2025年馬原期末考試題庫(kù)答案一、簡(jiǎn)答題1.如何理解實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)？實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)，是連接自然與社會(huì)的中介。從區(qū)分看，自然存在是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀物質(zhì)世界，遵循自發(fā)的自然規(guī)律；社會(huì)存在則以人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，包含物質(zhì)生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，滲透著人的目的與社會(huì)關(guān)系。二者的統(tǒng)一源于實(shí)踐：其一，實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)存在，人類通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)）將自然物轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，使自然“人化”；其二，實(shí)踐制約自然存在，人類對(duì)自然的改造必須遵循自然規(guī)律，否則會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)（如過度開采導(dǎo)致資源枯竭）；其三，實(shí)踐是二者相互作用的橋梁，自然為社會(huì)提供物質(zhì)前提（如礦產(chǎn)資源支撐工業(yè)），社會(huì)通過實(shí)踐反作用于自然（如生態(tài)修復(fù)工程）。離開實(shí)踐，自然與社會(huì)將陷入抽象對(duì)立，無法解釋人類社會(huì)的歷史發(fā)展。2.為什么說矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是矛盾問題的精髓？矛盾的普遍性指矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）；特殊性指不同事物、同一事物不同階段的矛盾及矛盾雙方各有特點(diǎn)。二者辯證關(guān)系表現(xiàn)為：普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)；特殊性包含普遍性，受普遍性制約。這一原理之所以是“精髓”，在于它是理解矛盾規(guī)律的關(guān)鍵：其一，是掌握矛盾分析法的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)事物需從特殊到普遍再到特殊（如從具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總結(jié)普遍規(guī)律，再指導(dǎo)具體實(shí)踐）；其二，是馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)依據(jù)（如中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則，又立足中國(guó)國(guó)情）；其三，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器，教條主義忽視特殊性，經(jīng)驗(yàn)主義否定普遍性，二者均背離這一原理。3.如何理解“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”？這一命題由馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系（如企業(yè)中的勞資關(guān)系），社會(huì)交往實(shí)踐形成政治、文化關(guān)系（如議會(huì)協(xié)商、學(xué)術(shù)交流），這些關(guān)系構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心。其次，實(shí)踐是社會(huì)生活的基本內(nèi)容：社會(huì)生活包括物質(zhì)生產(chǎn)（解決生存問題）、社會(huì)政治（協(xié)調(diào)利益）、科學(xué)文化（推動(dòng)發(fā)展）三大領(lǐng)域，均以實(shí)踐為載體（如科研實(shí)驗(yàn)推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步）。再次，實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)通過生產(chǎn)實(shí)踐展開（如工業(yè)革命推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式變革），社會(huì)形態(tài)更替依賴實(shí)踐突破舊制度（如無產(chǎn)階級(jí)革命建立社會(huì)主義制度）。最后，實(shí)踐是社會(huì)意識(shí)的根源：法律、道德等意識(shí)形態(tài)由實(shí)踐需要產(chǎn)生（如網(wǎng)絡(luò)安全法因網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐發(fā)展而制定），并隨實(shí)踐發(fā)展而演變。二、論述題1.結(jié)合實(shí)際論述矛盾分析法在認(rèn)識(shí)和改造世界中的運(yùn)用。矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體應(yīng)用，主要包括以下方面：第一，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”統(tǒng)一。任何事物都包含主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面。例如，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這要求我們?cè)诎l(fā)展中既要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)（兩點(diǎn)論），又要聚焦解決發(fā)展不平衡（如區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距）和不充分（如科技創(chuàng)新能力不足）問題（重點(diǎn)論）。第二，具體問題具體分析。矛盾具有特殊性，需根據(jù)不同矛盾的特點(diǎn)采取不同方法。例如，鄉(xiāng)村振興中，東部發(fā)達(dá)地區(qū)可側(cè)重產(chǎn)業(yè)升級(jí)（如浙江“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)），西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)則需先解決基礎(chǔ)設(shè)施短板（如貴州“村村通”工程），避免“一刀切”。第三，抓矛盾轉(zhuǎn)化的條件。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，需創(chuàng)造有利條件推動(dòng)向積極方向轉(zhuǎn)化。例如，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨產(chǎn)能過剩（矛盾主要方面是低效），通過技術(shù)改造（如鋼鐵行業(yè)引入智能化生產(chǎn)線）、綠色轉(zhuǎn)型（發(fā)展低碳工藝），可轉(zhuǎn)化為高效、可持續(xù)的新優(yōu)勢(shì)。第四，分析矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性。同一性是矛盾雙方相互依存、貫通的屬性（如公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中相互補(bǔ)充），斗爭(zhēng)性是相互排斥、對(duì)立的屬性（如二者在市場(chǎng)份額、資源獲取上的競(jìng)爭(zhēng)）。需在對(duì)立中把握統(tǒng)一（如通過政策引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)服務(wù)于共同富裕目標(biāo)），在統(tǒng)一中把握對(duì)立（如規(guī)范資本無序擴(kuò)張，防止壟斷破壞公平競(jìng)爭(zhēng)）。2.運(yùn)用歷史唯物主義原理分析“人民是歷史的創(chuàng)造者”。歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主體，主要體現(xiàn)在：第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)者（包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者）通過生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了衣食住行等物質(zhì)資料（如農(nóng)民種糧、工人制造機(jī)器、程序員開發(fā)軟件），是社會(huì)生產(chǎn)力的主體。沒有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)將無法存在。第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾的實(shí)踐為精神生產(chǎn)提供素材（如民間故事是文藝創(chuàng)作的源泉，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”反映勞動(dòng)人民生活）；另一方面，勞動(dòng)群眾直接參與精神創(chuàng)造（如魯班發(fā)明木工工具，李時(shí)珍通過走訪收集藥方寫成《本草綱目》）。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）的解決最終通過人民群眾的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。例如，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡依賴奴隸起義動(dòng)搖舊制度；資本主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力來自無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)；中國(guó)革命的勝利是廣大農(nóng)民、工人、知識(shí)分子共同奮斗的結(jié)果；改革開放以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起等改革創(chuàng)新均發(fā)端于基層群眾的實(shí)踐探索。需注意，人民群眾創(chuàng)造歷史受社會(huì)歷史條件制約（如生產(chǎn)力水平、社會(huì)制度），但在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主的制度保障使其創(chuàng)造作用得到更充分發(fā)揮（如脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，億萬群眾參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、易地搬遷，實(shí)現(xiàn)近1億人口脫貧）。三、材料分析題材料1：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！薄R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》材料2：2023年，我國(guó)量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算優(yōu)越性，求解特定問題比全球最快超級(jí)計(jì)算機(jī)快一億億倍；嫦娥六號(hào)完成月球背面采樣返回，驗(yàn)證了月背軟著陸、高精度采樣等關(guān)鍵技術(shù)。問題：結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理分析實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答案：馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，材料從理論和現(xiàn)實(shí)層面印證了這一原理，具體表現(xiàn)為：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，材料中量子計(jì)算、月球探測(cè)等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，源于人類探索微觀世界、拓展宇宙認(rèn)知的實(shí)踐需求。“九章三號(hào)”的研發(fā)始于解決經(jīng)典計(jì)算機(jī)無法高效處理的復(fù)雜問題（如密碼破譯、材料模擬），嫦娥六號(hào)的技術(shù)突破源于我國(guó)探月工程“繞、落、回”三步走的實(shí)踐目標(biāo)。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化。量子計(jì)算從“九章”到“九章三號(hào)”的升級(jí)，是因?yàn)樵性O(shè)備在計(jì)算速度、可操縱量子比特?cái)?shù)上無法滿足更復(fù)雜任務(wù)需求，實(shí)踐壓力推動(dòng)科學(xué)家改進(jìn)光量子芯片、優(yōu)化探測(cè)技術(shù)。嫦娥六號(hào)的月背采樣技術(shù)突破，源于月背與地球通信困難、地形更復(fù)雜等新挑戰(zhàn)，促使團(tuán)隊(duì)研發(fā)中繼通信、激光測(cè)距等新技術(shù)。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。材料中馬克思指出，思維的真理性需通過實(shí)踐證明?！熬耪氯?hào)”的量子計(jì)算優(yōu)越性并非僅靠理論推導(dǎo)，而是通過與超級(jí)計(jì)算機(jī)的實(shí)際運(yùn)算對(duì)比（求解“高斯玻色取樣”問題），驗(yàn)證了其超越經(jīng)典計(jì)算的能力；嫦娥六號(hào)的月背軟著陸技術(shù)是否可靠，需通過實(shí)際落月過程中傳感器數(shù)據(jù)、發(fā)動(dòng)機(jī)工作狀態(tài)等實(shí)踐結(jié)果來檢驗(yàn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的最終歸宿是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界。量子計(jì)算的突破將推動(dòng)藥物研發(fā)、金融建模等領(lǐng)域的效率提升；嫦娥六號(hào)的技術(shù)積累為未來載人登月、建立月球基地奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去的閉環(huán)?？傊?，材料中的科學(xué)實(shí)踐不僅驗(yàn)證了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，更生動(dòng)展示了實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的具體機(jī)制，說明離開實(shí)踐，認(rèn)識(shí)將成為無源之水、無本之木。四、辨析題有人認(rèn)為：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！币虼?，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)完全消滅資本。請(qǐng)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理辨析這一觀點(diǎn)。答案：這一觀點(diǎn)片面，需辯證分析。首先，馬克思在《資本論》中揭示了資本原始積累的殘酷性，如英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”迫使農(nóng)民失去土地成為雇傭工人，殖民掠奪通過奴隸貿(mào)易、資源掠奪積累財(cái)富，確實(shí)“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。但資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，具有歷史暫時(shí)性和兩重性。其次，資本在社會(huì)主義社會(huì)并非完全消滅，而是被“駕馭”和“規(guī)范”。根據(jù)歷史唯物主義，生產(chǎn)關(guān)系需適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分，需要發(fā)揮資本在促進(jìn)生產(chǎn)要素配置、推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)等方面的積極作用（如民營(yíng)資本投資新能源產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)“雙碳”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)）。再次，社會(huì)主義與資本的關(guān)系是“利用”與“限制”的統(tǒng)一。一方面，要發(fā)揮資本的積極作用：通過市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)資本流向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)（如設(shè)立科創(chuàng)板支持科技企業(yè)）、參與鄉(xiāng)村振興（如資本投入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化）；另一方面，要限制其消極作用：通過法律規(guī)范