安徽省五校（蒙城一中、渦陽一中、淮南一中、懷遠(yuǎn)一中、穎上一

中）2022-2023學(xué)年高三5月聯(lián)考試題

語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡

上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的

答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾

多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，仔以其外在形象本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，“天好”的設(shè)計(jì)

以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅。通過對(duì)虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以

與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行“親密接觸”。

數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底“傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作，本身

就是對(duì)傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌，中華

書局在容量超過70億字的古箝大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索，通過一系列精心設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)抓取到一批涉

及蘇東坡容貌形象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時(shí)，又通過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫

作，從而初步形成對(duì)于蘇東坡容貌形象之"古籍真實(shí)”的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校臉，確定下來

超寫實(shí)“蘇東坡數(shù)字人”的每個(gè)細(xì)節(jié)。由此觀之，“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計(jì)制作過程，完全是一次對(duì)蘇東坡

主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品整理和研究的過程。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，所以

能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

數(shù)字人要在弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有效發(fā)揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價(jià)值。傳

統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用數(shù)字人比較多的領(lǐng)域，且應(yīng)用場景越來越豐富。數(shù)字人最大的魅力，不是研發(fā)運(yùn)用新技

術(shù)，也不是對(duì)阿文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的改變，而是為原本高度依賴人和現(xiàn)場空間的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)、傳播、

消費(fèi)場景及價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對(duì)于物我關(guān)系的認(rèn)知。

數(shù)字人讓大量文化瑰寶更新“復(fù)活”，以科技手段讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)煙火生活，煥發(fā)青春活力?？墒?，數(shù)

字人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內(nèi)容生態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最大瓶頸。虛擬世界

中的“你我他”需要現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)客作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數(shù)字人才能既擁有好看的“皮

囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。比如，中華書局的“蘇東坡數(shù)字人"，只有容貌形象的“物理真實(shí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)

不夠的，還要實(shí)現(xiàn)“精神其實(shí)”。為此，中華書局專門建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫”，并陸續(xù)開發(fā)了多個(gè)維

度的“蘇東坡主題知識(shí)圖譜”。依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，將蘇東坡趺宕起伏的人生歷程與豐富多彩的精神世界

翻譯成彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放進(jìn)“蘇東坡數(shù)字人”的腦中，從而為“蘇東坡數(shù)字人”凝神。下一

步，中華書局將加強(qiáng)對(duì)“蘇東坡數(shù)字人”的人工智能訓(xùn)練，以為其“賦魂”，從而讓“蘇東坡數(shù)字人”真正

像蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、表達(dá)、行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，

是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識(shí)自我的過程。

（摘編自俞國林、王建《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》）

材料二：

卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)是中華悠久文明和燦爛文化的見證者與記錄者，也是當(dāng)下傳承弘揚(yáng)白華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化，并推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不可或缺的源頭活水。然而，如何平衡古籍的文物性與文獻(xiàn)性，

既做好古籍的修復(fù)保護(hù)、守住中華民族的文化寶藏，又能使古籍上的文字走出故紙塵封、與更大范圍的讀者

和研究者見而，是古箝工作者一直以來面臨的一大難題。

所幸的是，現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為解決古箝保護(hù)與利用間的矛盾提供了可行路徑。利用掃描、微縮等技

術(shù)手段，讓古籍的原始面貌以數(shù)字化的形式完整清晰地保留下來，有效避免了人為移動(dòng)或翻閱過程中可能

造成的損傷，大大方便了閱覽研究。在此基礎(chǔ)上，又可借助AI技術(shù)，對(duì)古籍進(jìn)行規(guī)?；?、系統(tǒng)化的字符識(shí)

別和錄入，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫以及各類知識(shí)庫，實(shí)現(xiàn)全文檢索、文本比對(duì)、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、數(shù)據(jù)分析等功能。

這些技術(shù)應(yīng)用在提高整理研究效率的同時(shí)，還拓寬了相關(guān)人文領(lǐng)域的研究視野，豐富了古籍挖掘利用的方

式手段。

古籍?dāng)?shù)字化工作依舊任重道遠(yuǎn)。與存世古籍體量相比，現(xiàn)有的數(shù)孑化規(guī)模還存在巨大差距，數(shù)孑化成果

的去享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間。古籍從修復(fù)保存到研究整理都需要大量人力物力的投

入，專業(yè)人才的匱乏已成為制約數(shù)字化進(jìn)程的關(guān)鍵因素，加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)、建立人才吸引和激勵(lì)機(jī)制十

分緊迫。

（摘編自年旭《古籍?dāng)?shù)字化，讓更多人共享經(jīng)典魅力》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.觀眾通過對(duì)虛擬數(shù)字人“天好”外在形象的打量觀賞，得以直觀了解和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)服飾文化。

B.傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作帶有強(qiáng)烈的的性”“應(yīng)用性”，比純學(xué)術(shù)研究更能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的

創(chuàng)新性發(fā)展。

C.中華書局依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，為“蘇東坡數(shù)字人”凝神賦魂，從而實(shí)現(xiàn)了蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)

活”。

D.借助AI技術(shù)，搭建占籍全文數(shù)據(jù)庫，能提高占籍文獻(xiàn)的整理研究效率，推動(dòng)古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正瑜的一項(xiàng)是（）

A.量兩則材料都談到了文化和科技的融合，但是二者論述的重心并不相同。

B.虛擬數(shù)字人最大的魅力就在于徹底改變了人們對(duì)于物我世界的認(rèn)知。

C.“蘇東坡數(shù)字人”的制作和應(yīng)用推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

D.現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)的應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源的匯聚與共享。

3.下列選項(xiàng)、不屬于“古籍?dāng)?shù)字化”的一項(xiàng)是（）

A.輸入網(wǎng)址、輕點(diǎn)鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全碑》書法便可躍然眼前。

B.云南省圖書館在網(wǎng)上發(fā)布宋刻末元明遞修本《北齊書》，人們得以一睹珍版古籍真容。

C.京劇領(lǐng)域的“梅蘭芳學(xué)生數(shù)字人”現(xiàn)身梅蘭芳大劇院，與臺(tái)下觀眾深情互動(dòng)。

D.在“中國詩詞大會(huì)”的舞臺(tái)上，全息虛擬人“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩詞。

4.材料一中作者兩次列舉“蘇東坡數(shù)字人”的事例，試分析其意圖。

5.《人民時(shí)評(píng)：讓古籍與數(shù)字化時(shí)代共振》一文指出：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入

挖擱古籍的當(dāng)代價(jià)值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。如何讓古籍“活”起來傳下

去？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成小題。

月光下（節(jié)選）

蔡?hào)|

這是南方最舒服的季節(jié)，不冷不熱，風(fēng)和陽光都清清爽爽的。借著路邊的玻璃門，我悄悄彳丁量自己，發(fā)

型衣著都過得去，心情雖忐忑，也還藏得住。現(xiàn)在的她，又會(huì)變成什么樣子呢？

春節(jié)前夕，我們被拉到一個(gè)叫“相親相愛一家人”的群里，說是一家人，其實(shí)有見過的，也有沒見過的，

大家熱聊，發(fā)養(yǎng)生謠言和珍藏的表情。“曉茹”兩個(gè)字突然出現(xiàn)時(shí)，想趕緊加上她，臨到最后卻沒把消息發(fā)

出。時(shí)間露出一個(gè)小豁口，舊事一蕊幕涌出來。

我是她的小跟班，她是為我摘蒼耳的人。

杏煙河是我倆的嬉游之地。在那里，你知道四季是怎么到來和退出的。月光下，杏樹枝根根分明，投在

地上的影子也是瘦的，疏疏淡淡干凈的幾筆，忽如一夜，水邊堆滿熱鬧的花影，抬頭一看，干枯的樹枝上冒

出密密的杏花，酸脹的春天舒暢了。接著，白天長了，細(xì)細(xì)窄窄的河流變寬了，樹葉的綠厚了一層，又厚了

一層，蟬聲在濃綠中突然靜默又驟然響起。當(dāng)河邊的色彩變得豐富，夏天就過渡到了秋天，毛衣上的靜電起

得黨里啪啦的。到了深秋時(shí)節(jié)，河水分外沉靜，風(fēng)掠過，幾朵云從水里浮起來。我們百無聊賴地睛著，看到

英俊的狼狗把吃不完的骨頭埋進(jìn)土里，然后永遠(yuǎn)地忘記了。

群里熱鬧了一陣子，幾輪熱絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)走親戚后，氣氛涼下來，因?yàn)椴⒉徽嬲钤谝黄?，曾消失在時(shí)間

里的人換種方式又消失在虛幻的空間里。有時(shí)我會(huì)猛然一驚，以為她退出了，趕緊點(diǎn)進(jìn)去看看，見她還在，

就松了一口氣。遲疑和猜度中，日子像上了軸，一天天滑過去了。

直到她主動(dòng)加上我，說，劉亞，我也在深圳。

約了幾次，不是她沒空就是我沒空，或者也可以說，總有一個(gè)人沒準(zhǔn)備好，托詞逃脫了。大半年之后，

終于定下來時(shí)間地點(diǎn)，人物是我和她，劉亞.和李曉茹。

她到得比我早。隔著窗子端正她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里

踏實(shí)了些?？熳叩阶粫r(shí)，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個(gè)時(shí)空里，她依然記得我的腳步聲，有一個(gè)瞬間我像墜入昏暗

的深海，四周是真空般的寂靜。

小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會(huì)說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松

開了。

她說，你長大了，我是變老了。我看著她，小姨你哪里老，氣色比我強(qiáng)。她笑笑，心還沒老.我注意到，

她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個(gè)職業(yè)的印記。在各個(gè)年齡段女

性都討厭被叫成阿姨的時(shí)代，她從事著可以籠統(tǒng)地被稱為阿姨的各種工作。珠三角和長三角流動(dòng)的中老年

女性，善解社會(huì)和家庭之煩憂，亦專于藏匿和退場，就這樣憑著勤勞與智慧過活了下去。

是呀，她沒工夫往回看，只擁有現(xiàn)在。

六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底。她還那么愛美，拿起手

機(jī)拍杯中碧色，我趁機(jī)細(xì)看她的樣子。長白發(fā)了，眉心文刻著深深的豎紋，但比起同齡人來她仍顯得年輕。

很多這個(gè)歲數(shù)的人，頭發(fā)往腦后根，稀疏得幾乎能數(shù)得清，還有一具沉甸甸的身體，穿什么衣服都緊繃在肚

子那里。不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯(cuò)。我不確定，這會(huì)不會(huì)是一種調(diào)動(dòng)和偽裝，我不是也

在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時(shí)候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去

尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點(diǎn)也不黯淡，眼神里充滿對(duì)此刻和未來的熱情。哪怕今天看她

一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她。

她看看四周，說，我住宿舍，連個(gè)坐的地方都沒有，不然就叫你過去了。我低下頭，喉嚨一陣發(fā)緊，知

道她想認(rèn)認(rèn)我家的門，但久居城市已不適應(yīng)具有速度感的親昵，哪怕我們?cè)?jīng)那么熟悉。

事實(shí)上，我們?cè)僖矝]有像以前那么親密。有時(shí)，我會(huì)想起杏煙河的河水，日日夜夜往前流，但沒人知道

它流到哪里去了。我和她曾共享大好月色，共享一段充滿情味的日子，以為會(huì)一輩子這樣好下去。那時(shí)，我

健康且清疫，此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型贓物揩斗的人生階段，睡前輟轉(zhuǎn)，雜念如潮，

醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾。

有些時(shí)刻，發(fā)現(xiàn)月亮竟行至窗前，先是一怔，接著心底涌上來模糊的舊事。我到底也跟它疏遠(yuǎn)了。漫長

的時(shí)光里，其實(shí)它一直在那里，照亮暗夜，移動(dòng)潮水，璧喻悲歡，喚起思念，讓分離的人們?cè)谔ь^望月的一

刻再度發(fā)生深刻的聯(lián)結(jié)。

我想到她的經(jīng)歷和年齡，她的墜落和攀爬，忽然就覺得，一切并沒有那么可怖。捋捋劉海，從哪里開始

說起呢，就從同租的三個(gè)人開始說吧……

茶已經(jīng)放涼。她站起來，說出去溜達(dá)溜達(dá)。我跟著她往外走，像一下子回到了多年前。這一刻，我辨認(rèn)

出胸口突然涌上來的熱流是什么，是慶幸，慶幸在我能理解更復(fù)雜的人世時(shí)，還有機(jī)會(huì)跟她相見。

橘紅的月亮出現(xiàn)在天地相接的地方，天一黑，它就躡足而上，越過樹梢，步入深籃色的天累。像往常那

些日子一樣，它散射出母系的、心智成熟又充滿感情的光，安撫夜空，也慰藉人世。

我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她

的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解.、不正確的一項(xiàng)是（）

A.“相親相愛一家人”群里人們看似親近實(shí)則疏離，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)代人普遍的生活狀態(tài)。這種真實(shí)，

不免令人唏噓。

B.上了釉的日子、狗埋骨頭、杏煙河河水的流淌，都給人一種恍如隔世之感，暗示了文本的悲劇性特

征。

C.小姨揣度“我”可能心有遲疑，就主動(dòng)加上“我”，見而后又用真誠與耐心逐步消除了彼此間的隔

閡。

D.小說中描寫杏煙河的段落，將情感與記憶融入空間之中，使之呈現(xiàn)溫暖而又有點(diǎn)淡淡憂傷的特點(diǎn)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.南方“不冷不熱，最舒服的季節(jié)”，奠定了故事的敘事基調(diào)：也為劉亞之后的懷舊與新生提供了心理

前提。

B.城市的飛速發(fā)展改變著人們的生活節(jié)奏和精神狀態(tài)。作者透過一組女性親疏關(guān)系的變化，揭示了都市

異鄉(xiāng)人正普遍面臨的情感困境。

C.小說中的“月光”作為物象貫穿全文，既是主人公與生活和解走向美好的見證，也令小說充滿幽幽的

詩意。

D.小說通過“我”與小姨兩個(gè)不同經(jīng)歷女性，在面對(duì)都市生活沖擊時(shí)不同狀態(tài)的對(duì)比，有力地批判了

現(xiàn)代都市的冷漠。

8.文中的“我”在與小姨見面前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)簡要分析。

9.有評(píng)論家認(rèn)為：“蔡?hào)|是真正的城市文學(xué)書寫者，她非?，F(xiàn)代地去理解城市的心靈、理解城市人的生活

肌理，就連那些細(xì)小的事物也會(huì)引起人內(nèi)心深處的情感漣漪。”請(qǐng)結(jié)合文本從不同角度找到三處這樣的細(xì)

節(jié)，并簡要分析。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來世。

齊人有子蘭子者,事白公勝。勝將為難.乃告子蘭子曰：“吾將舉大事于國.愿與子共之。”子蘭子日：

“我事子而與子殺君，是助子之不義也；畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，

以遂吾行?！?/p>

齊崔杼弒莊公，邢蒯喘便晉而反，其仆日：“崔杼弒莊公，子將奚如？"邢蒯麟曰：“驅(qū)之，將入死而

報(bào)君。”其仆曰：“君之無道也，我夫子而死之，不亦難乎？”邢蒯臆曰：“子早言我，我能諫之；諫不聽，

我能去。今既不諫，又不去。吾即食其祿者死其事。吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？”遂驅(qū)車入死。

共仆日：“人有亂君，人猶死之。我有治長，可毋死乎？”乃結(jié)轡自刎于車上。君子聞之曰：“邢蒯耳我可謂

守節(jié)死義矣；死者人之所難也，仆火之死也，雖未能合義、然亦有志士之意矣?！对姟吩疲?夙夜匪懈，以

事一人。'邢生之謂也?！睹献印吩唬?勇士不忘喪其元。'仆夫之謂也?！?/p>

燕吟王使樂毅伐齊，閔王亡。燕之初入齊也，聞益邑人王歌賢，已而使人謂歇日齊人多高子之義吾以子

為蜀封壬瓦塞。歌因謝燕人，燕人曰：“子不聽，吾引三竿而屠蓋邑。”王歇日：“忠臣不事二君、貞女不

更二夫。齊王不聽吾諫，故退而掙于野。國既破亡，吾不能存。今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其

生而無義，固不如烹！”遂懸其頸于樹枝，自奮絕腹而死?！饼R亡大夫聞之曰：“王歌布衣，義猶不背齊向

燕，況在位食祿者乎？”乃求諸公子，立為襄王。

（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

己A而B使C人D謂E歌F曰G齊H人I多J高K子L之M義N吾O以P子Q為R將S封T子U

萬V家

H.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.士，是古代四民之一，泛指讀書人，屬知識(shí)階層，與《過秦論》中“士不敢彎弓而報(bào)怨”的“士”含

義不同。

B.”邢蒯脾使晉而反”的“使”指出使，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”的''使"含義相同。

C.“吾聞食其祿者死其事”的“聞”指聽說，與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”含義不同。

D.三軍，周代天子可有六軍，諸侯大國三軍。此處泛指軍隊(duì)，與《出師表》中“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍”的“三

軍”含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)的是（）

A.古代有舍生取義、殺身成仁的讀書人，他們堅(jiān)守氣節(jié)和義理，不懼怕危險(xiǎn)與死亡，這是他們死后名聲

傳播于后世的原因。

B.白公勝想要發(fā)動(dòng)政變，找到子蘭子讓他協(xié)助自己，子蘭子認(rèn)為幫助他殺害君主是行不義之事，但因害

怕禍患而離開又是逃避之舉。

C.君子對(duì)齊國大夫邢蒯璃入城受死的行為持肯定態(tài)度，認(rèn)為他是堅(jiān)守節(jié)操為道義而死；但君子對(duì)車夫殉

死的行為是持否定態(tài)度的。

D.燕昭王欣賞王歙才德，想授予他將軍一職并以武力進(jìn)行脅迫，王歙歇謝絕后便自懸于樹枝上，奮力

掙斷脖頸而死。

13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行

（2）王歌布衣,義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？

14.王歌為什么堅(jiān)決謝絕燕昭王？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

渡港卬

白居易

淮水東南闊，無風(fēng)渡亦立。

孤煙生乍直，遠(yuǎn)樹望多囪。

春浪棹聲急，夕陽帆影殘。

清流宜映月，今夜重吟看。

【注】寶歷元年（825）,白居易赴任蘇州刺史途中作。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫出淮水水面寬闊的特點(diǎn)，盡管風(fēng)平浪靜，詩人想要渡淮也很困難。

B.頷聯(lián)描寫眼前真實(shí)之景，巧妙化用了王維的詩句，遣詞新穎又貼切。

C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，描繪了淮河的春春之景，“急”“殘”與題目“渡”相照應(yīng)。

D.詩中的“清流”既寫淮水的清澈，乂寫詩人為官之清廉，品行之高潔。

16.淮水水闊，詩人舟行水上盡享這無風(fēng)的淮河盛景。這與張孝祥泛舟洞庭湖，在《念奴嬌?過洞庭》上

闋所描摹的洞庭之境頗為相似，但情感卻有所不同。試簡析兩者的不同。

（三）名句名篇默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子曾言：“終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說的“,”與

之有異曲同工之妙。

（2）“比”這一手法源于《詩經(jīng)》，宋代李仲蒙為其釋義為“索物以托情”。蘇軾在《赤壁賦》中，借

客之口以“”來感嘆生命的短暫；李煜在《虞美人》中，以“”一句形象地表達(dá)了內(nèi)心無

盡的愁苦。

（3）文人墨客常愛借助“猿”這一意象表達(dá)內(nèi)心的傷感之意，這在唐詩中屢見不鮮，如：“,

三、語言文字運(yùn)用

（-）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成小題。

群山綿亙，泉水涕河，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，

見證著村莊的變遷。步入村子，游客一①―，商販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時(shí)，老者

指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史—②定靖一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭生墻、石板鋪頂，

整體厚重古樸、美觀大方。

村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓

人想起的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫亙

在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬,

如今的夢泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體臉的特色民宿；搭建的露天

營地與自然天成的山色、泉音—③特色的研學(xué)游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了

八方游客，昔日偏僻的小山村熱冏起來了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?/p>

意。

20.情因景生，情與景諧?！都t樓夢》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見滿地苔痕濃淡，不覺想起《西廂

記》中“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露泠泠”的語句來。漫步夢泉村的石板路，三游客看到國斑青苔，不

由得吟詠起詩文佳句來。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩句填入處最為貼切，請(qǐng)簡要說明理由。

甲：鳥棲紅葉樹，月照青苔地。（白居易《秋思》）

乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來。（王維《書事》）

丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院。（晏殊《清平樂》）

（二）語言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成小題。

水災(zāi)泛指洪水泛濫、暴雨積水和土壤水分過多對(duì)人類社會(huì)造成的災(zāi)害。水災(zāi)可分為洪災(zāi)，澇災(zāi)、漬災(zāi)和

潮災(zāi)。從空間分布而言，水災(zāi)大多發(fā)生在低海拔地區(qū)，如我國東南部；―①―，水災(zāi)多發(fā)生在夏季降雨多的

時(shí)候。歷史上我國經(jīng)歷的水災(zāi)中，暴雨洪災(zāi)占第一位。水災(zāi)威脅人民生命安全，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良滋

響。防治水災(zāi)已成為世界各國保證社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要公共安全保障事業(yè)。十八大以來，黨中央對(duì)防

災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民至上、生命至上，―②—。今年2月份，水利部門已聚焦推進(jìn)預(yù)

報(bào)、預(yù)警、預(yù)演，預(yù)案“四預(yù)”能力建設(shè)，提升流域水工程調(diào)度水平，消除度汛風(fēng)險(xiǎn)隱患等七方面舉措，

—③_。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個(gè)字。

22.簡述文段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過5（）個(gè)字。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

有人說，有創(chuàng)新精神的巨匠是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)造才能的，創(chuàng)新精神的培育需用不斷完善的

嚴(yán)密制度作保障；有人說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。從“中國制造”至““中國創(chuàng)造”再到“中國智造”，

創(chuàng)斫是推動(dòng)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。

材料二：

懸規(guī)植矩，器惟求新。“懸規(guī)植矩”出自南朝劉艇《文心雅龍》；“器惟求新”出自《尚書?盤庚》

篇。兩句話的意思是說我們既要堅(jiān)守規(guī)矩，又要勇于創(chuàng)新。

以上材料觸發(fā)了新時(shí)代的你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)綜合材料，聯(lián)系個(gè)人和國家發(fā)展，給高二學(xué)生寫一

封信。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾

多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，“天妤”的設(shè)計(jì)

以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅。通過對(duì)虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以

與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行''親密接觸”O(jiān)

數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作，本身

就是對(duì)傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌，中華

書局在容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索，通過一系列精心設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)抓取到一批涉

及蘇東坡容貌形象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時(shí)，又通過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫

作，從而初步形成對(duì)于蘇東坡容貌形象之"古箝真實(shí)”的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校臉，確定下來

超寫實(shí)“蘇東坡數(shù)字人”的每個(gè)細(xì)節(jié)。由此觀之，“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計(jì)制作過程，完全是一次對(duì)蘇東坡

主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品整理和研究的過程。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，所以

能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

數(shù)字人要在弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有效發(fā)揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價(jià)值。傳

統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用數(shù)字人比較多的領(lǐng)域，旦應(yīng)用場品越來越豐富。數(shù)字人最大的魅力，不是研發(fā)運(yùn)用新技

術(shù)，也不是對(duì)網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的改變，而是為原本高度依賴人和現(xiàn)場空間的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)、傳播、

消的場景及價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對(duì)于物我關(guān)系的認(rèn)知。

數(shù)字人讓大量文化瑰寶重新“復(fù)活”，以科技手段讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)煙火生活，煥發(fā)青春活力?？墒牵瑪?shù)

字人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內(nèi)容生態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最大瓶項(xiàng)。虛擬世界

中的“你我他”需要現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數(shù)字人才能既擁有好看的“皮

囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。比如，中華書局的“蘇東坡數(shù)字人"，只有容貌形象的“物理真實(shí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)

不夠的，還要實(shí)現(xiàn)“精神真實(shí)”。為此，中華書局專門建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫”，并陸續(xù)開發(fā)了多個(gè)維

度的“蘇東坡主題知識(shí)圖譜”。依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，將蘇東坡跌宕起伏的人生歷程與豐富多彩的精神世界

翻譯成彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放進(jìn)“蘇東坡數(shù)字人”的腦中，從而為“蘇東坡數(shù)字人”凝神。下一

步，中華書局將加強(qiáng)對(duì)“蘇東坡數(shù)字人”的人工智能訓(xùn)練，以為其“賦魂”，從而讓“蘇東坡數(shù)字人”真正

像蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、表達(dá)、行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，

是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識(shí)自我的過程。

（摘編自俞國林、王建《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》）

材料二：

卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)是中華悠久文明和燦爛文化的見證者與記錄者，也是當(dāng)下傳承弘揚(yáng)白華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化，并推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不可或缺的源頭活水。然而，如何平衡古籍的文物性與文獻(xiàn)性，

既做好古籍的修復(fù)保護(hù)、守住中華民族的文化寶藏，又能使古籍上的文字走出故紙塵封、與更大范圍的讀者

和研究者見面，是古箝工作者一直以來面臨的一大難題。

所幸的是，現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為解決古籍保護(hù)與利用間的矛盾提供了可行路徑。利用掃描、微縮等技

術(shù)手段，讓古籍的原始面貌以數(shù)字化的形式完整清晰地保留下來，有效避免了人為移動(dòng)或翻閱過程中可能

造成的損傷，大大方便了閱覽研究。在此基礎(chǔ)上，又可借助AI技術(shù)，對(duì)古箝進(jìn)行規(guī)模化、系統(tǒng)化的字符識(shí)

別和錄入，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫以及各類知識(shí)庫，實(shí)現(xiàn)全文檢索、文本比對(duì)、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、數(shù)據(jù)分析等功能。

這些技術(shù)應(yīng)用在提高整理研究效率的同時(shí)，還拓寬了相關(guān)人文領(lǐng)域的研究視野，豐富了古籍挖掘利用的方

式手段。

古籍?dāng)?shù)字化工作依舊任重道遠(yuǎn)。與存世古箝體量相比，現(xiàn)有的數(shù)字化規(guī)模還存在巨大差距，數(shù)字化成果

的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間。古籍從修復(fù)保存到研究整理都需要大量人力物力的投

入，專業(yè)人才的匱乏已成為制約數(shù)字化進(jìn)程的關(guān)健因素，加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)、建立人才吸引和激勵(lì)機(jī)制十

分緊迫。

（摘編自年旭《古籍?dāng)?shù)字化，讓更多人共享經(jīng)典魅力》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.觀眾通過對(duì)虛擬數(shù)字人“天妤”外在形象的打量觀賞，得以直觀了解和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)服飾文化。

B.傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，比純學(xué)術(shù)研究更能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的

創(chuàng)新性發(fā)展。

c.中華書局依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，為“蘇東坡數(shù)字人”凝神賦魂，從而實(shí)現(xiàn)r蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)

活”。

D.借助AI技術(shù)，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫，能提高古籍文獻(xiàn)的整理研究效率，推動(dòng)古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.量兩則材料都談到了文化和科技的融合，但是二者論述的重心并不相同。

B.虛擬數(shù)字人最大的魅力就在于徹底改變了人們對(duì)于物我世界的認(rèn)知。

C.“蘇東坡數(shù)字人”的制作和應(yīng)用推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

D.現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)的應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源的匯聚與共享。

3.下列選項(xiàng)、不屬于“古籍?dāng)?shù)字化”的一項(xiàng)是（）

A.輸入網(wǎng)址、輕點(diǎn)鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全神》書法便可躍然眼前。

B.云南省圖書館在網(wǎng)上發(fā)布宋刻末元明遞修本《北齊書》，人們得以一睹珍版古籍真容。

C.京劇領(lǐng)域的“梅蘭芳享生數(shù)字人”現(xiàn)身梅蘭芳大劇院，與臺(tái)下觀眾深情互動(dòng)。

D.在“中國詩詞大會(huì)”的舞臺(tái)上，全息虛擬人“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩詞。

4.材料一中作者兩次列舉“蘇東坡數(shù)字人”事例，試分析其意圖。

5.《人民時(shí)評(píng)：讓古籍與數(shù)字化時(shí)代共振》一文指出：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入

挖掏古籍的當(dāng)代價(jià)值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。如何讓古籍“活”起來傳下

去？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.B3.C

4.①第一次列舉旨在論證數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底：

②第二次列舉旨在說明數(shù)字人建設(shè)需逐步完善，既要為數(shù)字人“凝神”，又要為數(shù)字人“賦魂”。

5.①搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫及共享資源平臺(tái)，提升數(shù)字化成果的共享開放水平；

②深度挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，借助傳統(tǒng)文化類數(shù)字人等讓古籍“活”起來；

③建立有效的新時(shí)代古籍人才培養(yǎng)機(jī)制，推進(jìn)新時(shí)代古籍人才隊(duì)伍建設(shè)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

A.“得以直觀了解和認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“通過對(duì)虛擬數(shù)字人外在形象打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)

服飾文化進(jìn)行‘親密接觸'”可知，觀眾通過對(duì)虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，得以與中華傳統(tǒng)服飾文

化進(jìn)行“親密接觸”，這種“打量觀賞”只能是“直觀了解”而非“認(rèn)識(shí)”。

B.“比純學(xué)術(shù)研究更能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展”錯(cuò)誤，于文無據(jù).

C.“為蘇東坡數(shù)字人凝神賦魂，從而實(shí)現(xiàn)了”錯(cuò)誤，由原文“從而初步形成對(duì)于蘇東坡容貌形象之'古籍

真實(shí)’的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗(yàn)，確定下來超寫實(shí)'蘇東坡數(shù)字人’的每個(gè)細(xì)節(jié)”可知，

原文有“下一步”“最終實(shí)現(xiàn)”等表述，所以選項(xiàng)未然變已然；另：“賦魂”的是“人工智能訓(xùn)練”而非

“數(shù)據(jù)標(biāo)引體系”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握能力。

B.“數(shù)字人最大的魅力就在于"錯(cuò)誤，以偏概全，材料一第三段說的是“數(shù)字人最大的魅力，不是……，

也不是……，而是為……等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對(duì)于物我關(guān)系的認(rèn)知”，可見

數(shù)字人最大的魅力并不僅僅是“改變了人們對(duì)于物我關(guān)系的認(rèn)知”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的把握能力。

C.梅蘭芳是現(xiàn)代人，其容貌形象為現(xiàn)代人熟知，而“蘇東坡數(shù)字人”的容貌形象源于對(duì)“古籍真實(shí)”的把

握。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的把握能力。

由材料一第二段觀點(diǎn)句以及“比如，為了讓"''由此觀之”可以看出，作者以“蘇東坡數(shù)字人”為例，旨

在說明“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計(jì)制作需建立在對(duì)蘇東坡主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品的整理和研究的基礎(chǔ)之

上，這一過程本身就是對(duì)傳統(tǒng)文億研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程，從而論證了數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作既需要

技術(shù)支撐，又需要文化打底。

材料一最后一段論證的重點(diǎn)是如何突破制約數(shù)字人發(fā)展的內(nèi)容生態(tài)瓶頸，讓數(shù)字人擁有豐滿的“靈魂”，

以實(shí)現(xiàn)其“精神真實(shí)”。作者以“蘇東坡數(shù)字人”為例，旨在說明數(shù)字人建設(shè)需逐步完善，既要為數(shù)字人

“凝神”，又要為數(shù)字人“賦魂”。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料二第一二段可知讓古籍“活”起來傳下去，要借助現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫及共享

資源平臺(tái)，豐富古籍挖掘利用的方式手段；

由材料二第三段“數(shù)字化成果的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間”，再結(jié)合材料一“蘇東

坡數(shù)字人”的研發(fā)和應(yīng)用實(shí)例，可知活化古籍需挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，找準(zhǔn)古籍與當(dāng)今時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，從

而讓書寫在古籍里的文字真正“活”起來；

由材料二第三段可知活化古籍需加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)，建立專業(yè)人才吸引和激勵(lì)機(jī)制，推進(jìn)新時(shí)代古籍人

才隊(duì)伍建設(shè)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成小題。

月光下（節(jié)選）

蔡?hào)|

這是南方最舒服的季節(jié)，不冷不熱，風(fēng)和陽光都清清爽爽的。借著路邊的玻埔門，我悄悄打量自己，發(fā)

型衣著都過得去，心情雖忐忑，也還藏得住?，F(xiàn)在的她，又會(huì)變成什么樣子呢？

春節(jié)前夕，我們被拉到一個(gè)叫“相親相愛一家人”的群里，說是一家人，其實(shí)有見過的，也有沒見過的，

大家熱聊，發(fā)養(yǎng)生謠言和珍藏的表情?！皶匀恪眱蓚€(gè)字突然出現(xiàn)時(shí)，想趕緊加上她，臨到最后卻沒把消息發(fā)

出。時(shí)間露出一個(gè)小豁口，舊事一藏藏涌出來。

我是她的小跟班，她是為我摘蒼耳的人。

杏煙河是我倆的嬉游之地。在那里，你知道四季是怎么到來和退出的。月光下，杏樹枝根根分明，投在

地上的影子也是瘦的，疏疏淡淡干凈的幾筆，忽如一夜，水邊堆滿熱鬧的花影，抬頭一看，干枯的樹枝上冒

出密密的杏花，酸脹的春天舒暢了。接著，白天長了，細(xì)細(xì)窄窄的河流變寬了，樹葉的綠厚了一層，又厚了

一層，蟬聲在濃綠中突然靜默又驟然響起。當(dāng)河邊的色彩變得豐富，夏天就過渡到了秋天，毛衣上的靜電1起

得黨里啪啦的。到了深秋時(shí)節(jié)，河水分外沉靜，風(fēng)掠過，幾朵云從水里浮起來。我們百無聊賴地躺著，看到

英俊的狼狗把吃不完的骨頭埋進(jìn)土里，然后永遠(yuǎn)地忘記了。

群里熱鬧了一陣子，幾輪熱絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)走親成后，氣氛涼下來，因?yàn)椴⒉徽嬲钤谝黄?，曾消失在時(shí)間

里的人換種方式又消失在虛幻的書間里.有時(shí)我會(huì)赫然一驚，以為她退出了，趕緊點(diǎn)進(jìn)去看看，見她還在，

就松了一口氣。遲疑和猜度中，日子像上了釉，一天天滑過去了。

直到她主動(dòng)加上我，說，劉出，我也在深圳。

約了幾次，不是她沒空就是我沒空，或者也可以說，總有一個(gè)人沒準(zhǔn)備好，托詞逃脫了。大半年之后，

終于定下來時(shí)間地點(diǎn)，人物是我和她，劉亞和李曉茹。

她到得比我早。隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里

踏實(shí)了些。快走到座位時(shí)，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個(gè)時(shí)空里，她依然記得我的腳步聲，有一個(gè)瞬間我像墜入昏暗

的深海，四周是真空般的寂靜。

小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會(huì)說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松

開了。

她說，你長大了，我是變老了。我看著她，小姨你哪里老，氣色比我強(qiáng)。她笑笑，心還沒老.我注意到，

她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個(gè)職業(yè)的印記。在各個(gè)年齡段女

性都討厭被叫成阿姨的時(shí)代，她從事者可以籠統(tǒng)地被稱為阿姨的各種工作。珠三角和長三角流動(dòng)的中老年

女性，善解社會(huì)和家庭之煩憂，亦專于藏匿和退場，就這樣憑著勤勞與智慧過活了下去。

是呀，她沒工夫往回看，只枷有現(xiàn)在。

六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底。她還那么愛美，拿起手

機(jī)拍杯中碧色，我趁機(jī)細(xì)看她的樣子。長白發(fā)了，眉心文刻著深深的豎紋，但比起同齡人來她仍顯得年輕。

很多這個(gè)歲數(shù)的人，頭發(fā)往腦后根，稀疏得幾乎能數(shù)得清，還有一具沉甸甸的身體，穿什么衣服都緊繃在肚

子那里。不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯(cuò)。我不確定，這會(huì)不會(huì)是一種調(diào)動(dòng)和偽裝，我不是也

在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時(shí)候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去

尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點(diǎn)也不黯淡，眼神里充滿對(duì)此刻和未來的熱情。哪怕今天看她

一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她。

她看看四周，說，我住宿舍，連個(gè)坐的地方都沒有，不然就叫你過去了。我低下頭，喉嚨一陣發(fā)緊，知

道她想認(rèn)認(rèn)我家的門，但久居城市已不適應(yīng)具有速度感的親昵，哪怕我們?cè)?jīng)那么熟悉。

事實(shí)上，我們?cè)僖矝]有像以前那么親密。有時(shí)，我會(huì)想起杏煙河的河水，日日夜夜往前流，但沒人知道

它流到哪里去了。我和她曾共享大好月色，共享一段充滿情味的日子，以為會(huì)一輩子這樣好下去。刃「時(shí)，我

健麋且清瘦，此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型贓物招斗的人生階段，唾前輟轉(zhuǎn)，雜念如潮，

醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾。

有些時(shí)刻，發(fā)現(xiàn)月亮竟行至窗前，先是一怔，接著心底涌上來模糊的舊事。我到底也跟它疏遠(yuǎn)了。漫長

的時(shí)光里，其實(shí)它一直在那里，照亮暗夜，移動(dòng)潮水，壁喻悲歡，喚起思念，讓分離的人們?cè)谔ь^望月的一

刻再度發(fā)生深刻的聯(lián)結(jié)。

我想到她的經(jīng)歷和年齡，她的墜落和攀爬，忽然就覺得，一切并沒有那么可怖。捋捋劉海，從哪里開始

說起呢，就從同租的三個(gè)人開始說吧……

茶已經(jīng)放涼。她站起來，說出去溜達(dá)溜達(dá)。我跟著她往外走，像一下子回到了多年前。這一刻，我辨認(rèn)

出胸口突然涌上來的熱流是什么，是慶幸，慶幸在我能理解更復(fù)雜的人世時(shí)，還有機(jī)會(huì)跟她相見。

橘紅的月亮出現(xiàn)在天地相接的地方，天一黑，它就躡足而上，越過樹梢，步入深藍(lán)色的天幕。像往常那

些日子一樣，它散射出母系的、心智成熟又充滿感情的光，安撫夜空，也慰藉人世。

我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她

的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解、不正確的一項(xiàng)是（）

A.“相親相愛一家人”群里的人們看似親近實(shí)則疏離，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)代人普遍的生活狀態(tài)。這種真實(shí)，

不免令人唏噓。

B.上了釉的日子、狗埋骨頭、杏煙河河水的流淌，都給人一種恍如隔世之感，暗示了文本的悲劇性特

征。

C.小姨揣度“我”可能心有遲疑，就主動(dòng)加上“我”，見面后又用真誠與耐心逐步消除了彼此間的隔

閡。

D.小說中描寫杏煙河的段落，將情感與記憶融入空間之中，使之呈現(xiàn)溫暖而乂有點(diǎn)淡淡憂傷的特點(diǎn)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.南方“不冷不熱，最舒服的季節(jié)”，奠定了故事的敘事基調(diào)：也為劉亞之后的懷舊與新生提供了心理

前提。

B.城市的飛速發(fā)展改變著人們的生活節(jié)奏和精神狀態(tài)。作者透過一組女性親疏關(guān)系的變化，揭示了都市

異鄉(xiāng)人正普遍面臨的情感困境。

C.小說中的“月光”作為物象貫穿全文，既是主人公與生活和解走向美好的見證，也令小說充滿幽幽的

詩意。

D.小說通過“我”與小姨兩個(gè)不同經(jīng)歷的女性，在面對(duì)都市生活沖擊時(shí)不同狀態(tài)的對(duì)比，有力地批判了

現(xiàn)代都市的冷漠。

8.文中的“我”在與小姨見面前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)簡要分析。

9.有評(píng)論家認(rèn)為：“蔡?hào)|是真正的城市文學(xué)書寫者，她非?，F(xiàn)代地去理解城市的心靈、理解城市人的生活

肌理，就連那些細(xì)小的事物也會(huì)引起人內(nèi)心深處的情感漣漪?！闭?qǐng)結(jié)合文本從不同角度找到三處這樣的細(xì)

節(jié)，并簡要分析。

【答案】6.B7.D

8.①見面之前的忐忑不安。借著玻璃打量自己的發(fā)型衣著，可見我對(duì)與小姨相見的重視與不安：

②剛見面的緊張與疏離。因“在彼此生活中失蹤已久”而生疏，冷不丁的關(guān)于白發(fā)的問候則說明“我”此

時(shí)的緊張；

③見面之后的慶幸與慰藉。小姨飽經(jīng)生活之苦，卻依舊對(duì)生活充滿熱情，這是指引“我”走出困境的力量，

也是對(duì)“我”的精神救贖。

9.①小姨來回抹水漬以掩飾剛見面的尷尬這一細(xì)節(jié)，既是其職業(yè)的印記，也包含著她想要打破這種尷尬氛

圍的思索；

②六角茶杯里或立身朝上或緩緩下沉的芽頭，恰如都市異鄉(xiāng)人或浮或沉的人生遭際，引起人們對(duì)不同生活

狀態(tài)的思考；

③睡前雜念如潮，睡醒身體像曬干的毛巾，再現(xiàn)了部分迷失自我、極度焦慮的城市勞動(dòng)者孤獨(dú)與空虛的日常

狀態(tài)：

④被攏在?起的白菜豆腐五花肉，正如被找回的失散多年的情感，是人物親密關(guān)系的見證，平淡中充滿著溫

馨與美好。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“暗示了文本悲劇性的特征”錯(cuò)誤，聯(lián)系上下文可知，本文所寫的是身處低谷的人微妙的內(nèi)心感受，是

人與人之間難以言說的幽微情感，雖略帶傷感，但最終迎來的是新生與希望。所以“悲劇性”錯(cuò)誤。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“批判了現(xiàn)代都市的冷漠”錯(cuò)誤，小說中對(duì)人物現(xiàn)實(shí)困境的描畫，恰恰是對(duì)生活本身的叩問與思考，是

對(duì)人們?nèi)绾芜M(jìn)行自我調(diào)適、緩解焦慮以走出精神困境、悅納生活的關(guān)照，所以并非是高高在上的批判。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

由原文“隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里踏實(shí)了

些”可知，見面之前的忐總不安。借著玻璃打量自己的發(fā)型衣看，可見我對(duì)與小姨相見的重視與小安；

由原文“快走到座位時(shí)，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個(gè)時(shí)空里，她依然記得我的腳步聲，有一個(gè)瞬間我像墜入昏暗

的深海，四周是真空般的寂靜。小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會(huì)說話，隨之

卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松開了"可知，剛見面的緊張與疏離。因“在彼此生活中失蹤已久”而生疏，

冷不丁的關(guān)于白發(fā)的問候則說明“我”此時(shí)的緊張；

由原文“不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯(cuò)。我不確定，這會(huì)不會(huì)是一種調(diào)動(dòng)和偽裝，我不是

也在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時(shí)候，放下劉海遮住了眼睛，于是

我去尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點(diǎn)也不黯淡，眼神里充滿對(duì)此刻和未來的熱情。哪怕今

天看她一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她”可知，見面之后的慶幸與慰藉。小姨飽經(jīng)生活之

苦，卻依舊對(duì)生活充滿熱情，這是指引“我”走出困境的力量，也是對(duì)“我”的精神救贖。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生細(xì)節(jié)描寫、理解文本內(nèi)涵的能力

由原文“我注意到，她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個(gè)職業(yè)的

印記”可知，小姨來回抹水漬以掩飾剛見面的尷尬這一細(xì)節(jié)，既是其職業(yè)的印記，也包含著她想要打破這

種尷尬氛圍的思索；

由原文“六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底”可知，六角茶杯

里或立身朝上或緩緩下沉的芽頭，恰如都市異鄉(xiāng)人或浮或沉的人生遭際，引起人們對(duì)不同生活狀態(tài)的思

考：

由原文“此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型購物搏斗的人生階段，睡前輾轉(zhuǎn)，雜念如潮，

醒來的一剎那，身體像剛哂干的直挺挺的舊毛巾”可知，睡前雜念如潮，睡醒身體像曬干的毛巾，再現(xiàn)了

部分迷失自我、極度焦慮的城市勞動(dòng)者孤獨(dú)與空虛的日常狀態(tài)；

由原文“我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在?起。我拎起袋子，

挽住她的胳膊，從