-1-中國(guó)法律思想史論文參考選題第一章中國(guó)古代法律思想的形成與發(fā)展中國(guó)古代法律思想的形成與發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其歷史可追溯至夏商時(shí)期。在古代，法律觀念與道德觀念緊密相連，法律被視為維護(hù)社會(huì)秩序、保障人民福祉的重要工具。據(jù)《尚書·大禹謨》記載，夏朝時(shí)期已出現(xiàn)“刑名”的概念，標(biāo)志著法律思想的萌芽。商朝時(shí)期，法律制度逐漸完善，商湯時(shí)期有“湯刑”之設(shè)，周代則發(fā)展出以“禮”為基礎(chǔ)的法律體系，強(qiáng)調(diào)“禮法合一”，即道德與法律的統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革，諸侯爭(zhēng)霸，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的景象。這一時(shí)期，法律思想得到了極大的豐富和發(fā)展。法家思想作為其中之一，以“法治”為核心，強(qiáng)調(diào)法律的普遍適用性和權(quán)威性。法家代表人物韓非子提出“以法治國(guó)”，主張法律面前人人平等，強(qiáng)調(diào)法律對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性。同時(shí)，儒家思想也對(duì)法律思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，儒家主張“仁政”和“德治”，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)仁愛之心，以道德教化為先導(dǎo)。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，法律制度得到了空前的整合和發(fā)展。秦始皇采納法家思想，推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)行“一法度天下”，將法律作為統(tǒng)治國(guó)家的基石。秦律規(guī)定，一人犯罪，株連九族，這種極端的刑罰制度使得法律成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的重要手段。漢代時(shí)期，法律思想進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“儒法合流”的趨勢(shì)。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將儒家思想作為國(guó)家的正統(tǒng)思想，同時(shí)也在法律實(shí)踐中融入儒家道德觀念，如“以德配天”等理念。在法律實(shí)踐中，古代法律思想也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如，唐朝時(shí)期的《唐律疏議》是中國(guó)古代法律思想的集大成之作，其中不僅包含法家的法治思想，還融合了儒家的道德觀念。唐律疏議中規(guī)定了嚴(yán)格的刑罰制度，如“十惡不赦”等，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)司法公正，如“五聽”制度等。此外，古代法律思想還體現(xiàn)在對(duì)民間習(xí)慣法的認(rèn)可和借鑒上，如《周禮》中的“五聽”制度，即“聽其言，觀其行，察其色，觀其志，察其變”，體現(xiàn)了古代法律對(duì)人性、道德的重視?？傊?，中國(guó)古代法律思想的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，形成了獨(dú)特的法律文化。從夏商時(shí)期的萌芽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，再到秦漢至唐的法律制度完善，古代法律思想不斷豐富和發(fā)展，為后世法律制度的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二章先秦時(shí)期的法律思想體系(1)先秦時(shí)期是中國(guó)法律思想體系形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的法律思想具有多元性、開放性和包容性。儒家、法家、墨家、道家等學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，各自提出了獨(dú)特的法律觀念。儒家思想以“禮”為核心，主張通過禮制來規(guī)范社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)道德教化和仁政愛民。孔子認(rèn)為“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)禮制在社會(huì)生活中的重要性。孟子進(jìn)一步提出“仁政”理念，認(rèn)為君主要以仁愛之心治理國(guó)家，法律應(yīng)當(dāng)服務(wù)于道德教化。(2)法家思想則是先秦法律思想體系中的另一重要流派，其核心是“法治”和“權(quán)術(shù)”。法家代表人物韓非子主張以法治國(guó)，認(rèn)為法律是維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)治的基石。韓非子提出“法不阿貴，繩不撓曲”，強(qiáng)調(diào)法律的普遍適用性和權(quán)威性。法家還強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力和權(quán)術(shù)，認(rèn)為君主應(yīng)掌握權(quán)術(shù)，運(yùn)用法律和權(quán)謀來鞏固統(tǒng)治地位。法家思想在秦朝得到了充分實(shí)踐，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采納法家思想，推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)行“一法度天下”。(3)墨家思想以“兼愛”、“非攻”為核心理念，主張公平正義，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力。墨子認(rèn)為，法律應(yīng)當(dāng)保障人民的利益，反對(duì)貴族特權(quán)，提倡“尚賢”，即選拔賢能之人治理國(guó)家。墨家還提出“尚同”理念，主張?jiān)谏衔徽吲c下位者之間建立密切的聯(lián)系，確保法律得到貫徹執(zhí)行。道家思想則強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，不應(yīng)過度干預(yù)社會(huì)生活。道家代表人物老子主張“道法自然”，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)以道為本，順應(yīng)民心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。先秦時(shí)期的法律思想體系，為后世法律思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)法律文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三章秦漢至唐的法律思想演變(1)秦漢時(shí)期，法律思想經(jīng)歷了從法家到儒法合流的轉(zhuǎn)變。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，全面采納法家思想，推行嚴(yán)刑峻法，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和普遍適用性。漢初，雖然仍沿襲秦律，但隨著漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想逐漸成為國(guó)家統(tǒng)治的主導(dǎo)思想。漢代法律實(shí)踐中，儒法合流趨勢(shì)明顯，法律與道德、禮教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法律服務(wù)于仁政愛民。(2)唐朝時(shí)期，法律思想進(jìn)一步發(fā)展，形成了以《唐律疏議》為代表的完善法律體系?！短坡墒枳h》集古代法律思想之大成，吸收了先秦至隋唐各朝的法律制度，成為中國(guó)古代法律的典范。唐律強(qiáng)調(diào)法律的社會(huì)功能和道德教化作用，體現(xiàn)了“法與德并重”的法律思想。同時(shí)，唐律在司法實(shí)踐中注重公正，如設(shè)立“大理寺”專門處理重大案件，確保司法公正。(3)宋元明清時(shí)期，法律思想繼續(xù)演變。宋朝時(shí)期，法律思想更加注重道德教化，強(qiáng)調(diào)法律與儒學(xué)思想的融合。元朝法律受到蒙古族傳統(tǒng)習(xí)慣法的影響，呈現(xiàn)出多元文化的特點(diǎn)。明朝時(shí)期，法律思想進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家倫理道德，如《大明律》明確規(guī)定了“十惡不赦”等刑罰制度。清朝法律繼承和發(fā)展了明朝法律，同時(shí)吸收了滿族和漢族法律文化的精華，形成了獨(dú)具特色的清朝法律體系。這一時(shí)期的法律思想，為后世法律制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第四章宋元明清時(shí)期的法律思想特色(1)宋元明清時(shí)期的法律思想特色鮮明，主要體現(xiàn)在對(duì)儒家倫理道德的強(qiáng)調(diào)和對(duì)法律制度的不斷完善。宋朝時(shí)期，法律思想深受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)法律與道德的統(tǒng)一，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)服務(wù)于道德教化。這一時(shí)期，法律實(shí)踐中出現(xiàn)了“德法兼施”的現(xiàn)象，即在法律條文中融入儒家倫理道德觀念，如《宋刑統(tǒng)》中規(guī)定：“刑者，國(guó)之四維，所以禁暴止邪，安民固國(guó)。”(2)元朝法律思想呈現(xiàn)出多元文化的特點(diǎn)，既有蒙古族傳統(tǒng)習(xí)慣法的影響，也有漢族法律文化的傳承。元朝法律制度在繼承唐宋法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合蒙古族習(xí)慣法，形成了具有特色的法律體系。元朝法律強(qiáng)調(diào)法律的實(shí)用性和靈活性，如《元史·刑法志》記載：“法者，所以正天下之亂，定天下之治也。”(3)明清時(shí)期，法律思想進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家倫理道德，法律制度更加完善。明朝《大明律》和清朝《大清律例》均以儒家倫理道德為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)法律服務(wù)于道德教化。這