專題12《儒林外史》知識梳理-備戰(zhàn)2025年中考語文名著閱讀知識梳理專題12《儒林外史》知識梳理

吳敬梓（1701—1754年），清小說家，字敏軒，號粒民，晚號“文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。清朝最偉大的小說家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩說》七卷（今存四十三則）、小說《儒林外史》。

全書共五十六回，沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是日常生活中普通士人的生存狀態(tài)和精神世界。小說以寫實主義描繪對“功名富貴"的不同表現(xiàn)，大多數(shù)人物，熙熙而來，攘攘而去。他們?nèi)珶o讀“圣賢書”的儒生應(yīng)有的學(xué)識與品德，而是為功名利祿所顛倒，丑態(tài)畢露。通過描繪這幅儒林“群丑圖”，展現(xiàn)金錢權(quán)勢對人的品格的毒害，表明作者否定功名富貴的基本立場，并通過書中少數(shù)淡泊名利、恪守道德、張揚個性的賢者奇人，寄托自己對理想社會的追求。

諷刺文學(xué)，指用夸張手法和嘲諷態(tài)度創(chuàng)作的文學(xué)作品，有著悠久的歷史。這類作品中的人物及事件，往往是作者否定、批評的對象，而否定的方式是通過揭露對象的可惡、可鄙、可笑來體現(xiàn)的。而對值得同情的人物身上的缺點，其諷刺往往包含善意的批評。幾千年來，諷刺作家們以筆為武器，無情地揭露虛偽，鞭撻丑惡，在笑聲中批判社會現(xiàn)實，創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。

吳敬梓在康熙六十一年（1722）考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計，他過著揮霍的浪子生活。雍正七年（1729），他應(yīng)科舉時，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。從出身望族到墜入困頓的過程，讓吳敬梓窺破了世間的真相，他自36歲后便絕意于科舉，也拒絕朝廷的征辟，不再走傳統(tǒng)士人出仕為宦、顯親揚名的道路。吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行了深刻地揭露。

閱讀諷刺文學(xué)作品，一般要注意事項：

1.體會批判精神。諷刺作品中，作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個別的人，而是以之為典型，針砭時弊，揭露某種社會現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達對光明的向往。例如，《儒林外史》中刻畫了許多受科舉制度播弄而失魂落魄的人物形象，用意所在，是展現(xiàn)這種制度對人心靈的毒害，揭露科舉制度本身的不合理。如書中的馬二先生，是一個為求取功名而耗盡終生的受害者，但他始終把功名視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，其迂腐可見一斑。又如書中第四十八回寫王家三姑娘絕食“殉夫”，眾人不加阻攔反而大加贊揚，這些正是對“吃人"的封建禮教的憤怒抨擊。

2.欣賞諷刺筆法。

諷刺作品的筆法是多種多樣的，常見的有以下幾種：

（1）在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫中曲折地揭示現(xiàn)實矛盾，這是諷刺作品常見的一種手法。如寫范進中舉后驚喜過度而發(fā)瘋這一情節(jié)時，作者運用的夸張的諷刺藝術(shù)可謂達到了極致，對當(dāng)時讀書人熱衷科舉、一旦功名到手就如醉如癡、驚喜若狂乃至發(fā)瘋的社會現(xiàn)實加以夸張和描寫，從而達到了尖銳的諷刺效果。

（2）抓住平常生活中的傳神細(xì)節(jié)，以冷峻的白描直書其事。

如《儒林外史》第十四回對馬二先生游西湖的描寫：馬二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對西湖的山光水色、名勝風(fēng)物卻視而不見，無一領(lǐng)會。這段生動、逼真的描寫，作者沒有從旁插一句話，全是讓主人公以自己的行動揭露了他靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是通過馬二先生自己的行動，顯示出他的性格，對他那種迂腐可笑的思想舉動做了深刻的諷刺和揭露。

（3）廣泛采用對比手法，成功地塑造各種類型的人物形象。

在刻畫人物時，作者常常并不直接說明自己的意圖，而是通過尖銳的對比，在作品的字里行間透露出深刻的含義，引導(dǎo)讀者一道去愛其所愛，憎其所憎。《儒林外史》中，作者將胡屠戶對范進中舉前后的態(tài)度進行了對比：中舉前，胡屠戶罵范進“現(xiàn)世寶”“窮鬼"尖嘴猴腮”，中舉后一口一個“賢婿老爺”，恭維他是“天上的星宿”“才學(xué)又高，品貌又好”，通過對比，活描出科舉制度下一人飛黃騰達，世人誠惶誠恐、畢恭畢敬地逢迎的畫面。

這些不同的諷刺筆法，令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，同時也透露出作者對諷刺對象的感情、立場和觀點，值得在閱讀時細(xì)加品味。

3.聯(lián)系現(xiàn)實深入理解。諷刺作品包含著深刻的批判精神，具有強烈的愛憎情感，閱讀時，要努力聯(lián)系現(xiàn)實，深入思考?！度辶滞馐贰穼懹诙俣嗄昵暗那宕∧觊g，至今仍令讀者覺得“和我們的世界更接近”，也許就是因為作品與現(xiàn)實的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)《變色龍》一課后，我們會感覺虛偽逢迎、見風(fēng)使舵的巡警奧楚蔑洛夫之類的人物，在現(xiàn)實社會中仍然存在，作者對這類人的諷刺和批判，具有強烈的現(xiàn)實意義。

《儒林外史》是中國古代諷刺小說的代表作之一，其考試題型和考點主要涉及以下幾個方面：

1.文學(xué)常識：對《儒林外史》的作者、創(chuàng)作背景、文學(xué)流派等方面的了解，對《儒林外史》所反映的歷史文化背景的了解，如科舉制度、封建禮教等。

2.人物形象分析：需要對小說中的人物形象進行深入分析，包括其主要性格特點、行為表現(xiàn)以及作者通過人物形象所表達的社會批判。

3.故事情節(jié)理解：需要理解小說中的故事情節(jié)，包括其發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，以及情節(jié)中反映的社會現(xiàn)實和問題。

4.文本解讀：對《儒林外史》中的某一段落或某一情節(jié)進行解讀，理解其深層含義和藝術(shù)手法。

6.主題思想把握：需要把握小說的主題思想，包括作者通過小說所表達的對社會現(xiàn)實的批判和思考，以及小說所體現(xiàn)的價值觀和人文精神。

6.藝術(shù)手法鑒賞：需要對小說的藝術(shù)手法進行鑒賞，包括其敘事風(fēng)格、人物塑造、語言運用等方面，理解作者如何通過藝術(shù)手法表達主題思想。

（1）說楔子敷陳大義借名流隱括全文

楔子部分通過王冕的故事，展示了作者對科舉制度的批判和對知識分子的同情與批判。王冕是一個出身貧寒的讀書人，他通過自己的努力和才華，成為一個備受尊敬的名士。然而，他也面臨著來自社會和官場的壓力和誘惑，不得不放棄自己的理想和信念。作者通過這個故事，向讀者展示了封建社會中知識分子的困境和矛盾。

此外，楔子部分還通過王冕的故事檃栝了全書的主旨。全書通過描述多位儒林人物的生活困境，展現(xiàn)了明代科舉制度下知識分子所面臨的挑戰(zhàn)，以及禮教與人性的矛盾。作者通過這些故事情節(jié)，深刻揭示了社會現(xiàn)實的矛盾和問題，通過王冕的故事展示全書的主旨和對知識分子的同情與批判，為讀者提供了反思和啟示。

（2）王孝廉村學(xué)識同科周蒙師暮年登上第&周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報

周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到號板上，暈了過去。醒來以后，他滿心悲愴無法排解，索性號啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監(jiān)生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來，借著監(jiān)生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。

周進的故事揭示了科舉制度的殘酷性?？婆e制度是當(dāng)時選拔官員的主要途徑，許多知識分子都把科舉考試作為自己的人生目標(biāo)。然而，科舉考試競爭激烈，許多人花費了大量的時間和精力，卻最終未能成功。周進就是一個典型的例子，他一生追求科舉考試，但到了花甲之年仍然未能考中秀才，這反映了科舉制度的殘酷和無情。也揭示了當(dāng)時社會的道德淪喪和貪婪橫行的問題。周進在科舉考試中失敗后，感到極度悲痛和絕望，甚至一頭撞到號板上暈了過去。然而，當(dāng)他醒來后，卻因為幾個商人的憐憫而得以捐了個監(jiān)生，最終中了舉人和進士。這說明當(dāng)時社會中存在一種不公平的現(xiàn)象，一些人通過金錢和權(quán)力可以獲得不應(yīng)得的利益。

（3）杜少卿平居豪舉婁煥文臨去遺言&杜少卿夫婦游山遲衡山朋友議禮

在“杜少卿平居豪舉，婁煥文臨去遺言"這一情節(jié)中，杜少卿作為一位豪爽、仗義的讀書人，他的日常行為和舉止都展現(xiàn)出了他的豪氣和勇氣。他對待朋友真誠、不計較個人得失，同時他也敢于反抗封建禮教，追求真理和自由。婁煥文則是杜少卿的朋友，他在臨別時向杜少卿留下遺言，表達了對杜少卿的敬佩和期望。

而在“杜少卿夫婦游山，遲衡山朋友議禮”這一情節(jié)中，杜少卿夫婦一起游山賞景，享受著自然的美好和寧靜。然而，他們在游山過程中也面臨著一些禮教的束縛和挑戰(zhàn)。遲衡山作為杜少卿的朋友，與他們一起討論禮教問題，試圖尋求一種符合時代要求的新的禮儀規(guī)范。

這兩個情節(jié)都反映了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)實和問題。在第一個情節(jié)中，杜少卿的豪舉和婁煥文的遺言揭示了封建社會中知識分子的困境和矛盾，以及他們對真理和自由的追求。在第二個情節(jié)中，杜少卿夫婦游山和遲衡山朋友議禮則反映了封建社會末期人們對傳統(tǒng)禮儀的質(zhì)疑和對新的禮儀規(guī)范的探索。這些情節(jié)通過生動的人物形象和故事情節(jié)，深刻揭示了社會現(xiàn)實的矛盾和問題，為讀者提供了反思和啟示。

（一）腐儒的典型——周進、范進

讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

周進六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記賬，在貢院參觀時，“周進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號啕痛苦是的？’周進也聽不見，只管扶著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭得眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。"后來商人們答應(yīng)為他捐一個監(jiān)生進場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。

范進也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉?！甭牭街信e的消息后，他起初不敢相信，繼而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！"歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯亂呢。

從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深地腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。

（二）貪官污吏的典型——湯奉、王惠

如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順地踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。

書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？’因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！?/p>

南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀"的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的?！?/p>

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當(dāng)時整個封建官吏政治的腐敗不堪。

（三）八股迷的典型——馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時候，那時用‘揚言行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了?！瘪R二先生是一個出入考場二十四載，依然以“生員"終身的白丁，但他仍執(zhí)著地做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今什么是書？就是我們的文章選本了。"

這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

另一個八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔外道。”魯編修已達到了科舉考試的最高等級，實現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉(xiāng)途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使。現(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理。"作者以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個的個人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。

（四）正面典型——王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定得最多的是那些不慕功名利祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義"檃栝全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。"在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴"的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當(dāng)時是有一定的批判意義的。

正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個奇人"。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學(xué)里的秀才未見得好似奴才?！边@對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。

他敢于懷疑權(quán)威，對儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。"這其實是對欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對朱熹這一權(quán)威的否定。

（五）傳奇女子——沈瓊枝

沈瓊枝是《儒林外史》中出現(xiàn)的為數(shù)不多的女性之一，是小說中僅有的兩個知識女性之一（另一個是魯小姐，事見第十、十一回），更是唯一一個有名有姓的女性，有關(guān)沈瓊枝的情節(jié)可概括為出嫁之前——進入宋家——逃出宋家——利涉賣文——求助杜家——押解江都

（1）才貌雙全。小說主要通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)沈瓊枝的外貌，丫鬟領(lǐng)她進了房，回復(fù)宋為富道：“新娘人物倒生得標(biāo)致，只是樣子覺得憊懶，不是個好惹的。"還通過杜少卿與武書的視角來寫其衣著：“杜少卿同武書上前一看，里邊便是一個十八九歲婦人，梳著下路綹裘，穿著一件寶藍紗大領(lǐng)披風(fēng)，在里面支支喳喳的嚷。”總體上對其外貌和衣著著墨不多，但寥寥數(shù)筆便使人覺其相貌和服飾非凡，不流于俗。

關(guān)于其才，首先是沈瓊枝進入宋為富的家，看到園內(nèi)景象的心理活動：“這樣極幽的所在料想彼人也不會鑒賞，且讓我在此消遣幾天。"可見她身上帶有知識分子的特質(zhì)。逃出宋家后她去利涉橋掛了招牌賣文，“也有來求詩的，也有來買斗方的，也有來托刺繡的”，生意之盛表明她是有才學(xué)有能力來養(yǎng)活自己的。杜少卿和武書也承認(rèn)了她的才能，名士武書特意為她寫詩送行，并路費交她攜帶于身。表現(xiàn)她才學(xué)的另一個重要情節(jié)是知縣令她當(dāng)面作詩，她對自己的才能充滿信心：“請隨意命一個題，原可以求教的”，便“不慌不忙，吟出一首七言八句來，又快又好”，簡直有曹植七步賦詩的魄力，其才華可見一斑。同樣是知識女性的魯小姐，作者卻表現(xiàn)出了截然相反的態(tài)度，“這小姐資性又高，記心又好，到此時，王、唐、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇。"但是“人家送來的詩詞歌賦，正眼兒也不看他”，魯小姐的才能都是為“舉業(yè)"服務(wù)，認(rèn)為中了進士才叫名士，頭腦中充斥著功名利祿的思想，對真學(xué)問卻無限鄙夷，這可以說是八股取士制度對女性的毒害。魯小姐儼然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，與沈瓊枝形成了鮮明對照。

（2）自尊自立。沈先生是一介貢生，意識到宋為富不把女兒做正室之后說：“女兒你也須自己主張”，可以看出沈先生與封建專制家長的不同，雖然也是包辦婚姻，卻看重女兒的自尊，保證女兒的自主性。沈瓊枝開口第一句話便不負(fù)父望：“爹爹你請放心！我家又不曾寫立文書，得他身價，為甚肯去伏低做小！"入了宋家，坐在大廳張口便說：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不張燈結(jié)彩，擇吉過門？把我悄悄地抬了來，當(dāng)作娶妾的一般光景。我且不問他要別的，只叫他把我父親親筆寫的婚書拿出來與我看，我就沒得說了！”這句話把她的自尊表現(xiàn)得淋漓盡致。她最終因不肯做他人之妾而逃出宋家，并沒有因為宋為富家產(chǎn)萬貫而屈身于此，這是她自尊自愛的一面，小說中對此也通過杜少卿之口來側(cè)面表現(xiàn)：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄；你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了！"她的自尊還有一個細(xì)節(jié)可以表現(xiàn)，她說：“況且我雖然不才，也頗知文墨，怎么肯把一個張耳之妻去事外黃傭奴？”這句話說明沈瓊枝有著作為知識分子的自傲，其中可能有對商人的鄙視成分，但拋開鹽商的身份，宋為富騙人做妾的行為說明了他低劣的品質(zhì)，更無法贏得沈瓊枝的尊重。

她的自立精神主要表現(xiàn)在掛招牌賣詩文一情節(jié)，在要逃出宋家時，想的是：“我又會做兩句詩，何不到南京去賣詩過日子？"招牌”是富有象征意義的一個東西，它代表了一種職業(yè)，一種身份，而在傳統(tǒng)觀念看來，女子的職業(yè)便是相夫教子，只能依附于父親、丈夫或兒子生存，沈瓊枝掛招牌一節(jié)表現(xiàn)了對傳統(tǒng)女性傳統(tǒng)觀念和依附身份的挑戰(zhàn)與反抗，招牌的背后正是她的自立精神。魯迅先生寫過一篇《娜拉走后怎樣》，娜拉是一個自我意識覺醒的女人，不甘于做家庭的玩偶而出走，但她兩手空空出走的結(jié)果不外乎走投無路而墮落、死亡或妥協(xié)而回家。沈瓊枝不僅有自立的精神，更用行動表明她在一定程度上實現(xiàn)了自立。

（3）智勇兼?zhèn)?。沈瓊枝一出場便充分展現(xiàn)了她的智慧，在未進入宋家之前，沈瓊枝已有計策：“他既如此排場，爹爹若是和他吵鬧起來，倒反被外人議論。我而今一乘轎子抬到他家里去，看他怎模樣看待我。"她能揣度事情利弊，是個很有謀略和主見的人。在宋為富家過了幾天不見消息，早已將事情猜透，打算逃離宋家，可見其察人觀物之精準(zhǔn)；她臨走之際，做好了充足準(zhǔn)備，打包金銀首飾，喬裝打扮，買通丫鬟，作者一連用了“打包”“穿了"扮做”“買通"走”五個動詞，干脆利索，可見其心思之縝密、眼光之長遠、行動之果斷，從而得以順利逃走。面對宋為富的追蹤，她在遇到豪俠杜少卿之后，不便貿(mào)然相訪，便問杜少卿是否同夫人在此，以拜謁夫人為名，找到了一條救命的繩索。

沈瓊枝的勇敢表現(xiàn)在不畏強橫，不懼勢力，敢于特立獨行，敢于對簿公堂。她明知宋家不安好心，卻敢于只身入虎穴，一進宋家就表現(xiàn)出了“不好惹"的樣子，狡詐的宋家使她孤立無援，她卻勇于做出逃離的決定并付諸實施。為了生計竟然“敢為天下先”，做了自古女子未做之事——掛招牌賣文，這在名士武書看來都是“奇事"。在公堂之上義正詞嚴(yán)，敢于說真話，做詩也毫無懼色。所謂“差人比官橫”，押解途中面對差人蠻橫要錢的行為，她敢于直接反抗：“我便不給你錢，你敢怎么樣！"便一展身手，叫差人吃了苦頭。

沈瓊枝既有智慧，又有膽量，才使得她能夠自由出入宋家，避免了一場官司，以十分瀟灑的姿態(tài)成功逃脫了一場為他人妾的命運。其言辭之當(dāng)，有完璧歸趙之謀；其出口之大膽，行為之魄力，有澠池之會之勇。

（4）剛?cè)岵?。沈瓊枝的剛?cè)嵯酀紫缺憩F(xiàn)在“俠氣”與“女氣"的統(tǒng)一上。武書和杜少卿滿懷好奇地見到賣文的沈瓊枝，前者說了這樣一段話：“我看這個女人實有些奇。若說他是個邪貨，他卻不帶淫氣；若是說他是人家遣出來的婢妾，他卻又不帶賤氣?？此m是個女流，倒有許多豪俠的光景。他那般輕清的裝飾，雖則覺得柔媚，只一雙手指卻像講究勾、搬、沖的。論此時的風(fēng)氣，也未必有車中女子同那紅線一流人?！蔽鋾倪@段話，是對沈瓊枝極其恰當(dāng)且精彩的評價。沈瓊枝精于女工，知書達理，似與閨中女子無異，然而走出閨苑，她儼然變成了行走江湖的女俠，滿帶一身“豪俠之氣"。避禍于杜家，她不想牽連別人，說了句：“這個不妨。差人在那里？我便同他一路去?！逼涔麛嗪蜑t灑，許多男子都難以做到。被差人攔在門口，她從容不迫，言辭合情合理，自帶威嚴(yán)，因而“兩個差人倒有些讓他”，所謂“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，能夠做到不怒自威，是君子的品德之一。在公堂之上，她痛斥宋為富：“他買通知縣，將我父親斷輸了。這是我不共戴天之仇！"將犯父上升到“不共戴天之仇”的層面，也不是閨中女子所言。面對押解她的兩個無理的差人，她“走出船艙，跳上岸去，兩只小腳就是飛的一般竟要自己走了去”，兩個差人“被他一個四門斗里，打了一個仰八叉”，這種精彩的打斗場面，仿佛使我們看到了唐傳奇里的聶隱娘、紅線女、紅拂女等俠女的影子，吳敬梓寫沈瓊枝應(yīng)當(dāng)受到了唐傳奇的影響。

其次，剛?cè)嵯酀奶刭|(zhì)還表現(xiàn)在她待人接物不卑不亢方面。面對宋為富這種豪橫欺瞞的鹽商，她的態(tài)度鮮明果決，進了宋家，她“也不言語，下了轎，一直走到大廳上坐下”，自古以來大廳是女子的禁地，她卻不拘小節(jié)，“下”“走"坐”這幾個動詞加上“不言語"一直”兩個詞，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了沈瓊枝性格中直率、果決和霸氣的一面。利涉橋賣文，好事的惡少來說混話和訛詐，她皆以怒罵相斥，這種怒罵，也必定不是潑婦罵街似的兇狠蠻橫。而見到了武書、杜少卿，她覺兩人氣概不同，便“連忙接著，拜了萬福”，還說“我在南京半年多，凡到我這里來的，不是把我當(dāng)作倚門之娼，就是疑我為江湖之盜。兩樣人皆不足與言。今見二位先生，既無狎玩我的意思，又無疑猜我的心腸?！睆亩_定了杜少卿是個豪俠，故以禮相待。姚奶奶夸她刺繡之工絕佳，她說“胡亂做做罷了，見笑得緊”，表現(xiàn)得十分謙虛。

沈瓊枝的性格剛?cè)岵?，似俠非俠，恰到好處，而在當(dāng)時的社會中，這樣優(yōu)秀的一個女性也只能用“奇”來形容，卻無法被當(dāng)時的世人所理解。從心理學(xué)的意義上說，沈瓊枝的這種剛?cè)岵鷮崉t是達到了“雌雄同體"的境界，稱得上是一個完美的人物了。

（六）最可憎，也最可悲的人物——王玉輝

外面走進一個秀才來，頭戴方巾，身穿舊寶藍直裰，面皮深黑，花白胡須，約有六十多歲光景這個出場的落魄潦倒的窮秀才就是腐儒到了極致的王玉輝。

他的人生遭際比周進、范進更凄慘。周、范二人苦熬幾十年畢竟終于都考中了，而王玉輝卻年年考試，年年落榜，一生窮困潦倒。他的終生未中并不可悲，那是他咎由自取，他的宿命。他最可悲的是他對女兒的所作所為。

（七）經(jīng)典的吝嗇人物——嚴(yán)監(jiān)生

嚴(yán)監(jiān)生原名嚴(yán)大育，字致和，是個膽小有錢的人。對自己十分吝嗇。嚴(yán)監(jiān)生臨終之際，伸著兩個指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最后還是趙氏走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油?！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。這細(xì)節(jié)說明了嚴(yán)監(jiān)生對自己的吝嗇。他是一個典型的愛錢勝過愛生命的守財奴形象。

（八）一個好人的墮落——匡超人

匡超人是溫州府樂清縣人，他原本是一個農(nóng)村少年，自小上過幾年學(xué)，因家貧無力讀不成了，跟一個買柴的客人到省城幫忙記賬。不料客人折本倒閉，匡超人不得不靠給人拆字混日子，這時他才二十二歲?？锍吮臼且粋€事親孝順，勤勞好學(xué)的農(nóng)村青年，吳敬梓在小說中細(xì)致地描寫了他一步一步走向人格淪喪，靈魂墮落的過程?？锍怂枷氲陌l(fā)展，大體上可以分為少年時期，轉(zhuǎn)折時期，變質(zhì)時期三個階段。

匡超人少年時期手腳勤快，心地善良，事親孝順。他在馬二先生的資助下回到家中見到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭。"父親臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來家煨著，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個被單，睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。哥哥買了個雞子來給他接風(fēng)，叫他不要告訴父親。他那里肯依，把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。對父母真是體貼入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父親，然后扶出母親。在他看來，這是頭等重要的，其他行李家什都不在話下。可見孝順父母是他最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這時的匡超人是極為淳樸可愛的。

因為匡超人事親孝順，而且勤學(xué)上進，一日被路過的知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才，豈料李知縣被人誣告，可能累及匡超人。于是他來到杭州躲避風(fēng)頭?？锍说搅撕贾荩侗嫉呐巳獬鑫礆w，便與一班假名士交往，這段時期是他一生中的轉(zhuǎn)折時期。

匡超人主動地加入這群名士中，參加了“西湖詩會”，也想從中獲取些好處。可見此時的匡超人已是被名士群所同化。雖然馬二先生教他懂得了讀書人應(yīng)以文章舉業(yè)為主，但這條路終究是難走的，況且此時的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無人提攜，于是匡超人轉(zhuǎn)身投入西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑"之中了。

匡超人思想的第三個時期即質(zhì)變時期是在認(rèn)識了潘三以后。潘三是一個把持官府，包攬詞訟，拐帶人口，買賣槍手的市井惡棍。他勸匡超人不要與那幫名士來往，只有像他那樣才能做一些有想頭的事情，才能發(fā)跡。他看中匡超人知書識字，能寫會算，而且聰明伶俐，他要利用匡超人為自己服務(wù)。如勾結(jié)差人黃球，拐賣樂清縣大戶人家逃出來的一個使女給姓胡的財主，偽造的朱簽就是匡超人所擬，而潘三也很豪爽地給了他二十兩銀子?？锍藦闹袊L到甜頭，為非作歹的膽子也就越發(fā)大了起來。接下來在潘三的安排下，他又頂替金躍上考場，并中了秀才，又賺了二百兩銀子。潘三確實沒有虧待匡超人，不但幫他在城里買了房子，還給他取了親。從私人的關(guān)系來看，潘三是有恩于匡超人的。但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在這個污濁社會的“學(xué)習(xí)成果”——暴露出他那寡情薄意、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，導(dǎo)致其妻郁悶憂慮而死；潘三入獄后的翻臉無情；考取教習(xí)后的自命不凡，吹自己為讀書人所供奉的“先儒"而貽笑大方。這個昔日的純樸少年已經(jīng)變成一個毫無廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極。

（九）市井四奇人

1.季遐年

寫字好，無家無業(yè)，不修邊幅，喜歡在寺院里安身，常去天界寺，隨堂吃齋飯。一手好字，不囿法帖，格調(diào)自創(chuàng)，率性而為，使用別人用過的壞筆，飽蘸自磨墨汁，三四個人拂紙才寫，稍不如意，非罵即打。請他寫字，看他情不情愿，若不高興，王侯將相大把銀子，也不正看一眼。若有得罪，罵罵咧咧，揚長而去。

2.王太

虎踞關(guān)賣火紙筒，祖代是三牌樓賣菜的，自小喜歡下圍棋，藏而不露。一日轉(zhuǎn)悠到妙意庵，柳蔭下三四個大老倌簇?fù)韮蓚€下棋的，衣衫襤褸的王太去湊熱鬧，被人嘲笑。姓卞的叫他下棋出丑，也不謙虛，居然贏了“天下大國手”馬先生，眾人大驚，拉著王太吃酒，王太撂下：“天下哪里還有個快活似殺屎棋的事！我殺過屎棋心里快活極了，哪里還吃得下酒！"哈哈大笑，頭也不回就走了。

3.蓋寬

開茶館，喜歡作詩看書，畫幾筆畫。本來是開當(dāng)鋪的，樂善好施，有求必應(yīng)，人又有些呆氣，下人作弊，當(dāng)鋪，田地，江中沙洲，房產(chǎn)，家里各樣?xùn)|西，都變賣盡了，日食艱難，妻子死了，窮困可憐，帶著一個兒子、一個女兒，僻靜巷內(nèi)開個小茶館度日。還面不辭人，茶館撂給小兒子看管，和鄰居去報恩寺、泰伯祠閑逛。

4.荊元

三山街開裁縫鋪的，替人做衣之余，吃飽肚子，就彈琴寫字作詩。不貪圖富貴，不看別人臉色，諸事由得自我。朋友于老者在清涼山背后有田園二三百畝，帶著5個兒子灌園。一日于老者焚香一爐，荊元抱琴和弦彈奏起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，鳥雀棲息枝間竊聽。忽然高亢起來，凄清婉轉(zhuǎn)，于老者聽到深微之處，不覺凄然淚下。

《儒林外史》以犀利的筆觸對當(dāng)時的社會狀況和士人們的命運進行了深刻的諷刺批判。作者揭露了科舉制度的弊端，以及在這個制度下士人丑惡的嘴臉，諷刺了地主豪紳的貪婪刻薄、封建官吏的昏聵無能、名士附庸風(fēng)雅的虛偽卑劣，乃至整個封建禮教制度的腐朽和所謂的讀書人靈魂的扭曲。作者通過描繪這幅儒林“群丑圖”，展現(xiàn)了功名利祿對讀書人靈魂的毒害，表明了自己否定功名富貴的基本立場。同時作者通過刻畫少數(shù)的賢者奇人來寄托自己對理想社會的追求。

1.廣泛強烈的藝術(shù)對比

吳敬梓采用廣泛而又強烈的藝術(shù)對比手法，成功地塑造各種類型的人物形象，成為《儒林外史》諷刺藝術(shù)最顯著的特色。他在刻畫人物時，常常并不直接說明自己的意圖，而是通過尖銳的對比，在作品的字里行間透露出深刻的含義，引導(dǎo)讀者一道去愛其所愛，憎其所憎。

2.利用藝術(shù)夸張，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。

夸張是為了增強效果采取的放大手法，其本質(zhì)是形象的強化。作者把真實本質(zhì)的東西通過變形、夸張，成倍地夸大，使其原形畢露。這樣就達到逸趣橫生，諷刺之光四射，給人留下強烈的印象，起著深刻批判作用。

3.詼諧的諷刺與嚴(yán)肅的寫實。

小說在諷刺過程中，把詼諧的諷刺與嚴(yán)肅的寫實結(jié)合起來，挖掘現(xiàn)象產(chǎn)生的社會根源，從而在諷刺過程中起到對社會制度進行批判和反思的目的。吳敬梓以客觀的態(tài)度去處理事情，不以主觀偏見去遮蓋對象的豐富內(nèi)容。整篇小說雖以描寫反面人物、揭露反面現(xiàn)象為目的，但并沒有因要顯露出描寫對象的戲劇性，而忽視人物的客觀真實性。在他筆下，諷刺對象并不是無惡不作的壞人，而是一個有血有肉有著綜合因素的人物，恰恰是這樣，諷刺才更真實、深刻。

專題一：故事會

《儒林外史》這部小說寫了許多人物的故事。其中有些故事篇幅稍長，展現(xiàn)了人物多個性格側(cè)面，有些故事則寥寥數(shù)筆，但都含意深遠，韻味悠長。選擇一個你最喜歡的故事，講給大家聽。

探究示例：《儒林外史》中，我最喜歡的人物是杜少卿。

杜少卿出身于大地主官僚家庭，“一門三鼎甲，四代六尚書”，卻出淤泥而不染。他仗義疏財，淡泊名利，尊重女性，書中人物遲衡山評價他是“自古及今難得的一個奇人”。今天，我就給大家講一講杜少卿這位奇人的一件奇事。

書中第三十三回，杜少卿的夫人初到南京，想看風(fēng)景。杜少卿便安排了轎子、陪客，帶夫人去清涼山游姚園。姚園的景色很美，路是鵝卵石鋪成的，一路朱紅欄桿，兩邊綠柳掩映。他們在山頂?shù)陌私峭ど蠑[席、飲酒，觀賞美景。后來，杜少卿喝醉了，他拉著夫人的手，出了姚園，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路，隨從嘻嘻笑笑，“兩邊看的人，目眩神搖，不敢仰視"。這件事情，在當(dāng)時，可算是驚世駭俗了。這件事體現(xiàn)了杜少卿對女性的尊重和對繁文縟節(jié)的蔑視，頗顯魏晉名士風(fēng)度。

專題二：《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)一向為人稱道，突出表現(xiàn)在對人物的刻畫上。小說寫了數(shù)百個人物，上至達官顯宦，下至販夫走卒。他們行藏不同，性格各異，而“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上”（清閑齋老人語），讓讀者一見而洞徹其靈魂。選擇書中的一個主要人物，細(xì)讀有關(guān)章節(jié)，看看作者在刻畫人物的過程中，運用了哪些諷刺手法，產(chǎn)生了怎樣的諷刺效果。寫一篇小論文，談?wù)勀銓Α度辶滞馐贰分S刺藝術(shù)的體會。

探究示例：

魯迅說：“‘諷刺’的生命是真實。"《儒林外史》作為一部優(yōu)秀的長篇諷刺小說，善于通過對人物言行的白描，透過當(dāng)時人們不以為奇的普普通通的日常生活細(xì)節(jié)，真實生動地揭示出形形色色儒林人物的可鄙、可憎、可笑、可憐，進而讓我們認(rèn)識到封建科舉制度的腐敗和對人心的毒害。

作者的諷刺藝術(shù)寓于對人物的外貌描寫中。例如，第二回寫夏總甲：“正說著，外邊走進一個人來，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般；手里拿著一根趕驢的鞭子，走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席?！边@簡單幾筆外貌描寫，就栩栩如生地刻畫出一個令人厭惡的下層官吏形象。他地位不高，生活也困窘，卻擺資格，拿架子，耍小威風(fēng)。作者的態(tài)度是嘲笑中透出憎惡的。

作者的諷刺藝術(shù)寓于人物對話中。例如寫范進進考場后和周學(xué)道的一段對話。周進問：“你就是范進？"范進跪下道：“童生就是?！睂W(xué)道道：“你今年多少年紀(jì)了？"范進道：“童生冊上寫的是三十歲，童生實年五十四歲。”學(xué)道道：“你考過多少回數(shù)了？"范進道：“童生二十歲應(yīng)考，到今考過二十余次?！币豢谝粋€童生，態(tài)度之卑微、口氣之膽怯，活現(xiàn)紙上。

作者的諷刺藝術(shù)還寓于人物言行的自相矛盾中。如第四回，嚴(yán)貢生在范進和張靜齋面前吹噓自己“為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，接著，作者以一系列的生動情節(jié)揭露他在鄉(xiāng)里巧取豪奪、敲詐勒索、無惡不作的卑劣行徑，言行的鮮明對比形成尖刻雋永的諷刺效果。

專題三：續(xù)寫故事

《儒林外史》中沒有貫穿全書的核心人物。書中的人物常常在登場數(shù)回之后，旋即退場，從此不再出現(xiàn)。他們退場之后的生活將會如何？又會有哪些故事？選擇書中的一個人物，發(fā)揮想象，續(xù)寫他的故事。

探究示例：續(xù)寫范進的故事

范進做了山東學(xué)道后，在府衙附近新辟了一處開放式莊園，栽上了茂林修竹，修建了亭臺軒榭，興修了假山池沼，早有人在園中顯著位置立下了“范府草堂”“范氏書屋"等石碑。平日這里聚集了眾多文人雅士談?wù)摗八臅褰?jīng)”。