2/42026年廣東省第一次普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬卷03參考答案答案：D（3分）2．答案：A（3分）3．答案：A（3分）4．答案：A（3分）5．答案：D（3分）6．答案：D（3分）7．答案：A（3分）8．答案：B（3分）9．答案：A（3分）10．答案：C（3分）11．（6分）（1）無從致書以觀每假借于藏書之家（2）家書抵萬金渾欲不勝簪（3）酒酣胸膽尚開張鬢微霜（每空1分，有錯(cuò)別字不得分）12．答案：D（3分）13．答案：B（3分）14．答案：D（3分）15．（4分）（1）翻譯（包拯）調(diào)任端州知州，升任殿中丞。端州當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)硯臺(tái)，此前的知州趁著進(jìn)貢的機(jī)會(huì)，大多索取幾十倍的硯臺(tái)來贈(zèng)送給權(quán)貴。（6分）（2）填空①巧斷牛舌案，通過“讓失主殺牛賣肉”的計(jì)策，使盜賊服罪；②僅按進(jìn)貢數(shù)量制作硯臺(tái)，離任時(shí)不帶走一方硯臺(tái)，保持清廉；③直言勸諫朝廷（如反對張堯佐任職、建議練兵備邊），提出務(wù)實(shí)政策（如嚴(yán)懲贓吏、廢除按察使）。（每點(diǎn)2分，意思對即可）16．（4分）（1）情感體現(xiàn)①“邯鄲驛里逢冬至”點(diǎn)明時(shí)間（冬至，團(tuán)圓節(jié)日）與地點(diǎn)（驛站，漂泊之地），以“逢佳節(jié)卻獨(dú)處異鄉(xiāng)”的反差，直接烘托懷人之情；②“抱膝燈前影伴身”通過“抱膝”的動(dòng)作、“燈前影伴身”的場景，刻畫詩人孤獨(dú)的狀態(tài)，間接體現(xiàn)對家人的思念。（每點(diǎn)2分，意思對即可）（6分）（2）表現(xiàn)手法與效果后兩句運(yùn)用想象（虛寫）與“對寫法”的手法。詩人不直接寫自己思念家人，而是想象家人在深夜圍坐，談?wù)撝h(yuǎn)方的自己（2分）；既通過“家中夜深坐”的溫馨場景，反襯自己的孤獨(dú)（2分），又將思念轉(zhuǎn)化為家人對自己的牽掛，讓情感更顯真摯深切，引發(fā)讀者共鳴（2分）。（意思對即可）17．答案：B（3分）解析：A“傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗老舊”無中生有，原文是“部分青少年認(rèn)知模糊”，錯(cuò)誤；B與原文“在理解習(xí)俗內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，賦予節(jié)日新的表達(dá)形式”一致，正確；C“傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵抽象”錯(cuò)誤，原文是“通過具體習(xí)俗轉(zhuǎn)化為可感知體驗(yàn)”；D“只要……就能”過于絕對，原文需“家庭、學(xué)校、社會(huì)合力”，錯(cuò)誤。18．答案：D（3分）19．（4分）不同意。①傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，能為青少年提供精神滋養(yǎng)，如春節(jié)教青少年珍視親情，端午培養(yǎng)協(xié)作意識；②青少年可通過創(chuàng)新形式（如設(shè)計(jì)非遺紋樣紅包、拍攝端午短視頻）讓傳統(tǒng)節(jié)日煥新，并非“過時(shí)”；③雖存在家庭、學(xué)校、社會(huì)層面的傳承障礙，但通過注重儀式感、開設(shè)相關(guān)課程、打造年輕態(tài)活動(dòng)，可讓青少年深度參與傳統(tǒng)節(jié)日。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，意思對即可）20．答案：B（3分）21．（6分）（1）“接天蓮葉無窮碧”化用楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》的詩句，作者用夏日荷塘的繁茂與秋日荷塘的殘敗對比，突出秋荷“另有一番韻味”的獨(dú)特美感，展現(xiàn)蘇州秋的溫潤。（2）“楓葉像燃燒的火焰”運(yùn)用“火焰”意象，形象寫出天平山楓葉的鮮紅艷麗，既體現(xiàn)蘇州秋景的鮮明色彩，也暗含作者對蘇州秋的喜愛。（每點(diǎn)3分，出處/意象內(nèi)涵1分，作用2分，意思對即可）22．（6分）（1）想念蘇州秋的自然景物：巷弄的石板路與桂花、園林的荷塘與紅楓、天平山的楓葉與太湖，這些景物構(gòu)成蘇州秋的溫潤畫面；（2）想念蘇州秋的日常滋味：桂香、糖粥的甜、桂花糕的甜苦，這些滋味藏著秋的柔軟；（3）想念蘇州秋的難忘時(shí)光：和外婆去天平山看紅楓、吃桂花糕的經(jīng)歷，承載著對親情與過往的回憶。（每點(diǎn)2分，意思對即可）23．（60分）【例文】讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中“守心”當(dāng)“故宮文創(chuàng)”把瑞獸紋樣印在筆記本上，當(dāng)“國風(fēng)音樂”用電子合成器演繹《琵琶行》，當(dāng)“漢服+短視頻”讓傳統(tǒng)服飾走進(jìn)街頭巷尾，傳統(tǒng)文化正以“年輕態(tài)”的模樣，走進(jìn)當(dāng)代人的生活。但創(chuàng)新不是“亂燉”，唯有守住文化之“心”——即精神內(nèi)涵，才能讓傳統(tǒng)文化真正“活”在當(dāng)下。創(chuàng)新需“守心”，莫讓符號代替內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的核心，是其背后的精神與故事，若只把“紋樣”“服飾”當(dāng)作拼接元素，便會(huì)讓傳統(tǒng)淪為“空殼”。曾有品牌推出“敦煌主題彩妝”，卻將飛天壁畫中的“反彈琵琶”改為“手持口紅”，既違背了飛天的藝術(shù)意境，也消解了敦煌文化的厚重感；而另一團(tuán)隊(duì)打造的“古詩詞耳機(jī)”，不僅在外觀上融入水墨元素，更在播放時(shí)同步顯示詩詞注解，讓用戶在聽歌時(shí)感受“大江東去”的豪邁、“楊柳依依”的柔情。可見，真正的創(chuàng)新，是讓形式為內(nèi)涵服務(wù)，而非讓內(nèi)涵為流量讓步。創(chuàng)新需“融今”，莫讓傳統(tǒng)脫離生活。傳統(tǒng)文化不是博物館里的“老物件”，只有融入日常，才能真正“扎根”。“95后”非遺傳承人李木子，將傳統(tǒng)面塑與“節(jié)氣文化”結(jié)合，捏出“春分紙鳶”“冬至餃子”的形象，讓面塑從“擺件”變成“節(jié)日禮物”；某奶茶品牌推出“端午限定”，用粽子葉裝飾杯身，附贈(zèng)“端午安康”的手寫卡片，讓消費(fèi)者在喝奶茶時(shí)想起“端午食粽”的習(xí)俗。這些創(chuàng)新，沒有顛覆傳統(tǒng)，而是在“傳統(tǒng)內(nèi)涵”與“現(xiàn)代生活”之間搭起橋梁，讓傳統(tǒng)文化成為可觸摸、可體驗(yàn)的日常。創(chuàng)新需“引導(dǎo)”，莫讓打卡代替理解。當(dāng)下部分年輕人對傳統(tǒng)文化的喜愛，停留在“穿漢服拍照”“逛非遺市集打卡”的表面，缺乏對文化內(nèi)涵的深入了解。對此，學(xué)?？砷_設(shè)“傳統(tǒng)文化實(shí)踐課”，讓學(xué)生親手包粽子、寫春聯(lián)，在動(dòng)手中理解習(xí)俗背后的意義；社會(huì)可打造“深度體驗(yàn)”活動(dòng)，如“敦煌研學(xué)”讓參與者臨摹壁畫、學(xué)習(xí)飛天舞，而非只拍一張打卡照；家庭則需營造文化氛圍，比如中秋時(shí)和孩子一起賞月、講“嫦娥奔月”的故事，讓文化在陪伴中傳承。《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久?！眰鹘y(tǒng)文化的“變”，是形式的創(chuàng)新；而“通”與“久”，則在于對精神內(nèi)涵的堅(jiān)守。當(dāng)創(chuàng)新