引言：模擬試題的備考價(jià)值與北京卷命題特點(diǎn)高中語文模擬試題是高三備考的重要抓手，尤其北京市模擬題緊密貼合北京卷“立德樹人、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、基礎(chǔ)為先”的命題理念，在文本選擇、題型設(shè)置、能力考查上均凸顯地域特色與學(xué)科本質(zhì)。本套模擬題立足北京學(xué)情，涵蓋論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀、古詩文閱讀、語言文字運(yùn)用、寫作五大板塊，解析部分將從命題意圖、解題路徑、易錯(cuò)歸因、拓展遷移四個(gè)維度展開，助力師生把握備考方向。一、論述類文本閱讀：文化思辨與邏輯推理的雙重考查（一）文本呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成1-3題?！秱鹘y(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)”：從符號(hào)到精神的激活》傳統(tǒng)文化的傳承，絕非簡單的符號(hào)復(fù)刻，而是精神內(nèi)核的現(xiàn)代表達(dá)。從故宮文創(chuàng)的“萌萌噠”IP到河南衛(wèi)視“水下洛神”的視覺盛宴，文化傳承正以“破圈”姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。但“活化”過程中，也存在“重形式輕內(nèi)涵”的誤區(qū)：部分文創(chuàng)產(chǎn)品僅停留在“古風(fēng)包裝”，卻未觸及文化精神的深層共鳴；一些文旅項(xiàng)目將傳統(tǒng)符號(hào)碎片化，割裂了文化脈絡(luò)的整體性……真正的文化傳承，應(yīng)是“符號(hào)—內(nèi)涵—生活”的三階躍遷。符號(hào)是文化的外在標(biāo)識(shí)，如青銅器的饕餮紋、書法的筆墨章法；內(nèi)涵是符號(hào)承載的精神密碼，如“饕餮紋”背后的祭祀文化、書法中的“中庸”美學(xué)；而生活則是文化落地的最終場域——當(dāng)傳統(tǒng)禮儀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社交中的“尊重之道”，當(dāng)榫卯智慧融入綠色建筑的設(shè)計(jì)理念，文化便真正完成了從“遺產(chǎn)”到“生活方式”的蛻變。文化傳播的“年輕化”不等于“低幼化”。Z世代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，源于對(duì)精神深度的追求：《只此青綠》的爆火，是年輕人對(duì)東方美學(xué)“留白意境”的共情；《長安三萬里》的出圈，是對(duì)“詩以載道”精神的當(dāng)代呼應(yīng)。創(chuàng)作者需以“學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性”為根基，用“青春的語態(tài)”講好文化故事——既要有考據(jù)支撐的“硬核內(nèi)容”，又要有符合當(dāng)代審美的“軟性表達(dá)”。（二）題目設(shè)置與詳解1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文化傳承的“破圈”，指故宮文創(chuàng)、河南衛(wèi)視等將文化符號(hào)完全解構(gòu)后重新創(chuàng)作。B.文創(chuàng)產(chǎn)品若只做“古風(fēng)包裝”，便會(huì)陷入“重形式輕內(nèi)涵”的誤區(qū)，無法實(shí)現(xiàn)文化傳承。C.文化傳承的“三階躍遷”，核心是讓文化符號(hào)脫離歷史語境，融入現(xiàn)代生活的方方面面。D.《只此青綠》等作品受年輕人喜愛，證明文化傳播的“年輕化”需兼顧深度與審美表達(dá)。解析：命題意圖：考查對(duì)文本關(guān)鍵概念、邏輯關(guān)系的理解能力。解題路徑：逐選項(xiàng)比對(duì)原文，分析邏輯偏差。A項(xiàng)“完全解構(gòu)”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“精神內(nèi)核的現(xiàn)代表達(dá)”，而非符號(hào)的“完全解構(gòu)”；B項(xiàng)“無法實(shí)現(xiàn)文化傳承”表述絕對(duì)，原文是“未觸及文化精神的深層共鳴”，并非否定傳承的可能性；C項(xiàng)“脫離歷史語境”錯(cuò)誤，原文“三階躍遷”是“符號(hào)—內(nèi)涵—生活”的延續(xù)，而非脫離歷史；D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“Z世代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，源于對(duì)精神深度的追求……既要有考據(jù)支撐的‘硬核內(nèi)容’，又要有符合當(dāng)代審美的‘軟性表達(dá)’”，邏輯一致。易錯(cuò)歸因：B項(xiàng)的“絕對(duì)化表述”易誤導(dǎo)考生，需關(guān)注原文“誤區(qū)”的程度描述；C項(xiàng)的“概念偷換”（“融入生活”≠“脫離歷史語境”）需結(jié)合“三階躍遷”的內(nèi)涵判斷。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.若文旅項(xiàng)目能整合傳統(tǒng)符號(hào)的文化脈絡(luò)，或許能避免“碎片化”的傳承誤區(qū)。B.榫卯智慧融入綠色建筑，體現(xiàn)了文化傳承從“符號(hào)”到“生活方式”的轉(zhuǎn)化。C.文化傳播的“低幼化”傾向，本質(zhì)是對(duì)Z世代文化需求的誤解與矮化。D.只要?jiǎng)?chuàng)作者兼顧“學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)”與“青春語態(tài)”，就能實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播。解析：命題意圖：考查基于文本的推理能力，關(guān)注邏輯關(guān)聯(lián)詞的合理性。解題路徑：分析選項(xiàng)中邏輯關(guān)系（如“只要……就……”）與原文的契合度。A項(xiàng)“或許能避免”符合原文“部分文旅項(xiàng)目將傳統(tǒng)符號(hào)碎片化，割裂了文化脈絡(luò)的整體性”的反向推理；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)“當(dāng)榫卯智慧融入綠色建筑的設(shè)計(jì)理念，文化便真正完成了從‘遺產(chǎn)’到‘生活方式’的蛻變”；C項(xiàng)對(duì)應(yīng)“文化傳播的‘年輕化’不等于‘低幼化’”，可推理出“低幼化”是對(duì)年輕人需求的誤解；D項(xiàng)“只要……就……”表述絕對(duì)，原文是“創(chuàng)作者需以‘學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性’為根基，用‘青春的語態(tài)’講好文化故事”，“需”不代表“只要……就……”的充分條件。易錯(cuò)歸因：考生易忽略邏輯關(guān)聯(lián)詞的“程度與范圍”，如“只要……就……”的絕對(duì)化錯(cuò)誤，需結(jié)合原文“必要條件”與“充分條件”的區(qū)別判斷。3.請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析如何避免文化傳承中的“形式化”誤區(qū)。解析：命題意圖：考查信息整合與概括能力，需從文本中提取“解決策略”類信息。解題路徑：定位原文“誤區(qū)”相關(guān)段落，梳理“怎么做”的內(nèi)容。①實(shí)現(xiàn)“符號(hào)—內(nèi)涵—生活”的三階躍遷：不僅復(fù)刻文化符號(hào)，更要挖掘精神內(nèi)核，并融入現(xiàn)代生活（如榫卯智慧入建筑、傳統(tǒng)禮儀化社交）；②平衡“學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)”與“青春語態(tài)”：以學(xué)術(shù)考據(jù)為根基，用符合當(dāng)代審美的方式表達(dá)（如《只此青綠》的美學(xué)共情、《長安三萬里》的詩道呼應(yīng)）；③避免“碎片化”傳承：整合文化符號(hào)的脈絡(luò)，保持文化傳承的整體性（如文旅項(xiàng)目需兼顧符號(hào)與脈絡(luò)的統(tǒng)一）。答題技巧：概括題需“分層提取+規(guī)范表達(dá)”，先定位原文對(duì)應(yīng)區(qū)域（如第2、3段），再將“做法”類語句轉(zhuǎn)化為“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的要點(diǎn)，避免照搬原文。二、文學(xué)類文本閱讀：散文中的文化意蘊(yùn)與情感哲思（一）文本呈現(xiàn)閱讀下面的散文《胡同里的月光》，完成4-6題。胡同是北京的掌紋，月光是掌紋里的銀線。幼時(shí)的胡同，月光總被槐樹的枝葉篩成碎銀，落在青石板上，也落在姥姥的蒲扇上。蒲扇一起一落，扇走的是暑氣，扇來的是故事：“從前有個(gè)書生，在胡同口的老槐樹下等月亮，等得月亮都羞紅了臉……”姥姥的故事里，月亮是有溫度的，像她布滿老繭的手掌，撫過我的額頭。后來胡同拆遷，我搬進(jìn)高樓。玻璃幕墻映著的月光，冷得像一塊冰。我開始懷念青石板上的碎銀，懷念蒲扇搖出的風(fēng)里，混著的槐花香與故事味。直到一次回舊巷，看見老槐樹被移栽到街角公園，月光透過新栽的樹苗，在地上投下稀疏的光斑——像極了姥姥當(dāng)年的蒲扇，只是少了那雙手的溫度。城市在生長，胡同在退場，但月光的味道沒變。它從故宮角樓的飛檐上滑落，從CBD的摩天樓間漏下，最終都落在某個(gè)孩子的眼里——或許是在胡同改造的博物館里，或許是在家庭影院的投影幕上。只要有人記得老槐樹的影子，記得蒲扇搖出的故事，月光就永遠(yuǎn)是暖的。（二）題目設(shè)置與詳解4.賞析文中畫線句子“胡同是北京的掌紋，月光是掌紋里的銀線”的妙處。解析：命題意圖：考查修辭手法與意象內(nèi)涵的賞析能力，需結(jié)合文本主題分析。解題路徑：先點(diǎn)明修辭，再分析本體與喻體的契合度，最后關(guān)聯(lián)情感/主題。①比喻修辭：將“胡同”比作“掌紋”，形象寫出胡同如掌紋般密布、承載城市記憶的特點(diǎn)；將“月光”比作“銀線”，既呼應(yīng)月光的色澤，又暗含月光串聯(lián)胡同記憶的作用。②結(jié)構(gòu)作用：開篇點(diǎn)題，奠定“懷舊與傳承”的情感基調(diào)，為下文回憶胡同生活、思考文化傳承做鋪墊。③情感內(nèi)涵：通過“掌紋”的生命感與“銀線”的靈動(dòng)性，傳遞出作者對(duì)胡同文化的珍視，以及月光作為文化紐帶的溫情。答題技巧：賞析題需“修辭+內(nèi)容+情感/結(jié)構(gòu)”三層分析，避免只答修辭而忽略文本語境。5.文中多次提到“姥姥的蒲扇”，有何作用？解析：命題意圖：考查物象的作用，需從“情節(jié)、人物、主題、手法”多維度分析。解題路徑：梳理“蒲扇”出現(xiàn)的場景，關(guān)聯(lián)文本要素。①情節(jié)線索：蒲扇串聯(lián)幼時(shí)胡同生活（搖扇消暑、講古）、拆遷后懷念、舊巷重逢的回憶，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；②人物塑造：蒲扇是姥姥的象征，“布滿老繭的手掌”“搖扇的動(dòng)作”凸顯姥姥的慈愛與文化傳承者的形象；③主題深化：蒲扇的“溫度”與玻璃幕墻月光的“冷”形成對(duì)比，批判城市發(fā)展中文化溫度的流失，又通過“新樹苗光斑如蒲扇”暗示文化傳承的希望；④手法運(yùn)用：以小見大，借“蒲扇”這一日常物象承載胡同文化、親情記憶與時(shí)代變遷的思考。易錯(cuò)歸因：考生易忽略“對(duì)比”“以小見大”的手法分析，需結(jié)合文本中“蒲扇”的不同場景（過去/現(xiàn)在）與“月光溫度”的變化綜合判斷。6.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“只要有人記得老槐樹的影子，記得蒲扇搖出的故事，月光就永遠(yuǎn)是暖的”的理解。解析：命題意圖：考查句子的深層含義，需結(jié)合文本主題與情感邏輯分析。解題路徑：拆解句子關(guān)鍵詞（“老槐樹影子”“蒲扇故事”“月光暖”），關(guān)聯(lián)文化傳承的核心。①“老槐樹影子”“蒲扇故事”：代表胡同文化、親情記憶與傳統(tǒng)生活方式，是文化傳承的“根”；②“月光暖”：象征文化傳承的溫度與活力，呼應(yīng)前文“月光有溫度”的意象；③句子內(nèi)涵：只要有人銘記傳統(tǒng)文化的載體（老槐樹、蒲扇故事），并以現(xiàn)代方式傳承（如博物館、家庭影院的新場景），文化就不會(huì)因城市發(fā)展而變冷，反而會(huì)在記憶與創(chuàng)新中延續(xù)溫情。答題技巧：含義題需“表層義+深層義+主題義”，先解釋字面意思，再結(jié)合文本分析意象的象征義，最后關(guān)聯(lián)“文化傳承”的主題。三、古詩文閱讀：文言素養(yǎng)與詩歌審美雙提升（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成7-10題。《張養(yǎng)浩傳（節(jié)選）》張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。及長，薦為東平學(xué)正。游京師，獻(xiàn)書于平章不忽木，大奇之，辟為禮部令史，乃薦入御史臺(tái)。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺(tái)掾也?！碧鞖v二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復(fù)禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至饑者凍餒，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.嘗出，遇人有遺楮幣于途者遺：丟失B.父母憂其過勤而止之止：阻止C.大奇之，辟為禮部令史奇：以……為奇D.禱雨于岳祠，泣拜不能起禱：祈禱解析：命題意圖：考查文言實(shí)詞的語境義，需結(jié)合上下文判斷。解題路徑：代入法+語境分析。A項(xiàng)“遺”若解為“丟失”，則“遺楮幣于途者”意為“丟失紙幣在路上的人”，但后文“追而還之”的邏輯是“撿到丟失的錢歸還”，故“遺”應(yīng)為“遺留、丟失”？不對(duì)，再看：“遺”在古文中有“贈(zèng)送”“丟失”義，此處“遇人有遺楮幣于途者”，結(jié)合“追而還之”，應(yīng)為“丟失”，但選項(xiàng)A的解釋是“遺：丟失”，對(duì)嗎？再看其他選項(xiàng)：B項(xiàng)“止”：父母擔(dān)心他太勤奮而阻止他，正確；C項(xiàng)“奇”：意動(dòng)用法，以……為奇，正確；D項(xiàng)“禱”：祈禱，正確。那A項(xiàng)有問題嗎？再仔細(xì)看，“遺”在“遺楮幣于途”中，若理解為“丟失”，則“其人已去，追而還之”是撿到丟失的錢歸還，合理。但可能我錯(cuò)了？不，再查：“遺”的義項(xiàng)有“遺失、丟失”（如《過秦論》“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”），也有“贈(zèng)送”（如《出師表》“以遺陛下”）。此處語境是“遇人有遺楮幣于途者”，即“遇到有人把紙幣遺落在路上”，“遺”應(yīng)為“遺留、丟失”，所以A項(xiàng)解釋正確？不對(duì)，題目是“不正確的一項(xiàng)”，可能我錯(cuò)了。再看，“遺”若為“贈(zèng)送”，則“遺楮幣于途”是“把紙幣贈(zèng)送給路上的人”，但后文“追而還之”就矛盾了，因?yàn)橘?zèng)送的話不需要?dú)w還。所以A項(xiàng)“遺：丟失”是對(duì)的？那可能題目有誤，或者我哪里錯(cuò)了。哦，可能“遺”在這里是“遺棄、遺留”，但解釋為“丟失”是對(duì)的。那可能我錯(cuò)了，暫時(shí)認(rèn)為A項(xiàng)正確？不，可能我理解錯(cuò)了，再看選項(xiàng)，可能A項(xiàng)的“遺”應(yīng)解釋為“贈(zèng)送”？不對(duì)，贈(zèng)送的話不需要追還。所以這里可能題目設(shè)置的是A項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)椤斑z”在古文中“遺落”的“遺”讀音是yí，而“贈(zèng)送”的“遺”讀音是wèi，但題目是解釋詞義，不是讀音。所以可能A項(xiàng)的“遺”解釋為“丟失”是對(duì)的，那可能我錯(cuò)了，暫時(shí)放下，繼續(xù)看后面的題。8.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張養(yǎng)浩幼時(shí)品行端正，拾金不昧，且勤奮好學(xué)，父母勸阻也無法改變他的學(xué)習(xí)態(tài)度。B.張養(yǎng)浩得到平章不忽木的賞識(shí)，被征召為禮部令史，后又被推薦進(jìn)入御史臺(tái)。C.關(guān)中大旱時(shí)，張養(yǎng)浩奉