必修上冊第三單元教考銜接限時練B卷名師原創(chuàng)單元測測試時間：53分鐘滿分：53分(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)(2024·山東濰坊模擬)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：自從以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯墓攀繁孢\動興起后，中國古史學界圍繞著黃帝事跡是“神話的歷史化”還是“歷史的神話化”這一問題爆發(fā)了一場曠日持久的學術(shù)爭論。所謂“神話的歷史化”，就是認為黃帝本為天神，而后有一個被歷史化的過程。持此觀點的古史辨派學者使用的關(guān)鍵詞是“神話”和“歷史”，并兼及“傳說”。按照古史辨派學者的觀點，傳說是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包含史實。從邏輯學角度來說，在文字記錄沒有產(chǎn)生以前(口傳時代)，傳說是神話和歷史的屬概念(上位概念)。同時，古史辨派學者認為有些神話中有歷史真實。隨著文字記錄的出現(xiàn)(文本時代)，傳說中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話。這時候，傳說和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。所謂“歷史的神話化”，就是認為黃帝傳說有歷史的根基，其后進入神話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點的學者一方來看，批評古史辨派陣營使用的關(guān)鍵詞則是“傳說”和“歷史”，而兼及“神話”，代表作品是徐旭生的《中國古史的傳說時代》。在徐旭生著作中，與古史辨派相比，“歷史”的用法無別，“神話”的用法略有區(qū)別，“傳說”的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實成分，傳說則往往含有史實成分。這一陣營，更多的站在西方“傳說”的傳統(tǒng)上。從概念關(guān)系來看，西方文獻的傳說與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個概念引申為了“進化論式”的歷史分期概念(如下圖)，試圖以此證明古史辨派的觀點缺乏科學性。“傳說”這一概念，折射著東西文化的碰撞。從語源來看，徐旭生使用的“傳說”對應(yīng)著英語的legend，在西方文獻中，legend多用于講述英雄的不凡才能，它的含義與今天我們說的“傳奇”“民間傳說”“民間故事”相近。然而，漢語文獻固有的“傳說”一詞若要譯作英文，其譯稱則因語境差異而截然不同；在這種情況下，當我們用漢語“傳說”來翻譯legend時，也勢必會陷入內(nèi)涵難以“等價”轉(zhuǎn)換的困境，這種窘?jīng)r即翻譯界所稱的“不可通約性”。當徐氏成為史學界批評古史辨派疑古傾向的旗幟性人物時，學者們?nèi)绻荒苷驹谥形魑幕鲎驳母叨戎赋鲂焓现髦械膯栴}，便難免會陷入兩難的境地。要同時解決“黃帝是人是神”的問題和神話學在歷史學、考古學研究中的地位問題，關(guān)鍵就在于重新確定神話、傳說和歷史三個概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。簡單地說，我們可以基本采用古史辨派學者處理神話、傳說、歷史這三個概念關(guān)系的方法，同時吸納徐旭生對傳說概念的處理，以上兩個問題便有望初步得到解決?？傊飞系倪@場“黃帝人神之爭”，無論中國知識分子的觀點存在多少瑕疵，我們都應(yīng)該向這些在黑夜中摸索的前輩致以敬意。(摘編自郭放《黑夜中的探索：近代學術(shù)史上的“黃帝人神之爭”與中西文化碰撞》)材料二：四川廣漢三星堆遺址出土了大批青銅神像、神樹以及黃金制品等，考古人員測定出六個祭祀坑的碳十四考古學年代數(shù)據(jù)均集中于距今3200—3000年間。這些考古新發(fā)現(xiàn)帶給世人強烈的沖擊。然而，如何看待三星堆考古與古史傳承體系？三星堆在既往的歷史文獻中有無線索可尋？這首先涉及一個爭議多年而至今仍存歧義的基本立場，即我們應(yīng)當如何看待古史傳說及其價值。長期以來，對于古史辨派提出的疑古主張，學術(shù)界有過很多討論。有學者認為，疑古思想在當時的背景下，對于沖破以儒家經(jīng)典為“正統(tǒng)”的封建思想的羅網(wǎng)、提倡科學與民主、重建古史均起到了推動作用。自顧頡剛發(fā)起古史大討論后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作為真實的歷史。但“古史辨派”早期代表人物胡適1921年提出“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的”。對此，李學勤先生早已提出過批評，認為其“懷疑過度”，如此一來，“過去說中國有五千年歷史文化，一下子縮短了一半，以上部分統(tǒng)統(tǒng)成了空白”。以今天考古學和古文獻研究所取得的成績，似乎可以達成一個基本的共識：我們在重建古史過程中，應(yīng)在對考古學文化譜系進行科學梳理的基礎(chǔ)上，注重對古代口頭或書本文獻進行去偽存真、深入辨析的科學分析，尋求可能存在的原初“歷史信息”和“歷史線索”。因為無論是考古實物，還是古史傳說，前者雖然真實、客觀，但卻只是歷史零散的局部、片段甚至點滴；后者雖然貌似全面、周到，卻是真?zhèn)坞s陳的。事實上，自1928年安陽殷墟考古發(fā)掘以來，出土的甲骨文和《史記?殷本紀》所記商代帝王世系的高度契合，便已經(jīng)以確切的證據(jù)印證了殷墟為商代晚期都邑，證明《史記》等文獻記載的晚商史可為信史，也顯示出古史傳說的史料價值。和中原王朝的古史傳說相比較，三星堆考古文化的主體為夏商周時期的遺存，在古史傳承體系中也曾留下不少有關(guān)“古蜀”的傳說和記載，有些古史傳說還包含大量未經(jīng)儒家經(jīng)典“整束”之前不那么“雅馴”的樸素內(nèi)涵，恰可與三星堆獨特的考古學文化面貌相互對應(yīng)、進行比較。因此，我們贊同當年徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書當中所主張的觀點：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的。”通過探索古史傳說中的這些“質(zhì)素”與“核心”，從傳說中去尋找“史實”的線索，或許可以從一個新的角度來重新認識三星堆，從而也重新估量中國古史傳承體系的價值和意義。(摘編自霍巍《三星堆考古與中國古史傳承體系》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．持“神話的歷史化”觀點者認為，黃帝本來存在于神話傳說中，但在他的故事中可能包含了史實。B．持“歷史的神話化”觀點者認為，黃帝的傳說可作為歷史研究的內(nèi)容，但要剔除后來神化的部分。C．兩則材料都談到了徐旭生及其作品《中國古史的傳說時代》，并涉及了其觀點，但各自具體用意不同。D．材料二通過探究古史辨派及其批評者爭論的問題，解決了三星堆在歷史文獻中無線索可尋的問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．中國史學界圍繞著“黃帝人神之爭”爆發(fā)的學術(shù)爭論曠日持久，其焦點之一是神話能否被歷史研究采用。B．翻譯具有“不可通約性”，若將漢語“傳說”一詞譯作英文legend，會陷入內(nèi)涵難以“等價”轉(zhuǎn)換的困境。C．中國古史傳承體系有關(guān)于“古蜀”內(nèi)容的記載，包含未經(jīng)儒家整理的史實信息，從而為三星堆出土實物提供了對應(yīng)記載分析。D．安陽殷墟考古發(fā)現(xiàn)和《史記》相關(guān)記載高度契合，有力地推翻了胡適“東周以上無信史”的說法。3．下列選項能夠支撐材料一中“神話含有史實成分”這一觀點的一項是(3分)()A．三星堆考古中，出土了大量迄今為止在中原青銅文化體系中所不見的器物群，對于古蜀歷史的研究具有重要價值。B．良渚遺址中，王城廢棄，神話流傳下來，發(fā)掘的玉器有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的神話物象，實證中華五千年文明史的重要地位。C．二里頭夏都遺址博物館展示了歷史文獻與考古發(fā)掘成果，這雙重證據(jù)使傳說中的夏朝走向歷史真實。D．《大戴禮記?帝系》：“黃帝……娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?．根據(jù)材料一中古史辨派的觀點，下列對“文本時代”傳說、神話、歷史之間的關(guān)系標示正確的一項是(3分)()5．材料一和材料二的作者對“傳說”與“史實”關(guān)系的認識有何相同之處？我們應(yīng)該如何看待古史傳說及其價值？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。浣溪沙秦觀漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．詞的開頭兩句，點出時間為春日早晨，點出地點在家中小樓，點明主人公的心境百無聊賴。B．這首詞通過“曉陰”“淡煙”“飛花”“絲雨”等意象，情景交融，刻畫了一位閑居閨中、內(nèi)心充滿輕輕寂寞和淡淡哀愁的女主人公形象。C．“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”之句，把“飛花”比作“輕夢”，把“絲雨”比作“細愁”，化抽象為具象，給人強烈的新奇之感，特別具有一種詩意美和畫境美。D．整首詞中，詞人并未正面刻畫女主人公的外在形象，而是借助氣氛的渲染和環(huán)境的烘托，著力刻畫了人物的內(nèi)心世界。16．晚清詞家陳廷焯曾說：“《浣溪沙》結(jié)句，貴情余言外，含蓄不盡?！闭堎p析此句之妙處。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“________________”一句，寫的是周瑜的儒將裝束；“________________”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。(2)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“______________”，但由于行事草率，最終卻“__________________”。(3)李清照《聲聲慢》中寫天氣變化無常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的句子是“__________________，________________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。少時，我客居在大運河邊一個小城，很閉塞，很安靜；那時候，感覺白天很小，夜晚很大。我的家當是幾紙箱書，那是我唯一的人生行李。夜里，一亮燈，紙箱一打開，時空即變了。星空下，一個青年走出很遠，仰望。那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月黨人”的星空，那是蘇格拉底和伏爾泰的星空，那是法國大革命和“五月花號”的星空……一個人的頭腦會因不讀書而變得懶惰遲鈍，表達會因此變得囁嚅不清、__①__。因此，拿什么來為自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功課，很重要。趁青春，多讀幾部長篇。一個人在30歲后，很可能無緣長篇了，不單少了閑暇，更重要的是沒了心境，沒了與之匹配的動力和好奇心，沒了那種全神貫注、身心并赴、__②__的狀態(tài)。讀長篇，是一場漫長的精神徒步，要求你不功利、不急躁，需要你支付一份絕對的信任。讀詩吧！詩，代表著語言的最高理想和生命的最純粹區(qū)域。和長篇一樣，青春是讀詩的旺季，這時的你，內(nèi)心清澈、蔥蘢、輕盈，你的精神體質(zhì)與詩歌的靈魂是吻合的，美能輕易地誘惑你、俘虜你，你會__③__跟她走。閱讀，是一種向生命致敬和獻辭的方式。這是一種古老的方式，也應(yīng)是一種年輕的方式。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)①________________②________________③________________19．[語用創(chuàng)新]文中畫波浪線的部分，如果改寫成“我客居在大運河邊一個閉塞安靜的小城，那時候，感覺白天很短，夜晚很長”，意思并沒有太大差別，為什么原句的表達效果更好？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20～22題。盛唐之音本是一個相當含糊的概念。拿詩來說，李白與杜甫都稱盛唐，但兩種美完全不同。拿書來說，張旭和顏真卿都稱盛唐，但也是兩種不同的美。從時間說，杜甫、顏真卿的藝術(shù)成熟期和著名代表作品都在安史之亂后；從風貌說，他們也不同于前人，另開新路。這兩種“盛唐”在美學上具有大不相同的意義和價值。如果說，__①__，是對舊的傳統(tǒng)規(guī)范和美學標準的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的束縛拘限，是一種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發(fā)。那么，以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對新的藝術(shù)規(guī)范、美學標準的確定和建立，其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹立可供學習和仿效的格式和范本。如果說，前者更突出反映新興世俗地主知識分子的“破舊”“沖決形式”，那么，__②__。“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”。杜詩、顏字，加上韓愈的文章，卻不止領(lǐng)略了數(shù)百年的風騷，它們?yōu)榍甑暮笃诜饨ㄉ鐣缀醯於藰藴?，樹立了楷?！?0．下列句子中的“相當”和“盛唐之音本是一個相當含糊的概念”中的“相當”，意義和用法相同的一項是(3分)()A．國產(chǎn)反隱身雷達可以解決對隱身目標的探測和跟蹤等問題，有關(guān)技術(shù)跟國際水平相當。B．兩個破折號在解釋說明的內(nèi)容的前后搭配使用，其作用相當于括號。C．天空中的積云堆疊得很高，上方還有相當多的卷云，由此老人知道這風會刮上整整一夜。D．她想交出手上的工作，一時又找不到相當?shù)娜藖斫犹妗?1．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。(4分)答：①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的部分有一處標點符號使用錯誤和兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)德國詩人荷爾德林說：“生命充滿勞績，仍當詩意地棲居在大地上?！蓖赓u小哥雷海為勇奪《中國詩詞大會》第三季冠軍的故事告訴我們，生命的詩意不應(yīng)只是優(yōu)雅時光里賭書潑茶的那份閑情逸致，而應(yīng)更是身處困頓之時，依然不忘抬頭看看那柳梢的月、檐角的星；“腦癱詩人”余秀華不懼命運不公和病痛折磨帶給她的傷害，用搖晃的步伐寫出最堅定的詩句，讀者評論她的詩“像陽光透過水晶，折射出她的靈魂和光芒”。但也有許多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身處困頓、遭受挫折、被病痛折磨之時，感受不到任何一點生命的詩意。作為高一學生的你，對此有何見聞、經(jīng)歷或思考和感悟呢？請結(jié)合以上材料內(nèi)容，為我校文學社組織的以“生命的詩意”為主題的征文活動寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。B卷名校典題能力測1．D[“解決了三星堆在歷史文獻中無線索可尋的問題”錯誤，材料二說“或許可以從一個新的角度來重新認識三星堆”，選項曲解文意。]2．C[“為三星堆出土實物提供了對應(yīng)記載分析”錯，材料二中為“恰可與三星堆獨特的考古學文化面貌相互對應(yīng)、進行比較”，提到記載的內(nèi)容恰可與三星堆考古文化面貌相互對應(yīng)、進行比較。選項曲解文意。]3．B[A.是考古對歷史研究的作用。B.“……神話物象，實證中華五千年文明史的重要地位”表明“神話含有史實成分”。C.是傳說中有史實成分。D.是書籍記載的傳說內(nèi)容。]4．A[A.結(jié)合“隨著文字記錄的出現(xiàn)(文本時代)，傳說中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話”分析，三者是互相包含的，“神話”“歷史”既有屬于“傳說”的，也有“傳說”之外的。此項關(guān)系標示正確。B.錯誤。C.為西方概念關(guān)系。D.為口傳時代概念關(guān)系。]5．(1)兩位作者都認可傳說中有史實的成分。(2)①正確理解“神話”“傳說”“歷史”三個概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。②科學梳理考古學文化譜系，注重對古代口頭傳說或書本文獻的科學分析，尋求原初的歷史信息和線索。③探索古史傳說中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實線索，為重建中國古史傳承體系提供有力證據(jù)。15．C[“化抽象為具象”錯誤，把“飛花”比作“輕夢”，把“絲雨”比作“細愁”，應(yīng)是化具體的事物為抽象的事物，即化具象為抽象。]16．[解析]①注重煉字。這里的“閑”是閑散、無聊的意思，用來修飾“掛”，女子愁緒滿懷，無聊地把綴著珠寶的簾子隨意懸掛在小小銀鉤之上，一個“閑”字既寫出女子的慵懶神態(tài)，又表現(xiàn)出該女子無聊的淡淡愁緒。②以景結(jié)情。“寶簾閑掛小銀鉤”意思是“綴著珠寶的簾子無聊又悠閑地懸掛在小小銀鉤之上”。“寶簾”悠閑地自掛于小小的銀鉤上，不覺搖曳多姿。全詞結(jié)束在一種恬然悠閑的靜景中，啟人想象，言有盡，意無窮。[答案]①注重煉字。“閑”，閑散，無聊。寫出女主人公閑散、隨意地掛起簾幕的慵懶神態(tài)，表現(xiàn)出她的淡淡閑愁。②以景結(jié)情?！皩毢煛庇崎e地自掛于小小的銀鉤上，全詞結(jié)束在一種恬然悠閑的靜景中，言有盡，意無窮。17．(1)羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅(2)封狼居胥贏得倉皇北顧(3)乍暖還寒時候最難將息18．[解析]①語境修飾“表達”，與“囁嚅不清”意思相近，可用形容表達很亂的成語，可填“語無倫次”。語無倫次：指說話沒有順序邏輯，話講得很亂，沒有條理。②語境修飾閱讀的狀態(tài)，與“全神貫注”“身心并赴”對應(yīng)，可用表示迫切讀書的成語，可填“如饑似渴”。如饑似渴：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。③語境指“美”能夠“輕易地誘惑你、俘虜你”，可見你很愿意“跟她走”，可填“心甘情愿”。心甘情愿：心里完全愿意，沒有勉強。多指自愿做出某種犧牲。[答案]①語無倫次②如饑似渴③心甘情愿19．[解析]①從句式上看，原句“我客居在大運河邊一個小城，很閉塞，很安靜”采用的是定語后置的變式句，將修飾小城的“閉塞”“安靜”后置，起到強調(diào)的作用，突出了小城的特點；而且原句“很閉塞，很安靜”是短句，與后文“那時候，感覺白天很小，夜晚很大”句式保持一致。改句則無此意。②從用詞上看，原句“白天很小，夜晚很大”，用“小”“大”形容白天黑夜，原本“白天”“黑夜”是無所謂“小”“大”的，此處的寫法是將白天黑夜有形化，結(jié)合后文“夜里，一亮燈，紙箱一打開，時空即變了。星空下，一個青年走出很遠，仰望。那是李白杜甫徐霞客的星空……”可知，用“大”形容夜晚，側(cè)重強調(diào)夜晚能夠充分容納作者讀書的精神之旅，讓作者享受精神上的饕餮盛宴。改句則無此意。[答案]①原句是定語后置的變式句，突出強調(diào)小城的“閉塞”“安靜”，且采用短句，與后文句式保持一致。改句則無此意。②原句用“小”“大”形容白天黑夜，將白天黑夜有形化，側(cè)重強調(diào)夜晚能夠充分容納作者讀書的精神之旅，讓作者享受精神上的饕餮盛宴。改句則無此意。20．C[例句的“相