高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試卷（含解

析）

注意：本卷滿分150分，答題時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將所有答案填涂

或書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的c這不完全是出于“間接接

觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。?/p>

用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，

所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字

之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),

我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是

因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指

指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我

們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家

的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，

而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。

文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、

廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影峋。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之

后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。

這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。

面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢

我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不

得已而采取的工具c語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著

意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上

去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)C這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹?/p>

有在人和人需要配合行為的時(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的

結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的

意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之,

我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一

象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境

中接觸和使用同一象征，因?yàn)樵谙笳魃细街送灰饬x。因此在每個(gè)

特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻

譯的字句。

語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包

括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限,

于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)

因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言，所謂“行話”。行

話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆](méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。

（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

社群是一個(gè)很籠統(tǒng)的范疇，就其與語(yǔ)言的關(guān)系而言，確實(shí)可以被

粗分為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言的社群（即社群先于語(yǔ)言）和由語(yǔ)言建構(gòu)的社群（即語(yǔ)

言先于社群）兩大類(lèi)型。現(xiàn)實(shí)空間中，后者很不明顯；但在網(wǎng)絡(luò)空間

中，后者卻越來(lái)越顯著。這是因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不

同于現(xiàn)實(shí)社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)

社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊，是一種動(dòng)態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式C這

種社群的成員，事先并沒(méi)有明確的“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同，而

是經(jīng)由對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來(lái)“同屬一個(gè)

社群”的心理現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和

語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈”這

一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因?yàn)椤帮?/p>

圈用語(yǔ)”而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對(duì)于后一群體，目前尚未見(jiàn)到明

確的論述。實(shí)際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因?yàn)槟承┚W(wǎng)

絡(luò)語(yǔ)言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對(duì)穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

（摘自程潤(rùn)峰、謝曉明《論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化》）

材料三：

由于表達(dá)媒體的不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“成為一種獨(dú)特的語(yǔ)篇類(lèi)型”“有

其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)方式和話語(yǔ)基調(diào)”，展示出一種新的文本形式。

從這個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)“媒體創(chuàng)造語(yǔ)言”是不過(guò)分的。報(bào)刊不同于口語(yǔ)，

因此報(bào)刊語(yǔ)言自然不同于口語(yǔ)交際；廣播、電視不同于報(bào)刊，因此廣

播電視語(yǔ)言自然不同于報(bào)刊語(yǔ)言。同樣，網(wǎng)絡(luò)不同于以往任何傳播媒

體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新興的媒體語(yǔ)言自然有不同于以往任何媒體語(yǔ)言的

地方。它是一般所言的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)以及有聲語(yǔ)言之外的另一種表達(dá)

形式。它的很多特性來(lái)自?shī)蕵?lè)和游戲的性質(zhì)，其中又有新奇兼隨意的

地方。而這種特性得以充分顯示，是與其指頭輸入、目治方式、網(wǎng)絡(luò)

語(yǔ)言的游戲心態(tài)和方式袍很大關(guān)系。

近些年來(lái)，學(xué)界都將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種功能變體形式看作一種新的社

會(huì)方言。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、

文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)，但在表達(dá)方式

上仍有所體現(xiàn)，如掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和“小資”為主、中等以

上文化程度為主等c這種交際形成了一個(gè)雖不穩(wěn)定但也有很大交集的

言語(yǔ)社團(tuán)。這自然在語(yǔ)言交際方式上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這

一特殊的語(yǔ)言環(huán)境而得以充分展示。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上

都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、

為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文

特色的交際效應(yīng)。

需要說(shuō)明的是，由于承載媒體和交流方式的不同，這種社會(huì)方言

跟行業(yè)語(yǔ)、隱語(yǔ)等一般社會(huì)方言有很大的不同。承認(rèn)它的社會(huì)方言的

性質(zhì)是一回事，如何看待這種性質(zhì)的特殊之處則是另一回事。在跟其

他社會(huì)方言乃至普通交際語(yǔ)言比較時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新語(yǔ)體和新社會(huì)

方言的最顯著特征就是其游戲性質(zhì)，其他很多特征都來(lái)自語(yǔ)言的游戲

功能，體現(xiàn)的是一種娛樂(lè)色彩。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在

傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾雜游戲的方式。交際不只是為了傳遞信

息，還有其他功能，而且有時(shí)某種別的功能會(huì)更加凸顯一些。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)

D.網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，有些人在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的各類(lèi)作品，從

而被廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)，在擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅后，他們開(kāi)始依托粉絲群

進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明“語(yǔ)言〔說(shuō)話）”和“文字”有何不

同。

5.新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)

絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體。請(qǐng)結(jié)合材料分析該現(xiàn)象產(chǎn)生

的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蚌埠

王安憶

我們從來(lái)不會(huì)追究我們所生活的地方的歷史。我們追究歷史的地

方，總是那些與我們無(wú)關(guān)的，比如旅游地，或者某一處偶然的途經(jīng)之

地?，F(xiàn)實(shí)的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無(wú)縹緲，它走不進(jìn)

我們的視線，它是供給閑適的身在事外的心情去追問(wèn)的。過(guò)了許多年,

我從《清史稿》上看到，我插隊(duì)所在的安徼五河縣，在清代是著名的

產(chǎn)酒之鄉(xiāng)。

這才想起滿城的酒糟酸氣，縣城的水泥路上，鋪滿了厚厚的酒糟,

在陽(yáng)光下發(fā)著酵。

蚌埠這城市的歷史，我也不知道。但知道它對(duì)于我插隊(duì)地方的農(nóng)

民們，①是一個(gè)重要的大碼頭，它使得孤陋寡聞的農(nóng)民，變得見(jiàn)多識(shí)

廣了。無(wú)論是多么遙遠(yuǎn)陌生的地方，由于有了蚌埠，就變得容易了

解了。農(nóng)民們說(shuō)：哦，是從蚌埠往北。或者，從蚌埠往南。我所來(lái)自

的上海，農(nóng)民們?cè)趶V闊無(wú)際的麥田里轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，便明白了方向：

不是從蚌埠上船的嗎？那么就是在東邊。他們粗黑的捏鋤把的手指在

耀眼的陽(yáng)光下，肯定地一點(diǎn)，上海就有了。

他們中間只有極少數(shù)的幾個(gè)，去過(guò)蚌埠，可是每日里，他們都聽(tīng)

見(jiàn)來(lái)自蚌埠和去往蚌埠的輪船汽笛。尤其是在遠(yuǎn)離村莊的農(nóng)田，由于

天地廣闊，悠長(zhǎng)的汽笛便自由地飄蕩過(guò)來(lái)，早一次，晚一次。船是從

大柳巷到蚌埠的。一早從大柳巷出發(fā)，傍晚才可到蚌埠，反過(guò)來(lái)也一

樣。五河碼頭是大柳巷之后的第二站，所以，當(dāng)汽笛傳來(lái)時(shí)，日頭已

經(jīng)高了。下午呢，日頭也還高著，人們都在田里忙著。當(dāng)然，這是指

天長(zhǎng)夜短的春夏季節(jié)，冬天就不同了。假如是下雪天，人們不出工，

一日只燒兩次鍋，大部分時(shí)間是在睡眠中度過(guò)。偶然地，汽笛也會(huì)傳

進(jìn)耳里。于是，雪封的村莊不再是離群索居的了。

我似乎從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)蚌埠碼頭的全貌，只有一些細(xì)節(jié)像釘子一

樣，堅(jiān)固地扎在心底。

比如跳板的木格底下，滯重的水波。②水是黃綠色的，一股一股

地滾動(dòng)，是稠厚的印象此時(shí)，天光初亮，景物均是蒼白的。機(jī)械地走

過(guò)跳板，好像是一個(gè)自己在看著另一個(gè)自己動(dòng)作。起錨的叮當(dāng)總是特

別的醒耳，敲擊著遲鈍的知覺(jué)，可也是隔膜的。幾乎所有的航程，我

都是堅(jiān)持在船舷的甲板上度過(guò)。

我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們認(rèn)不得這個(gè)世

界了，生活失去了它的本來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。它如此突兀地

展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，

我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，

可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁

的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活。

在蚌埠的大部分時(shí)間，是在百貨大樓里度過(guò)的。在那個(gè)年代里，

百貨大樓是最能體現(xiàn)城市的性質(zhì)的，它往往是城市的最中心和制高點(diǎn),

和它相連一起的，還有電信局、新華書(shū)店、照相館和影劇場(chǎng)，③這些

都代表著城市的生活方式。我們其實(shí)最空如洗，所以逛百貨大樓，

顯然不為了購(gòu)買(mǎi)的欲望，似乎只是為了參與。參與這城市的主旋律。

盡管是在物資匱乏的年代，百貨大樓依然竭誠(chéng)竭力地聚集起盡可能多

的商品，為使柜臺(tái)貨架看起來(lái)琳瑯滿目，它不惜將同一件商品排為長(zhǎng)

長(zhǎng)一列，書(shū)店里的書(shū)也是這樣，同一本書(shū)排滿一列，甚至幾列。即便

是如此單調(diào)和貧乏，依然是超過(guò)了人們的購(gòu)買(mǎi)能力，通貨膨脹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)

談不上的?？墒沁@絕不影響人們涌向百貨大樓，熙來(lái)攘往，也是為了

參與。百貨大樓是城市生活的最典型，在這里，可以充分感受到城市

活潑的康健的脈搏，是城市的最強(qiáng)音。

雖然是這城市的過(guò)客，我們卻也奇怪地?zé)釔?ài)星期天。我們極易受

星期天氣氛的感染，與居民同樂(lè)。星期天也是體現(xiàn)城市性質(zhì)的特征之

一，它有著閑適、熱鬧、輕松、歡快的氣氛。街上的人多了，天空也

格外的晴朗，百貨大樓則達(dá)到了高潮。偃止多日的聲息動(dòng)靜，這時(shí)候

拉開(kāi)了帷幕。這是城市的節(jié)奏，一拍一止的。在這種節(jié)奏之后，是

可靠切實(shí)的生計(jì)，是這城市的命脈。所以，星期天的快樂(lè)里面就有著

一股理直氣壯，它絕不張揚(yáng)，而是有所抑制，顯得比較含蓄。也是矜

持。我們擠在人家的星期天里，難免有茍且偷歡的意思。但快樂(lè)總是

有感染力的，況且少年人又大都貪歡。于是，我們便也享受著蚌埠的

星期天。

星期天將連成一線的時(shí)間切割成勻整的小節(jié)，是有規(guī)律的平穩(wěn)的

起伏，人體內(nèi)部的生物鐘一樣，使平淡的生計(jì)具有了周期性的波瀾。

這就是城市和農(nóng)村的區(qū)別，農(nóng)村的時(shí)間是由自然來(lái)分割的，比如下雨、

刮風(fēng)、打雷、閃電，再比如播種、收割、破地、水旱災(zāi)害，時(shí)間和生

計(jì)就是這樣，由著人意難料的自然意志作出決定。那時(shí)候，我們太年

少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而

只是眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市。我們還沒(méi)長(zhǎng)成人,

就被推進(jìn)了人生，我們的心還很輕浮，什么準(zhǔn)備都沒(méi)有做好呢，考驗(yàn)

就提前來(lái)臨。

我們一次次她來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)始停留，

一日，兩日，三日。蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟

悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。

我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱。其實(shí)，我們?cè)谶@城市是流浪者的

身份，有時(shí)候不得不在澡堂過(guò)夜。④夜晚過(guò)宿的澡堂可不比白日里的,

燈光暗淡，墻壁潮濕，水龍頭一夜滴水。晚上九點(diǎn)過(guò)后方可入宿，早

起六點(diǎn)就要離開(kāi)，不能存放行李，我們只能隨身攜帶洗漱用具，滿城

游蕩?？v然如此，也阻止不了我們逗留蚌埠。

蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難

世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾然不覺(jué)的

街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外，哪一個(gè)沒(méi)

有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知我們的根

底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過(guò)

失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程。那里有著美好

的景色等著我們。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文寫(xiě)“我”到安徽農(nóng)村插隊(duì)，卻主要著墨于中轉(zhuǎn)地蚌埠，

而農(nóng)村生活經(jīng)歷幾乎避而不談，這樣的寫(xiě)法值得讀者深思。

B.“我們”熱衷于“百貨大樓”“星期天”，是它們體現(xiàn)了城市特

質(zhì)，“我們”能在這里找到與原本熟悉的生活相似的形貌。

C.插隊(duì)貧瘠落后的農(nóng)村讓“我”無(wú)所適從，而城市蚌埠以其溫和

整潔、閑適熱鬧給了被命運(yùn)放逐的少年們以心靈的慰藉。

D.文章簡(jiǎn)要敘寫(xiě)了農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民生活，在平淡簡(jiǎn)單的人與事

中，透出城鄉(xiāng)間的差異，含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中寫(xiě)“大碼頭”的“重要”，表面上是因?yàn)榘霾涸谠鲩L(zhǎng)

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民見(jiàn)識(shí)上的作用，其實(shí)也因?yàn)樗凇拔摇敝嗌闹杏刑厥庖?/p>

義。

B.句子②中關(guān)于流水的描寫(xiě)，是“我”走在跳板上時(shí)蚌埠碼頭給

我的印象，它在一定程度上暗示了“我”當(dāng)時(shí)心情的凝重。

C.句子③提及的城市生活方式，是指蚌埠具有都市的物質(zhì)、空

間及文化形式，“我們”一度沉迷于此，偏離了正常的人生方向。

D.句子④中關(guān)于澡堂“燈光暗淡”“墻壁潮濕”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了

“我”當(dāng)時(shí)不得不夜宿澡堂的境遇，反襯“我”對(duì)安居城市生活的向

往。

8.文章結(jié)尾，作者說(shuō)“那里有美好的景色等著我們“。請(qǐng)聯(lián)系全

文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9.作為這座城市過(guò)客的“我，為什么要一次次地來(lái)到蚌埠并逗

留在蚌埠？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎西望夏口，

東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎方其破

荊州，下江陵，順流而東也，舶臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫

槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)”

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

材料二：

東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，

所謂赤壁者?；蛟环且病２芄珨w由華容路，路多泥濘，使老弱先行

踐之而過(guò)，曰：'丸備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱

火，吾無(wú)遺類(lèi)矣?！癯啾谏傥?，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州

復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤

壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，

亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”

《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其

事，然江漢之間，考赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵

今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許

今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建

安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，

既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周

瑜傳》曰：'備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁?！?/p>

夫操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊

安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：'江水又東，左徑百丈山南，

右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南。'

由是觀之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣J

（節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》）

［注］①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸（今湖北

安陸）人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏

口為江夏郡的治所。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

一江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者

G正H國(guó)曹公所敗之地也。

11.下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一

項(xiàng)是（）

A.丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》

中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。

B.于，在，與“赤壁下”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此三、孟

德之困于周郎者乎”中“于〃意義和用法相同。

C.江，在文中特指長(zhǎng)江，與《荀子?勸學(xué)》中“無(wú)以成江海”

的“江”，兩者意義不同，后者是江河的通稱(chēng)。

D.建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”

是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二

來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。

B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘

難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。

C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)成聯(lián)

盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽?，在赤壁遭受挫敗?/p>

D.江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作

者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉

（2）備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。

14.《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁”的確切位置的

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。

赤壁歌送別

李白

二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>

君去滄江望澄碧，鯨蜿①唐突②留馀跡。

一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。

【注】①鯨蜿：大魚(yú)名，常用來(lái)比喻吞食小國(guó)的豪強(qiáng)。②唐突：

冒犯，觸犯。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”以象征之筆寫(xiě)出了魏、吳兩軍赤壁會(huì)戰(zhàn)的歷史，

“掃地空”交代了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。

B.“烈火張?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景,

解釋了曹魏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的原因。

C.“君去滄江望澄碧”寫(xiě)友人將離開(kāi)赤壁前往滄江，點(diǎn)出“送

別”之意，抒發(fā)再見(jiàn)無(wú)期的悵惘。

D.“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”中的“故人”是詩(shī)人自指，李白希望友人

給他帶來(lái)關(guān)于赤壁馀跡的見(jiàn)聞。

16.聯(lián)系文信文閱讀材料一中相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)同樣面對(duì)赤壁

遺跡，李白和蘇軾抒發(fā)的感情有何不同。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)需要

正確的方法和態(tài)度，學(xué)與思要并重；荀子則結(jié)合自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在《勸

學(xué)》中，用“,”兩句闡明了學(xué)與思的關(guān)

系。

（2）姚鼐在《登泰山記》中，用“"兩句

寫(xiě)出了泰山的蒼勁與雪色的壯麗。

（3）古代詩(shī)文中常以猿猴的啼鳴抒發(fā)情思，如：酈道元《三峽》

中的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“—"，李白《夢(mèng)

游天姥吟留別》中的“—

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子經(jīng)常感冒，很多家長(zhǎng)擔(dān)心是不是孩子的免疫力有問(wèn)題。除此

之外，網(wǎng)上各種對(duì)于兒童傳染病研究的“權(quán)威解說(shuō)”，也讓一些家長(zhǎng)

產(chǎn)生了嚴(yán)重的焦慮，有家長(zhǎng)甚至認(rèn)為應(yīng)當(dāng)避免孩子感染任何病毒。

大多數(shù)大一點(diǎn)的孩子和中青年人在感染呼吸道合胞病毒（RSV）

后癥狀更輕，并不是因?yàn)樗麄兏腥镜牟《径局甓玖p弱了，①

已經(jīng)有了特異性免疫。盡管有人會(huì)出現(xiàn)RSV的再感染，但抗體仍然

可以降低重癥風(fēng)險(xiǎn)c所以，除了少數(shù)可以用疫苗預(yù)防的病毒性呼吸道

感染以外，②o年幼的孩子只能直面這些呼

吸道傳播病毒，然后在與病毒的頻繁接觸的過(guò)程中免疫系統(tǒng)逐漸戌熟。

從公共衛(wèi)生的角度來(lái)說(shuō)，③他們到處摸來(lái)摸去，把手

放在嘴里，不懂得認(rèn)真洗手，跟不斷咳嗽或甩著大鼻涕的小伙伴們開(kāi)

心地玩耍。但是沒(méi)刃、法，這就是孩子的天性。這也是孩子們每年會(huì)感

冒很多次的原因。但對(duì)于大多孩子來(lái)說(shuō)，經(jīng)常感冒并不代表他們存在

免疫缺陷等問(wèn)題。

18.下列選項(xiàng)中，與畫(huà)線句中“權(quán)威解說(shuō)”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)

是（）

A.魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種裝腔作勢(shì)的人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不

是戰(zhàn)斗J

B.從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋，這故

都的秋味。

C.袁隆平是在世界上最有影響的中國(guó)科學(xué)家之一，他正在引導(dǎo)

一場(chǎng)新的“綠色革命工

D.但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了，先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢

槍炮，后有法國(guó)的香粉……

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而

歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人

更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。我時(shí)常到那古園里去，去理一

理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能

理解它的人A雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇

石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被B得

燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都

叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或

坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，

味道不能寫(xiě)只能聞，要你C去聞才能明了c味道D是難于記憶的，只

有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。如果以一天中的時(shí)間

來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜

晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，

秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四

季呢？那么，①春天是漂浮著的祭壇上空鴿子的哨音，②夏天是冗長(zhǎng)

的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，③秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴

響，④冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲，⑤因此這園子，⑥我常感

恩于自己的命運(yùn)。

20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.肆意映照身臨其境甚至B.隨意映照設(shè)身處地

甚至

C.肆意映射設(shè)身處地畢竟D.隨意映射身臨其境

畢竟

21.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改,

使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

22.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“仿佛我就是為了見(jiàn)到這座

古園，見(jiàn)到這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古園J從語(yǔ)義上看二者基本相

同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一個(gè)孩子偷偷拿了攤位上的粽子，爸爸發(fā)現(xiàn)后帶著孩子去道歉。

攤主說(shuō)：“哎呀，沒(méi)事的，沒(méi)關(guān)系……”

攤主的這種做法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

蘇州市2023~2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研卷

高一語(yǔ)文

2024.01

注意：本卷滿分150分，答題時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將所有答案填涂

或書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的c這不完全是出于“間接接

觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ?/p>

用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，

所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字

之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),

我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是

因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指

指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我

們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家

的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，

而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。

文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、

廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之

后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。

這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。

面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢

我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不

得已而采取的工具c語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著

意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上

去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)C這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹?/p>

有在人和人需要配合行為的時(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的

結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的

意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，

我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一

象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境

中接觸和使用同一象征，因?yàn)樵谙笳魃细街送灰饬x。因此在每個(gè)

特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻

譯的字句。

語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包

括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限,

于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)

因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言，所謂“行話行

話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆](méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。

（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

社群是一個(gè)很籠統(tǒng)的范疇，就其與語(yǔ)言的關(guān)系而言，確實(shí)可以被

粗分為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言的社群（即社群先于語(yǔ)言）和由語(yǔ)言建構(gòu)的社群（印語(yǔ)

言先于社群）兩大類(lèi)型。現(xiàn)實(shí)空間中，后者很不明顯；但在網(wǎng)絡(luò)空間

中，后者卻越來(lái)越顯著。這是因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不

同于現(xiàn)實(shí)社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)

社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊，是一種動(dòng)態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式，這

種社群的成員，事先并沒(méi)有明確的“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同，而

是經(jīng)由對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來(lái)“同屬一個(gè)

社群”的心理現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和

語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈”這

一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因?yàn)椤氨?/p>

圈用語(yǔ)”而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對(duì)于后一群體，目前尚未見(jiàn)到明

確的論述。實(shí)際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因?yàn)槟承┚W(wǎng)

絡(luò)語(yǔ)言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對(duì)穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

（摘自程潤(rùn)峰、謝曉明《論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化》）

材料三：

由于表達(dá)媒體的不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“成％一種獨(dú)特的語(yǔ)篇類(lèi)型”“有

其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)方式和話語(yǔ)基調(diào)”，展示出一種新的文本形

式。從這個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)“媒體創(chuàng)造語(yǔ)言”是不過(guò)分的。報(bào)刊不同于

口語(yǔ)，因此報(bào)刊語(yǔ)言自然不同于口語(yǔ)交際；廣播、電視不同于報(bào)刊，

因此廣播電視語(yǔ)言自然不同于報(bào)刊語(yǔ)言。同樣，網(wǎng)絡(luò)不同于以往任何

傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新興的媒體語(yǔ)言自然有不同于以往任何媒體

語(yǔ)言的地方。它是一般所言的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)以及有聲語(yǔ)言之外的另一

種表達(dá)形式。它的很多特性來(lái)自?shī)蕵?lè)和游戲的性質(zhì)，其中又有新奇兼

隨意的地方。而這種特性得以充分顯示，是與其指頭輸入、目治方式、

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的游戲心態(tài)和方式有很大關(guān)系。

近些年來(lái)，學(xué)界都將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種功能變體形式看作一種新的社

會(huì)方言。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、

文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)，但在表達(dá)方式

上仍有所體現(xiàn)，如掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和“小資”為主、中等以

上文化程度為主等C這種交際形成了一個(gè)雖不穩(wěn)定但也有很大交集的

言語(yǔ)社團(tuán)。這自然在語(yǔ)言交際方式上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這

一特殊的語(yǔ)言環(huán)境而得以充分展示。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上

都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、

為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文

特色的交際效應(yīng)。

需要說(shuō)明的是，由于承載媒體和交流方式的不同，這種社會(huì)方言

跟行業(yè)語(yǔ)、隱語(yǔ)等一般社會(huì)方言有很大的不同。承認(rèn)它的社會(huì)方言的

性質(zhì)是一回事，如何看待這種性質(zhì)的特殊之處則是另一回事。在跟其

他社會(huì)方言乃至普通交際語(yǔ)言比較時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新語(yǔ)體和新社會(huì)

方言的最顯著特征就是其游戲性質(zhì)，其他很多特征都來(lái)自語(yǔ)言的游戲

功能，體現(xiàn)的是一種娛樂(lè)色彩。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在

傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾雜游戲的方式。交際不只是為了傳遞信

息，還有其他功能，而且有時(shí)某種別的功能會(huì)更加凸顯一些。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)

言正是凸顯了語(yǔ)言傳遞信息之外的游戲功能，折射了特定時(shí)期的某些

社會(huì)情趣和心理時(shí)尚。

（摘自施春宏《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言?xún)r(jià)值和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文字在傳情達(dá)意上有天然的缺陷，除了因“間接接觸”外，還

因在不同時(shí)空、情境下，文字所引發(fā)的反應(yīng)無(wú)法完全契合。

B.人們說(shuō)話時(shí)可以用表情來(lái)進(jìn)行輔助，進(jìn)而補(bǔ)充傳情達(dá)意，因

此在說(shuō)話時(shí)并不需要使用完整的句子，也不需要用到文法。

C.語(yǔ)言上所附著的意義或動(dòng)作必須得到群體中多數(shù)人的共認(rèn)，

語(yǔ)言才能夠被多數(shù)人理解，從而成為面對(duì)面社群交流的工具。

D.作者認(rèn)為，語(yǔ)言源于社群的相同經(jīng)驗(yàn)，群體越大，語(yǔ)言就越

簡(jiǎn)單，而“行話”是少數(shù)群體的特殊語(yǔ)言，外行人無(wú)法理解。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中的“語(yǔ)言”特指說(shuō)話，后面兩則材料所論述的“語(yǔ)言”

概念，主要是指從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的表達(dá)形式。

B.網(wǎng)絡(luò)社群是成員們通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，

從而明確彼此“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同之后才逐漸形成的。

C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與材料一中的“行話”都有社會(huì)方言的性質(zhì)，都有

其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍和話語(yǔ)方式，但這兩者之間仍然有很大的不同。

D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新語(yǔ)體，在傳遞信息的過(guò)程中，往往夾雜

游戲的方式，體現(xiàn)了一定的娛樂(lè)性，反映了特定時(shí)代的流行印記。

3.下列選項(xiàng)，不能用作論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“yyds”“666”等網(wǎng)絡(luò)縮寫(xiě)語(yǔ)霸占各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這些令人

摸不著頭腦的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，是00后自成一派的語(yǔ)言體系，被調(diào)侃為00

后“黑話”。

B.近年來(lái)，“雪糕刺客”（天價(jià)雪糕）在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議。網(wǎng)

友們紛紛效仿，造出“XX刺客”等一類(lèi)詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)對(duì)產(chǎn)商牟取暴

利的不滿。

C.視頻網(wǎng)站“B站''用戶以青年群體為主，他們通過(guò)發(fā)布視頻、

發(fā)表評(píng)論和發(fā)送彈幕進(jìn)行表達(dá)和交流，是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較多的

一個(gè)群體。

D.網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，有些人在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的各類(lèi)作品，從

而被廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)，在擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅后，他們開(kāi)始依托粉絲群

進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明“語(yǔ)言（說(shuō)話）”和“文字”有何不

同。

5.新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)

絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體。請(qǐng)結(jié)合材料分析該現(xiàn)象產(chǎn)生

的原因。

【答案】1.B2.B

3.D4.①語(yǔ)言可以不注意文法，文字必須講究文法和藝術(shù)。②

語(yǔ)言可以通過(guò)輔助表情來(lái)傳達(dá)情意，文字是通過(guò)文法和藝術(shù)來(lái)對(duì)傳達(dá)

情意進(jìn)行補(bǔ)充。③文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；語(yǔ)言是直

接的，說(shuō)話時(shí)應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明白。

5.①網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，更加扁平和模

糊，且網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有游戲性質(zhì)，造成社交障礙。②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的

職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等本身都處于一種

屏蔽狀態(tài)，形成一種人為制造的社交屏障C③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容

和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征，具有非理性、去中心化、多元化、

隨意性等特點(diǎn)，形成一種人為制造的社交屏障。

【解析】

【1題】

本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。

B.“也不需要用到文法”錯(cuò)誤，曲解文意。由“在說(shuō)話時(shí)，我們

可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法”可知，原文是說(shuō)說(shuō)話時(shí)有

文法，但是我們可以不注意文法，并非“不需要用到文法二

故選B。

【2題】

本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“從而明確彼此‘同屬一個(gè)社群’的身份認(rèn)同之后才逐漸形成

的”錯(cuò)誤，曲解文意。由“我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于

語(yǔ)言和語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的”可知，社群可以先

于語(yǔ)言而存在，只是最初沒(méi)有明確的身份認(rèn)同而已。

故選B。

【3題】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

A.“yyds”“666”屬于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),可以支撐材料三第一段的觀點(diǎn)。

B.“雪糕刺客”“XX刺客”屬于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，可以支撐材料三第一

段的觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)“B站”是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較多的一個(gè)群體，可以支

撐材料三第二段的觀點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)網(wǎng)紅進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)，不能支撐材料三觀點(diǎn)。

故選D。

【4題】

本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

題干要求學(xué)生分析語(yǔ)言和文字的不同之處，可以從它們特點(diǎn)本身

進(jìn)行分析。

由“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“文字之成為傳情達(dá)

意的工具常石這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究

文法，講究藝術(shù)”可知，文字在傳情達(dá)意方面存在缺陷，因此需要通

過(guò)文法、藝術(shù)對(duì)傳情達(dá)意進(jìn)行補(bǔ)充。

由“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，

而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用”可知，語(yǔ)言

有著很多輔助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用，因此可以不注意文法。

由“文字是間接的說(shuō)話”“于是我們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整

的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)”可知，文字是間接的，

應(yīng)盡量使用完整的句子；由“說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不?/p>

顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦”

可知，語(yǔ)言是直接的，說(shuō)話時(shí)應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明白。

根據(jù)以上信息，對(duì)應(yīng)整理出兩者的不司之處即可。

【5題】

本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

題干要求學(xué)生分析產(chǎn)生“新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造

的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體”的原因，

可以從網(wǎng)絡(luò)社群的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析。

由“網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)社群，

它更加扁平、流動(dòng)、模糊”可知，網(wǎng)絡(luò)社群本身不緊密，不清晰；由

“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾

雜游戲的方式”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身又具有游戲性質(zhì)，這就造成了網(wǎng)

絡(luò)語(yǔ)言的社交障礙C

由“在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、

文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)”“如掌握網(wǎng)絡(luò)

話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和‘小資'為主、中等以上文化程度為主等”可知，

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用者，由于身份、年齡、文化程度等的不同，擁有各自

的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，客觀上造成了一種屏蔽狀態(tài)，導(dǎo)致社交屏障的產(chǎn)生。

由“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非

理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏

大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文特色的交際效應(yīng)”可知,

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身具有非理性、多元化、隨意性等特點(diǎn)，它的后現(xiàn)代特征

使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)人為制造的社交屏障。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蚌埠

王安憶

我們從來(lái)不會(huì)追究我們所生活的地方的歷史。我們追究歷史的地

方，總是那些與我們無(wú)關(guān)的，比如旅游地，或者某一處偶然的途經(jīng)之

地?，F(xiàn)實(shí)的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無(wú)縹緲，它走不進(jìn)

我們的視線，它是供給閑適的身在事外的心情去追問(wèn)的。過(guò)了許多年,

我從《清史稿》上看到，我插隊(duì)所在的安徽五河縣，在清代是著名的

產(chǎn)酒之鄉(xiāng)。

這才想起滿城的酒糟酸氣，縣城的水泥路上，鋪滿了厚厚的酒糟,

在陽(yáng)光下發(fā)著酵。

蚌埠這城市的歷史，我也不知道。但知道它對(duì)于我插隊(duì)地方的農(nóng)

民們，①是一個(gè)重要的大碼頭，它使得孤陋寡聞的農(nóng)民，變得見(jiàn)多識(shí)

廣了。無(wú)論是多么遙遠(yuǎn)陌生的地方，由于有了蚌埠，就變得容易了

解了。農(nóng)民們說(shuō)：哦，是從蚌埠往北?；蛘?，從蚌埠往南。我所來(lái)自

的上海，農(nóng)民們?cè)趶V闊無(wú)際的麥田里轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，便明白了方向：

不是從蚌埠上船的嗎？那么就是在東邊。他們粗黑的捏鋤把的手指在

耀眼的陽(yáng)光下，肯定地一點(diǎn)，上海就有了，

他們中間只有極少數(shù)的幾個(gè)，去過(guò)蚌埠，可是每日里，他們都聽(tīng)

見(jiàn)來(lái)自蚌埠和去往蚌埠的輪船汽笛。尤其是在遠(yuǎn)離村莊的農(nóng)田，由于

天地廣闊，悠長(zhǎng)的汽笛便自由地飄蕩過(guò)來(lái)，早一次，晚一次。船是從

大柳巷到蚌埠的。一早從大柳巷出發(fā)，傍晚才可到蚌埠，反過(guò)來(lái)也一

樣。五河碼頭是大柳巷之后的第二站，所以，當(dāng)汽笛傳來(lái)時(shí)，日頭已

經(jīng)高了。下午呢，日頭也還高著，人們都在田里忙著。當(dāng)然，這是指

天長(zhǎng)夜短的春夏季節(jié)，冬天就不同了。假如是下雪天，人們不出工，

一日只燒兩次鍋，大部分時(shí)間是在睡眠中度過(guò)。偶然地，汽笛也會(huì)傳

進(jìn)耳里。于是，雪封的村莊不再是離群索居的了。

我似乎從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)蚌埠碼頭的全貌，只有一些細(xì)節(jié)像釘子一

樣，堅(jiān)固地扎在心底。

比如跳板的木格底下，滯重的水波。②水是黃綠色的，一股一股

地滾動(dòng)，是稠厚的印象此時(shí)，天光初亮，景物均是蒼白的。機(jī)械地走

過(guò)跳板，好像是一個(gè)自己在看著另一個(gè)自己動(dòng)作。起錨的叮當(dāng)總是特

別的醒耳，敲擊著遲鈍的知覺(jué)，可也是隔膜的。幾乎所有的航程，我

都是堅(jiān)持在船舷的甲板上度過(guò)。

我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們認(rèn)不得這個(gè)世

界了，生活失去了它的木來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。它如此突兀地

展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，

我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，

可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁

的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活。

在蚌埠的大部分時(shí)間，是在百貨大樓里度過(guò)的。在那個(gè)年代里，

百貨大樓是最能體現(xiàn)城市的性質(zhì)的，它往往是城市的最中心和制高點(diǎn),

和它相連一起的，還有電信局、新華書(shū)店、照相館和影劇場(chǎng)，③這些

都代表著城市的生活方式。我們其實(shí)最空如洗，所以逛百貨大樓，

顯然不為了購(gòu)買(mǎi)的欲望，似乎只是為了參與。參與這城市的主旋律。

盡管是在物資匱乏的年代，百貨大樓依然竭誠(chéng)竭力地聚集起盡可能多

的商品，為使柜臺(tái)貨架看起來(lái)琳瑯滿目，它不惜將同一件商品排為長(zhǎng)

長(zhǎng)一列，書(shū)店里的書(shū)也是這樣，同一本書(shū)排滿一列，甚至幾列。即便

是如此單調(diào)和貧乏，依然是超過(guò)了人們的購(gòu)買(mǎi)能力，通貨膨脹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)

談不上的?？墒沁@絕不影響人們涌向百貨大樓，熙來(lái)攘往，也是為了

參與。百貨大樓是城市生活的最典型，在這里，可以充分感受到城市

活潑的康健的脈搏，是城市的最強(qiáng)音。

雖然是這城市的過(guò)客，我們卻也奇怪地?zé)釔?ài)星期天。我們極易受

星期天氣氛的感染，與居民同樂(lè)。星期天也是體現(xiàn)城市性質(zhì)的特征之

一，它有著閑適、熱鬧、輕松、歡快的氣氛。街上的人多了，天空也

格外的晴朗，百貨大樓則達(dá)到了高潮。偃止多日的聲息動(dòng)靜，這時(shí)候

拉開(kāi)了帷幕。這是城市的節(jié)奏，一拍一止的。在這種節(jié)奏之后，是

可靠切實(shí)的生計(jì)，是這城市的命脈。所以，星期天的快樂(lè)里面就有著

一股理直氣壯，它絕不張揚(yáng)，而是有所抑制，顯得比較含蓄。也是矜

持。我們擠在人家的星期天里，難免有茍且偷歡的意思。但快樂(lè)總是

有感染力的，況且少年人又大都貪歡。于是，我們便也享受著蚌埠的

星期天。

星期天將連成一線的時(shí)間切割成勻整的小節(jié)，是有規(guī)律的平穩(wěn)的

起伏，人體內(nèi)部的生物鐘一樣，使平淡的生計(jì)具有了周期性的波瀾。

這就是城市和農(nóng)村的區(qū)別，農(nóng)村的時(shí)間是由自然來(lái)分割的，比如下雨、

刮風(fēng)、打雷、閃電，再比如播種、收割、歐地、水旱災(zāi)害，時(shí)間和生

計(jì)就是這樣，由著人意難料的自然意志作出決定。那時(shí)候，我們大年

少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而

只是眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市。我們還沒(méi)長(zhǎng)成人,

就被推進(jìn)了人生，我們的心還很輕浮，什么準(zhǔn)備都沒(méi)有做好呢，考驗(yàn)

就提前來(lái)臨。

我們一次次地來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)始停留,

一日，兩日，三日。蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟

悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。

我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱。其實(shí)，我們?cè)谶@城市是流浪者的

身份，有時(shí)候不得不在澡堂過(guò)夜。④夜晚過(guò)宿的澡堂可不比白日里的,

燈光暗淡，墻壁潮濕，水龍頭一夜滴水。晚上九點(diǎn)過(guò)后方可入宿，早

起六點(diǎn)就要離開(kāi)，不能存放行李，我們只能隨身攜帶洗漱用具，滿城

游蕩?？v然如此，也阻止不了我們逗留蚌埠。

蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難

世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾然不覺(jué)的

街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外，哪一個(gè)沒(méi)

有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知我們的根

底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過(guò)

失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程。那里有著美好

的景色等著我們。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文寫(xiě)“我”到安徽農(nóng)村插隊(duì)，卻主要著墨于中轉(zhuǎn)地蚌埠，而

農(nóng)村生活經(jīng)歷幾乎避而不談，這樣的寫(xiě)法值得讀者深思。

B.“我們”熱衷于“百貨大樓”“星期天”，是它們體現(xiàn)了城市

特質(zhì)，“我們”能在這里找到與原本熟悉的生活相似的形貌。

C.插隊(duì)貧瘠落后的農(nóng)村讓“我”無(wú)所適從，而城市蚌埠以其溫

和整潔、閑適熱鬧給了被命運(yùn)放逐的少年們以心靈的慰藉。

D.文章簡(jiǎn)要敘寫(xiě)了農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民生活，在平淡簡(jiǎn)單的人與事

中，透出城鄉(xiāng)間的差異，含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中寫(xiě)“大碼頭”的“重要”，表面上是因?yàn)榘霾涸谠鲩L(zhǎng)

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民見(jiàn)識(shí)上的作用，其實(shí)也因?yàn)樗凇拔摇敝嗌闹杏刑厥庖?/p>

義。

B.句子②中關(guān)于流水的描寫(xiě)，是“我”走在跳板上時(shí)蚌埠碼頭

給我的印象，它在一定程度上暗示了“我”當(dāng)時(shí)心情的凝重。

C.句子③提及的城市生活方式，是指蚌埠具有都市的物質(zhì)、空

間及文化形式，“我們”一度沉迷于此，偏離了正常的人生方向。

D.句子④中關(guān)于澡堂“燈光暗淡”“墻壁潮濕”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了

“我”當(dāng)時(shí)不得不夜宿澡堂的境遇，反襯“我”對(duì)安居城市生活的向

往。

8.文章結(jié)尾，作者說(shuō)“那里有美好的景色等著我們、請(qǐng)聯(lián)系全

文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9.作為這座城市過(guò)客的“我”，為什么要一次次地來(lái)到蚌埠并逗

留在蚌埠？

【答案】6.D7.C

8.①“我"青春年少時(shí)在安徽農(nóng)村插隊(duì)，感受到人生的窘迫和傷

痛，深感命運(yùn)的變化無(wú)常；②蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人

生經(jīng)歷并期許未來(lái)的美好生活；③借以表達(dá)了作者積極的人生態(tài)度。

9.①“我”從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊(duì)，蚌埠是我轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船去

往五河縣的中轉(zhuǎn)站；

②插隊(duì)農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村

生活所沒(méi)有的補(bǔ)償；

③蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我"暫忘煩惱的避身

之所，而對(duì)它有所依戀；

④蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對(duì)“我”的包容，讓“我

”得到了心靈的慰藉。

【解析】

【6題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思”錯(cuò)。文中透露出城鄉(xiāng)間的

差異，是為了突出蚌埠這個(gè)微不足道的小城市提供了都市最基本的物

質(zhì)、空間和文化形式，讓人能體會(huì)到一種與鄉(xiāng)村社會(huì)不同的都市文明，

并非對(duì)農(nóng)村社會(huì)深刻反思。

故選D。

【7題】

本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。

C.“偏離了正常的人生方向”錯(cuò)誤。原文“那時(shí)候，我們太年少，

什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而只是

眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市”“那就是我們所熟悉的、

習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可

在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱”，由此看出，蚌埠成為一個(gè)理想的替代

品，使作者找回所需要的日常生活的舒適與安穩(wěn)，并非偏離了正常的

人生方向。

故選C。

【8題】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。

“那里有美好的景色等著我們“，“那里”是指蚌埠這個(gè)城市，“美

好的景色”是指對(duì)美好生活的向往。

①結(jié)合原文“我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們

認(rèn)不得這個(gè)世界了，生活失去了它的本來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。

它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織,

令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦”，可分析

出“我”青春年少時(shí)在安徽農(nóng)村插隊(duì)，感受到人生的窘迫和傷痛，深

感命運(yùn)的變化無(wú)常；

②結(jié)合原文“生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們

又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著

溫和的、整潔的、安寧的生活”，可分析出蚌埠這座城市讓“我”積

極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來(lái)的美好生活；

③蚌埠這個(gè)地方承載了插隊(duì)青年熟悉句往的基本的物質(zhì)、空間和

文化形式，引發(fā)了池們對(duì)美好生活的向往與熱愛(ài)，“那里有美好的景

色等著我們“借以表達(dá)了作者積極的人生態(tài)度。

【9題】

木題考查學(xué)生多角度探討作品意蘊(yùn)的能力。

①原文“我們一次次地來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)

始停留，一日，兩日，三日”，由此看出“我”從上海到安徽五河縣農(nóng)

村插隊(duì)，蚌埠是我轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船去往五河縣的中轉(zhuǎn)站；

②原文“它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、

沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。

生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在

這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、

安寧的生活”，由此看出插隊(duì)農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌

埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒(méi)有的補(bǔ)償；

③原文”蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、

習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可

在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱”，由此看出蚌埠讓“我”重溫熟悉的城

市生活，是“我”暫忘煩惱的避身之所，而對(duì)它有所依戀；

④原文“蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些

初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾

然不覺(jué)的街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外,

哪一個(gè)沒(méi)有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知

我們的根底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而

犯下的過(guò)失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程”，由

此看出蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對(duì)“我”的包容，讓“我”

得到了心靈的慰藉C

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

客日："月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎西望夏口，

東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎方其破

荊州，下江陵，順流而東也，馳臚千里，旌旗蔽空，酗酒臨江，橫

槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)”

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

材料二：

東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，

所謂赤壁者?；蛟环且?。曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行

踐之而過(guò)，曰：'或備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱

火，吾無(wú)遺類(lèi)矣?！癯啾谏傥?，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州

復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤

壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，

亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳?！?/p>

《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其

事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵

今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許

今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建

安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，

既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周

瑜傳》曰：'備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。'

夫操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊

安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：'江水又東，左徑百丈山南，

右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南。'

由是觀之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣。”

（節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》）

［注］①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸（今湖北

安陸）人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏

口為江夏郡的治所C

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

一江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者

G正H國(guó)曹公所敗之地也。

11.下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一

項(xiàng)是（）

A.丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》

中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。

B.于，在，與“赤壁下”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此非

孟德之困于周郎者乎”中“于”意義和用法相同。

C.江，在文中特指長(zhǎng)江，與《荀子?勸學(xué)》中“無(wú)以成江?！?/p>

的“江”，兩者意義不同，后者是江河的通稱(chēng)。

D.建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋

”是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二

來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。

B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘

難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。

C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)戌聯(lián)

盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽?，在赤壁遭受挫敗?/p>

D.江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作

者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)醯酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉

(2)備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。

14.《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁”的確切位置的

【答案】10.CEG

11.B12.B

13.(1)在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一

代英雄，而今又在哪里呢

(2)劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤

壁相遇(交戰(zhàn))。

14.史書(shū)記載的交戰(zhàn)雙方的出發(fā)地點(diǎn)，《水經(jīng)注》記載的赤壁相

對(duì)于大軍山的位置°

【解析】

【10題】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)

縣.我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。

“江夏西南二百里''是表示方位的名詞短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“許

”表示約數(shù)，緊跟數(shù)量詞