共同體學校25級高一10月學情檢測歷史試卷總分:100分時量:50分鐘一、選擇題(75分)1.浙江良渚遺址群中良渚古城分為三重，為中國史前最早的宮殿區(qū)。遺址群中反山墓地的一座“王墓”中，發(fā)現(xiàn)大量代表軍權(quán)和王權(quán)的玉鉞和石鉞，陶器上出現(xiàn)被認為與文字起源密切相關(guān)的刻畫符號系統(tǒng)。據(jù)此可推知，良渚遺址（）A.具備了早期文明的特征B.屬于舊石器時期的城市C.文字符號體系已經(jīng)成熟D.階級的分化已日益明顯2.城頭山遺址(距今約6500~4200年)既有隨葬品豐富直肢葬墓，又有不見任何隨葬品的屈肢葬墓，而這些墓幾乎都圍繞在其中一座大墓的周圍，此外在遺址中心發(fā)現(xiàn)了由純凈黃土夯筑而成的大型祭壇遺跡，周圍有數(shù)量眾多的祭祀坑。據(jù)此可知該地區(qū)（）A.逐步向文明時代邁進B.禮樂文明逐漸出現(xiàn)C.具有聚族而居的習俗D.文明水平領(lǐng)先各地3.三代時期鬼神崇拜盛行，神祇高居于民眾之上。春秋時期“民神并舉”“重民輕神”等觀念勃興，精英這一變化的主要原因是（）A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.墨家學派的倡導C.民眾力量的成長D.統(tǒng)治集團對祭祀團體的打壓4.下列文獻資料對商周歷史都有一定記載，其中可信度最高的是（）A.甲骨文B.《山海經(jīng)》C.《詩經(jīng)》D.《禮記》5.周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風尚C.宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變6.早期村落中一個村落就是一個家族聚居單位，如山東章丘寧家埠村落遺址中，商與西周時期遺存中有水第1頁/共6頁井1口，東周時期遺存中有水井3口；而戰(zhàn)國以來，村落遺址的家庭性明顯增強，遼寧遼陽三道壕西漢村落遺址房址附近，每家均有牲畜欄、陶窯、水井等遺存。這說明（）A.社會組織從家族共同體向個體家庭單位轉(zhuǎn)變B.法家思想影響深遠C.農(nóng)耕文明生產(chǎn)方式逐漸從中原擴散D.村落成為古代農(nóng)耕文明的基本載體7.下表春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的金屬貨幣情況(部分)貨幣材貨幣名稱貨幣造型流通區(qū)域質(zhì)刀幣像刀齊、燕等國布幣像鏟韓、趙、魏等國銅秦國、東周、西周等圜錢圓形圓孔或方孔地銅貝(蟻鼻錢)像貝殼楚國在扁平金版上打出“郢爰”的金金郢爰楚國印據(jù)上表可推知，春秋戰(zhàn)國時期（）A.區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強B.友好國家貨幣互通C.統(tǒng)一市場初步形成D.貨幣命名因型而定8.《春秋》中對齊國的軍事活動有“齊師伐我”“齊侯侵我西鄙”“齊仲孫來?！R人襲莒”等不同記載，此類記載旨在（）A.維護傳統(tǒng)秩序和價值觀念B.堅守歷史書寫的既有范式C.突出齊國的霸主地位D.傳承并延續(xù)周朝禮樂文化9.孔子認為“中庸之為德也”，應(yīng)“吾日三省吾身”。亞里士多德認為“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認為德行并非天生，可以后來習得。兩人思想的區(qū)別有（）A.孔子的“中庸”是普通人難以企及的，而亞里士多德的“中道”則易于為大眾所實踐。B.亞里士多德完全否認情感在德行中的作用，而孔子則高度重視C.孔子思想與具體人倫關(guān)系緊密結(jié)合，而亞里士多德的思想側(cè)重于理性界定第2頁/共6頁D.孔子為每一種德行都提供了精確的量化標準，而亞里士多德則沒有10.）A.儒家對理想社會的追求B.儒家思想成為主流意識C.春秋時期社會秩序穩(wěn)定D.社會治安狀況明顯好轉(zhuǎn)）A.限制工商業(yè)者活動B.保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展C.提高全民道德水平D.禁錮人們的思想言論12.明代馮夢龍有詩感嘆說“春秋篡弒嘆紛然，宋魯殺君只隔年。列國若能辭賄賂，亂臣賊子豈安眠！”材料反映現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()。A.“赫赫宗周，褒姒滅之”B.“天下無道，禮樂征伐自諸侯出”C.“王室衰微，群雄逐鹿”D.“公田不治”“私田”發(fā)展13.的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是（）A.“兼愛”;“非攻”B.“天行有?！?“仁政”C.D.14.這反映了（）A.中央集權(quán)體制的理論建構(gòu)過程B.奴隸主階層打破世襲特權(quán)的要求C.地主階級維護禮樂制度的努力D.士人階層對社會治理模式的探索15.有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A.促進了政治統(tǒng)一第3頁/共6頁B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了血緣政治D.消除了各諸侯國之間的矛盾16.《山海經(jīng)》對昆侖神話的記載經(jīng)歷了如下變化：寫定時昆侖的守護

系統(tǒng)昆侖的位置昆侖的形態(tài)間神《山經(jīng)》系先秦時黃河河套地巡游各地統(tǒng)期區(qū)有人的活動《海經(jīng)》系西漢時喀喇昆侖山人工雕琢的富麗堂皇的王固守昆侖大統(tǒng)期脈宮門這些變化反映了（）A.中原文明對西域的想象構(gòu)建B.古代民眾對地理認識的進步C.本土文化與外來文化的交融D.天下觀念的地理范圍的延伸17.大大降低，漢高祖實行十五稅一，漢景帝時又改為三十稅一。秦漢這一轉(zhuǎn)變（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的巨大差異B.有利于抑制土地兼并C.旨在保障自耕農(nóng)群體的利益D.受黃老無為思想影響18.下列對秦王朝二世而亡的主要原因分析，最接近史實的是（）A.廢先王之道，焚百家之言B.乃舉措太眾，刑法太極故也C.亡于六王之后也D.秦滅四維(禮義廉恥)而不張，萬民離叛19.反秦戰(zhàn)場上。此外，還有一大批這樣的知識分子，向秦王朝發(fā)起了拼死反抗。這反映出A.儒生具有強烈反抗精神B.儒生力圖去爭奪主流意識形態(tài)C秦朝文化政策不得人心D.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭得到大眾普遍支持第4頁/共6頁20.宗正管皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的本質(zhì)是A.職分細化，各負其責B.化國為家，君權(quán)至上C.選賢舉能，家國同構(gòu)D.官員眾多，政務(wù)繁雜21.視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強大22.A.分封諸侯王，郡國并存B.劃分監(jiān)察區(qū)，建立十三部刺史C.限制相權(quán)，建立“中朝”決策機制D.設(shè)司隸校尉，加強對官吏的監(jiān)督23.夫受寵密切相關(guān)。司馬遷有如此記載主要是因為（）A.衛(wèi)霍二人與司馬遷關(guān)系不佳B.漢武帝時選官體制便利人才的流動C.儒家思想深刻影響其價值觀念D.秉持了不虛美隱惡的治史原則24.的目的是（）時期調(diào)整概況漢景帝時期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時期郎中令減秩千石；改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)漢成帝時期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守無異A.精簡行政機構(gòu)B.節(jié)約財政開支C.加強中央集權(quán)D.廢除郡國并行第5頁/共6頁25.令不能禁，禮義不能止”。引起厚葬之風的原因是（）A.中央集權(quán)高度加強B.社會習俗的奢靡C.統(tǒng)治者大力提倡D.選官制度的變革二、非選擇題(25分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一圖1史墻盤（西周中期青銅器）圖2史墻盤銘文拓片材料二史墻盤的鑄造者為史官“墻”，屬微氏家族(商遺民)，世代掌管周王室史冊。盤內(nèi)銘文有18行284本紀》的記載高度吻合，后段則是敘述微氏家族的家史，其高祖原居于微，及武王既滅商，其烈祖乃來見武王，武王令周公舍寓于周，至墻為第六代，世代為周之史官，但《史記》中未見此家族記錄?！幾陨缈圃嚎脊叛芯克吨袊脊艑W·兩周卷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括史墻盤蘊含的歷史信息。（2請結(jié)合所學知識，就商周時期的轉(zhuǎn)變，自擬一個論題，并運用具體史實予以論述。第6頁/共6頁共同體學校25級高一10月學情檢測歷史試卷總分:100分時量:50分鐘一、選擇題(75分)1.浙江良渚遺址群中良渚古城分為三重，為中國史前最早的宮殿區(qū)。遺址群中反山墓地的一座“王墓”中，發(fā)現(xiàn)大量代表軍權(quán)和王權(quán)的玉鉞和石鉞，陶器上出現(xiàn)被認為與文字起源密切相關(guān)的刻畫符號系統(tǒng)。據(jù)此可推知，良渚遺址（）A.具備了早期文明的特征B.屬于舊石器時期的城市C.文字符號體系已經(jīng)成熟D.階級的分化已日益明顯【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是推斷題。時空范圍是新石器時代的中國。良渚古城的三重結(jié)構(gòu)包括宮殿區(qū)，體現(xiàn)政治中心和社會組織；反山墓地“王墓”出土的玉鉞和石鉞象征軍權(quán)和王權(quán)，表明權(quán)力集中和社會等級分化；陶器上的刻畫符號系統(tǒng)與文字起源相關(guān)，顯示文化發(fā)展，這些(城市、等級制度、禮儀象征)B關(guān)”，處于原始階段，史實如甲骨文在商代才成熟，良渚符號未形成體系，排除C示階級分化，但材料中城市結(jié)構(gòu)、權(quán)力象征等更綜合指向國家特征，階級分化僅是國家形態(tài)的一部分，排除D項。故選A項。2.城頭山遺址(距今約6500~4200年)既有隨葬品豐富的直肢葬墓，又有不見任何隨葬品的屈肢葬墓，而這些墓幾乎都圍繞在其中一座大墓的周圍，此外在遺址中心發(fā)現(xiàn)了由純凈黃土夯筑而成的大型祭壇遺跡，周圍有數(shù)量眾多的祭祀坑。據(jù)此可知該地區(qū)（）A.逐步向文明時代邁進B.禮樂文明逐漸出現(xiàn)C.具有聚族而居的習俗D.文明水平領(lǐng)先各地【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是推斷題。時空范圍是距今約6500~4200年的古代中國。從城頭山遺址墓葬情況看，隨葬品數(shù)量各異，這顯示出社會出現(xiàn)了貧富分化和等級差異，而貧富分化、等級差異等是文明熟于商周時期，排除B項；聚族而居習俗通常需居住遺跡證明，但材料僅涉及墓葬，未提供聚落布局信息，無法推斷此習俗，排除C項；未體現(xiàn)與各地文明的比較，排除D項。故選A項。第1頁/共14頁3.三代時期鬼神崇拜盛行，神祇高居于民眾之上。春秋時期“民神并舉”“重民輕神”等觀念勃興，精英這一變化的主要原因是（）A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.墨家學派的倡導C.民眾力量的成長D.統(tǒng)治集團對祭祀團體的打壓【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期。據(jù)材料可知，春秋時期，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，鐵器牛耕使用和推廣，生產(chǎn)力提高，井田制逐步瓦解，封建經(jīng)濟興排除B項；材料強調(diào)的是精英階層觀念的主動調(diào)整，民眾力量并非直接原因，而是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，排除C項；統(tǒng)治集團對祭祀團體的打壓是表象，而非原因，排除D項。故選A項。4.下列文獻資料對商周歷史都有一定記載，其中可信度最高的是（）A.甲骨文B.《山海經(jīng)》C.《詩經(jīng)》D.《禮記》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是正向題。時空范圍是商周時期的中國。據(jù)所學可知，甲骨文是商周時期刻寫在龜甲和獸骨上的文字，主要用于占卜等活動，是當時人們直接記錄下來的原始資料，最能真實地反映商周時期的社會狀況，可信度最高，A中可能包含一些遠古時期的地理、物產(chǎn)等信息，但由于其成書年代久遠，且內(nèi)容多荒誕不經(jīng)，在反映商周歷史方面的可信度不高，排除BC時間，可信度低于甲骨文，排除D項。故選A項。5.周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追第2頁/共14頁頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風尚C.宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變【答案】B【解析】【詳解】試題分析：殷商以來，青銅器被大量用來祭祀祖先和鬼神。西周青銅禮器被用來維護和體現(xiàn)等級制度，正好體現(xiàn)的是宗法制度，排除C。商周時期的文字是銘文，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，排除A。青銅器有兩種基本功用,一是“”,“設(shè)”改變，排除D。抓住關(guān)鍵信息“記述個人業(yè)績，追頌祖先功德”正好體現(xiàn)了歷史傳承的作用。選B。【考點定位】中國古代經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點·古代手工業(yè)的進步·中國古代政治制度·西周的宗法制6.早期村落中一個村落就是一個家族聚居單位，如山東章丘寧家埠村落遺址中，商與西周時期遺存中有水井1口，東周時期遺存中有水井3口；而戰(zhàn)國以來，村落遺址的家庭性明顯增強，遼寧遼陽三道壕西漢村落遺址房址附近，每家均有牲畜欄、陶窯、水井等遺存。這說明（）A.社會組織從家族共同體向個體家庭單位轉(zhuǎn)變B.法家思想影響深遠C.農(nóng)耕文明生產(chǎn)方式逐漸從中原擴散D.村落成為古代農(nóng)耕文明的基本載體【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是商周至戰(zhàn)國時期的中國。通過對比商周時期村落公共水井與西漢時期每家擁有獨立水井、陶窯等設(shè)施，清晰地展現(xiàn)了社會基本單位從大家族聚居向個體小家B的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；村落成為古代農(nóng)耕文明基本載體雖符合史實，但材料重點在家庭性增強而非載體作用，排除D項。故選A項。7.下表春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)金屬貨幣情況(部分)貨幣材貨幣名稱貨幣造型流通區(qū)域質(zhì)銅刀幣像刀齊、燕等國第3頁/共14頁布幣像鏟韓、趙、魏等國秦國、東周、西周等圜錢圓形圓孔或方孔地銅貝(蟻鼻錢)像貝殼楚國在扁平金版上打出“郢爰”的金金郢爰楚國印據(jù)上表可推知，春秋戰(zhàn)國時期（）A.區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強B.友好國家貨幣互通C.統(tǒng)一市場初步形成D.貨幣命名因型而定【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中三晉各自獨立，未體現(xiàn)關(guān)系友好，排除B項；材料顯示貨幣造型和流通區(qū)域差異顯著，如秦國圓錢與楚國銅貝并行，市場分割明顯，秦統(tǒng)一前無全國性市場，排除C項；材料中刀幣、布幣等名稱確基于形狀，但此屬描述性事實，非從材料推知的主旨，核心是經(jīng)濟聯(lián)系而非命名規(guī)則，排除D項。故選A項。8.《春秋》中對齊國的軍事活動有“齊師伐我”“齊侯侵我西鄙”“齊仲孫來。……齊人襲莒”等不同記載，此類記載旨在（）A.維護傳統(tǒng)秩序和價值觀念B.堅守歷史書寫的既有范式C.突出齊國的霸主地位D.傳承并延續(xù)周朝禮樂文化【答案】A【解析】據(jù)材料可知，孔子用“伐”“侵”“襲”不同的字來記錄齊國的軍事活動，孔子用侵、襲等貶義詞評判齊要以鞏固秩序，非單純堅守歷史書寫形式，排除B項；材料描述的是維護統(tǒng)治秩序，并未體現(xiàn)突出齊國的霸主地位，排除C項；孔子行為意在尊王攘夷，非專為傳承周朝禮樂，后世使用是危機中的權(quán)宜表述，維第4頁/共14頁護統(tǒng)治穩(wěn)定，而非直接延續(xù)周代禮樂文化，排除D項。故選A項。9.孔子認為“中庸之為德也”，應(yīng)“吾日三省吾身”。亞里士多德認為“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認為德行并非天生，可以后來習得。兩人思想的區(qū)別有（）A.孔子的“中庸”是普通人難以企及的，而亞里士多德的“中道”則易于為大眾所實踐。B.亞里士多德完全否認情感在德行中的作用，而孔子則高度重視C.孔子思想與具體人倫關(guān)系緊密結(jié)合，而亞里士多德思想側(cè)重于理性界定D.孔子為每一種德行都提供了精確的量化標準，而亞里士多德則沒有【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界、古代中國。據(jù)材料可知，孔子的“中庸”深深植根于周禮和“君君、臣臣、父父、子子”的人倫規(guī)范之中；而亞項“中庸”“中道”A項；自我反思僅為孔子觀點，亞里士多德側(cè)重實踐習得，排除B項；孔子并沒有為每一種德行都提供精確的量化標準，兩者都未提供精確的量化標準，排除D項。故選C項。10.）A.儒家對理想社會的追求B.儒家思想成為主流意識C.春秋時期社會秩序穩(wěn)定D.社會治安狀況明顯好轉(zhuǎn)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。材范君臣、父子等倫理關(guān)系，設(shè)立制度、劃分田宅，追求一種有序、穩(wěn)定的社會形態(tài)，體現(xiàn)了儒家對理想社會的構(gòu)想，A意識始于漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，排除B項；春秋時期諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，排除C項；材料強調(diào)的是社會倫理與制度構(gòu)建，未涉及“社會治安”的具體狀況，排除D項。故選A項。）A.限制工商業(yè)者活動B.保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展C.提高全民道德水平D.禁錮人們的思想言論第5頁/共14頁【答案】B【解析】民”，引導其安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，B之一，并非主A制手段，與道德無關(guān)，排除C項；材料未涉及“思想言論”，聚焦的是行為對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，排除D項。故選B項。12.明代馮夢龍有詩感嘆說“春秋篡弒嘆紛然，宋魯殺君只隔年。列國若能辭賄賂，亂臣賊子豈安眠！”材料反映的現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()。A.“赫赫宗周，褒姒滅之”B.“天下無道，禮樂征伐自諸侯出”C.“王室衰微，群雄逐鹿”D.“公田不治”“私田”發(fā)展【答案】D【解析】【分析】題干材料反映的是春秋戰(zhàn)國時期宗法分封制的破壞。經(jīng)濟決定政治，其根本原因是經(jīng)濟上封建土地私有制日益取代井田制，故D項符合題意；其他三項都不是根本原因?！驹斀狻空堅诖溯斎朐斀?！13.的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是（）A.“兼愛”;“非攻”B.“天行有?！?“仁政”C.D.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時空范圍是春秋戰(zhàn)國時期的中國。在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位指的是荀子的主張“制天命而用之”；在社會關(guān)系方面，強調(diào)民的作用，指的是孟子的主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，D項正確；A是墨家的，排除A項；天行有常沒有突出人的地位，排除B項；C是道第6頁/共14頁家思想，順其自然是突出自然的地位，排除C項。故選D項。14.映了（）A.中央集權(quán)體制理論建構(gòu)過程B.奴隸主階層打破世襲特權(quán)的要求C.地主階級維護禮樂制度的努力D.士人階層對社會治理模式的探索【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，李悝作為法家代表提出以功授爵，反對貴族政治；儒家孟子主張“仁政”；墨子代表墨家倡導“尚賢”“節(jié)用”“節(jié)葬”，主張選賢任能、節(jié)儉；三者均為戰(zhàn)國時期士人階層(知識精英)的代表人制的建構(gòu)過程，排除A項；李悝、孟子代表新興地主階層的利益，排除B項；新興地主階級反對禮樂制度，排除C項。故選D項。15.有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了血緣政治D.消除了各諸侯國之間的矛盾【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)選項用詞可知，這是影響題。時空范圍是先秦時期的中國。依據(jù)材料可知，材料反映了百家學派的起源和流傳分布具有地域性的特點。結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的時代背景可知，這體現(xiàn)了當時諸侯戰(zhàn)爭頻繁，政治局面混亂，禮崩樂壞的現(xiàn)象加深，即貴族政治受到?jīng)_擊，C大了材料現(xiàn)象的作用，排除A項；當時“學在官府”的局面被打破，排除B項；文化的擴展和交流并不能消除各諸侯國之間的矛盾，排除D項。故選C項。16.《山海經(jīng)》對昆侖神話的記載經(jīng)歷了如下變化：第7頁/共14頁寫定時昆侖的守護

系統(tǒng)昆侖的位置昆侖的形態(tài)間神《山經(jīng)》系先秦時黃河河套地巡游各地統(tǒng)期區(qū)有人的活動《海經(jīng)》系西漢時喀喇昆侖山人工雕琢的富麗堂皇的王固守昆侖大統(tǒng)期脈宮門這些變化反映了（）A.中原文明對西域的想象構(gòu)建B.古代民眾對地理認識的進步C.本土文化與外來文化的交融D.天下觀念的地理范圍的延伸【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是古代的中國。從先秦到西漢，昆侖位置從黃河河套史現(xiàn)實而非虛構(gòu)想象，先秦至西漢與西域?qū)嶋H接觸增多，排除A項；材料未體現(xiàn)地理知識深化而是政治地理變遷，昆侖西移反映，擴展而非民眾認知進步，排除B項；材料無外來文化元素，變化源于本土王朝西擴影響，排除C項。故選D項。17.大大降低，漢高祖實行十五稅一，漢景帝時又改為三十稅一。秦漢這一轉(zhuǎn)變（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的巨大差異B.有利于抑制土地兼并C.旨在保障自耕農(nóng)群體的利益D.受黃老無為思想影響【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是影響題。目的題。時空范圍是秦漢時期的中國。根據(jù)材料可知，秦漢田賦稅率從秦朝的“收泰半之賦”到漢初的十五稅一和三十稅一，這一轉(zhuǎn)漢初推行黃老無為思想的結(jié)果，主A項；稅率降低可能減輕農(nóng)民負擔，但漢初土地兼并問題尚不突出，且低稅率可而加劇土地兼并的趨勢，排除B項；降低賦稅客觀上有利于自耕農(nóng)，但主要目的是恢復(fù)生產(chǎn)和鞏治，而非直接保障自耕農(nóng)群體的利益，排第8頁/共14頁除C項。故選D項。18.下列對秦王朝二世而亡的主要原因分析，最接近史實的是（）A.廢先王之道，焚百家之言B.乃舉措太眾，刑法太極故也C.亡于六王之后也D秦滅四維(禮義廉恥)而不張，萬民離叛【答案】B【解析】材料“秦王朝二世而亡的主要原因分析”并結(jié)合所學可知，秦始皇窮兵黷武、好大喜功，濫用民力，大興土木。焚書坑儒，禁錮人們的思想；沉重的賦稅、繁重的徭役和兵役；大量的農(nóng)民被征發(fā)修筑長城、宮殿、馳道、建陵墓；其刑法極其嚴酷。秦二世的統(tǒng)治更加殘暴。秦的暴政導致了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，秦朝滅亡。古人對秦朝短期而亡的原因分析，最接近事實的是“乃舉措暴而用刑太極故也”，B焚百家之言”“亡于六王之后也”是秦始皇暴政的表現(xiàn)，表述不全面，排除AC而不張”強調(diào)不宣揚禮義廉恥，而非暴政，排除D項。故選B項。19.反秦戰(zhàn)場上。此外，還有一大批這樣的知識分子，向秦王朝發(fā)起了拼死反抗。這反映出A.儒生具有強烈反抗精神B.儒生力圖去爭奪主流意識形態(tài)C.秦朝文化政策不得人心D.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭得到大眾普遍支持【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“秦末，陳勝、吳廣揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人攜帶孔門禮器往投陳勝、吳廣，最后戰(zhàn)死在反秦戰(zhàn)場上”并結(jié)合所學可知，秦朝“焚書坑儒”，打擊儒家和其他學派，因此儒生借陳勝吳廣起義之際，向秦王朝發(fā)起了反抗，故C正確；A違背史實；材料反映的是秦的政策導致儒生反抗而非去爭奪主流意識，B錯誤；材料只是反映的孔子后裔往投陳勝、吳廣，不能就此得出“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭得到大眾普遍支持”，D錯誤。20.宗正管皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的本質(zhì)是A.職分細化，各負其責B.化國為家，君權(quán)至上第9頁/共14頁C.選賢舉能，家國同構(gòu)D.官員眾多，政務(wù)繁雜【答案】B【解析】“三公九卿”B項正確；材料體現(xiàn)的是化國為家，君權(quán)至上，不是強調(diào)職分細化，排除A項；材料體現(xiàn)的是化國為家，君權(quán)至上，沒有體現(xiàn)選賢舉能，排除C項；材料體現(xiàn)的是化國為家，君權(quán)至上，沒有體現(xiàn)官員眾多，政務(wù)繁雜，排除D項。故選B項。21.視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強大【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題考查漢代政治制度。兩漢后期，特別是東漢后期外戚專權(quán)、宦官干政是兩大頑疾。年幼的皇帝大多是在外戚的幫助下繼位的，母族親屬關(guān)系自然受到重視，結(jié)果造成外戚干政局面；皇帝年長后往往利用宦官打擊外戚奪回權(quán)力，這又造成了宦官干政的局面。所以本題正確答案為C項。依據(jù)材料A項錯誤；“家天下”是以父系血緣為標準的，外戚不屬于“家天下”B項錯誤；“劉氏同姓諸侯王勢力強大”威脅中央集權(quán)的情況出現(xiàn)于西漢前期，而外戚干政是在兩漢后期，故D項與“外戚干政”沒有關(guān)系。【考點定位】古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·兩漢政治22.A.分封諸侯王，郡國并存B.劃分監(jiān)察區(qū)，建立十三部刺史C.限制相權(quán)，建立“中朝”決策機制D.設(shè)司隸校尉，加強對官吏的監(jiān)督【答案】A【解析】【詳解】“又是對秦朝體制的重建，因此涉及于此的體制是郡國并行制，既有秦朝郡縣制的內(nèi)容，又有分封諸侯的內(nèi)第10頁/共14頁容，故A項正確；B項是漢代創(chuàng)新的，與題意不符合。C項涉及的是君主專制，與材料強調(diào)中央集權(quán)不符。對官吏的監(jiān)督的體制秦朝也有，故不符合題意，排除D項。23.夫受寵密切相關(guān)。司馬遷有如此記載主要是因為（）A.衛(wèi)霍二人與司馬遷關(guān)系不佳B.漢武帝時選官體制便利人才的流動C.儒家思想深刻影響其價值觀念D.秉持了不虛美隱惡的治史原則【答案】C【解析】料信息并結(jié)合所學知識分析可知，漢代尊崇儒術(shù)后，儒家強調(diào)“德治”“仁政”，反對任人唯親。衛(wèi)青、霍去病作為外戚，依靠裙帶關(guān)系晉升，與儒家“賢能治國”的理念相悖。司馬遷作為儒家思想的信奉者，這一說法。司馬遷作為史官，其記載應(yīng)基于客觀史實而非個人恩怨，排除A項；漢武帝時期的選官制度包括察舉制和軍功爵制，確實為人才流動提供了渠道。但題干強調(diào)的是衛(wèi)青、霍去病因外戚身份受寵，而非人才流動機制本身，排除B項；不虛美隱惡的治史原則體現(xiàn)司馬遷記錄史實的客觀性，但對其個人價值觀的影響是儒家的價值取向，而非史書的書寫原則，排除D項。故選C項。24.的目的是（）時期調(diào)整概況漢景帝時期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時期郎中令減秩為千石；改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)漢成帝時期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守無異A.精簡行政機構(gòu)B.節(jié)約財政開支C.加強中央集權(quán)D.廢除郡國并行【答案】C【解析】第11頁/共14頁【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是目的題。時空范圍是漢代的中國。根據(jù)材料可知，從漢景帝到漢成帝，對王國的職官進行調(diào)整，整體方向是精簡機構(gòu)，降低品級，這是打擊諸侯國的舉措，目的在于加強中央集權(quán)，C項正確；精簡機構(gòu)是手段而非目的，排除A項；據(jù)所學可知，王國官員的俸祿由王國支出而非中央，因此上述舉措并不能節(jié)約財政開支，排除B項；西漢并未廢除郡國并行制，排除D項。故選C項。25.令不能禁，禮義不能止”。引起厚葬之風的原因是（）A.中央集權(quán)高度加強B.社會習俗的奢靡C.統(tǒng)治者大力提倡D.選官制度的變革【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是原因題。時空范圍是漢代的中國。據(jù)材料可知，漢初，墓葬比較節(jié)儉，而到漢武帝時期，設(shè)置五經(jīng)博士，儒家思想成為正統(tǒng)思想，推動選官制度的變革，公元前134年，推行察受儒家思想的影響，與中央集權(quán)無關(guān)，排除A項；材料描述的是儒家思想對社會習俗的影響，而非社會習俗的奢靡，排除BC選D項。二、非選擇題(25分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一圖1史墻盤（西周中期青銅器）圖2史墻盤銘文拓片材料二史墻盤的鑄造者為史官“墻”，屬微氏家族(商遺民)，世代掌管周王室史冊。盤內(nèi)銘文有18行284本紀》的記載高度吻合