1勸學學案（學生版+教師版）

第六單元

10.1勸學

《荀子》

【目標引領】

1.語言建構與運用：掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式，熟練背誦課文。

2.思維發(fā)展與提升：通過熟讀課文，通過梳理、探究和反思，學習本文以喻代議、寓議于喻的設喻方法和對比論證方法。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析荀子所論述的學習方法和學習態(tài)度。

4.文化傳承與理解：體會學習對于人修身立德的重要性，了解學習應持有的態(tài)度和方法，結合學生實際把握其現(xiàn)實意義。賞析荀子所論述的學習方法和學習態(tài)度。

教學重點

掌“中"金”“知"等實詞及狀語后置句、判斷句，學習比喻論證，對比論證的論證方法。

教學難點

鑒賞本文的論證方法，分析語言風格和感彩，提高自己圍繞中心論點合理論證的能力。

【問題激疑】

古人的《勸學》：

1.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

2.《長歌行》古樂府（節(jié)選）

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

3.顏真卿

學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。

自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學而成。

【自主探究】

一．知人論世

1.荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿"。曾三次出任齊國稷下學宮出任祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。

他繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2.孟子繼承了孔子的“仁”，荀子繼承了孔子的“禮"。荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！彼麖娬{(diào)學習、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

3.他反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡"的觀點，但強調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸?，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。強調(diào)后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

4.《荀子》由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論說文，標志著古代說理文的進一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強議論的氣勢，有很強的說服力和感染力。

5.《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰(zhàn)國時趙國人荀況所著。該書繼承了春秋以來的唯物主義傳統(tǒng)，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內(nèi)容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。

全書共32篇，其中《天論》、《天制》、《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有常"(萬物運動有客觀的規(guī)律)、“天地合，萬物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認識論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法"的政治理論；《性惡》《修身》《勸學》等篇闡述了社會倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。

6.作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過教育來培養(yǎng)“士”“君子"圣人”。荀子認為人性本來是惡的，人的知識、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天學習、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。

他寫《勸學》就是為了鼓勵人們“積善成德”，成為君子。且荀子游齊，曾三為稷下學宮的祭酒。老師多是天下賢士，學生來自四面八方，要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題。稷下學宮是齊國專設的求學講學的機構，祭酒是學宮的最高長官。

荀子名言積累

①以善先人者，謂之教。

②兵要在乎善附民而已。

③以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

④思索以通之。

⑤國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

⑥不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

⑦積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

⑧良農(nóng)不為水旱不耕。

⑨尊嚴而憚，可以為師。

了解荀子的思想主張

荀子思想

宇宙觀荀子認為「天」是沒有意志的，只是一個自然的現(xiàn)象，相信人定勝天。

倫理觀荀子則主張「人性惡」，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。

政治觀荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。

君民關系荀子則主張「尊君」說，與孟子的「民本說」剛好相反。

二．背景介紹

戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立揚和角度出發(fā)，對當時的社會狀況發(fā)表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的學派，歷史上稱之為“諸子百家”?！爸T子百家"紛紛著書立說，宣傳自己的主張，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學習、教育逐步培養(yǎng)起來的。只有懂得了禮，人的惡的本性才能最終改變?！秳駥W》便是他強調(diào)后天學習的名篇。

三．文學常識

解題

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸"是“勸勉”的意思；學，即學習。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠?這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。

四．誦讀文章

1.給加點字注音：

木直中繩（zhòng)

輮（róu）

槁暴(gǎopù)

就礪（lì）

參省(cānxǐng)

須臾（yú）

跂（qǐ)

楫（jí）

跬步（kuǐ)

騏驥（qíjì)

駑馬十駕（nú)

鍥而舍之（qiè)

金石可鏤（lòu)

螯（áo)

蛇鱔（shàn）

2.誦讀感知

任務1：劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

示例：故/木受繩/則直，金/就礪/則利；君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

任務2：聆聽朗誦。體會語氣、語調(diào)、停頓等。

任務3：學生自讀，把握含義。

五．整體感知

通讀全文，找出本文的中心觀點，并概括每段內(nèi)容要點，填寫表格：

論點類型具體內(nèi)容核心思想

中心論點

分論點1

分論點2

分論點3

【合作解疑】

一．分析文章

解讀第一段

活動：解釋下列詞語

君子①曰：學不可以已②。

①君子：有學問、有修養(yǎng)的人

②已：停止

思考：概括第一段的內(nèi)容及作用。

拓展：何為君子？

①對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱,常與“小人”或“野人"對舉。

②古代指地位高的人,后來指有學問有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。

③對別人的尊稱,猶言先生。

④竹、蓮花、菊花的別名,梅、蘭、竹、菊稱四君子。

⑤妻子稱丈夫；也指男子。

解讀第二段

活動：解釋下列詞語

青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

①青：靛青，一種染料

②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料

③中繩：合乎拉直的墨線

④輮：使…彎曲

⑤規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③，不復挺④者，輮使之然也。

①雖：即使

②有：通“又”

③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。

④挺：直

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

①受繩：經(jīng)墨線量過。

②金：金屬制的刀劍等。

③就：動詞，靠近，接近。

④礪：磨刀石。

君子博學而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。

①參：驗，檢查。

②?。菏〔?。

③乎：相當于“于”。

④知：通“智”，智慧。

⑤過：過錯。

思考：研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。

解讀第三段

活動：解釋下列詞語

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂①而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾②也，而聞者彰③。假④輿馬者，非利足⑤也，而致⑥千里;假舟楫者，非能水⑦也，而絕⑧江河。君子生⑨非異也，善假于物⑩也。

①跂：踮起腳后跟

②疾：勁疾

③彰：清楚

④假：借助，利用

⑤利足：善于奔走

⑥致：到達

⑦水：用作動詞，游水

⑧絕：橫渡

⑨生：同“性”，資質(zhì)、稟賦

⑩物：外物，指各種客觀條件

思考：研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。

解讀第四段

活動：解釋下列詞語

積土成山，風雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。

①焉：助詞。一說兼詞

②淵：深水。

③德：品德。

④得：獲得。

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬"跨兩腳為“步”。

②無以：沒有用來……的（辦法）。

③騏驥：駿馬。

④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕"。

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑥也。

①鍥：刻。

②鏤：雕刻。

③用：以，因為。

④跪：蟹的腳。

⑤螯：蟹鉗。

⑥躁：浮躁，不專心。

知識拓展：

而

（1）連詞：并列關系。例句：知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關系。例句：吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

思考1：細讀第4段，完成下面的表格。

形象化的表述說理的方法闡明的道理

積土成山，風雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利……用心一也

蟹六跪而二螯……用心躁也

思考2：概括梳理整篇文章

【精講點撥】

一．分析特色，學以致用

思考：試分析概本文在說理上的特點

比喻論證

內(nèi)涵用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法

作用化無形為有形，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為生動

用法①要學會聯(lián)想和想象；要注意從一個高度上去認識問題。②找到不同事物的相似性。③要恰當?shù)孛枥L相似事物的特征來闡述道理。④注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。

對比論證

內(nèi)涵把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。

作用可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。

二．比喻探究及寫作練習

1.比喻與比喻論證的區(qū)別？

比喻重在使具象的人和事生動化，使抽象的事物形象化；

比喻論證重在使復雜的道理簡單化，即關系的相似或是道理的相通。

（1）夏天的太陽好像一個奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。

（2）翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。

（3）如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力，就像一個總是騎在馬背上的人最終就會失去走路的能力一樣。

（4）按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、很難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。

2.使用比喻論證有哪些注意事項呢？

（1）喻體應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的。

（2）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點，不可“引喻失義”。

（3）任何比喻其實都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠比喻論證，必須同其他論證方式結合起來。

3.試一試：使用比喻論證論述應當將學到的知識化為己用。

大概看前人已成的書，仿佛是借錢一樣，借了來，會做買賣，贏得許多利息，本錢雖則要還債主，贏利是自己所有。若不會做買賣，把借來的錢，死屯在窖子里頭，后來錢還是要還債主，自己卻沒有一個贏余。那么就求了一千年的學，施了一千年的教，一千年后的見解，還是和一千年前一樣，終究是向別人借來的，何曾有一分自己的呢！——辜鴻銘

對比論證：是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。對比有縱比和橫比兩種。

縱比，是指同一事物在時間上的前后時期、前后階段的對比。

橫比，是指同類事物間的對比。

【知識建構】

【拓展延伸】

拓展：古人的勸學

①唐代書法家顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。"

②孔子：“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆"。

③朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。

④子思“五之法"：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

（博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行）

⑤宋濂：余則縕袍（yùnpáo）敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心,因為心中有足以快樂的事情。

⑥《三字經(jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。

（唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。）

思考延伸

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣證接受并尊崇的君子人格。

“君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子"的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚中說。與儒家學派有頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”，等等，都是對君子人格的高度肯定。通家學派雖然在諸多思想現(xiàn)念上與儒家學派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君于人格贊不絕口，如“天行健，君于以自強不息"地勢坤，君于以厚德載物”。張岱年等哲學家認為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家，思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。

從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實源于“君子比德于玉"的觀念。

君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范在今天仍被絕大多數(shù)中國人本為做人的圭臬?！熬右谎裕嗰R難追”“君子成人之美"近君子遠小人”“君子喻于義，小人喻于利"君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。

君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神"的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫（君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。

春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛，關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。

當然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒"。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學，不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。

君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人"。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道，做個君子，不但預示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。

弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時，應該正視君子文化的瑕疵，君于一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當下，君子文化的武微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。

（摘編自張國龍，凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

思考：荀子在《勸學》中說“學不可以已”，我們當代青年對“君子文化”的追求亦“不可以已"。請結合材料談談你對君子文化“不可以已”的認識。

①從君子文化歷史意義看：君子作為中華民族的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神"的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，所以當代青年應努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②從當代青年自身來看：當代青年受教育程度普遍提高，應努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③從君子文化的現(xiàn)實意義看：當下君子文化式微，需要當代青年努力推行君子文化，去幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。

【鞏固訓練】

基礎達標題

【名篇名句默寫】

1．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）（2024·廣西河池·一模）暑期快來了，李老師發(fā)短信給語文課代表，用了《荀子·勸學》中的“_____________，

”，希望她登高望遠，多領略祖國的大好河山。

（2）“玉"在日常用語中經(jīng)常出現(xiàn)，如“寧為玉碎”包含著寧折不彎的愛國氣節(jié)，“化干戈為玉帛"包含著團結友愛的風尚。“玉”也是古典詩詞里的常見意象，化作佳句，而且包含著深刻的內(nèi)涵，其中令你印象最深刻的兩句是：“_____________，_________________。"

（3）（2023·江蘇鎮(zhèn)江·三模）（1）王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多?！避髯印秳駥W》中的“_____________，

"八個字與之意思相近。

（4）“吟”或“嘯"是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩文中較為常見，如“_____________，

”。

（5）（20-21高一下·陜西西安·期末）《荀子·勸學》中，以行路為喻，告訴人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達遠方的兩句是“_____________，

"。

（6）（2020·廣東梅州·模擬預測）《勸學》中“_____________，

”兩句與老子的“千里之行，始于足下"都以日常行走為喻，闡明積累的重要性。

（7）習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上強調(diào)，學習和思考是相輔相成的，正如《論語·為政》中所言：“

_____________，

”。

【課文基礎夯實】

2.（24-25高一上·河北石家莊·期末）下列詞語中，畫線字的讀音全都正確的一項是（

）

A．中繩（zhòng）

槁暴（bào）

B．參?。╯hěng）

蛟龍（jiāo）

C．須臾（yú）

跬步（guí）

D．舟楫（jí）

爪牙（zhǎo）

3.（21-22高一上·全國·課后作業(yè)）下列加點字的讀音完全正確的一項是（

）

A．中繩（zhòng）槁暴（gǎo）

磨礪（lì）

鍥而不舍（qì）

B．須臾（yú）

跂望（qí）

靛青（diàn）

參省乎己（shěng）

C．跬步（guǐ）

句讀（dòu）

郯子（tán）

生非異也（xìng）

D．老聃（dān）

阿諛（yú）

李蟠（pán）

六藝經(jīng)傳（zhuàn）

【答案】D

【知識點】字音

【詳解】本題考查學生識記常用字字音的能力。

A.“鍥而不舍"的“鍥”應讀qiè。

B．“跂望"的“跂”應讀qǐ。“參省乎己"的“省”應讀xǐng。

C．“跬步"的“跬”應讀kuǐ。

故選D。

4.（21-22高一上·全國·課后作業(yè)）下列詞語書寫完全正確的一項是（

）

A．舟輯騏驥朽木蛇鱔之穴

B．鏤刻筋骨弩馬用心燥也

C．貴賤解惑句讀官盛近諛

D．萇弘佳獎貽送恥學于師

【文言基礎知識積累】

5.（20-21高一上·福建三明·階段練習）下列各項歸類中全部含有通假字的一組是（

）

①列缺霹靂___②檣櫓灰飛煙滅

③句讀之不知，惑之不解

④則知明而行無過矣

⑤君子生非異也，善假于物也

⑥雖有槁暴，不復挺者

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑧夢啼妝淚紅闌干

A．①②⑥⑧B．①③⑤⑦C．②③④⑧D．④⑤⑥⑦

6.（20-21高一上·浙江·期中）下列句子翻譯不正確的一項是（

）

A．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！訌V博地學習并且每天對自己檢查、反省，就能智慧明達而且行為沒有過錯了。

B．君子生非異也，善假于物也?！由聛頉]有特異之處，只是善于借助外物罷了。

C．吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！以?jīng)踮起腳后跟向遠處看，不如登到高處見得廣。

D．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！E馬跳躍一次，不能達到十步遠；劣馬拉車走十天，功效來源于走個不停。

7.（20-21高一上·黑龍江·階段練習）下列有關文學常識的敘述，不正確的一項是（

）

A．荀子，名況，字卿，趙國人，戰(zhàn)國末期思想家?！盾髯印反蟛糠譃檐髯幼灾?，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和觀點。

B．童子，與科舉考試中的“童生"意思相同，都指未成年（古代一般是14歲以下）的讀書人。

C．“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝"指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。

D．“詩經(jīng)六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，其中風、雅、頌是三種詩歌形式，賦、比、興指《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

（2024·山東濟寧·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在我國傳統(tǒng)手工染色技術中，靛藍扮演著非常重要的角色。荀子《勸學》中所說的“青"①，而“藍”則是指蓼藍這類能提取靛藍的植物。

靛藍屬于吲哚類天然染料，②，對織物纖維更沒有親和力，常規(guī)的染色方法不能使其著色。這就需要先把靛藍用水稀釋，往染缸里加入石灰或其他堿性物質(zhì)，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，讓其中的微生物幫助染液發(fā)酵，將靛藍變成藍綠色的靛白。靛白再與堿性溶液發(fā)生反應，③。隱色體比靛藍“乖巧”，不僅能溶于水，也更容易上染棉麻纖維。將織物在染液中浸泡一段時間，然后撈出晾曬，在陽光和空氣的作用下，黃綠色的隱色體經(jīng)過氧化恢復成靛藍，漂亮的藍色就可以在織物上“重生”了。

請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

9．請用簡潔的文字，概述用靛藍染色的全過程，不超過50個字。

能力提升題

1．（22-23高一上·河北邢臺·期中）認真閱讀下面的四首“勸學"詩，然后歸納，這四首詩是從哪幾個角度來勸勉大家學習的。請分別用不超過四個字的詞語回答。

（1）勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

（《金縷衣》）

（2）三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

（顏真卿《勸學》）

（3）少小多才學，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。

（《神童詩》）

（4）讀書患不多，思義患不明。

患足己不學，既學患不行。

（韓愈《勸學詩》）

這四首詩分別從

_____________、

_____________、

_____________、

四個角度勸勉大家學習。

（20-21高一上·全國·課后作業(yè)）閱讀下面的文字，完成下面2-4小題。

君子曰：“學不可以已?！币?，停止。每個家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長上。我們不問這些煞費苦心的家長戰(zhàn)果如何，但每每總是有這樣的聲音：什么時候放假啊？學習太累了，啥時候能不學習呢？要是不學習該多好……面對如此情景，多數(shù)老師和家長總會以“學習是種快樂，不要當作負擔"進行勸勉鼓勵。但是，沒有興趣的學習真的不是快樂的，是枯燥乏味，并且會給孩子留下很多痛苦的記憶。所以，家長、老師要讓孩子真正愛上學習，才能使其持之以恒地學習下去。

匠人們得以宣揚的“工匠精神”大體上就是“學不已"。他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認為是低賤的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。一個匠人若認為自己的技藝已經(jīng)，那么他必定會成為可憐的井中蛙，曾經(jīng)的謙遜好學變?yōu)楝F(xiàn)在的狂妄自大，曾經(jīng)不斷精進的手藝也會日漸退步。

學不可以已。未來的學習不可停止，當下的學習亦不可以停止。若停下，則連貫不存，再想拿起來就難了。面對學習，我們看到太多的同學于初一高一認真學習，于初二高二懶散懈怠，成績一落千丈，等到初三高三時，面對中考高考的壓力和曾經(jīng)的美好愿景才想要，但還沒等第一步落下，腳又退了回去。于今再看“學不可以已”，若你還愿做一個“君子"——在社會上受人尊重而又泰然安之，那么請不要停止學習，更不能停止學習。青春一逝而不返，人生不停而珍貴。

2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．致力

尚且

登堂入室

再接再厲

B．效力

姑且

登堂入室

重整旗鼓

C．效力

尚且

登峰造極

再接再厲

D．致力

姑且

登峰造極

重整旗鼓

3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．他們從事著看似平凡、普通，甚至被認為是低賤的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。

B．雖然他們從事著看似平凡、普通，甚至被認為是低賤的工作，但就是那份執(zhí)著成就了他們的非凡。

C．雖然他們從事著看似平凡、普通，甚至被認為是低賤的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。

D．他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認為是低賤的工作，但就是那份執(zhí)著成就了他們的非凡。

4．下列各句中的破折號和文中“君子”后的破折號，作用相同的一項是（

）

A．帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。

B．“我小時候非常非常怕黑，夜里睡覺需要一直開著燈——啊，那只大狗沖過來了！”他高聲喊道。

C．我們在天安門前深情地呼喚：周——總——理——！

D．想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊A——這是競賽的辯證法。

（24-25高一上·廣東廣州·期中）閱讀下面的文言文，完成下面5-9小題。

材料一：

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍而青于藍；冰，水為之