xué)修身③把后世君子與古之君子作對(duì)比，論證后世君子不如古之君子能堅(jiān)

持進(jìn)學(xué)修身

⑸第3段畫線句點(diǎn)明進(jìn)學(xué)齋命名的來(lái)由；照應(yīng)文章標(biāo)題；表明本文的寫作目的，勉勵(lì)自己

勤于進(jìn)學(xué)。①來(lái)由（寫作者為進(jìn)學(xué)齋命名、作者寫此文的緣由不給分）②照應(yīng)文題、點(diǎn)

明題目、呼應(yīng)標(biāo)題、前后呼應(yīng)③表明主旨：勉勵(lì)自己勤于進(jìn)學(xué)，自勉，與后人共勉，與他

人共勉（寫勸勉后人不給分）

【點(diǎn)評(píng)】（1））此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積

累，掌握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)

推斷詞義。

⑵本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)

生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)

鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

⑶此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意

重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句〃"被動(dòng)句〃”賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置

句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句〃，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

⑷本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過(guò)典型事例加以

論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證

更概括更深入。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)?比論證：

對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警

句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論

證的趣味性，吸引讀者。

⑸此題考杳理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分

析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等文學(xué)概念，就從其管轄的區(qū)域，應(yīng)

聯(lián)系上下文進(jìn)行解答。

6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵①所掠，大帥

甚愛之，置帳下。時(shí)陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余，托以省母，

乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺合端追之由他路得

免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗②奇之陳和尚天資高明，雅好文

史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍

中事皆預(yù)知之。斜烈時(shí)在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜

翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語(yǔ)其妻，必報(bào)陳和

尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺(tái)省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵

鬧之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上,久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和

尚，曰："有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功

名，始以我為不妄赦矣?！标惡蜕星移野?，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾

年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章臺(tái)達(dá)問(wèn)誰(shuí)可為前鋒者，除和尚出應(yīng)命。先已

沐浴易衣，若將就木然者，攝甲上馬不反顧。是日,以四百騎破八千眾，名動(dòng)天下。六

年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)。哜x州。城破，大兵

入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰："我金國(guó)大將，欲見白事。”

兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時(shí)欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍?，豁口吻至耳，噗血而呼，至?/p>

不絕，時(shí)年四十一。是年六月，詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀(jì)其忠烈。

（摘編自《金史?忠義傳》）

【注釋】①北兵：蒙古兵。②宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年

金朝滅亡。

（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.奪馬奉其母/南奔大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行載/以鹿角

車兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/

B.奪馬奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行/載以鹿角

車/兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/

C.奪馬奉其母/南奔大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行/載以鹿角

車/兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/

D.奪馬奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行載/以鹿角

車兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/

（2）下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱“從父兄〃，

現(xiàn)在一般稱“堂兄〃。

B.臺(tái)省，漢朝的尚書臺(tái)、三國(guó)魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機(jī)關(guān)，后因以"臺(tái)

省"指政府的中央機(jī)構(gòu)。

C.白衣，猶"布衣""烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來(lái)指代無(wú)功名或

無(wú)官職的讀書人。

D.勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書》"勒石燕然〃，當(dāng)時(shí)東漢竇憲破北匈

奴后，封燕然山，刻石記功。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時(shí)人

稱贊。

B.陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識(shí)，但以探望母親為借口回到

豐州。

C.陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而銀鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅(jiān)信自己清

白無(wú)辜。

D.陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報(bào)國(guó)。他屢破蒙軍，“力挽大廈之將傾”，功績(jī)顯赫，終于壯烈殉

國(guó)。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①議者疑陳和尚倚兵鬧之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。

②先已沐浴易衣，若將就木然者，摸甲上馬不反顧。

【答案】（1）B

（2）C

（3）C

（4）①議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處

死刑。

②他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看。

【解析】【分析】（1）本題根據(jù)對(duì)原文文句的理解，“奪馬奉其母南奔〃奪過(guò)馬侍候著母

親向南奔逃，"南奔''做狀語(yǔ)不能斷開，所以可以排除AC兩項(xiàng)。根據(jù)理解原文文句，〃載以

鹿角車”就用鹿角車載著她，可以排除D。故答案選B。

（2）選項(xiàng)C,“白衣〃”布衣〃"烏衣〃三者內(nèi)涵同中有異。布衣，古代平民穿的衣服，借指平

民：鳥衣，黑色衣服，古代貧賤者之服，借指穿黑衣的差役。故答案選C。

（3）選項(xiàng)C,“因誤判葛宜翁案而狼鐺入獄”理解錯(cuò)誤，原文是"宜翁事不直，即量笞之〃，

“宜翁……留語(yǔ)其妻，必報(bào)陳和尚”。故答案選C。

（4）此題中的①“疑"懷疑；“倚"依仗;"之"結(jié)構(gòu)助詞,的；“橫恣”橫行恣肆；“以"介詞。

②“己〃已經(jīng)；"易衣〃換了衣服；“若〃好像;“然〃的樣子；“撮〃披掛；“顧”回頭看。

故答案為：⑴B；⑵C；⑶C；

⑷①議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死

刑。②他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回

頭看。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語(yǔ)氣詞、句

式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動(dòng)詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后

根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。

（2）本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)

一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意

準(zhǔn)確積累。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)

確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定

要字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯

重點(diǎn)語(yǔ)句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一

定的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)流暢與優(yōu)美。

【參考譯文】

完顏陳和尚，是豐州人。出身于蕭王的孫子輩。貞祐年間，陳和尚二十多歲，被蒙古兵

擄掠，蒙古軍大帥很喜愛他，將他安置在軍帳中。當(dāng)時(shí)陳和尚的母親留在豐州，堂兄安平

都尉完顏斜烈侍奉她很恭敬。陳和尚在北方一年多，假托要探視母親，乞求回家。大帥派

士兵監(jiān)視他來(lái)到豐州，他就與完顏斜烈劫持殺死了監(jiān)視的士兵。奪過(guò)馬侍候著母親向南奔

逃，大軍發(fā)覺后，集合騎兵追趕他們，（他們因?yàn)椋┳咂渌牡缆返靡蕴用摗２痪糜謫适?/p>

了馬，母親年老不能行走，（他們）就用鹿角車載著她，兄弟兩人共同拉著，向南渡過(guò)黃

河。宣宗感到很驚奇。陳和尚天資聰慧，一向愛好文史，人們把他看著是優(yōu)秀的人才。正

大二年，完顏斜烈被罷去元帥之職，按規(guī)定改任息領(lǐng)，電駐在方城。除和尚跟隨他前往，

凡是堂兄軍中的事務(wù)他都參與并了解內(nèi)情。完顏斜烈當(dāng)時(shí)正患病，軍隊(duì)中李太和與方城鎮(zhèn)

防軍軍士葛宣翁相毆斗，向陳和尚申訴，葛宜翁的事理有虧，陳和尚就參酌軍令笞打了

他。葛宜翁一向兇橫強(qiáng)悍，以輸理受杖刑為恥辱，竟然憂郁苦悶而死去，（他）留話告訴

妻子，一定要報(bào)復(fù)陳和尚。宜翁的妻子控告陳和尚因?yàn)樗饺藨嵑耷址腹倮袈殭?quán)，有意謀殺

地的丈夫，向御史臺(tái)申訴。因?yàn)檫@個(gè)緣故，陳和尚被關(guān)在獄中。議論的人懷疑陳和尚依仗

統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。奏章呈遞上去，很長(zhǎng)時(shí)間不

能決斷。不久，完顏斜烈去世?；实勐牭较?，才立即赦免了陳和尚，說(shuō)：“主管部門上奏

你因?yàn)樗饺藨嵑逇⑷恕，F(xiàn)在因?yàn)槟阈珠L(zhǎng)去世（的緣故），我違背法令放免你，天下一定會(huì)

有議論我的人。你發(fā)奮努力，建立功名，天卜.人才會(huì)認(rèn)為我不是隨意救免你的。"陳和尚邊

哭邊行拜禮，說(shuō)不出?句感謝的話。（他）于是以平民百姓身份接受紫微軍都統(tǒng)的職務(wù)，

過(guò)了一年調(diào)任忠孝軍提控官。正大五年，蒙古軍進(jìn)攻大昌原（今甘肅寧縣東南），總帥平

章政事完顏合達(dá)問(wèn)誰(shuí)可為前鋒，陳和尚應(yīng)聲而出。他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就

要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看。這一天，他率領(lǐng)四百名騎兵打敗了蒙古兵

八千之眾，名聲震動(dòng)天下。正大六年，取得衛(wèi)州之戰(zhàn)的勝利，正大八年，取得倒回谷之戰(zhàn)

的勝利。正大九年正月，三峰山之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，（他）跑到鈞州。鈞州城被攻破，蒙古大軍入

城，（陳和尚）就任由士兵在街巷中作戰(zhàn)。陳和尚躲藏在偏僻隱蔽的地方，等到軍隊(duì)殺我

擄掠稍微結(jié)束才出來(lái)，自己聲稱：“我是金國(guó)大將，要見大帥稟告事情。’‘兵士們用幾個(gè)騎

兵將他夾在中間，來(lái)到行營(yíng)軍帳前面。當(dāng)時(shí)蒙古軍想叫他歸降，他被砍去腳折斷脛骨也不

屈服，嘴被割開，創(chuàng)口一直連到耳朵邊，他仍然噴血呼喊，喊聲到死也不停止，當(dāng)時(shí)他年

齡是四十一歲。這年六月，（哀宗）下詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，刻石立碑紀(jì)念他忠烈的事跡。

7.閱讀下面的內(nèi)容，完成下列小題。

芙蕖①

李漁

芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無(wú)樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙

蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮?！?則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)

于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷

錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飄之

態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣。迨至苗苗成花，嬌姿欲滴，

后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告

無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至

白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而

不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？

予四命之中，此命為垠。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方耀為安身立命之地。僅鑿斗大一

池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

【注釋】①芙?。荷徎?/p>

（。對(duì)《芙蕖》一文的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.作者先總說(shuō)芙蕖之“可人〃，然后分別從"可目""可I可用”“可種”五個(gè)方面說(shuō)明芙蕖的特

點(diǎn)。

B.文章圍繞芙蕖的“可人如之處落筆,極言芙蕖的種植之利，甚而將其定位在“五谷”"百花〃之

上。

C.作者為自己不能辟出半畝方塘來(lái)種植芙蕖而感到遺憾，抒發(fā)了他酷愛芙蕖、厭棄百花的感

情。

D.文章以“可目〃為寫作重點(diǎn)，詳細(xì)得體，繁簡(jiǎn)得宜,不僅中心鮮明，而且重點(diǎn)突出。

E.文章多用偶句，遺詞造句，十分優(yōu)美，不僅體現(xiàn)出事物的不同特點(diǎn)，使之兩兩對(duì)照，相得益彰,

而且句式整齊和諧。

（2）結(jié)合《蓮蓬》《芙蕖》兩文的內(nèi)容，談?wù)勊鼈冊(cè)趯懮彿矫娴漠愅?/p>

【答案】⑴A,C

（2）相同之處:都從實(shí)用價(jià)值的角度出發(fā),寫蓮子清香的味道能滿足人的口腹之欲。

不同之處:①《蓮蓬》重點(diǎn)寫蓮蓬的實(shí)用性一一味美可食,對(duì)蓮花，仍是延續(xù)了傳統(tǒng)的大多數(shù)

人的認(rèn)識(shí),賦予它“超凡脫咨'’的人格化品質(zhì);而李漁《