《陳情表項脊軒志》拓展單元人文主題至情至性一曲《陳情表》,凄切盡情,萬般誠懇,歷來被譽為“至孝”的典范;一間小閣子,一處心靈憩息的家園,平淡的生活里往往蘊藏著幸福的真諦。蘭亭碧竹秀水,王羲之縱情山水,嘆死生之至大;山水田園親人,陶淵明辭官返鄉(xiāng),欲乘化以歸盡;種樹育人治國,柳宗元寓言寄思,探討治國政治方略;石鐘山一游,蘇軾溯本求源,探究事物真相。讀中國優(yōu)秀散文,品中國文人風(fēng)貌,觸摸民族文化血脈,理解認同并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。單元任務(wù)目標中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)1.誦讀古代經(jīng)典散文作品,涵泳品味,理解文意,把握作品的思想情感及其承載的文化觀念。2.理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志,形成獨特的美感;領(lǐng)會不同作者在審美上的獨特追求,品析章法之妙和細節(jié)之美。3.學(xué)會真誠、負責(zé)任地表達,抒發(fā)真情實感,提升人格修養(yǎng)。主題閱讀傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

孫

雷文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強調(diào):“沒有中華文化繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?！秉h的十九屆五中全會《建議》提出:“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眰鞒泻霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是推進社會主義文化強國建設(shè)、提高國家文化軟實力的重要內(nèi)容。傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記指出:“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化,為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！痹诼L的歷史發(fā)展中,中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林,之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起,一個重要原因就在于培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化,為自身發(fā)展提供了強大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。歷史和現(xiàn)實都證明,一個民族如果拋棄自己的文化,就會失去精神支撐,就難以屹立于世界民族之林。在新的歷史起點上推進社會主義文化強國建設(shè),需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力,鑄就中華文化新輝煌。賦予時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出:“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,賦予其新的涵義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,對于推進社會主義文化強國建設(shè)、提高國家文化軟實力具有重要意義。例如,革故鼎新、與時俱進、道法自然、天人合一等思想,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益借鑒。又如,崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的行為方式。新時代,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來,將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣,讓中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新表達形式。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使其與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合,需要在創(chuàng)新表達形式上下功夫,以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。一方面,讓表達形式和傳播渠道跟上時代發(fā)展。適應(yīng)群眾的文化需求、審美情趣、生活習(xí)慣,通過文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影等各種形式,運用報刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體,借助文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等各種機構(gòu),大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有效吸引群眾、感染群眾,讓群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面,增強人民群眾的參與感、認同感、獲得感,營造有利于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會氛圍。比如,面向基層、面向大眾,深入實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,加強禮儀教育,挖掘和整理家訓(xùn)家書,開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動等文化活動,讓人民群眾在實踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。(摘編自《人民日報》2021年02月18日)學(xué)習(xí)目標1.積累文言實詞、虛詞、句式,以及古代散文文體知識。2.閱讀《陳情表》和《項脊軒志》,體會古人的家族和親情觀念,理解“忠”和“孝”的含義,學(xué)習(xí)李密的婉拒藝術(shù)。3.學(xué)習(xí)歸有光從日常瑣事中選取富有特征的生活細節(jié)來抒寫感情的技巧。4.結(jié)合體驗與思考,進行對比與聯(lián)系,全面、深入地認識古代散文的體裁特點、藝術(shù)手法和多樣風(fēng)格。晨讀篇聞雞起舞文化典故[典故]孝感動天[出處]舜,瞽瞍(ɡǔ

sǒu)之子,性至孝。父頑,母嚚(yín),弟象傲。舜耕于歷山,有象為之耕,鳥為之耘,其孝感如此。堯聞之,事以九男,妻以二女。遂以天下讓焉。[解讀]舜的父親及繼母、異母弟象曾多次想害死他:讓舜修補谷倉倉頂時,從谷倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時,父親與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才干,把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人。舜登天子位后,去看望父親,仍然恭恭敬敬,并封象為諸侯。舜對家人的禍心不嫉恨,體現(xiàn)的是一種“寬恕”“隱忍”的精神,于是就有“忍人之所不能忍”,最終“成人之所不能成”的人生智慧。誦讀鑒賞[原文]寄

家

人

[清]沈紹姬歸來偕隱計猶虛,垂老他鄉(xiāng)嘆索居。別久乍疑前劫事,路歧才得去年書。夢如柳絮飛無定,愁似芭蕉卷未舒。記得小園親手植,一欄紅藥近何如?[鑒賞]運用細節(jié)、修辭表達情感

這是一首寄托對家人思念之情的七律。詩歌頷聯(lián)選用兩個典型細節(jié),把自己當時的處境和心情交代清楚。頸聯(lián)采用比喻的修辭手法,前一句用飄飛不定的柳絮來比喻沒有著落的戀鄉(xiāng)夢,后一句用緊裹的、不舒展的芭蕉葉來比喻內(nèi)心積郁已久的戀鄉(xiāng)之愁。整聯(lián)形象地寫出了長年客居他鄉(xiāng)的詩人因思念家人而夢牽神往,但無所著落、無比愁苦的心情。借物抒情

尾聯(lián)借物抒情(以小見大),詩人惦念生長在家園里的紅藥,即表明惦念故鄉(xiāng)、親人。課外篇一起閱讀群文呈現(xiàn)孝乃德之屬

材料一

曾子曰:“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與!是何言與!昔者,天子有爭[注]臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國;大夫有爭臣三人,無道,不失其家;士有爭友,則身不離于令名;父有爭子,則身不陷于不義。故當不義,則子不可以不爭于父;臣不可以不爭于君;故當不義則爭之。從父之令,又焉得為孝乎!”(《孝經(jīng)·諫諍章》)立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。(《孝經(jīng)·開宗明義章》)材料二

曾子曰:“孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”公明儀問于曾子曰:“夫子可以為孝乎?”曾子曰:“是何言與!是何言與!君子之所謂孝者,先意承志,諭父母于道。參直養(yǎng)者也!能為孝乎?”(《禮記·祭義》)材料三

子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)子路問于孔子曰:“有人于此,夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養(yǎng)其親,然而無孝之名,何也?”孔子曰:“意者身不敬與?辭不遜與?不順與?”(《荀子·子道》)孟子曰:“事,孰為大?事親為大。守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣。失其身而能事其親者,吾未之聞也。”(《孟子·離婁上》)注爭:同“諍”。

閱讀思考1.下列各項中,加點詞的解釋有錯誤的一項是(

)答案

D解析

D項中“事”為動詞,侍奉。2.曾子認為“大孝尊親”,《孝經(jīng)》也認為“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也”。談?wù)勀銓Υ祟愑^點的評價。參考答案

我認為真正的盡孝是對父母懷有感恩之心,勇于承擔(dān)起家庭責(zé)任。要做到讓老人衣食無憂,能夠安享晚年,并且要發(fā)自內(nèi)心,真正地敬重、關(guān)愛父母。父母并不求自己名聲顯揚,他們只希望我們身體健康、好好做人,我們平平安安就是他們最大的安慰。作為子女,為人處世,上無愧于父母、祖先;下作為子女的好榜樣,這就是圓滿的孝道,美滿的人生。(符合題意,言之有理即可。)3.中國傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析,主要包含敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終等方面的內(nèi)容。結(jié)合材料三對孔子和孟子的孝道進行簡要評析。參考答案

孔子孝道要點:這種孝道強調(diào)滿足父母的精神需要,在當今社會更有現(xiàn)實意義。孟子的孝道要點:孝道的根本是修身。修身是孝行的起碼要求,守護自身而不使自己陷入不仁不義不忠不孝,就能侍奉好父母。強調(diào)了個人修身與孝道的關(guān)系。參考譯文材料一

曾子說:“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道,已經(jīng)聽過了老師的教誨。我想再冒昧地問一下,做兒子的一味遵從父親的命令,就可稱得上是孝順了嗎?”孔子說:“這算是什么話呢!這算是什么話呢!從前,天子身邊有七個直言相諫的大臣,因此,縱使天子無道,他也不會失去他的天下;諸侯身邊有五個直言勸諫的大臣,即便諸侯無道,也不會失去他的諸侯國地盤;大夫身邊有三位直言勸諫的家臣,所以即使大夫無道,也不會失去自己的家園;普通的讀書人有直言勸諫的朋友,自己的美好名聲就不會喪失;父親有敢于直言勸諫的兒子,就能使父親不會陷身于不義之中。因此在遇到不義之事時,如系父親所為,做兒子的不可以不去勸諫;如系君王所為,做臣子的不可以不去勸諫;所以對于不義之事,一定要勸諫。如果只是遵從父親的命令,又怎么稱得上是孝順呢?”(《孝經(jīng)·諫諍章》)一個人要建功立業(yè),遵循天道,揚名于后世,使父母榮耀顯赫,這是孝的終了,是完滿的、理想的孝行。(《孝經(jīng)·開宗明義章》)材料二

曾子說:“孝有三等。第一等的孝是能讓父母受到他人的敬重,第二等的孝是不玷辱父母的名聲,第三等的孝是能夠贍養(yǎng)父母?！痹拥膶W(xué)生公明儀向曾子問道:“老師您可以稱得上孝吧?”曾子答道:“這是什么話呀!這是什么話呀!君子所說的孝,是在父母未張嘴說話之前就預(yù)先體察他們的心意,就按照他們的意志去做,并讓父母知曉事物的道理。我只不過是能贍養(yǎng)父母罷了!怎能說是做到了‘孝’字呢?”(《禮記·祭義》)材料三

子夏問什么是孝道?？鬃诱f:“(當子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色。僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做;有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”(《論語·為政》