本色·嬗變——《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀研讀課情

境

導(dǎo)

入

：有這樣一群年輕人，他們選擇在鄉(xiāng)野大地燃燒青春的激情，這就是新時(shí)代大學(xué)生村官。我校畢業(yè)生李想如愿成為了一名大學(xué)生村官，將要走向工作崗位時(shí)，實(shí)習(xí)老師推薦他閱讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，你知道為什么嗎？一介書生一片赤誠(chéng)一面問題的放大鏡一臺(tái)答案的顯微鏡扎根于泥土奉獻(xiàn)于家國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解核心概念，概括鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。2.聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辯證認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的本色

與

嬗

變

。學(xué)習(xí)任務(wù)一：回眸鄉(xiāng)土知本色結(jié)合第一章《鄉(xiāng)土本色》、第四章《差序格局》、第八章《禮治秩序》的重點(diǎn)句子，解釋以下三個(gè)概念：1、“鄉(xiāng)土性”2、“差序格局”3、“禮治秩序”并能結(jié)合事例進(jìn)行解說。第一章《鄉(xiāng)土本色》重點(diǎn)句子：1、靠泥土謀生的人才明白泥土的可貴……“土”是他們的命

根

。2、而種地的人搬不動(dòng)地……土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而

發(fā)

生

的

。3、孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然減少……鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的

。4、這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。5、鄉(xiāng)村社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。第四章《差序格局》重點(diǎn)句子：1.

“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！?.每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。3.在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。推己及人克己復(fù)禮差局序格譬如北辰眾星拱之倫有差等的次序修身齊家治國(guó)平天下第八章《禮治秩序》重點(diǎn)句子：1.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。2.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。3.禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺;人服禮是主動(dòng)的

。概念解釋靠土地謀生；世代定居是常態(tài)，具有不流動(dòng)性；村落間孤立隔膜，有地方性；在對(duì)人、對(duì)物都熟悉的社會(huì)里，從“熟悉”得

到

信

任

。鄉(xiāng)土性一種發(fā)生在親屬、地緣等關(guān)系中，以己為中心，有差等次序且能伸縮的社會(huì)結(jié)構(gòu)。差序格局禮治秩序不依靠外在的權(quán)力，而是靠人們從教化中養(yǎng)成對(duì)社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的敬畏之感并主動(dòng)服膺來維持的社會(huì)秩序。學(xué)習(xí)任務(wù)二：歷經(jīng)嬗變守本真走上工作崗位，李想認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村，與70多年前的鄉(xiāng)土社會(huì)相比，發(fā)生了翻天覆地的變化。費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土性”還存在嗎？我們?nèi)绾螢樗忾_這個(gè)困惑

呢

？……我把陌生的城市當(dāng)成家整天面對(duì)一群陌生人吶陌生的臉頰陌生的大廈藏著我和你的青春年華不記得幾號(hào)幾點(diǎn)離的家為了生活都在努力的拼殺頭頂?shù)哪瞧魄ё內(nèi)f化腳下不變的是大都市的喧嘩……——獨(dú)琴者《把陌生的城市當(dāng)成家

》中國(guó)人種菜的執(zhí)念傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，活出中國(guó)人的精彩和自信。——《人民日?qǐng)?bào)》談李子柒李子柒的視頻，2021年初以1410萬(wàn)的YouTube視頻訂閱量刷新了吉尼斯世界紀(jì)錄。唯美的田園鄉(xiāng)村，自由、靜謐、愜意。日出而作，日落而息，任憑四季交替，一瓢飲一簞食，盡情感受陽(yáng)光、雨露、微風(fēng)，最是治愈人

心

。東方甄選董宇輝直播賣玉米從田間到餐桌，宇輝為您搭建一座鮮甜的橋梁，讓您品嘗到最新鮮最天然的玉米，在品嘗的瞬間，仿佛置身于家鄉(xiāng)的田野，感受大自然的

厚

愛

。玉米粒粒飽滿，色澤金黃誘人，您品嘗的不只是一口美食，更是一份情感的寄托與鄉(xiāng)愁的

回

味

。學(xué)習(xí)任務(wù)三：學(xué)會(huì)揚(yáng)棄向未來并世列強(qiáng)，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無(wú)今，唯我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦

舊

?！T友蘭《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》差序格局的積極意義：1.

中心勢(shì)力的“自我”變得越強(qiáng)大，泛起的波紋傳播力才越遠(yuǎn)。一個(gè)人只有先自我修煉，才能在社會(huì)上產(chǎn)生更大的影響力。2.注重親情、友情，親友之間感情親密，社會(huì)更具

凝

聚

力

。在公共領(lǐng)域規(guī)避“差序格局”的消極影響回避制度中華人民共和國(guó)民事訴訟法第四十四條?審判人員有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)自行回避，當(dāng)事人有權(quán)用口頭或者書面方式申請(qǐng)他們回避：??（一）是本案當(dāng)事人或者當(dāng)事人、訴訟代理人近親屬的；??（二）與本案有利害關(guān)系的；??（三）與本案當(dāng)事人、訴訟代理人有其他關(guān)系，可能影響對(duì)案件公正審理的。傳統(tǒng)禮俗的積極意義：德業(yè)相勸過失相規(guī)禮俗相成患難安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，繞家穿戶。一相恤條水流貫穿全村，承擔(dān)男女老少的飲用、洗滌、防火、灌溉、環(huán)保等功能。如何確保全村用水的安全衛(wèi)生？據(jù)說當(dāng)年祖輩定下族規(guī)鄉(xiāng)約，每天取水、用水和排污都有相應(yīng)的時(shí)間和地點(diǎn)。宏村村民至今仍在遵守這些規(guī)定。傳統(tǒng)禮俗的積極意義：1、“禮治秩序”強(qiáng)調(diào)人對(duì)于傳統(tǒng)的主動(dòng)服膺，為了合乎“禮治”，每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都特別強(qiáng)調(diào)“修身”。2、就空間而言，法律一定會(huì)留下漏洞；就時(shí)間而言，法律只能事后追究。3、“修身”則沒有空間的漏洞，又能在事前讓自己遠(yuǎn)離罪惡。強(qiáng)調(diào)“禮治”“修身”，會(huì)讓整個(gè)社會(huì)的文明程度得到提升。“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！薄?xí)近平新時(shí)代以來，我國(guó)累計(jì)建設(shè)5萬(wàn)個(gè)以上安陽(yáng)縣白璧西裴小鎮(zhèn)具有地方特色的美麗鄉(xiāng)村，8155個(gè)具有重要保護(hù)價(jià)值的村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。課

堂

小

結(jié)

：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明是中華文化的根，是中華民族的魂。厚實(shí)的鄉(xiāng)土大地，孕育出了美好的品質(zhì)與燦爛的文化，也是能帶給現(xiàn)代人踏實(shí)感、歸屬感、信任感的精神

家

園

?！班l(xiāng)土性”看似在消退，其實(shí)早已融入在了每一個(gè)中國(guó)人的血液中?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”的惦念，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的期盼，是我們內(nèi)心深處珍藏的溫暖。我們要讓山水相依的田園生活，留住傳統(tǒng)根脈，留住美麗鄉(xiāng)愁。作

業(yè)

：一首《在希