【25一模楊浦區(qū)】牧羊人

田鑫①被遺棄的煙村墩里，有三種牧羊人。②第一種，是王學仁這樣的，他看上去就像個牧羊人。黑色的皮襖，會讓你誤以為一頭羊站在曠野里。他雙眼雖小，但完全不影響鎖定一群羊的去向，被寒風長期吹拂的兩腮，黑里透著青色，有點像他腳下的土地。③我不想描述他是怎樣重復了前一天的，只想把他牧羊的某個下午說給你聽：他提著小馬扎站在羊圈門口，打開插銷，把羊從擁擠的空間放出來，然后跟在羊群的后面，在飄蕩著臊味和塵土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之間通過草傳遞著彼此的問候，牧羊人就這么安靜地看著。④太陽落山之前，王學仁跟著羊群回到巷子。羊過之處，夕陽像被羊群扔下的金子，鋪在虛土之上，王學仁卻不低頭用目光撿拾它們，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是這群羊。這一幕讓我想起了希臘詩人薩福的《暮色》：晚星帶回了曙光散布出去的一切帶回了綿羊，帶回了山羊帶回了牧童回到母親身邊⑤恍惚之間，王學仁穿過金子般的夕陽，回到了童年的煙村墩。那時候，這座村莊還很年輕，那時候，牧羊人還是個牧童，他趁著月色返回村莊，回到母親身邊，一天的美好就畫上了句號。⑥其實，我觀察王學仁，并不是想跟著他回到童年，而是想從他那里獲取一些關(guān)于煙村墩的細節(jié)。我發(fā)現(xiàn)，王學仁身上的木訥僅僅是一種假象，他的觀察力很強，動作也異常敏銳。他察覺頭羊想沖過柏油路到對面去，而這條路上經(jīng)常會有抄近道的大貨車奔馳而過，于是他便朝頭羊扔去一塊土坷垃，糾正了頭羊的冒進行為。⑦剛開始的時候，他不是很愿意將關(guān)于這座村莊的信息分享給我這個陌生人。在我的不斷追問下，他才不情愿地告訴我，村莊里唯一的大鹽湖被新修的水系兼并，現(xiàn)在水系不光是銀川市的，也是他們村的。他告訴我煙村墩名字的由來確實和一個土墩子有關(guān)，還明確地給我指明了墩子的位置，只不過那里早已經(jīng)沒有土墩子了……我對此欣喜若狂，這些都是我查閱的史態(tài)里所不會記載的，更何況這座村莊也并沒有史志。我也確定，和小他十歲的叔叔王寶相比，王學仁才是唯一一個不想讓村莊變成城市的人，即便他也在征地拆遷同意書上簽下了自己的名字。⑧另一種牧羊人，恰好和王學仁相反。他們憑一己之力破壞著牧羊人的形象。⑨他們把羊趕出來后，就一頭扎進手機，完全不管羊的去向。別人都是指引著羊前行，他們卻跟在羊的后面，被羊牽著鼻子走。他們趕的羊群，身上已經(jīng)看不出顏色，卷曲的羊毛中，混雜著糞便和雜草，有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子，死死地粘在羊毛上。他們對此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他卻完全不著急，雙眼仍然緊盯著屏幕，生怕漏掉任何一條信息。⑩這種牧羊人的代表是老趙。一個下午，他跟著一群羊出現(xiàn)在空地上。我想靠近一些，觀察一下他究竟在手機上搗鼓什么。結(jié)果他看我朝他走過來，轉(zhuǎn)身就躲開了。?我識趣地停住了腳步，目光轉(zhuǎn)移到他的那群羊身上。這些羊吃東西的時候一點也不專心，完全對草構(gòu)不成威脅。王學仁的羊出現(xiàn)在大地上，大地上的草會瑟瑟發(fā)抖，因為它們訓練有素，摧枯拉朽，所到之處草瞬間就剩下半截。而老趙的羊，左一口右一口，大地被它們啃得亂七八糟。?他們的手機里傳出來的聲音大過羊群穿過巷子的聲音，大于兩頭羊干架的聲音，大于風吹過羊群的聲音。他們的手機里，一群羊正在曠野里吃草，屏幕另一頭的人有些看出了鄉(xiāng)愁，有些看出了熱鬧，面對一群羊，他們比老趙專注。?煙村墩的第三種牧羊人，直接把羊關(guān)羊圈里。這類牧羊人的代表人物是高漢新，一個在煙村墩養(yǎng)羊的外鄉(xiāng)人。有意思的是，他從來不把羊趕到曠野里，而是把一群羊圈養(yǎng)在廢棄的羊圈里，按照他的既定計劃生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不過，前者廣闊，后者狹小，四面被圍墻和柵欄阻擋，玉米秸稈粉碎之后變成了飼料，要多少有多少。?高漢新養(yǎng)的羊，似乎已經(jīng)對曠野沒有多少欲望，它們目光空洞，對陌生人的闖入毫無反應。隔著柵欄，一頭波爾山羊和一個闖入者四目相對。那一刻，我想到了自己。雖然我是自由的，但是城市、工作、家庭的壓力，像四堵墻將我死死堵住，我跟一頭波爾山羊其實有著同樣的境遇。?許多在煙村墩租房子的外地人，都和高漢新有著相同的想法。他們的進入，給煙村墩增添了活力，也增加了新的職業(yè)，但是他們從來沒有把煙村墩當作自己的村莊。煙村墩，只是他們遷徙過程中的一個驛站。?煙村墩還有一種比高漢新更夸張的牧羊人。他們將一群羊趕到一塊空地上就消失不見了，壓根就不操心一群羊的處境。直到我在羊群周圈的電線桿上看到了正在旋轉(zhuǎn)的攝像頭，我才明白，他們在利用高科技放牧。羊群在攝像頭的監(jiān)視下，顯得從容多了，但是它們也慌張，它們應該不知道攝像頭的存在，似乎總怕沒有人約束會遭遇不測，為此而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。?煙村墩里的三種牧羊人，分別放牧著三種不同的羊群，三種羊群在煙村墩的大地上書寫著三種不一樣的命運。它們或許就是這片土地上最后的牧羊場景，它們像一首交響歌劇，每一個參與者都有屬于自己的臺詞和腔調(diào)，不管高亢還是低沉，都是最動聽的絕唱。(有刪改)8賞析第②段畫線部分的外貌描寫。(3分)9作者在描繪王學仁放羊時引用《暮色》一詩，請分析其用意。(3分)10作者寫三種牧羊人時，一再寫到他們所牧的羊，請從構(gòu)思角度加以分析。(5分)11有人認為：結(jié)尾句以“交響歌劇”為喻，削弱了對作品主題的表現(xiàn)。請對這一觀點加以評析。(5分)【答案】8（3分）答案示例：描寫牧羊人所著皮襖和兩腮之黑，表現(xiàn)其長久地在寒冷的戶外工作的特點。勾勒牧羊人的眼神，凸顯其專注敏銳。簡潔傳神地表現(xiàn)牧羊人與環(huán)境相融的形象。（評分說明：色彩分析1分，神態(tài)分析1分，形象特點1分。一點1分，光寫手法沒有分析不給分。）9（3分）答案示例：描繪夕陽暮歸時的美好情景，增添詩意，平添讀者對牧羊人生活詩意的想象。從“曙光”到“晚星”，以景物的變化體現(xiàn)放牧生活從早到晚日日重復。三個“帶回”反復吟詠，勾連童年生活，拓寬時空，表現(xiàn)王學仁放牧生活的溫馨美好，始終如一。（評分說明：詩意效果1分，內(nèi)容分析2分。一點1分。）10（5分）答案示例：王學仁始終堅守土地，融于鄉(xiāng)村，他的羊訓練有素，保有本性；老趙深受現(xiàn)代文明的影響，他的羊外表邋遢，缺乏野性和專注；以高漢新為代表的外鄉(xiāng)人，或與土地始終疏離，或盲目依賴科技，他們的羊也呆滯木訥，喪失本性，壓抑慌張。牧羊人與所牧之羊的生活狀態(tài)高度吻合，通過羊表現(xiàn)現(xiàn)代化沖擊下煙村墩的不同生活狀態(tài)和對土地鄉(xiāng)村疏離的反思，隱含作者對現(xiàn)代社會自身生存狀況的擔憂，將抽象的生活哲思表現(xiàn)得形象可感。（評分說明：羊的特點概括1分，牧羊人與羊的關(guān)系1分，對現(xiàn)代化沖擊下鄉(xiāng)土的反思2分，對自身的擔憂1分，效果1分。一點1分，給滿5分為止。）11（5分）答案示例1：文章寫牧羊人和羊群在煙村墩的不同命運，意在折射出現(xiàn)代化進程中西部農(nóng)村人們生活方式的變化，表現(xiàn)對真正的牧羊生活方式即將消失的悵惘之情，蘊含對后兩種牧羊人生存狀態(tài)的反思。而結(jié)尾句將煙村墩征地拆遷前最后的牧羊場景比作交響歌劇，歌頌其美麗動人，一掃原本的哀愁、反思和批判，且以“交響歌劇”這種西方藝術(shù)樣式為喻，與煙村墩相對原始質(zhì)樸的風格反差極大，破壞了全文營造的意境。答案示例2：文章呈現(xiàn)了煙村墩中不同的牧羊人和羊群的生存狀態(tài)，作者歌頌以王學仁為代表的牧羊人的堅守，也真實地揭示了現(xiàn)代化進程中牧羊人的選擇與轉(zhuǎn)變。以“交響歌劇