2025政治專升本考試題庫(kù)(含答案)一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.社會(huì)和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題答案：B解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。所以本題選B。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。所以本題選B。3.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.可知性D.矛盾性答案：B解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的角度對(duì)物質(zhì)的本質(zhì)的規(guī)定。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。所以本題選B。4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）A.內(nèi)容和形式的關(guān)系B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.抽象和具體的關(guān)系D.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系答案：B解析：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。所以運(yùn)動(dòng)和靜止是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，本題選B。5.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.各種感覺的綜合B.人腦對(duì)客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)答案：B解析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。A選項(xiàng)各種感覺的綜合不能準(zhǔn)確表達(dá)意識(shí)的本質(zhì)；C選項(xiàng)人腦分泌的特殊物質(zhì)是錯(cuò)誤的表述；D選項(xiàng)“絕對(duì)精神”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。所以本題選B。6.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.辯證否定的觀點(diǎn)答案：A解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中；發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是永恒發(fā)展的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；辯證否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所以本題選A。7.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭(zhēng)性和同一性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.變動(dòng)性和穩(wěn)定性答案：B解析：矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢(shì)。普遍性和特殊性是矛盾的重要特性；絕對(duì)性和相對(duì)性不是矛盾的基本屬性；變動(dòng)性和穩(wěn)定性與矛盾的屬性無(wú)關(guān)。所以本題選B。8.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（）A.量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定答案：C解析：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的同一性使矛盾雙方相互依存，為事物的存在和發(fā)展提供前提；矛盾的斗爭(zhēng)性使矛盾雙方的力量對(duì)比發(fā)生變化，推動(dòng)事物的量變和質(zhì)變。量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的狀態(tài)；肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化是辯證否定觀的內(nèi)容；矛盾雙方的互相排斥、互相否定只是斗爭(zhēng)性的體現(xiàn)，不全面。所以本題選C。9.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的加工B.主體對(duì)客體的改造C.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D.主體對(duì)客體的作用答案：C解析：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種反映不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的，具有創(chuàng)造性。A選項(xiàng)主體對(duì)客體的加工表述不準(zhǔn)確；B選項(xiàng)主體對(duì)客體的改造是實(shí)踐的范疇；D選項(xiàng)主體對(duì)客體的作用沒有準(zhǔn)確表達(dá)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。所以本題選C。10.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有（）A.冰凍三尺，非一日之寒B.秀才不出門，全知天下事C.紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行D.知之為知之，不知為不知，是知也答案：C解析：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，說(shuō)明要真正理解和掌握知識(shí)，必須通過實(shí)踐。A選項(xiàng)“冰凍三尺，非一日之寒”體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的關(guān)系；B選項(xiàng)“秀才不出門，全知天下事”強(qiáng)調(diào)的是間接經(jīng)驗(yàn)的重要性；D選項(xiàng)“知之為知之，不知為不知，是知也”強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)待知識(shí)的正確態(tài)度。所以本題選C。11.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。A選項(xiàng)真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；C選項(xiàng)真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是真理的作用，不是客觀性的體現(xiàn)；D選項(xiàng)真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。所以本題選B。12.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)各種關(guān)系的總和C.社會(huì)政治生活的總和D.社會(huì)精神生活的總和答案：A解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。B選項(xiàng)社會(huì)各種關(guān)系的總和表述不準(zhǔn)確；C選項(xiàng)社會(huì)政治生活的總和和D選項(xiàng)社會(huì)精神生活的總和都不能準(zhǔn)確表達(dá)社會(huì)存在的含義。所以本題選A。13.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與自然之間的關(guān)系B.人與社會(huì)之間的關(guān)系C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D.勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它反映的是人與自然之間的關(guān)系。B選項(xiàng)人與社會(huì)之間的關(guān)系主要通過生產(chǎn)關(guān)系等體現(xiàn)；C選項(xiàng)人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系不是生產(chǎn)力范疇所反映的；D選項(xiàng)勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中的階級(jí)關(guān)系。所以本題選A。14.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.產(chǎn)品分配關(guān)系C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系D.產(chǎn)品交換和消費(fèi)關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系等方面。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。所以本題選A。15.社會(huì)形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B解析：社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的兩個(gè)基本方面；物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)文明的兩個(gè)方面。所以本題選B。16.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）A.根本動(dòng)力B.直接動(dòng)力C.唯一動(dòng)力D.最終動(dòng)力答案：B解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾必然表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的更替和社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾；最終動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展；階級(jí)斗爭(zhēng)不是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力。所以本題選B。17.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（）A.人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量D.人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體答案：B解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到歷史條件的制約。這意味著人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是要在既定的歷史條件下進(jìn)行創(chuàng)造。A選項(xiàng)人民群眾能夠推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替；C選項(xiàng)人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量；D選項(xiàng)人民群眾是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。所以本題選B。18.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一B.一切社會(huì)關(guān)系的總和C.有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)D.由個(gè)人自己的選擇決定的答案：B解析：馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说淖匀粚傩允侨松婧桶l(fā)展的基礎(chǔ)，但人的本質(zhì)主要是由社會(huì)屬性決定的。C選項(xiàng)有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)是人的活動(dòng)特點(diǎn)；D選項(xiàng)由個(gè)人自己的選擇決定的是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以本題選B。19.中國(guó)新民主主義革命的開端是（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.辛亥革命C.五四運(yùn)動(dòng)D.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立答案：C解析：五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端；辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命的面貌煥然一新。所以本題選C。20.毛澤東思想形成的標(biāo)志是（）A.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的提出B.新民主主義革命理論的提出C.人民民主專政理論的提出D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的提出答案：A解析：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的提出，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述是毛澤東思想成熟的標(biāo)志；人民民主專政理論是毛澤東思想在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的重要內(nèi)容；社會(huì)主義革命和建設(shè)理論是毛澤東思想在新中國(guó)成立后的進(jìn)一步發(fā)展。所以本題選A。二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題答案：AD解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在是否具有同一性的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。B選項(xiàng)物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題和C選項(xiàng)物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題是辯證法的內(nèi)容，不是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。所以本題選AD。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無(wú)難事，只怕有心人答案：ABC解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！熬艑又_(tái)，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”都體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始，量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變的道理。D選項(xiàng)“天下無(wú)難事，只怕有心人”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的能動(dòng)作用，不是量變和質(zhì)變的關(guān)系。所以本題選ABC。3.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐基本形式的有（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐答案：ABC解析：實(shí)踐的基本形式有三種：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它解決人與自然的矛盾；處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等；科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是一種嘗試性、探索性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動(dòng)。D選項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐不屬于實(shí)踐的基本形式。所以本題選ABC。4.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治制度答案：ABC解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。政治制度屬于社會(huì)的上層建筑，是社會(huì)意識(shí)的范疇，不屬于社會(huì)存在。所以本題選ABC。5.下列選項(xiàng)中，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨群眾路線內(nèi)容的有（）A.一切為了群眾B.一切依靠群眾C.從群眾中來(lái)D.到群眾中去答案：ABCD解析：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是黨的根本政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，即從群眾中來(lái)，到群眾中去。所以本題選ABCD。6.新民主主義革命的對(duì)象是（）A.帝國(guó)主義B.封建主義C.官僚資本主義D.民族資本主義答案：ABC解析：新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，它是近代中國(guó)貧困落后和一切災(zāi)禍的總根源；封建主義是中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙；官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。民族資本主義是革命要保護(hù)的對(duì)象，具有兩面性。所以本題選ABC。7.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的“三大法寶”是（）A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭(zhēng)C.黨的建設(shè)D.土地革命答案：ABC解析：毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！蓖恋馗锩侵袊?guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命根據(jù)地開展的一項(xiàng)重要工作，但不是“三大法寶”之一。所以本題選ABC。8.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是（）A.公有制為主體B.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展C.按勞分配為主體D.多種分配方式并存答案：AB解析：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。C選項(xiàng)按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度。所以本題選AB。9.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（）A.全面B.協(xié)調(diào)C.可持續(xù)D.以人為本答案：ABC解析：科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)；協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放；可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。所以本題選ABC。10.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求包括（）A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛、充滿活力C.安定有序D.人與自然和諧相處答案：ABCD解析：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)；公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理；誠(chéng)信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。所以本題選ABCD。三、判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。()答案：×解析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。其他哲學(xué)流派可能存在片面性或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。()答案：√解析：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。所以物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，該說(shuō)法正確。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。()答案：√解析：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)最終都來(lái)自于實(shí)踐。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，該說(shuō)法正確。4.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。()答案：√解析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。它表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用等。所以該說(shuō)法正確。5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史。()答案：×解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到歷史條件的制約。人民群眾只能在既定的歷史條件下，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)創(chuàng)造歷史，而不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。6.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。()答案：√解析：新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。所以該說(shuō)法正確。7.社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。()答案：√解析：1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼栽撜f(shuō)法正確。8.改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。()答案：√解析：改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。所以該說(shuō)法正確。9.“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。()答案：√解析：“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民。所以該說(shuō)法正確。10.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。()答案：√解析：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，民族振興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。所以該說(shuō)法正確。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。(1).馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。它把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性；同時(shí)，它把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。(2).馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。它的科學(xué)性在于它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；它的革命性在于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器，能夠指導(dǎo)人們進(jìn)行變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。(3).馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的解放事業(yè)服務(wù)。2.簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。(1).矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2).矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。(3).矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?；反之，在一定?chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?.簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(1).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)最終都來(lái)自于實(shí)踐。(2).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來(lái)越豐富的物質(zhì)手段和日益完備的經(jīng)驗(yàn)材料；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。(3).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。(4).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。4.簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1).社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。(2).社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。5.簡(jiǎn)述新民主主義革命的總路線。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。(1).革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。(2).革命的動(dòng)力——人民大眾。包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，是革命的動(dòng)力之一。(3).革命的對(duì)象——帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，封建主義是中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。五、論述題1.論述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本狀態(tài)或形式，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。-量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理-(1).量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。例如，水的溫度從常溫逐漸升高，只有當(dāng)達(dá)到100℃時(shí)才會(huì)發(fā)生從液態(tài)到氣態(tài)的質(zhì)變，而在這之前溫度的逐漸升高就是量變的積累過程。-(2).質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，量變只有發(fā)展到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。如在一定范圍內(nèi)，鐵的溫度升高只是量變，但當(dāng)溫度升高到一定程度，鐵就會(huì)發(fā)生熔化，這就是質(zhì)變。-(3).量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路。另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。階段性部分質(zhì)變是指事物的根本性質(zhì)未變，而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性；局部性部分質(zhì)變是指事物全局的性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。-現(xiàn)實(shí)意義-(1).在個(gè)人成長(zhǎng)方面，量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理告訴我們，要想取得成功，必須腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地進(jìn)行量的積累。比如，一個(gè)學(xué)生要想在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)，就需要每天認(rèn)真學(xué)習(xí)、積累知識(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，才能實(shí)現(xiàn)成績(jī)的飛躍。不能急于求成，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。-(2).在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把遠(yuǎn)大目標(biāo)和埋頭苦干精神結(jié)合起來(lái)。我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，需要長(zhǎng)期的努力和積累。我們既要樹立實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，又要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，有步驟、分階段地進(jìn)行建設(shè)。不能急于求成，也不能喪失信心，要穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。-(3).在企業(yè)發(fā)展中，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)規(guī)模的擴(kuò)大和效益的提升，也需要進(jìn)行量的積累。要注重產(chǎn)品質(zhì)量的提高、技術(shù)的創(chuàng)新、市場(chǎng)的拓展等方面的工作，通過長(zhǎng)期的努力，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的跨越式發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定階段，也要敢于進(jìn)行質(zhì)的變革，如進(jìn)行企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以適應(yīng)市場(chǎng)的變化和發(fā)展。2.論述中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。-(1).從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。新中國(guó)的成立使中華民族站起來(lái)，改革開放使中華民族富起來(lái)，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展則推動(dòng)中華民族向強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)。在新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。-(2).從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。而中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展，證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，推動(dòng)世界社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。-(3).從人類文明進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，為解決全球性問題提供了新思路和新方法，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。-(