年1月云南省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬卷02（春季高考適用）考試時(shí)間：120分鐘滿分：100分注意事項(xiàng):1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.請?jiān)诖痤}卡上指定位置按規(guī)定要求作答，答在試卷上一律無效。第I卷閱讀題(共40分)一、現(xiàn)代文閱讀(14分)(一)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，6分)閱讀下面的文字，完成1-3題。作為生活智慧在中國傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著極為重要的作用。中國既沒有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對于“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”的問題，中國人就以家族制度為基礎(chǔ)的“家本位”文化來回應(yīng)。林語堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國的家族制度。這種制度有明確的定義和優(yōu)良的組織系統(tǒng)，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會組織形式，被中國人視為珍寶，比任何其他世俗的財(cái)產(chǎn)都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強(qiáng)了它的宗教色彩。對這套東西的意識也已經(jīng)深深地扎根在中國人的心靈之中。”就終極關(guān)懷而言，家族已起到應(yīng)有的作用，但以往的中國家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內(nèi)扶貧濟(jì)困的作用，以解決族人的生存問題。若有能力，它也會興辦家族的學(xué)堂，解決族人的受教育和發(fā)展問題。從加強(qiáng)凝聚力從而保障其發(fā)揮作為社會組織的作用來說，以族人間天然的血緣聯(lián)系組織起來的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農(nóng)耕社會的相對封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關(guān)系網(wǎng)以獲取生存和發(fā)展的資源、構(gòu)建生存和發(fā)展的保障時(shí)的首選。顯然，作為一個(gè)屬于“私”領(lǐng)域的社會組織，家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且從中獲得資源時(shí)成本相對較低。更重要的是，它提供了一個(gè)親情的環(huán)境來滿足個(gè)人對情感的需要，這是其他任何社會組織無法比擬的。自西周以“敬天法祖”理念創(chuàng)立宗法制度，將祭祀權(quán)與繼承權(quán)結(jié)合在一起，創(chuàng)建了諸侯臣服天子的大一統(tǒng)帝國以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為中國社會最基本的社會單位。但自清末以來，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制受到強(qiáng)烈沖擊。由于士紳階層的衰落和勞動力的流動，家族及其所屬家庭與中央政權(quán)的聯(lián)系被削弱，從而增加了當(dāng)時(shí)中國社會結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)固性。精英向大城市的流動削弱了家族的基礎(chǔ)，使家族不能承擔(dān)原有的社會功能。另外，國家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)和越來越多的在農(nóng)村地區(qū)立足的新型社會組織也在不斷削弱原本屬于家族的權(quán)勢，最終可以看到的是，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利導(dǎo)致以“敬宗收族”為目的的家族與宗法制度又一次發(fā)生重大變化。不過，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家族觀念與家族活動并沒有隨著這樣巨大的社會與政治變遷而簡單消失，而是以其自身的種種特質(zhì)卷入新的社會與政治形態(tài)。家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會關(guān)系。20世紀(jì)80年代，中國農(nóng)村中的政治意識形態(tài)開始淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村的組織作用有所削弱，在不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動或重建的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會一直存在。（摘編自王善華、孫飛宇《“社會底蘊(yùn)”：田野經(jīng)驗(yàn)與思考》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．中國的家族制度有明確的定義和優(yōu)秀的組織系統(tǒng)，是一種不朽的社會組織形式，被中國人視為寶貴的財(cái)富。B．向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化涂上了宗教色彩，從而使其含有一種宗教的意味。C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發(fā)展問題。D．家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且個(gè)人從家族中獲得資源時(shí)成本相對較低。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）A．自西周以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會生活中不可或缺的組織。B．自清末以來，由于士紳階層的衰落和精英向大城市流動，“家本位”文化再也無法承擔(dān)回應(yīng)“終極關(guān)懷”問題的功能。C．20世紀(jì)中葉，以“敬宗收族”為目的的家族與守法制度又一次發(fā)生了重大變化。D．20世紀(jì)80年代，不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動或重建的現(xiàn)象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（2分）A．“家本位”文化在中國社會中發(fā)揮著極為重要的作用，并且是不朽的，沒有任何其他社會組織能夠替代或者削弱家族的作用。B．其他社會組織也有可能使個(gè)人從中獲得資源，在一定程度上得到物質(zhì)或情感上的幫助，但卻無法提供像家族那樣的親情環(huán)境。C．在中國傳統(tǒng)社會，儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教，回應(yīng)“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問題的是“家本位”文化。D．以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會一直存在，這意味著家族文化并未消失。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，8分）閱讀下面的文章，完成4-6小題。愛心超市侯發(fā)山在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈物資，有米，有面，有油，當(dāng)然，也有電器。其中的洗衣機(jī)，我決定送給王大爺。葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻(xiàn)。因此，社會各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來。所以，我對葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個(gè)八路軍，參加過抗日戰(zhàn)爭；他的父親是解放軍，參加過解放戰(zhàn)爭；他自己也當(dāng)過兵，參加過對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來也當(dāng)了兵，沒想到在一次抗洪搶險(xiǎn)犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個(gè)月來他家時(shí)，發(fā)覺他家缺臺洗衣機(jī)。我去之前給葉書記打了個(gè)電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說：“?？崎L，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧?！比~嶺村的“愛心超市”我知道，社會上一些愛心人士捐贈的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市”。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機(jī)直接捐給王大爺。葉書記笑了笑：“王大爺不會要的?！蔽艺艘幌拢f：“不會吧？”“王大爺去趕集了。不信你打電話問問。”我本想給王大爺一個(gè)驚喜，所以沒提前聯(lián)系，我摸出手機(jī)撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧。”我有些失望，又有些無奈，臨走時(shí)，我對葉書記說：“葉書記，洗衣機(jī)給了別人或許用處不大，但對王大爺一家很有幫助?！薄斑@就看王大爺?shù)牧恕！比~書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。三個(gè)月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領(lǐng)獎(jiǎng)了，沒在村里，我直奔王大爺家。王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來?！皰呗罚看謇锏牡缆?？”我問道。王大娘“嗯”了一聲。我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實(shí)屬難得。王大娘說：“‘愛心超市’里有臺洗衣機(jī)，俺想要，所以他得趕緊掙。”老人一句話把我給說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機(jī)？怎么掃路也不義務(wù)了？我問道：“大娘，給村里掃路有報(bào)酬？”王大娘點(diǎn)了點(diǎn)頭。我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”王大娘重復(fù)一下剛才的動作，點(diǎn)了點(diǎn)頭。葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實(shí)。我當(dāng)即決定到“愛心超市”看一看。我進(jìn)了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請問您需要什么？”“我，我隨便看看?！蔽页蛑浖埽l(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)商品上面都貼有標(biāo)簽，標(biāo)的數(shù)字大小不等，有的標(biāo)“50”，有的標(biāo)“100”，有的標(biāo)“300”……那臺洗衣機(jī)還在，標(biāo)明“460”！我問“紅袖章”：“大娘，這臺洗衣機(jī)能給我嗎？”“紅袖章”搖搖頭，說：“這臺洗衣機(jī)王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒攢夠?！蓖趺骶褪峭醮鬆?shù)拇竺?。我冷冷地說：“葉書記也真會賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了?！薄凹t袖章”笑了，說：“對不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意?！薄胺e分？”“紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到積分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個(gè)?！闭f著話，她遞給我一個(gè)“價(jià)目表”。我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價(jià)值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級獎(jiǎng)勵(lì)一次60分，獲得省級獎(jiǎng)勵(lì)一次80分，獲得國家獎(jiǎng)勵(lì)一次120分等等?！凹t袖章”繼續(xù)說道：“村委有人專門統(tǒng)計(jì)這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺洗衣機(jī)，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……”葉書記啊葉書記，真有你的！我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？（有刪改）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．王大爺拒絕了直接捐贈的洗衣機(jī)，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。B．小說中對話較多，多使用日?？谡Z，“掛羊頭賣狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C．小說中的“紅袖章”運(yùn)用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。D．小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我”和葉書記的形象做了對比。5．小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達(dá)的情感不同。請結(jié)合全文具體分析。（3分）6.請簡要分析小說最后一段的作用。（3分）二、整本書閱讀（本題共3小題，8分）（一）閱讀下面的文字，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，完成7-8題。7.下列生活現(xiàn)象中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（2分）A．《舌尖上的中國》的一位導(dǎo)演曾說，中國人走到哪里都得想辦法種點(diǎn)菜。中國人把菜種上了陽臺，種到了沙漠，甚至種到了太空。B．在中國的農(nóng)村，大門基本上是不用上鎖的。別人來借東西，如果家里沒人，只管拿走，用完還回來就是了。C．“五服”制度是中國禮制中為死去的親屬服喪的一種制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等。D．許多農(nóng)村人外出務(wù)工，在城市里立住了足，買了房子，也要在老家蓋一棟堅(jiān)固漂亮的樓房，逢年過節(jié)回來住上幾天。8．費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出“差序格局”這一概念，來解釋人與人之間的關(guān)系。請你根據(jù)這一概念，對上述材料中賈雨村的行為進(jìn)行分析。（4分）《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋庂I一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要秉公判案時(shí)，一個(gè)幕僚攔住他，給他一張“護(hù)官符”，列出了金陵賈史王薛四大家族，說他們“皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮”。于是，賈雨村徇情枉法，胡亂判決了此案。馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了。之后，賈雨村急忙寫了兩封信分別給賈政和京營節(jié)度使王子騰，信中有“令甥之事已完，不必多慮”之言。（二）結(jié)合《紅樓夢》整本書閱讀，完成第9題。9.下列對《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．薛蟠綽號“呆霸王”，仗勢欺人，曾經(jīng)因強(qiáng)買香菱鬧出命案，后憑借賈府的關(guān)系賠錢了事。B．寶玉第一次見到寶釵時(shí)就覺得似曾相識，并跟人說“這個(gè)姐姐我曾見過的”。C．黛玉從寶玉那里得到《西廂記》，讀后被深深打動，但這種描寫自由愛情的作品當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不正經(jīng)的雜書。D．劉姥姥是貧窮的鄉(xiāng)下人，進(jìn)大觀園后大開眼界，作品借此展現(xiàn)了賈府極盡奢侈的生活。三、古代詩文閱讀（18分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，9分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯求國無危，不可得也。(選自《諫逐客書》,有刪減)10．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過兩處不給分。（2分）今A逐客B以資C敵國D損民E以益仇F內(nèi)自虛G而外樹怨H于諸侯11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．施，“延續(xù)”之意，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“施”意思不同。B．內(nèi)，同“納”，接納，與史傳文《鴻門宴》中“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。C．髀，即“大腿”，與清代小說《促織》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。D．適，適于、適合，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．文章開篇“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”句，觀點(diǎn)鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。B．文章以繆公、孝公、惠王、昭王為例證明秦王逐客的錯(cuò)誤，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這四位君主都是由于任用客卿而取得顯著成就的。C．文章列舉了秦王搜羅秦國之外各地色樂珠玉的行為，意在揭露秦王一味貪求視聽享樂而輕視人民、不顧天下大眾疾苦的本質(zhì)。D．文章稱五帝三王無敵于天下的原因，是他們能做到土地不分東南西北、人才不論國別，這為秦王樹立了不分地域、廣納人才的榜樣。13．將下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分）（1）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（2）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，5分）閱讀下面這首詩，完成14-15題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．本詞以“千古江山”開篇，寫詞人登高遠(yuǎn)眺所見之景，為下文緬懷歷史英雄人物作鋪墊。B．“舞榭歌臺”兩句，感慨物換星移，滄桑巨變英雄人物隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。C．“可堪回首”三句，由緬懷往事回到眼前現(xiàn)實(shí)，南宋百姓安于金人統(tǒng)治，在此祭奠拓跋燾。D．下片中歷史人物與事件穿插，與詞人的思想感情相融合，形成作品深沉頓挫的獨(dú)特風(fēng)格。15．辛詞長于用典，緊扣題旨，貼切自然。請結(jié)合詞句，試舉一例加以分析。（3分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，4分）16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺的部分。（每空1分，共4分）（1），蘭澤多方草。（《涉江采芙蓉》《古詩十九首》）（2）誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（3）“酒”常出現(xiàn)在中國古典詩詞中，作為詩人抒情寫物的載體，如：，。第Ⅱ卷表達(dá)運(yùn)用題（共60分）四、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-20小題。工匠精神根值于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國自古雖是農(nóng)業(yè)大國,但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師曾成長、工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品,中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們乘載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百練成鋼……這些②的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的③、一絲不茍的精神。工匠精神從來都不是什么④，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)計(jì)力量。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神,要有“鍥而不舍，金石可鏤”的執(zhí)著精神,要有“茍日新，日日新,又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁東……這些大國工匠們用實(shí)際行動詮釋了新時(shí)代的工匠精神。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.能工巧匠耳聞目睹臻于至善花拳繡腿B.奇人異士耳熟能詳臻于至善花拳繡腿C.能工巧匠耳熟能詳精益求精雕蟲小技D.奇人異士耳聞目睹精益求精雕蟲小技18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每-個(gè)人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)計(jì)力量。D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每個(gè)人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。19.文中第一段有3處錯(cuò)別字，請找出2處并加以改正。(2分)20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法?有什么表達(dá)效果?請簡要分析。(4分)五、寫作（50分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們普遍向往沒有壓力的生活，也有人說，“壓力是人生成長的助推器”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“壓力”為話題，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。

2026年1月云南省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬卷02（春季高考適用）考試時(shí)間：120分鐘滿分：100分注意事項(xiàng):1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.請?jiān)诖痤}卡上指定位置按規(guī)定要求作答，答在試卷上一律無效。第I卷閱讀題(共40分)一、現(xiàn)代文閱讀(14分)(一)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，6分)閱讀下面的文字，完成1-3題。作為生活智慧在中國傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著極為重要的作用。中國既沒有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對于“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”的問題，中國人就以家族制度為基礎(chǔ)的“家本位”文化來回應(yīng)。林語堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國的家族制度。這種制度有明確的定義和優(yōu)良的組織系統(tǒng)，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會組織形式，被中國人視為珍寶，比任何其他世俗的財(cái)產(chǎn)都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強(qiáng)了它的宗教色彩。對這套東西的意識也已經(jīng)深深地扎根在中國人的心靈之中。”就終極關(guān)懷而言，家族已起到應(yīng)有的作用，但以往的中國家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內(nèi)扶貧濟(jì)困的作用，以解決族人的生存問題。若有能力，它也會興辦家族的學(xué)堂，解決族人的受教育和發(fā)展問題。從加強(qiáng)凝聚力從而保障其發(fā)揮作為社會組織的作用來說，以族人間天然的血緣聯(lián)系組織起來的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農(nóng)耕社會的相對封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關(guān)系網(wǎng)以獲取生存和發(fā)展的資源、構(gòu)建生存和發(fā)展的保障時(shí)的首選。顯然，作為一個(gè)屬于“私”領(lǐng)域的社會組織，家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且從中獲得資源時(shí)成本相對較低。更重要的是，它提供了一個(gè)親情的環(huán)境來滿足個(gè)人對情感的需要，這是其他任何社會組織無法比擬的。自西周以“敬天法祖”理念創(chuàng)立宗法制度，將祭祀權(quán)與繼承權(quán)結(jié)合在一起，創(chuàng)建了諸侯臣服天子的大一統(tǒng)帝國以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為中國社會最基本的社會單位。但自清末以來，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制受到強(qiáng)烈沖擊。由于士紳階層的衰落和勞動力的流動，家族及其所屬家庭與中央政權(quán)的聯(lián)系被削弱，從而增加了當(dāng)時(shí)中國社會結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)固性。精英向大城市的流動削弱了家族的基礎(chǔ)，使家族不能承擔(dān)原有的社會功能。另外，國家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)和越來越多的在農(nóng)村地區(qū)立足的新型社會組織也在不斷削弱原本屬于家族的權(quán)勢，最終可以看到的是，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利導(dǎo)致以“敬宗收族”為目的的家族與宗法制度又一次發(fā)生重大變化。不過，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家族觀念與家族活動并沒有隨著這樣巨大的社會與政治變遷而簡單消失，而是以其自身的種種特質(zhì)卷入新的社會與政治形態(tài)。家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會關(guān)系。20世紀(jì)80年代，中國農(nóng)村中的政治意識形態(tài)開始淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村的組織作用有所削弱，在不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動或重建的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會一直存在。（摘編自王善華、孫飛宇《“社會底蘊(yùn)”：田野經(jīng)驗(yàn)與思考》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．中國的家族制度有明確的定義和優(yōu)秀的組織系統(tǒng)，是一種不朽的社會組織形式，被中國人視為寶貴的財(cái)富。B．向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化涂上了宗教色彩，從而使其含有一種宗教的意味。C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發(fā)展問題。D．家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且個(gè)人從家族中獲得資源時(shí)成本相對較低。答案：B【解析】B是對原文“這種不朽的社會組織形式……甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強(qiáng)了它的宗教色彩”的誤解。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）A．自西周以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會生活中不可或缺的組織。B．自清末以來，由于士紳階層的衰落和精英向大城市流動，“家本位”文化再也無法承擔(dān)回應(yīng)“終極關(guān)懷”問題的功能。C．20世紀(jì)中葉，以“敬宗收族”為目的的家族與守法制度又一次發(fā)生了重大變化。D．20世紀(jì)80年代，不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動或重建的現(xiàn)象。答案：B【解析】是無法承擔(dān)其保障生存、發(fā)展之類的社會功能，不是說失去其意識形態(tài)功能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（2分）A．“家本位”文化在中國社會中發(fā)揮著極為重要的作用，并且是不朽的，沒有任何其他社會組織能夠替代或者削弱家族的作用。B．其他社會組織也有可能使個(gè)人從中獲得資源，在一定程度上得到物質(zhì)或情感上的幫助，但卻無法提供像家族那樣的親情環(huán)境。C．在中國傳統(tǒng)社會，儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教，回應(yīng)“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問題的是“家本位”文化。D．以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會一直存在，這意味著家族文化并未消失。答案：C【解析】用“家本位”文化回應(yīng)“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問題的原因是“中國既沒有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用‘上帝造人’解釋人的本源”。選項(xiàng)“儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教”只是一個(gè)原因，以偏概全。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，8分）閱讀下面的文章，完成4-6小題。愛心超市侯發(fā)山在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈物資，有米，有面，有油，當(dāng)然，也有電器。其中的洗衣機(jī)，我決定送給王大爺。葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻(xiàn)。因此，社會各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來。所以，我對葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個(gè)八路軍，參加過抗日戰(zhàn)爭；他的父親是解放軍，參加過解放戰(zhàn)爭；他自己也當(dāng)過兵，參加過對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來也當(dāng)了兵，沒想到在一次抗洪搶險(xiǎn)犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個(gè)月來他家時(shí)，發(fā)覺他家缺臺洗衣機(jī)。我去之前給葉書記打了個(gè)電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說：“?？崎L，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧?！比~嶺村的“愛心超市”我知道，社會上一些愛心人士捐贈的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市”。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機(jī)直接捐給王大爺。葉書記笑了笑：“王大爺不會要的?！蔽艺艘幌?，說：“不會吧？”“王大爺去趕集了。不信你打電話問問?！蔽冶鞠虢o王大爺一個(gè)驚喜，所以沒提前聯(lián)系，我摸出手機(jī)撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧。”我有些失望，又有些無奈，臨走時(shí)，我對葉書記說：“葉書記，洗衣機(jī)給了別人或許用處不大，但對王大爺一家很有幫助?！薄斑@就看王大爺?shù)牧??！比~書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。三個(gè)月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領(lǐng)獎(jiǎng)了，沒在村里，我直奔王大爺家。王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來?！皰呗罚看謇锏牡缆?？”我問道。王大娘“嗯”了一聲。我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實(shí)屬難得。王大娘說：“‘愛心超市’里有臺洗衣機(jī)，俺想要，所以他得趕緊掙?！崩先艘痪湓挵盐医o說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機(jī)？怎么掃路也不義務(wù)了？我問道：“大娘，給村里掃路有報(bào)酬？”王大娘點(diǎn)了點(diǎn)頭。我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”王大娘重復(fù)一下剛才的動作，點(diǎn)了點(diǎn)頭。葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實(shí)。我當(dāng)即決定到“愛心超市”看一看。我進(jìn)了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請問您需要什么？”“我，我隨便看看。”我瞅著貨架，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)商品上面都貼有標(biāo)簽，標(biāo)的數(shù)字大小不等，有的標(biāo)“50”，有的標(biāo)“100”，有的標(biāo)“300”……那臺洗衣機(jī)還在，標(biāo)明“460”！我問“紅袖章”：“大娘，這臺洗衣機(jī)能給我嗎？”“紅袖章”搖搖頭，說：“這臺洗衣機(jī)王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒攢夠?！蓖趺骶褪峭醮鬆?shù)拇竺?。我冷冷地說：“葉書記也真會賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了?！薄凹t袖章”笑了，說：“對不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意。”“積分？”“紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到積分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個(gè)?！闭f著話，她遞給我一個(gè)“價(jià)目表”。我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價(jià)值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級獎(jiǎng)勵(lì)一次60分，獲得省級獎(jiǎng)勵(lì)一次80分，獲得國家獎(jiǎng)勵(lì)一次120分等等。“紅袖章”繼續(xù)說道：“村委有人專門統(tǒng)計(jì)這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺洗衣機(jī)，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……”葉書記啊葉書記，真有你的！我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？（有刪改）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．王大爺拒絕了直接捐贈的洗衣機(jī)，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。B．小說中對話較多，多使用日?？谡Z，“掛羊頭賣狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C．小說中的“紅袖章”運(yùn)用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。D．小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我”和葉書記的形象做了對比。答案：D【解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“將‘我’和葉書記的形象做了對比”錯(cuò)誤。葉書記的做法啟發(fā)了我，二者都是在為百姓做好事。故選D。5．小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達(dá)的情感不同。請結(jié)合全文具體分析。（3分）答案：①第一次感嘆是在“我”知道“愛心超市”沒有把洗衣機(jī)給王大爺家，并且以為“愛心超市”中的捐贈物品都被拿來售賣之后，表達(dá)了“我”對葉書記的不滿。②第二次感嘆實(shí)在“我”得知真相后，明白葉書記讓葉嶺村村民攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈物品是為了鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會，表達(dá)了“我”對葉書記的贊賞。【解析】本題考查學(xué)生對人物情感的把握能力。①第一次是捐贈三個(gè)月之后，“我”又去了葉嶺村，知道王大娘為了“愛心超市”里面那臺洗衣機(jī)，王大爺去村里掃路，以為“愛心超市”中的捐贈物品不再像從前那樣想要就要，而是被拿來售賣之后，“我”的感嘆，表達(dá)了“我”對葉書記的不滿。②第二次感嘆是在“紅袖章”給我進(jìn)行了解釋，“我”明白了做好事可以分到積分，然后用積分來換取自己需要的東西，并不是需要錢，當(dāng)我得知這一真相后，我明白了葉書記的良苦用心，葉書記想讓葉嶺村村民通過攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈物品的方式鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會，所以我這一次的感嘆表達(dá)了“我”對葉書記的贊賞。6.請簡要分析小說最后一段的作用。（3分）答案：①人物形象上，“我”對葉書記的做法贊嘆不已，側(cè)面塑造了葉書記大膽創(chuàng)新、管理有方的形象。②小說結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾再次提到華龍電器的捐贈，與小說開頭形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。③小說主旨上，“我”打算建議公司消防葉嶺村的做法，是對“愛心超市”贊積分換物品這一行為的認(rèn)可，更是對愛心的延續(xù)，升華了小說的主旨?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。小說的主人公是葉書記，文章結(jié)尾說到“我”的感受，“我”對于葉書記的做法感慨不已，并且葉書記的做法讓我受到啟發(fā)，說明“我”對葉書記做法的贊同，從而從側(cè)面塑造了葉書記大膽創(chuàng)新、管理有方的形象。文章開篇說到在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈物資，而在文章的結(jié)尾又說到我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？結(jié)尾和開頭形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。小說寫到葉書記讓葉嶺村村民用攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈物品的方式鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會，結(jié)尾說到“我”打算建議公司消防葉嶺村的做法，這既是對“愛心超市”贊積分換物品這一行為的認(rèn)可，更是對愛心的延續(xù)，升華了小說的主旨。二、整本書閱讀（本題共3小題，8分）（一）閱讀下面的文字，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，完成7-8題。7.下列生活現(xiàn)象中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（2分）A．《舌尖上的中國》的一位導(dǎo)演曾說，中國人走到哪里都得想辦法種點(diǎn)菜。中國人把菜種上了陽臺，種到了沙漠，甚至種到了太空。B．在中國的農(nóng)村，大門基本上是不用上鎖的。別人來借東西，如果家里沒人，只管拿走，用完還回來就是了。C．“五服”制度是中國禮制中為死去的親屬服喪的一種制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等。D．許多農(nóng)村人外出務(wù)工，在城市里立住了足，買了房子，也要在老家蓋一棟堅(jiān)固漂亮的樓房，逢年過節(jié)回來住上幾天。【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著重要概念的理解能力?！安钚蚋窬帧北举|(zhì)是以自我為中心，形成親疏有別的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特征為以血緣/地緣為主要紐帶，關(guān)系有親疏、遠(yuǎn)近、尊卑之分，格局范圍隨自我的變化而伸縮。A.體現(xiàn)的是中國人對“土地”的依賴，與以自我為中心的親疏關(guān)系無關(guān)，不能體現(xiàn)“差序格局”。B.體現(xiàn)的是熟人社會的信任機(jī)制，基于鄰里間的熟悉，未體現(xiàn)親疏遠(yuǎn)近，不能體現(xiàn)“差序格局”。C.“五服”制度按血緣親疏規(guī)定服喪等級，契合“差序格局”以自我為中心的親疏關(guān)系，體現(xiàn)“差序格局”。D.體現(xiàn)的是中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)和“根”的意識，未涉及親疏有別的人際關(guān)系，不能體現(xiàn)“差序格局”。故選C。8．費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出“差序格局”這一概念，來解釋人與人之間的關(guān)系。請你根據(jù)這一概念，對上述材料中賈雨村的行為進(jìn)行分析。（4分）《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋庂I一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要秉公判案時(shí)，一個(gè)幕僚攔住他，給他一張“護(hù)官符”，列出了金陵賈史王薛四大家族，說他們“皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮”。于是，賈雨村徇情枉法，胡亂判決了此案。馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了。之后，賈雨村急忙寫了兩封信分別給賈政和京營節(jié)度使王子騰，信中有“令甥之事已完，不必多慮”之言?！敬鸢浮竣俨钚蚋窬謴?qiáng)調(diào)以“己”為中心?！坝甏迮邪浮敝?，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了這一特點(diǎn)；其強(qiáng)調(diào)范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。②差序格局有可伸縮的特點(diǎn)?！八拇蠹易濉睒?gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。①結(jié)合“隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，賈雨村的差序格局中英蓮應(yīng)該是靠近中心的，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，把薛家的利益放在了前面，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局。而“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚”，賈雨村趨向賈家，是因?yàn)橘Z雨村被賈家的大“格局”吸引，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。②結(jié)合“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密”可知，“四大家族”自己的差序格局是有等級性的，賈雨村和賈家本不沾親，但他還是想極力討好賈家，想借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。（二）結(jié)合《紅樓夢》整本書閱讀，完成第9題。9.下列對《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．薛蟠綽號“呆霸王”，仗勢欺人，曾經(jīng)因強(qiáng)買香菱鬧出命案，后憑借賈府的關(guān)系賠錢了事。B．寶玉第一次見到寶釵時(shí)就覺得似曾相識，并跟人說“這個(gè)姐姐我曾見過的”。C．黛玉從寶玉那里得到《西廂記》，讀后被深深打動，但這種描寫自由愛情的作品當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不正經(jīng)的雜書。D．劉姥姥是貧窮的鄉(xiāng)下人，進(jìn)大觀園后大開眼界，作品借此展現(xiàn)了賈府極盡奢侈的生活。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.“第一次見到寶釵時(shí)就覺得似曾相識”“這個(gè)姐姐我曾見過的”錯(cuò)誤。寶玉第一次見到黛玉時(shí)覺得似曾相識，并說出“這個(gè)妹妹我曾見過的”，這一情節(jié)體現(xiàn)了寶黛二人的“木石前盟”，是兩人情感的重要伏筆。而寶玉與寶釵初次見面時(shí)并無此表述。故選B。三、古代詩文閱讀（18分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，9分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯求國無危，不可得也。(選自《諫逐客書》,有刪減)10．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過兩處不給分。（2分）今A逐客B以資C敵國D損民E以益仇F內(nèi)自虛G而外樹怨H于諸侯【答案】DF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境?！敖裰鹂鸵再Y敵國”，“敵國”作“資”的賓語，其后斷開，即D處?！皳p民以益仇”與“逐客以資敵國”結(jié)構(gòu)對稱，故獨(dú)立成句，F(xiàn)處斷開。故在DF處斷開。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．施，“延續(xù)”之意，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“施”意思不同。B．內(nèi)，同“納”，接納，與史傳文《鴻門宴》中“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。C．髀，即“大腿”，與清代小說《促織》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。D．適，適于、適合，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思不同。答案：C【解析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。延續(xù)；/給、贈送。句意：功效一直延續(xù)到今天。/將這物留下來作為紀(jì)念吧。B.正確。句意：假使這四位國君拒絕客卿、閉門不接納。/不要放諸侯進(jìn)來。C.錯(cuò)誤?！镑隆薄肮伞币馑枷嗤?，都指大腿。句意：拍髀彈箏。/大腿已經(jīng)斷了，腹部已經(jīng)裂開。D.正確。適于、適合；/到……去。句意：可以滿足耳目官能的需要嗎。/我從齊安坐船到臨汝去。故選C。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．文章開篇“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”句，觀點(diǎn)鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。B．文章以繆公、孝公、惠王、昭王為例證明秦王逐客的錯(cuò)誤，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這四位君主都是由于任用客卿而取得顯著成就的。C．文章列舉了秦王搜羅秦國之外各地色樂珠玉的行為，意在揭露秦王一味貪求視聽享樂而輕視人民、不顧天下大眾疾苦的本質(zhì)。D．文章稱五帝三王無敵于天下的原因，是他們能做到土地不分東南西北、人才不論國別，這為秦王樹立了不分地域、廣納人才的榜樣。答案：C【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“意在揭露……本質(zhì)”錯(cuò)誤。原文“然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也”意思是“這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾”。該句子說明對“珠玉聲色”重視，對“人民士眾”忽視，突出用物與用人的差異，暗諷其策略錯(cuò)誤，不是“意在揭露秦王……的本質(zhì)”。故選C。13．將下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分）（1）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（2）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。答案：（1）江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能彰顯他的德行。（2）讓天下的才士都退縮著不敢向西來，止步不進(jìn)入秦國，這正是所說的“借給敵寇武器，送給盜賊糧食”啊?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“擇”，通“釋”，舍棄；“卻”，拒絕；“明”，彰顯；（2）“退”，退縮；“西向”，向西；“藉”，借；“赍”，贈送。參考譯文：我聽說官員們在商議驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長在秦國，可穆公重用他們。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方，占領(lǐng)了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之土而不用，這就不會使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會有強(qiáng)大的威名。現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？那敲擊瓦器，拍髀彈箏，嗚嗚呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目官能的需要嗎？可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊!我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因??！現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊!許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，5分）閱讀下面這首詩，完成14-15題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．本詞以“千古江山”開篇，寫詞人登高遠(yuǎn)眺所見之景，為下文緬懷歷史英雄人物作鋪墊。B．“舞榭歌臺”兩句，感慨物換星移，滄桑巨變英雄人物隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。C．“可堪回首”三句，由緬懷往事回到眼前現(xiàn)實(shí)，南宋百姓安于金人統(tǒng)治，在此祭奠拓跋燾。D．下片中歷史人物與事件穿插，與詞人的思想感情相融合，形成作品深沉頓挫的獨(dú)特風(fēng)格。答案：C【解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“在此祭奠拓跋燾”錯(cuò)誤。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”一句的意思是到了南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一位神祗來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個(gè)皇帝的行宮。這句話寫的是北方已非宋朝國土的感慨，而非祭奠拓跋燾。故選C。15．辛詞長于用典，緊扣題旨，貼切自然。請結(jié)合詞句，試舉一例加以分析。（3分）答案：“英雄無覓孫仲謀處”運(yùn)用了孫權(quán)擊敗曹操，建太平偉業(yè)的典故。孫權(quán)他曾多次于此拒強(qiáng)敵于江北，但這樣的英雄現(xiàn)在卻不復(fù)存在了，就是連昔日的繁華與功業(yè)也都被歲月的風(fēng)雨消磨殆盡。這決不僅是對孫權(quán)一個(gè)人的評價(jià)問題，它已成為抗戰(zhàn)派與投降派斗爭的焦點(diǎn)之一。所以在此引用孫權(quán)之典，不但是即景生情，而且是對南宋政權(quán)茍且偷生，偏安江左的極大不滿，是對長期以來投降主和派的強(qiáng)烈譴責(zé)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。這首詞中，“孫仲謀”“寄奴”“元嘉”“封狼居胥”“佛貍祠”“廉頗老矣”等，都是典故。而作者使用這些歷史典故，都是為了表達(dá)自己對現(xiàn)世國土殘破、統(tǒng)治者不思統(tǒng)一的沉痛之情。如詞的上片提及兩位跟鎮(zhèn)江史實(shí)相關(guān)的千古英雄孫權(quán)和劉裕。孫權(quán)在京口起兵，與曹、劉鼎足而立，曾使強(qiáng)敵曹操發(fā)出“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”（《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳歷》）的感嘆。南朝宋武帝劉裕小名寄奴，自幼居于晉陵郡丹徒縣之京口里，后在京口起事，討伐桓玄叛亂，削平內(nèi)亂，率兵北伐，收復(fù)中原大片國土，代晉稱帝，成就一代霸業(yè)。詞上片通過對“千古英雄”孫權(quán)與“氣吞萬里如虎”豪杰劉裕的傾慕，寄托了稼軒矢志抗金復(fù)國的雄心壯志，也“是對前代英雄之主的追慕和對本朝無此‘英雄’之主的含蓄諷刺”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，4分）16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺的部分。（每空1分，共4分）（1），蘭澤多方草。（《涉江采芙蓉》《古詩十九首》）（2）誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（3）“酒”常出現(xiàn)在中國古典詩詞中，作為詩人抒情寫物的載體，如：，。答案：（1）涉江采芙蓉；（2）羈鳥戀舊林；（3）對酒當(dāng)歌，人生幾何？第Ⅱ卷表達(dá)運(yùn)用題（共60分）四、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-20小題。工匠精神根值于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國自古雖是農(nóng)業(yè)大國,但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師曾成長、工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品,中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們乘載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百練成鋼……這些②的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的③、一絲不茍的精神。工匠精神從來都不是什么④，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)計(jì)力量?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神,要有“鍥而不舍，金石可鏤”的執(zhí)著精神,要有“茍日新，日日新,又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁東……這些大國工匠們用實(shí)際行動詮釋了新時(shí)代的工匠精神。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.能工巧匠耳聞目睹臻于至善花拳繡腿B.奇人異士耳熟能詳臻于至善花拳繡腿C.能工巧匠耳熟能詳精益求精雕蟲小技D.奇人異士耳聞目睹精益求精雕蟲小技答案：C【解析】第一空，“能工巧匠”指工藝技術(shù)高明的人；“奇人異士”指奇特怪異的人。結(jié)合后文魯班等工匠大師，應(yīng)選“能工巧匠”。第二空，“耳熟能詳”指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來；“耳聞目睹”指親耳聽到，親眼看見。此處說詩句、成語大家很熟悉，應(yīng)選“耳熟能詳”。第三空，“精益求精”指好了還求更好；“臻于至善”指達(dá)到完美的境界。結(jié)合“一絲不茍”，強(qiáng)調(diào)追求更好，應(yīng)選“精益求精”。第四空，“雕蟲小技”比喻小技或微不足道的技能；“花拳繡腿”比喻只做些表面上好看實(shí)際上并無用處的工作。此處說工匠精神不是微不足道的技能，應(yīng)選“雕蟲小技”。18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每-個(gè)人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)計(jì)力量。D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每個(gè)人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。答案：B【解析】原句存在兩處語病，一是“發(fā)揮積極行動起來”句式雜糅，應(yīng)改為“積極行動起來”；二是“精彩的更多故事”語