2022年高中語(yǔ)文散文類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練100附解析一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。時(shí)間的隱喻傅菲

①懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來(lái)。群山如一鍋沸水，暫時(shí)不再潽射，水花凝結(jié)成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村偃臥其中。

②在新葉村，我有長(zhǎng)久的恍惚；夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來(lái)的幻覺(jué)、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時(shí)斷時(shí)續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開(kāi)的奪目光暈——午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。

③新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開(kāi)枝散葉。

④桃樹(shù)茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一塊長(zhǎng)滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬(wàn)物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語(yǔ)的象征物，宋朝理學(xué)家金仁山在規(guī)劃葉村時(shí)，以“山起西北，水聚東南”的格局，開(kāi)挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜?？梢蛔税倌甑某靥?，更像一座時(shí)間的鐘塔。它會(huì)照見(jiàn)什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會(huì)虛化，消失在風(fēng)里。池塘邊站久了，眼球里浮現(xiàn)各色人物，說(shuō)不清楚他們是誰(shuí)。他們從不可知之處，來(lái)到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。

⑤人工通浚的兩條溪流，注入南塘，溪流即是村界，葉氏居于溪內(nèi)，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個(gè)人在巷弄走，跫然，每一個(gè)腳步聲，都是孤獨(dú)的，仿佛在說(shuō)：過(guò)客，過(guò)客。我也是一個(gè)人走，腳步輕緩?；野椎姆繅τ蟹坌紕兟?，露出黑色的老青磚。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫(huà)，畫(huà)是寫(xiě)意的山水畫(huà)，疏淡，空蒙，留白有余。畫(huà)中不見(jiàn)人影，也不見(jiàn)村舍和田園，只有點(diǎn)點(diǎn)的山影樹(shù)影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺(jué)得巷弄如干涸的河床，人如無(wú)水之舟。交錯(cuò)的巷弄，似乎是一個(gè)迷宮，站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺(tái)階形成的斜坡面，與悠長(zhǎng)狹窄的深度，構(gòu)成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。

⑥在巷弄的盡頭，有酒家，屋檐下的紙燈籠，暫時(shí)把燈光暗藏在燈芯里、酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動(dòng)，可惜我們聽(tīng)不到——鼓聲寂滅在天井的雨滴里（曾經(jīng)的，將來(lái)的）。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開(kāi)花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說(shuō)人間的話，干人間的事。

⑦葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺(tái)、老巷弄。它們是葉氏血脈的見(jiàn)證，也是時(shí)間順流而下攜帶的內(nèi)含物。讓我流連的，是雙美堂。這是一棟老民居，有前房、倒房、前花園、后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，天井四根柱子分別是柏樹(shù)、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墻上有鹿鶴壁畫(huà)，后花園有魚(yú)池和吊橋?？梢韵胍?jiàn)，這是一個(gè)有情調(diào)的大戶之家。

⑧晌午，烈日白熾。幾個(gè)小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上。棒冰在溶解。棗樹(shù)上，壓翻了棗子。麻紅色的棗子，引來(lái)烏鶇啄食，南塘如一塊硯臺(tái)，靜默地?cái)R置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對(duì)時(shí)間充滿了無(wú)比的敬畏。時(shí)間是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒(méi)一切。在葉村，我看到了時(shí)間遺存下來(lái)的蹤跡。這些蹤跡，是人間不會(huì)消散的體溫。（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.第①段用“韁繩”“烈馬”“沸水”等喻體勾勒出懷玉山綿延恢弘的形態(tài)，化靜為動(dòng)，又將龍門山比作“一把圈椅”，點(diǎn)出新葉村地理位置，生動(dòng)鮮明。B.第②段中“長(zhǎng)久的恍惚”，是作者處于過(guò)去、現(xiàn)在交織之下的新葉村，面對(duì)繁復(fù)的景象生發(fā)出的一種獨(dú)特體驗(yàn)，籠罩著淡淡的失落和悵惆。C.第④段稱南塘是“近似謎語(yǔ)的象征物”突出了南塘厚重的人文底蘊(yùn)，作者又反復(fù)提及南塘邊的人影，虛實(shí)相生，增強(qiáng)了南塘歷史的縱深感。D.第⑥段寫(xiě)酒家，暗藏?zé)艄獾募垷艋\與始終不開(kāi)花的吊蘭，隱隱透露出生命的缺憾，與五加皮灑的醇美形成對(duì)比，引出樸素深沉的人間體悟。（2）如何理解題目“時(shí)間的隱喻”的含意？作者是如何增強(qiáng)這種“隱喻”意味的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3）有人評(píng)價(jià)傅菲的散文內(nèi)核是詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合第⑤段作者對(duì)巷弄的描寫(xiě)，談?wù)勀銓?duì)這種評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。2．閱讀下文，完成小題。重回日本記（節(jié)選）凌程華

①到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因?yàn)槲覍?duì)一切宗教向來(lái)不熱心，所以未免感到有點(diǎn)沉重的氣息，又因是冬季沒(méi)有香客游人，到處冷凄凄的，有一點(diǎn)令人寡歡。我于是決定先到嵐山游玩一天。女青年會(huì)書(shū)記嘆口氣說(shuō)：“這樣冷天，你去嵐山嗎？”

②去嵐山有京福嵐山電車，不到一小時(shí)即到了。這電車也小也舊，但卻準(zhǔn)時(shí)到。車資很便宜。

③我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮，但我始終不肯問(wèn)人，現(xiàn)在知道唐人所說(shuō)的：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”詩(shī)句之美了。

④嵐山是在我童年即深深的愛(ài)上的一座山，非但它青翠的山色，時(shí)縈夢(mèng)寐，那綠酒似的保津川，回想時(shí)還十分醉人，還有那唐朝樣式的渡月橋和那小渡月橋——我們只須聽(tīng)那迷人的名兒，也就夠令人想念的了。

⑤我居然又看見(jiàn)嵐山了！電車到站時(shí)我對(duì)自己說(shuō)。先是走到一條專售紀(jì)念品的小街，五顏六色的擺滿路之兩旁，冷清清的很少顧客，大約因早晨有點(diǎn)霧吧。我約五分鐘后，已出了小街，望見(jiàn)那條渡月橋，對(duì)面就是嵐山了？我迷迷糊糊的走上長(zhǎng)長(zhǎng)的木橋，縱目四望。

⑥“??！這真是嵐山了？”我問(wèn)自己。每次我到了所愛(ài)的山水勝地時(shí)，我就想起司空?qǐng)D的《詩(shī)品》：“若有真境，如不可知，水流花開(kāi)，清露未晞，去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲？”我這時(shí)的心境，確是“如不可知”，沒(méi)有別的話語(yǔ)可以描寫(xiě)得再逼真的。

⑦嵐山仍是那樣溫柔恬靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對(duì)著我。它的晨妝是翠綠輕紗的袍子，頭上披了白的薄綃，微風(fēng)吹著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)晨鳥(niǎo)歌唱。

⑧川上的游船靜悄悄的泊在樹(shù)蔭下，船身長(zhǎng)長(zhǎng)的兩頭微翹起來(lái)，上面有個(gè)玲瓏的木棚，像明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹(shù)有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造像，塑在沙灘上。

⑨到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點(diǎn)綴著，細(xì)看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹(shù)點(diǎn)綴水邊及山坡上。

⑩我拿了速寫(xiě)本盡意描下風(fēng)物的一些影子，一邊走過(guò)橋的那頭。過(guò)了小渡月橋，到了山腳下，再望對(duì)岸風(fēng)光，那邊風(fēng)姿很美的樹(shù)木，參差的配著樓臺(tái)屋宇，房屋上時(shí)有白白的炊煙上升著，背后是透明的如蟬翼的高高山影，川上的水很淺，大石塊均露出來(lái)，有幾只山鳥(niǎo)在石上水邊幽閑的游戲。

?橋上不見(jiàn)一個(gè)人，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤上有晨露遮掩，我更意味到“去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”的意境，這也是東方山水畫(huà)的意境吧？山水至高的“逸格”，就是“以幽澹為工，雖離方遁圓而極妍盡態(tài)?！边@是惲南田題山水時(shí)明說(shuō)的。

?我走上小渡月橋，望到一二家柴門輕掩，幽徑兩邊有梅花及竹叢及天竹間有奇石成堆點(diǎn)綴著。這些描畫(huà)下來(lái)，就是一幅宋元山水畫(huà)，也都可代表美的唐詩(shī)。此時(shí)我不禁想到王孟端的題畫(huà)詩(shī)：“詩(shī)情畫(huà)思兩飄然，筆有煙霞腕有煙，何必遠(yuǎn)征關(guān)董筆，但饒風(fēng)韻便堪傳?！边@也是說(shuō)我們只須領(lǐng)略到當(dāng)前風(fēng)物的詩(shī)情畫(huà)意，腕上便會(huì)有神助，不必再要什么了。

?漸漸的橋上走來(lái)兩三個(gè)人，他們不一會(huì)就消失在山道上，我提了畫(huà)囊也轉(zhuǎn)過(guò)山道去。那里在往昔的春時(shí)，上面開(kāi)著絢爛的櫻花，水邊的茶棚里都鋪著猩紅的氈子，爐邊的女人也打扮得像一些蝴蝶，飛來(lái)飛去的送茶送點(diǎn)，游人大都悠然歇著，真有“薰風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”，誰(shuí)也不想回家了。此時(shí)呢，山上樹(shù)木及一切正靜靜的在期待著春的回來(lái)。

?我又描下了幾幅畫(huà)稿，獨(dú)自坐在空茶棚的木床上，也有點(diǎn)悠然自得。我忽然悟到，惟有獨(dú)游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂“大好湖山歸管領(lǐng)”只是給一個(gè)獨(dú)游的人享受的。（1）文章①②③段是怎樣表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的情感？（2）閱讀⑦⑧⑨三段，賞析作者如何有層次展現(xiàn)嵐山美景的。（3）第?段作者追憶當(dāng)年春天的情景。結(jié)合上下文分析其作用。（4）本文是寫(xiě)景記游散文，作者卻多次引用古代詩(shī)畫(huà)評(píng)論，請(qǐng)舉例加以評(píng)析。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的列巴陳曉雷

①去年，我在影友博客中，首次見(jiàn)到了歷經(jīng)滄桑的鄂溫克老額尼（鄂溫克語(yǔ)，母親）瑪麗婭·索，她那亞歐人種相互融通的面部輪廊，一下便吸引了我。這絳棕色臉上的皺紋讓我驚奇，它們或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，都讓我想到莽莽大興安嶺的土地山川，高低起伏、深淺不一。她的這張臉，宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目，這上面記錄著歲月人生，舉證著真誠(chéng)、美麗。

②瑪麗婭·索面對(duì)影友的鏡頭，很不適應(yīng)，表情不放松，無(wú)法進(jìn)入自然狀態(tài)。

③影友們的熱情圍著她，并沒(méi)感染她，她我行我素地坐著，眼睛不看那些對(duì)自己亂叫的機(jī)器，也不逢迎那些對(duì)自己不停閃光的鏡頭。她小聲嘀咕著誰(shuí)也不懂的鄂溫克語(yǔ)，從語(yǔ)氣里能感受到，她對(duì)鼓搗相機(jī)的這些人有點(diǎn)不理解，她不知他們?cè)诿媲盎艁y拍自己的目的，他們?cè)诿媲皳頂D、忙碌著，讓她無(wú)法實(shí)施早已準(zhǔn)備好的待客之禮。

④索額尼想，他們沒(méi)時(shí)間坐下來(lái)喝馴鹿奶熬的奶茶，沒(méi)時(shí)間坐下來(lái)喝杯酒，總該嘗嘗自己烤制的列巴呀！

⑤木桌上圓圓的、厚實(shí)的列巴，害羞、渴望地看著這些端著相機(jī)的年輕人。

⑥老人默想：他們一定擔(dān)心我在這兒坐不了幾分鐘就得躺下，他們認(rèn)為我老了，是在搶拍我呢！我不是干樹(shù)葉，風(fēng)一吹就沒(méi)了，別看我九十二了，身子骨像山上的黑柞樹(shù)，粗壯、結(jié)實(shí)著呢。

⑦索額尼很想對(duì)他們說(shuō)：要現(xiàn)在走路上山找馴鹿，你們都不一定能跟上我的步，還不知道誰(shuí)擔(dān)心誰(shuí)吶？別總想著我不行，我就是在這兒坐半天也挺得住，別著急，慢慢干，才出細(xì)話嘛……年輕人，坐下歇會(huì)兒，先嘗嘗我的烤列巴吧，這可是用山里的站桿柴火烤的，這和城里人用電火烤的面包味道不同，不信你們嘗嘗，我的列巴有大嶺獨(dú)特的香味……

⑧一會(huì)兒，咱們嘮熟識(shí)了，我自然會(huì)把我家馴鹿的那些事兒告訴你們……這么想著，額尼情緒松弛下來(lái)，臉色活泛起來(lái)，面肌恢復(fù)了祥和，雖仍沒(méi)笑，卻顯出了平靜和親善。閃光燈不停地刺激她的眼睛，相機(jī)連連“咔嚓”她，此刻老額尼的“配合”有點(diǎn)變形、有點(diǎn)僵硬，表情像冬日的雪山，潔凈、肅穆。

⑨瑪麗婭·索真實(shí)動(dòng)人的神態(tài)，被相機(jī)記錄下來(lái)，這場(chǎng)景在我心里縈回了好些天，我為這位鄂溫克母親暢想著，我要來(lái)大興安嶺、要來(lái)根河、要來(lái)敖魯古雅——我很想見(jiàn)見(jiàn)這位鄂溫克族山林部落的最后一位女酋長(zhǎng)，她是一片資源，是一座富山。

⑩2013年的夏日，我在千萬(wàn)只銀蝴蝶的伴擁下，沿著林深谷靜的運(yùn)材路，走進(jìn)了根河阿龍山鎮(zhèn)一片泛著翠綠的叢林中，走進(jìn)了索額尼的馴鹿牧放點(diǎn)。

?我宛如進(jìn)入了仙境：林中飄浮著縷縷藍(lán)煙——這是主人為馴鹿驅(qū)趕蚊蟲(chóng)特意點(diǎn)燃的，如夢(mèng)如幻，林下的杜香草笑容綻放，花香陣陣襲來(lái)。那幾十只大小不等的馴鹿神態(tài)安然，或站或臥、或悠然漫步，鹿鳴悠悠，鹿鈴叮咚——塞里就是瑪麗婭·索家族的領(lǐng)地，是老人和她那群馴鹿的樂(lè)園。

?看得出老額尼知道這群叫“作家”的外人要來(lái)看她，就讓二女兒德克莎為她找出那件綠色鑲金邊、寬夾領(lǐng)的袍子穿上，頭裹金色圍巾，她還特意囑咐女兒把自己烤好的列巴拿出來(lái)，對(duì)德克莎說(shuō)：“我與人家照相，就顧不得招待客人，他們老遠(yuǎn)來(lái)挺累的，你可別忘了幫我給這些孩子切列巴吃?！?/p>

?其實(shí)，索額尼六天前就知道有十幾個(gè)寫(xiě)字的人要來(lái)山里看自己，她就想，不能讓這些遠(yuǎn)道來(lái)的孩子看完我就空著嘴返回家呀，老人想給他們弄點(diǎn)什么吃的呢？山里的野果子多，可惜滿山遍野的杜柿還沒(méi)長(zhǎng)大變紫，雅格達(dá)隊(duì)在山坡上能酸掉牙，高糧果躲在綠葉下還沒(méi)紅頭，水葡萄板著臉還不會(huì)笑呢……這些野果子，到八月才熟呢！

?想來(lái)想去，索額尼就想到自己給客人做列巴這件事了，這是來(lái)自勒拿河畔的老祖宗傳下來(lái)的絕活兒，是索的額尼的額尼把它帶到貝爾茨河森林中，再后來(lái)是自己的額尼，把它帶到葛根高勒河畔的密林深處。這祖上傳下來(lái)的手藝，是維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)，哪里有森林，哪里就有馴鹿，哪里有斜仁柱，哪里就有鄂溫克獵民的烤列巴。

?索十二歲就和額尼學(xué)會(huì)了烤列巴。未結(jié)婚前，她總是為上山打獵的爸爸提前三天烤列巴，不知不覺(jué)三五年的時(shí)間就在一個(gè)連著一個(gè)圓列巴的排列中過(guò)來(lái)了。直到有一天，阿爸邊嚼著女兒的列巴，一邊笑著說(shuō)：“你烤的這么好吃的列巴，不能光讓阿爸和額尼兩個(gè)人吃吧？難道你感覺(jué)不到，給喜歡你的人烤列巴吃，該是多么幸福的事么……”

?當(dāng)年十八歲的索，愣了一下神，會(huì)意到父親說(shuō)的幸福了，臉像炭火般紅熱。阿爸說(shuō)：“你該嫁人了，你為他烤列巴，為他生孩子……”

?索沉浸在年輕的甜蜜里，她想，自己烤列巴這件事，總是與自己的人生大事連在一起。今年自己已經(jīng)九十三了，還要接受這些寫(xiě)字人的“采訪”（德克莎告訴自己說(shuō)，就是配合照相，向他們講講家族和馴鹿的故事），老人就想，他們聽(tīng)得懂鄂溫克語(yǔ)么？他們能上山看我們的馴鹿么？她自問(wèn)自答著：這兩件事，這些寫(xiě)字的人都弄不了，他們既然來(lái)我的斜仁柱里，就讓他們嘗嘗我烤的列巴，這是件實(shí)實(shí)在在的事?。?/p>

?索額尼想著，抬頭見(jiàn)天幕微藍(lán)、星辰已稀，聽(tīng)到林鳥(niǎo)啼鳴，知道山嶺快睡醒了。她起身走到林下一堆干木垛旁，操起一把扁斧，開(kāi)始劈干柴。寧?kù)o的山野被喚醒了，天大亮的時(shí)候，被她劈好的干柴堆成了一座小山，當(dāng)太陽(yáng)溫柔的臉在山后剛露紅，她就去河邊打來(lái)一桶水，開(kāi)始動(dòng)手和面發(fā)面。

?第二天中午，索額尼坐在木墩上，在幾塊磚搭成的簡(jiǎn)易爐灶上，為將到來(lái)的客人烤起了列巴。干柴火勢(shì)很旺，紅艷的火苗在灶縫兒和鐵鍋四周舞動(dòng)著，映得索額尼的臉紅彤彤的，兩鬢和鼻翼上的汗珠，閃閃爍爍，與爐火相映，鄂溫克老母親的臉上一片深情……

?大興安嶺的炊煙，使鹿部落的真情，濃縮成一個(gè)個(gè)圓圓的列巴。這鄂溫克列巴的香味兒像夏日的陽(yáng)光，風(fēng)送遍野，群山彌漫，縈回于天地間。

?六月末的天，芍藥花、百合花、金針花、藍(lán)尾鳶都開(kāi)了，大嶺變成了花海，白芍藥像連成片的浪花，百合像無(wú)數(shù)航行的紅帆，山野里縈回著盛夏的芬芳。

?不知誰(shuí)走漏了風(fēng)聲，這天山間草叢中的銀蝴蝶、綠蝴蝶知道索額尼的馴鹿點(diǎn)要來(lái)客人了，就成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)。連聚在這片松林中的馴鹿們都感到驚奇，它們看到自己老主人的身前身后銀光閃閃，疑惑夏日哪里飄來(lái)的雪花……

?這天，索額尼笑了，她看到這些作家們?cè)诤妥约汉嫌伴g歇的時(shí)候，都在大口嚼著自己為他們烤的列巴，她看到他們的年齡也都不小了，可他們的吃相個(gè)個(gè)都像孩子……（節(jié)選自《北京文學(xué)》2017年第2期）（1）請(qǐng)從語(yǔ)言的角度賞析文中第①段中的劃線句。（2）第?段的環(huán)境描寫(xiě)在文中起到了怎樣的作用。（3）本文在敘事人稱上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文章以“母親的列巴”為題有何妙處？4．閱讀下面的文字，完成下面小題。炒米和焦屑汪曾祺

小時(shí)讀《板橋家書(shū)》，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親威朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺(jué)得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地人不易領(lǐng)會(huì)的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開(kāi)水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長(zhǎng)方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說(shuō)的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來(lái)，是自己家里炒的。

說(shuō)是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來(lái)炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，大概是過(guò)了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長(zhǎng)柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時(shí)帶一個(gè)助手，多半是個(gè)半大孩子，是幫他燒火的。請(qǐng)到家里來(lái)，管一頓飯，給幾個(gè)錢，炒一天?；蚨罚虬胧?。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒(méi)有零零碎碎炒的。過(guò)了這個(gè)季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺(jué)得，快要過(guò)年了。

裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)“柚子殼”。柚子——我們那里柚子不多見(jiàn)，從頂上開(kāi)一個(gè)洞，把里面的瓤掏出來(lái)，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子。

我父親有一個(gè)很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問(wèn)，曾教我讀過(guò)《項(xiàng)羽本紀(jì)》。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個(gè)人用蓍草算卦。據(jù)說(shuō)他有幾卦算得極靈。有一家丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來(lái)求張先生算一卦。張先生算了，說(shuō)戒指沒(méi)有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時(shí)就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過(guò)他的這一卦說(shuō)明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。

炒米這東西實(shí)在說(shuō)不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過(guò)取其方便。用開(kāi)水一泡，馬上就可以吃。在沒(méi)有什么東西好吃的時(shí)候，泡一碗，可代早晚茶。來(lái)了平常的客人，泡一碗，也算是點(diǎn)心。鄭板橋說(shuō)“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說(shuō)其省事，比下一碗掛面還要簡(jiǎn)單。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實(shí)沒(méi)有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說(shuō)“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請(qǐng)我吃泡炒米，我倒寧愿來(lái)一小碟醬生姜，最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。另外還有一種吃法，用豬油煎兩個(gè)嫩荷包蛋——我們那里叫做“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰(shuí)家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會(huì)有議論的。

炒米實(shí)在是很方便，其實(shí)，我們那里還有一種可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來(lái)，鍋巴用小火烘焦，起出來(lái)，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來(lái)。焦屑也像炒米一樣。用開(kāi)水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。

我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時(shí)，可以用來(lái)充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國(guó)民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊(duì)）在我們縣境內(nèi)開(kāi)了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會(huì)是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的，進(jìn)了紅十字會(huì)就安全了。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽(yáng)觀，這是一個(gè)道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)緊張，也覺(jué)得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。

第二天，沒(méi)事了，大家就都回家了。

炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的動(dòng)亂是有關(guān)系的。（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章先寫(xiě)四川“炒米糖開(kāi)水”，再寫(xiě)家鄉(xiāng)高郵的炒米，在對(duì)比中凸顯食物特點(diǎn)，引發(fā)讀者閱讀興趣。B.作者寫(xiě)祖母用柚子殼舀炒米，既表明家鄉(xiāng)舀炒米的工具各具特色，又表現(xiàn)了他對(duì)祖母的懷念之情。C.作者用真實(shí)的感情和細(xì)膩的筆觸來(lái)寫(xiě)炒米和焦屑的制作、吃法等，字里行間流露出他對(duì)生活的熱愛(ài)。D.文章結(jié)尾部分寫(xiě)炒米和焦屑的應(yīng)急之用，將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下抒寫(xiě)，增強(qiáng)文章的年代感。（2）文章引用《板橋家書(shū)》中關(guān)于炒米的敘述，有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系上下文簡(jiǎn)要回答。（3）談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句的理解。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。濕漉漉的孤獨(dú)陳應(yīng)松

①大九湖的山各有雄姿，從水中看，似乎是從云上躥出的鹿，正在草場(chǎng)上歡躍。而在湖的對(duì)岸，一些牛在深沉的霧氣中哞叫，吃草，純銀樣的波光圍繞著它們。掛甲峰的影子是無(wú)比美麗的，這是我唯一能辨識(shí)的山峰，其他不知名的山峰有著不知名的美。霧氣不僅在水面上，也在山間蒸騰，這讓山岡浸潤(rùn)在了水之上，浮著一般，搖晃著，沉入我們的冥想。山與水生成的霧氣往往是藍(lán)色的，你會(huì)很愛(ài)這種藍(lán)，是一種混合的藍(lán)，混合了天空、山岡、樹(shù)木、湖水、水草和水汽的藍(lán)。它太濃釅，村莊、田壟會(huì)洇成這種藍(lán)色，像是一下子跌入染缸，小路、沼澤、奔走的牛群，全都掉入這種比夢(mèng)游更不可思議的藍(lán)色。這里是神話中藍(lán)衣人的出沒(méi)之地。天空從遠(yuǎn)處的村子上撕開(kāi)了一條縫，就像破曉。永遠(yuǎn)，這片地方，都在薄霧中破曉。它是永遠(yuǎn)的早晨。

②大九湖的晨霧大約是最美的，輕柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就會(huì)蹣跚墜入湖中，仿佛宿酒未醒?；蛘撸纱嗨鼈兙褪且徽乖谒锝葜?。一兩株樹(shù)很好奇，它們走近湖邊，窺探這些山影的命運(yùn)。結(jié)果它們探出頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己曾有多么自戀。這個(gè)早晨多美??！

③當(dāng)太陽(yáng)從山頂出來(lái)時(shí)，那些霧，就像一層乳液，給草場(chǎng)和牛羊們抹上一層柔軟的奶白。霧是大九湖的魂，是這塊湖水的精魂，是它點(diǎn)化這湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里揚(yáng)起的魔術(shù)的煙霧。霧使山岡、湖沼和樹(shù)林的層次，在那薄薄的霧縷中被分割，被突出。水把山拉成一片一片的，就像那些會(huì)使各種皴法①的中國(guó)畫(huà)畫(huà)師。有一些岸渚，恰到好處地伸進(jìn)淺沼，把一簇簇棠棣、椴木、紅樺、虎皮楠推到那兒，而這時(shí)，樹(shù)和緊挨著它們的村莊無(wú)一例外地發(fā)白，像是被寒冷所照亮。那種光芒，帶著純粹的沉靜，藏在山腳下，和霧一起浮起，一起盤旋上升，撐開(kāi)霧，像是一場(chǎng)冬雪的傳說(shuō)。水與山的藍(lán)色在這里總是飽滿的，一致的，像是一個(gè)基因，一種遺傳。

④那些倒影，還是那些倒影，我不能繞過(guò)它們，我不能不與它們共恍惚，同沉浮。除了霧，大九湖的倒影是很值得留戀的。如果你恍惚，它會(huì)讓你從沉淪中拔起；如果你凝神，它們會(huì)展翅飛騰，像詭譎的精靈。但是我們不可能沒(méi)有這樣一個(gè)易逝的和揉碎的世界，讓水來(lái)處理這比現(xiàn)實(shí)更迷人的空間，深入到水的深處，稀釋我們心中的沉重的陰影。山的紋理，樹(shù)的繁復(fù)，層次和節(jié)奏恰到好處，色塊明朗，光線陰陽(yáng)的切割順著山的走向。這一切，水把它們接納以后，成為另一個(gè)山與樹(shù)的世界，在水的世界中，它們深情糾纏，融為一體，輕與重，妖與樸，真與幻，共同參與創(chuàng)作了一幅曠世的云水圖景，也讓山和樹(shù)有了低頭一笑，臨風(fēng)驚鴻的嫵媚。

⑤最喜歡它的夜色，仿佛等待一個(gè)人終于塵埃落定。在天光的覆蓋下，樹(shù)和山的影子呈放射狀，那些裂開(kāi)的紋路千絲萬(wàn)縷，全順著湖面游蕩散發(fā)，像無(wú)數(shù)條游蛇鉆進(jìn)夜的睡巢，像天空中樹(shù)狀的閃電凝固在某個(gè)瞬間。

⑥大九湖的星空因?yàn)樗鴼庀蠛剖?，水天一體，遙相呼應(yīng)。四圍的群山似乎為星空騰出了一個(gè)位置，就在大九湖的頭頂。這片天空的星星，正被群峰托舉著，拱衛(wèi)著，敬奉著。無(wú)數(shù)雙寬厚的手掌，伸向天穹。那些星光，宛如從群山的峽谷間射出的神秘光束，在天空中漫舞。我曾在一個(gè)夜晚遙望過(guò)大九湖的星空，眼里不由自主地潮濕。我們?cè)馐苓^(guò)什么樣的狙擊、混亂和驚嚇，掙脫出來(lái)，趕在一個(gè)萬(wàn)籟俱靜的時(shí)刻與它們相遇？我們的內(nèi)心有多么惶恐和不安，而星星壓下了我們的驚悸。與你離得如此之近的水晶天穹，天上星光如絮，水中銀河倒懸。我坐在湖邊，沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領(lǐng)著我，安慰著我。它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情。在這樣壯闊飛騰的夜空，生命有一種青蔥生長(zhǎng)的力量，有穿行天地，閱盡風(fēng)霜的惆悵與悲壯。在最黑暗孤獨(dú)和寂靜的地方，會(huì)有那么多閃爍的東西。哦，黑暗如此富有，如此奢華，這是你親眼所見(jiàn)嗎？夜空的鮮藍(lán)色，是誰(shuí)在擦拭它，擱在我們頭頂億萬(wàn)年了，依然沒(méi)有一點(diǎn)陳舊感，這是何等高貴優(yōu)秀的品質(zhì)？

⑦月亮突然間升起來(lái)了，碾盤似的，光滑，厚重，立體，大九湖遽然間變成了一塊大浮冰，像是從大水深處沖上來(lái)的。爾后，它蕩漾起來(lái)，細(xì)細(xì)的波紋，有著古樸的激情和敦厚的舉止。那些蕩過(guò)來(lái)的波浪，從四面八方趕來(lái)，從山谷里游來(lái)，神秘的水，像是大山聚集起舞的精靈，是野獸、草木、石頭和霧嵐的魅影。星星在向上騰起，水花在迸射，就像一萬(wàn)個(gè)女妖在夜晚的山谷里蹈浪沐浴。這也是山與水悄然融合的時(shí)刻，星與浪繾綣的地方，每天夜晚，它們的故事都在這片湖澤上演著。

⑧不知怎么，我會(huì)忽然想到它的秋天。我在霧霾的城市寫(xiě)著大九湖時(shí)，我對(duì)它的秋天有一種高朗的信任和寄托。如果我不歌頌秋天，我的內(nèi)心就會(huì)開(kāi)始寒冷，筆會(huì)凝滯抽筋。我寫(xiě)過(guò)《神農(nóng)架之秋》，我的熱烈的文字足以抵擋一個(gè)又一個(gè)寒冬的欺凌。到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈，像一位道行極深的高人謹(jǐn)慎地碧藍(lán)著。群山之間，紅葉泛濫，紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄。湖上的紅葉不知是誰(shuí)拋灑的，竟覆蓋了所有的水，遮蔽了天空，讓天空在縫隙中穿梭，支離破碎。遼闊的草甸上，喧鬧的夏日已經(jīng)結(jié)束，細(xì)長(zhǎng)柔軟的蘆葦，像深山中修煉過(guò)的女妖，白著它們的頭顱，撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著。

⑨“濕漉漉的孤獨(dú)”，這是法國(guó)詩(shī)人克洛代爾使用的一個(gè)詞。因?yàn)榇缶藕岷偷膿崦?，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來(lái)的春風(fēng)，那樣清澈潮潤(rùn)，沁入靈肉。一個(gè)遠(yuǎn)行人和獨(dú)行者，我一直追尋并熱愛(ài)著這“濕漉漉的孤獨(dú)”，我此時(shí)想起在早晨的薄霧中，湖邊那個(gè)熠熠閃光的幾戶人家的村子，它的上空飄浮著漫長(zhǎng)的煙靄。哦，山與湖的樂(lè)趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。我渴望著有一天能夠在這里傍水而居，在傍晚與那些消失的野鹿之魂相遇。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果。（有刪改）注：①皴法：中國(guó)畫(huà)法技名。師表現(xiàn)山石、峰巒和樹(shù)身表皮的脈絡(luò)紋理的畫(huà)法。（1）第②段中，劃線詞“蹣跚”“自戀”各具有怎樣的表達(dá)效果？（2）賞析文中劃?rùn)M線的句子。（3）分析第⑧段在全文中的作用。（4）結(jié)合全文，探究“濕漉漉的孤獨(dú)”中“孤獨(dú)”的深層意蘊(yùn)。6．閱讀下面兩段關(guān)于“雨”的文字，完成下面小題。（一）

他是一個(gè)對(duì)大自然特別敏感的人，大自然的任何細(xì)微變化都會(huì)在他的心靈世界引起反應(yīng)，在他的詩(shī)中留下精妙回響。若要從唐代選一個(gè)詩(shī)人來(lái)作寫(xiě)雨的探花郎，那么我真心推舉他——韋應(yīng)物。和朋友分別時(shí)，“

”；和友人不能見(jiàn)面的時(shí)候，他會(huì)有“

”的念頭；等到相逢時(shí)，“

”，這是對(duì)友人身上隱士之風(fēng)的贊美；在大宴賓客的盛宴上，“

”，何等雍容，極有身份。

到了宋代，蘇東坡寫(xiě)雨總是令人

。他用詩(shī)寫(xiě)雨：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”將夏天的雨寫(xiě)得

，也是一派大家風(fēng)度。他用詞寫(xiě)雨：“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@風(fēng)雨自然不只是自然界的風(fēng)雨。到了

的境界，人，已經(jīng)活在了風(fēng)雨之上。

（二）

雨不但可嗅，可觀，更可以聽(tīng)。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。聽(tīng)雨，只要不是石破天驚的臺(tái)風(fēng)暴雨，在聽(tīng)覺(jué)上總是一種美感。大陸上的秋天，無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽(tīng)去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽(tīng)雨，紅燭昏沉；二打中年聽(tīng)雨，客舟中，江闊云低；三打白頭聽(tīng)雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場(chǎng)摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰(shuí)。（1）根據(jù)文意（一），依次填入第一段橫線處的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①相送無(wú)限情，沾襟比散絲

②海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼③客從東方來(lái)，衣上灞陵雨

④欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕A.②④①③B.②③①④C.①④③②D.①③②④（2）依次填入文段（一）第二段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A.無(wú)與倫比

淋漓盡致

超然物外B.無(wú)法企及

窮形盡相

超然物外C.無(wú)與倫比

窮形盡相

隨心所欲D.無(wú)法企及

淋漓盡致

隨心所欲（3）文（二）中“雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰(shuí)”這句話中包含多種修辭，下列詩(shī)句中修辭手法與之完全相同的一項(xiàng)是（

）A.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干B.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀C.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去D.邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已（4）文（二）中所述下列聽(tīng)雨場(chǎng)景，與下圖意境最吻合的一項(xiàng)是（

）A.疏雨滴梧桐B.驟雨打荷葉C.江闊云低客舟中D.白頭聽(tīng)雨僧廬下7．閱讀下面的文字，完成小題。睡之美毛志成

巧得近于出奇。就在幾天前，我?guī)缀跬瑫r(shí)接到了遠(yuǎn)處寄來(lái)的兩份訃告，兩者生前的命運(yùn)大異：一個(gè)前半生雖然活得坎坎坷坷、命運(yùn)多舛，但此后卻著實(shí)走紅了一把；一個(gè)前半生飛黃騰達(dá)多年，但死前卻落得身敗名裂、貧病交加。鑒于兩者都是我的朋友，故而補(bǔ)寄的簡(jiǎn)短挽詞都是一樣的。這兩句話是從古小說(shuō)《莊子鼓盆成大道》中抄來(lái)的：

“夫子之來(lái)，時(shí)矣；夫子之去，適矣?！?/p>

所謂“適”，我不想解釋得多么深?yuàn)W，只想解釋成“最終都永久地睡去了”。無(wú)論是什么樣的人，活著的時(shí)候其態(tài)萬(wàn)千，一經(jīng)死去，其睡態(tài)往往都是一樣的，實(shí)現(xiàn)了真正的平等。

世上許多的美感之一就包括睡態(tài)之美。

嬰兒出生之后，哭哭鬧鬧畢竟是暫時(shí)的，而大多時(shí)候是甜睡。欣賞嬰兒的甜睡，是父母的幸福感之一。你看那嬰兒的入睡時(shí)，只是睡而已，他什么其它的意識(shí)都沒(méi)有。也不會(huì)挑剔他是睡在闊氣父母所提供的貴重之床上還是睡在貧賤父母只能提供的土炕上。這時(shí)，十之八九的父母都會(huì)做出愚蠢式的企盼：“孩子，快快長(zhǎng)大，快快長(zhǎng)大……”嬰兒倘若在內(nèi)心深處已有意識(shí)，只是不會(huì)表達(dá)，他將做怎樣的回答？其實(shí)，他已經(jīng)回答了，這就是啼哭。

是的，他不愿長(zhǎng)大。

孩子長(zhǎng)大了，父母向孩子無(wú)論提供的是什么，是功成名就還是卑微一世，總之都會(huì)剝奪他的一種最為寶貴的權(quán)利——甜甜的睡眠，無(wú)憂的睡態(tài)。不必諱言，世界上真正享有甜甜睡眠和無(wú)憂睡態(tài)的人太少太少了！少得不足萬(wàn)分之一，甚而億分之一！例如：有人是基于勞累不堪而昏昏沉沉睡去的；有人是基于酒肉過(guò)量而迷迷糊糊睡去的；有人是被憂國(guó)憂民煎熬得睡去的；有人是在名利場(chǎng)上作戲太狂而累得睡去的；有人是因?yàn)樽非笳胬?、積累知識(shí)而在書(shū)桌旁睡去的；有人是由于始終是白癡、愚昧而在迷路中睡去的；有人是英雄，他是在戰(zhàn)場(chǎng)上睡去的；有人是兇犯，他是在刑場(chǎng)上睡去的。

此外，有的人是因?yàn)橹腔厶喽锿甸e睡去的；有的人是由于糊涂過(guò)甚而隨時(shí)隨地睡去的：有的人是在救人現(xiàn)場(chǎng)因犧牲而睡去的；有的人是在害人現(xiàn)場(chǎng)因盲逃而落井時(shí)睡去的；有的人是明知患了絕癥而悠然睡去的，有的人是雖然來(lái)臨絕境但目憂郁過(guò)度而睡去的；有的人是因?yàn)橛幸馍嵘サ?；有的人是因?yàn)榉N種意外而睡去的……

上述的睡去，雖然性質(zhì)各異，有的可歌可泣而有的可鄙可咒，但最終的睡去本身卻是平等的，甚而是可愛(ài)的——因?yàn)楫?dāng)他們剛出生做嬰兒時(shí)都曾有過(guò)同樣的睡態(tài)。很美。

自從有了人類文明史以來(lái)，特別是有了文字、有了文學(xué)以來(lái)，人們?yōu)閶雰核瘧B(tài)之美而寫(xiě)出的贊美之文已經(jīng)很多。凡有良知、善意的人，也都神往過(guò)或緬懷過(guò)那樣的童真之美。但果真有那樣睡態(tài)之美的少年、青年、中年、老年，萬(wàn)者無(wú)一，包括那樣的神往、緬懷，大約也十者九虛。倘若有人（包括上帝）問(wèn)：“假如真能使你們還原為當(dāng)初的嬰兒式睡態(tài)，而且永遠(yuǎn)定格不變，你們同意么？請(qǐng)發(fā)誓！”我相信，假如他們說(shuō)的確實(shí)是毫無(wú)偽意的真言，定會(huì)聞之走散，不再?gòu)?qiáng)調(diào)。因?yàn)橐呀?jīng)“長(zhǎng)大成人”者和“尚未成人”的兒童相比，前者畢竟“懂事”了。他們懂了什么？首先懂得了即使是嬰兒，出生的背景也很不相同，此后的貧富、貴賤、尊卑之分也注定成為社會(huì)法則之一。

誰(shuí)愿意永遠(yuǎn)童真呢？于是從嬰兒漸漸成為少年、青年、中年、老年之后，人的睡態(tài)也必然千種萬(wàn)種。有了各種“覺(jué)悟”“理性”“知識(shí)”“學(xué)問(wèn)”的人，人生軌跡大都是對(duì)嬰兒睡態(tài)的遠(yuǎn)離和叛離。直到成了脫齒落發(fā)的老叟或老嫗，徹底丟棄了許多的所謂財(cái)產(chǎn)或遺產(chǎn)，這才有可能用無(wú)知、無(wú)牙的嘴憨笑一番，憨睡一番，像個(gè)嬰兒。但要他們?cè)谒瘧B(tài)上徹底像個(gè)嬰兒，也近于不可能。因?yàn)樗麄儫o(wú)論是被客觀世界干擾，還是被主觀世界中任何殘存物的刺激，稍一醒來(lái)就會(huì)愣神、發(fā)呆。

但是，我多么希望人類的睡態(tài)都能還原為嬰兒式的睡態(tài)，不論他是青年、中年、老年。莫非活到一定年齡的人，一定要等到死后才能復(fù)歸于童趣么？回答這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)令人類的智能仍不夠，只能求救于上帝或更為“新新”的人類去回答吧。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)頭引述《莊子鼓盆成大道》中的話，間接闡釋了作者對(duì)人生的看法，一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界是一種偶然，而離開(kāi)也不過(guò)是一種永久地睡去。B.父母期盼孩子快快長(zhǎng)大，違背了孩子的意愿，剝奪了孩子甜甜睡眠的權(quán)利，并不懂得嬰兒式睡眠的價(jià)值，所以是一種愚蠢的做法。C.盡管有許多文章贊美嬰兒睡態(tài)之美，但只有極少數(shù)懷有良知、善意的人懂得嬰兒式睡眠的價(jià)值，能夠擁有那種睡態(tài)之美的更是少之又少。D.本文贊美睡之美，實(shí)際上探討了人們成長(zhǎng)以后如何找回童真、童趣后的人生思考，語(yǔ)言輕松曉暢，透露出作者對(duì)人生的達(dá)觀認(rèn)識(shí)。（2）作者花費(fèi)較多筆墨羅列了不同的睡態(tài)，這在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析。（3）“睡之美”是一種怎樣的美？為什么長(zhǎng)大后，人們無(wú)法還原到當(dāng)初嬰兒式的睡態(tài)？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．閱讀下文，完成各題。去烏鎮(zhèn)，看望木心先生李娟

①初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽(tīng)著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書(shū)。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來(lái)了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開(kāi)了，聽(tīng)三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書(shū)，雇人挑了一擔(dān)書(shū)和畫(huà)畫(huà)的工具，上莫干山讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)去了。他不要常人安逸、溫暖、適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書(shū)柜里，我用目光一次次撫摸過(guò)它們，拂過(guò)他的《文學(xué)回憶錄》，這本書(shū)橫亙?cè)跉q月深處，堅(jiān)如磐石。

⑤如果說(shuō)，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語(yǔ)就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來(lái)，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說(shuō)教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬(wàn)馬奔騰。他的語(yǔ)言如一幅素描，簡(jiǎn)潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚鐵骨，擲地有聲，充滿了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來(lái)的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。

⑥烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上有他在紐約的一張照片中年的他穿著黑色的毛呢大衣，豬手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫(huà)。他仿佛一位民國(guó)文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。

⑦來(lái)美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫(huà)前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無(wú)言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫(huà)如此靈、有云煙蒼茫之感。這是畫(huà)嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫(huà)布上？他的畫(huà)，仿佛他自己的內(nèi)心靈性、潔凈，卻無(wú)比悲傷和蒼涼。

⑧在美術(shù)館中看見(jiàn)他在獄中的手稿?！拔母铩逼陂g他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見(jiàn)天日，如同地獄。他把寫(xiě)檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來(lái)，寫(xiě)滿他的小說(shuō)和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫(xiě)在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過(guò)歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫(xiě)滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬(wàn)字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無(wú)天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過(guò)那些屈辱苦難的歲月也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫(huà)家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見(jiàn)外面世界的朝陽(yáng)和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見(jiàn)湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。

?文學(xué)是什么？我問(wèn)自己，也問(wèn)鏡框里的木心。他回答:是星辰！無(wú)論黑夜多么漫長(zhǎng)，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u塵的眼睛和心靈。我聽(tīng)他輕聲吟誦:你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過(guò)的書(shū)籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬—木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無(wú)論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語(yǔ)聲朗朗。他說(shuō)話時(shí)聲音不大，但是一出口就有驚世之語(yǔ)，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見(jiàn)太陽(yáng)。

?我喜歡他的詩(shī)歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風(fēng)趣。他說(shuō):藝術(shù)是最好的夢(mèng)。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒(méi)畫(huà)出我的偉大壁畫(huà)。

?除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)，尤其是眼睛的快樂(lè)。要看到一切快樂(lè)的事物，耳朵要是聽(tīng)不到快樂(lè)，眼睛可以。

?他喜歡畫(huà)家梵高，木心的詩(shī):“梵高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫(huà)展后，寫(xiě)成此詩(shī)。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫(huà)展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫(huà)展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫(huà)展，已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)。

?木心先生說(shuō):“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f(shuō):“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無(wú)妻無(wú)子。他只和文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說(shuō):“人們看我的畫(huà)，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫(huà)沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！?/p>

?醒著的不僅僅是木心的畫(huà)，還有他的靈魂。

?細(xì)雨如絲，思緒如雨。（1）

分析第⑦段畫(huà)線句環(huán)境描寫(xiě)的用意。（2）

作者在第①段和第⑥段兩次提及梵高，試結(jié)合具體內(nèi)容，對(duì)此加以分析。（3）

分析第?段畫(huà)線句在文中的含義。（4）分析第?段在文中的作用。9．閱讀下面的文字，完成各題。走進(jìn)塔里木賈平凹

八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么稱作死亡之海，知道了中國(guó)人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽(yáng)極好，紅得眼睛也難以睜開(kāi)。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺(jué)得發(fā)緊。突然間起風(fēng)了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見(jiàn)路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠(yuǎn)處的沙梁上。天開(kāi)始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機(jī)說(shuō)，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺(tái)沒(méi)蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車燈打開(kāi)也難見(jiàn)路，風(fēng)沙大得車門推不開(kāi)，誰(shuí)也不敢張嘴，張嘴一口沙。

我們走進(jìn)了大漠腹地，大漠讓我們?cè)谝惶熘畠?nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號(hào)稱第二個(gè)中東，它的石油儲(chǔ)量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國(guó)家石油開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，二十一世紀(jì)中國(guó)石油的命運(yùn)在此所系。那么，這里演繹著的是一場(chǎng)什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫(kù)爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會(huì)做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房和運(yùn)輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機(jī)械和工藝是世界一流，效益當(dāng)然也是高效。

新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌。

接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫(xiě)慣了那些唐詩(shī)宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語(yǔ)。這里的工人將這些語(yǔ)言滲進(jìn)自己的生活，他們實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有丁點(diǎn)虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來(lái)自這里。于是，我遵囑寫(xiě)下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”等等。這里真是一塊別種意義的凈土啊，這就是涌動(dòng)在石油戰(zhàn)線上的清正之氣，這也是支持一個(gè)民族的浩然之氣啊！

回到庫(kù)爾勒，我們應(yīng)邀在那里作報(bào)告。我們是作家，卻并沒(méi)有講什么文學(xué)和文學(xué)寫(xiě)作的技巧，只是講幾天來(lái)我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂(lè)，如何把國(guó)家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語(yǔ)言，使我們進(jìn)一步了解了石油人。如今社會(huì)，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢(mèng)死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔(dān)當(dāng)著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫！

從沙漠腹地歸來(lái)，經(jīng)過(guò)了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒?，成了死亡之海的依?jù)。這些枯死的胡楊粗大無(wú)比，枝條如鐵如骨僵硬地?fù)卧邳S沙之上。據(jù)說(shuō)，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個(gè)遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫，為什么吶喊，為誰(shuí)吶喊，大家誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，但心里又都明白。塔里木油田沒(méi)有雕塑館，但有這個(gè)胡楊林，這些樹(shù)就是石油人的形象，一樹(shù)一個(gè)雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧著沙子裝進(jìn)礦泉水瓶子帶走。

那個(gè)八月長(zhǎng)留在我的記憶中，將要成為往后人生長(zhǎng)途上要永嚼的一份干糧了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線索，寫(xiě)路途的艱險(xiǎn)，寫(xiě)油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫(xiě)返程時(shí)所見(jiàn)胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。B.文章描寫(xiě)塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油，突出他們的英雄主義精神，采用了側(cè)面烘托的手法，既有含蓄的反襯，又有多處直抒胸臆。C.文章描寫(xiě)進(jìn)入塔里木時(shí)沿途所見(jiàn)，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達(dá)石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，也間接表現(xiàn)了人類活動(dòng)對(duì)自然的破壞。D.文章寫(xiě)塔里木油田承系著祖國(guó)石油的命運(yùn)，石油工人在為國(guó)奉獻(xiàn)的同時(shí)，也注重自己的生活品質(zhì)的提高，在贊頌石油工人的文章里獨(dú)樹(shù)一幟，真實(shí)又豐滿。（2）文章畫(huà)線句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（3）走進(jìn)塔里木，作者究竟收獲了什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。10．閱讀下面文章，完成文后各題。隱身樹(shù)甫躍輝

①我記得它們，那些隱身的樹(shù)。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，我記得它們站立的土地，溝渠邊、小山坡、竹林旁，或舊屋后。我也記得風(fēng)吹過(guò)它們的樣子，它們開(kāi)花的樣子落葉的樣子。當(dāng)整個(gè)村子在變遷，房屋拆了建新的，人老了死了出生了長(zhǎng)大了離開(kāi)了到來(lái)了住下了，它們沉默著，漸漸藏身隱匿之地。但我仍然記得它們。

②最先隱身的，是大院子里的桃樹(shù)。那是很老的一棵桃樹(shù)了，在我家的東北邊，通往鄰居家的路邊。春天開(kāi)很密集的粉色花朵，夏天里密集地結(jié)出桃子，初秋桃子密集地成熟。無(wú)論滿樹(shù)的花還是滿樹(shù)的果，都讓人擔(dān)心，桃樹(shù)要被壓塌了。我記得，奶奶會(huì)在桃樹(shù)下納涼。那桃子是什么味，卻早忘卻了。不知道在一個(gè)什么日子里，斜對(duì)面的鄰居家修路，砍掉了它。

③接著隱身了的，是我家后院的兩棵銀樺樹(shù)。它們是我迄今為止見(jiàn)過(guò)的最高的樹(shù)。走在村子里，稍一抬頭就能望見(jiàn)它們。竹林已高出兩層樓的瓦屋，它們收緊枝椏像是抱緊了手臂，高高地肅立在竹林之上，真似乎要插到云霄里去。

④它們給我的最大快樂(lè)，是上面不知何時(shí)有了個(gè)碩大的鳥(niǎo)窩。春末夏初，兩只老鴰繞著高高的銀樺樹(shù)飛上飛下。你見(jiàn)過(guò)老鴰在天上飛么？天藍(lán)透了，閃亮的白云緩緩走動(dòng)，老鴰展開(kāi)它們黑而亮的翅膀，不緊不慢地飛，不時(shí)發(fā)出響亮的一聲：“哇——”它們視域下的村莊，愈發(fā)靜寂了。

⑤一聲一聲，嘹亮，孤獨(dú)，莊嚴(yán)。

⑥銀樺樹(shù)熱鬧起來(lái)了。當(dāng)老鴰飛近，一個(gè)個(gè)小腦袋探出頭，數(shù)一數(shù)，一只兩只三只……最多時(shí)候，同時(shí)出現(xiàn)的有四只還是五只？鳥(niǎo)窩離我們至少三四十米遠(yuǎn)，要看清初雛鳥(niǎo)并非易事。但我們每天回家，必然要站在后院里仰頭看上半晌。

⑦不知過(guò)去多久，雛鳥(niǎo)們長(zhǎng)大了，老鳥(niǎo)們帶著它們圍著銀樺樹(shù)飛啊飛；又不知過(guò)去多久，小鳥(niǎo)們飛得不知蹤影了，兩只老鳥(niǎo)仍繞著銀樺樹(shù)飛啊飛。漆黑的身影，補(bǔ)丁一樣打在天上。

⑧兩棵銀樺樹(shù)是忽然被砍倒的。它們實(shí)在太高，不可能直接從腳下砍倒，只能從樹(shù)梢砍起——先砍掉枝椏，再?gòu)纳贤乱唤匾唤乜车糁鞲?。后?lái)聽(tīng)大人說(shuō)，鄰居家是以一千塊錢的價(jià)格賣掉它們的。那兩只老鴰莫非預(yù)料到兩棵樹(shù)的命運(yùn)？早兩年它們便飛走了。

⑨再也看不到它們了，那高聳的身影。站后院朝南望，空落落的天讓人不習(xí)慣。

⑩時(shí)間似乎在加速，更多的樹(shù)列隊(duì)走向隱匿之地。

?緊接著加入隱身隊(duì)伍的，是水井邊的幾棵柳樹(shù)、石榴樹(shù)，鄰居后院的一棵李子樹(shù)，我家后院附近的兩棵銀樺樹(shù)，田邊的一棵桃樹(shù)。然后，是菜地邊的一排長(zhǎng)期充當(dāng)籬笆的樹(shù)——是些什么樹(shù)呢？是幾棵桃樹(shù)、一棵酸木瓜樹(shù)、一棵柏樹(shù)和一棵枇杷樹(shù)。那棵枇杷樹(shù)還年輕，別的樹(shù)是有些年歲了。桃樹(shù)已經(jīng)很少再結(jié)果；酸木瓜樹(shù)更是，枝干老硬虬結(jié)，每年不過(guò)聊以自慰般開(kāi)幾朵紅紅的寂寞的小花。柏樹(shù)呢？從老屋我那間房的窗口，剛好能望見(jiàn)它。夏日憂愁的雨霧里，它靜穆地立著。奶奶信佛，我曾經(jīng)爬上柏樹(shù)，給奶奶折下樹(shù)枝，曬干了舂碎，讓她當(dāng)做香面帶去寺廟。奶奶老得不能出門了，不再到寺廟去了，它也就再?zèng)]什么存在的價(jià)值了吧？反正這么些樹(shù)，三兩天給砍光了。

?接下來(lái)呢？時(shí)間繼續(xù)著吞噬一切的習(xí)性。

?后院邊上的鄰居家從外地回來(lái)，要蓋新房了。他們決定，要砍掉我家南邊的一片竹林，還有竹林邊的幾棵樹(shù)：狗骨頭樹(shù)、洋草果樹(shù)和苦楝樹(shù)。

?多少個(gè)日子，正午的時(shí)候，太陽(yáng)總要把那棵三四層樓高的洋草果樹(shù)的影子投到后院，正曬著的衣服，完全給遮擋住了；又有多少個(gè)日子，大風(fēng)吹起來(lái)，小小的小小的紫色花朵，忽忽悠悠地，飄到院子里來(lái)了。讓小時(shí)候的我覺(jué)得有點(diǎn)兒可惜的是，那么秀麗的花，最后結(jié)出來(lái)的果是有些傻氣的，圓乎乎的，黃暗暗的，一嘟嚕一嘟嚕掛在枝頭。但對(duì)大人來(lái)說(shuō)，它們倒有別樣的用場(chǎng)，可以收集來(lái)做成膠水，將一層一層布粘牢，待壓實(shí)曬干后，便可剪成鞋墊。

?那棵狗骨頭樹(shù)呢？據(jù)說(shuō)木質(zhì)堅(jiān)硬，是做陀螺的上佳之選。我是有過(guò)一只陀螺的，是用它的枝椏做的么？如今回想起來(lái)，已經(jīng)很模糊。

?時(shí)間不停歇。后院那棵比我年紀(jì)還大的大枇杷樹(shù)也隱入黑暗中了。它站立的地方，已建起鋼筋混凝土的新房。那年，我回到家，看到新房，沒(méi)和爸媽提起它，爸媽也沒(méi)和我提起它。好幾年過(guò)去了，幾乎從未有人提起過(guò)它。就仿佛，它從未存在過(guò)。只剩下東邊那棵小枇杷樹(shù)，一年一年立在那兒，開(kāi)花，結(jié)果，果實(shí)沒(méi)人摘，也沒(méi)人吃。一年一年，熟透風(fēng)干的果實(shí)落滿拆剩一半的老屋的屋頂。記得那晚躺在新房的床上，睡不著了。閉上雙眼，看見(jiàn)那熟悉的村子了。面對(duì)時(shí)間的深淵，呼喚那些早已隱身的樹(shù)的名字。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，它們?cè)谖倚睦锎渚G地顯現(xiàn)。（有刪改）（1）第⑦段劃線句中的比喻貼切形象、意味深長(zhǎng)，請(qǐng)聯(lián)系⑧⑨兩段賞析其妙處。（2）第?段多用疊詞，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（3）文中寫(xiě)到都多“隱身樹(shù)”，作者是如何組織這些材料的？請(qǐng)加以分析。（4）分析標(biāo)題“隱身樹(shù)”在全文中的作用。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、散文類文本閱讀1．（1）C（2）“時(shí)間的隱喻”是指新葉古村歷經(jīng)時(shí)間洗禮而保存下來(lái)的諸多遺跡，它們展示著時(shí)間的力量，牽動(dòng)看關(guān)于生命的深刻思考。作者在描寫(xiě)這些歷史遺存的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單地描繪樣貌，而是加入了獨(dú)特的感受、新奇的譬喻和流動(dòng)的想象，使其蒙上深沉內(nèi)斂的色彩。（3）①善于借特定意象傳達(dá)情思。②譬喻精警傳神。③語(yǔ)句節(jié)奏富于變化，韻律和諧。④詞語(yǔ)搭配新奇，意趣橫生。⑤情感抒發(fā)有節(jié)制和留白。⑥體驗(yàn)的個(gè)性化色彩濃郁?！窘馕觥俊痉治觥浚?）閱讀文本，分析可知，A項(xiàng)，“韁繩”不是喻體，也不是勾勒出懷玉山綿延恢弘的形態(tài)；B項(xiàng)，“籠罩著淡淡的失落和悵惆”無(wú)中生有；C項(xiàng)分析正確；D項(xiàng)，“隱隱透露出生命的缺憾，與五加皮灑的醇美形成對(duì)比”分析缺少依據(jù)，過(guò)于牽強(qiáng)。故選C。（2）本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)，理解“時(shí)間的隱喻”的含意。本文新葉古村歷經(jīng)時(shí)間洗禮而保存下來(lái)的諸多遺跡，如“南塘”“溪流”“石板道”“老祠堂、老祖屋、老戲臺(tái)、老巷弄”，它們展示著時(shí)間的力量，牽動(dòng)看關(guān)于生命的深刻思考。第二問(wèn)，“作者是如何增強(qiáng)這種隱喻意味的”，作者描寫(xiě)這些歷史遺存時(shí)加入了獨(dú)特的感受、新奇的譬喻和流動(dòng)的想象，如，寫(xiě)南塘，“更像一座時(shí)間的鐘塔”“池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會(huì)虛化，消失在風(fēng)里”。再如，寫(xiě)石板道，“逼仄幽深”“跫然，每一個(gè)腳步聲，都是孤獨(dú)的，仿佛在說(shuō)：過(guò)客，過(guò)客”。又如，寫(xiě)五加皮酒，“悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消散”。通過(guò)作者的這般描寫(xiě)，這些遺跡遺存都蒙上深沉內(nèi)斂的色彩，從而增強(qiáng)了“時(shí)間的隱喻”的意味。（3）文章第⑤段作者對(duì)巷弄的描寫(xiě)，從語(yǔ)言本身來(lái)看，譬喻精警傳神。如“干涸的河床，人如無(wú)水之舟”“迷宮”等。詞語(yǔ)搭配新奇，意趣橫生。如“每一個(gè)腳步聲，都是孤獨(dú)的”等。語(yǔ)句節(jié)奏富于變化，韻律和諧。從表達(dá)的意蘊(yùn)來(lái)看，作者善于借特定意象傳達(dá)情思（如墻上的“老青磚”），情感抒發(fā)有節(jié)制和留白，體驗(yàn)的個(gè)性化色彩濃郁（如“每一個(gè)腳步聲，都是孤獨(dú)的”）。故答案為：⑴C；⑵“時(shí)間的隱喻”是指新葉古村歷經(jīng)時(shí)間洗禮而保存下來(lái)的諸多遺跡，它們展示著時(shí)間的力量，牽動(dòng)看關(guān)于生命的深刻思考。作者在描寫(xiě)這些歷史遺存的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單地描繪樣貌，而是加入了獨(dú)特的感受、新奇的譬喻和流動(dòng)的想象，使其蒙上深沉內(nèi)斂的色彩。⑶①善于借特定意象傳達(dá)情思。②譬喻精警傳神。③語(yǔ)句節(jié)奏富于變化，韻律和諧。④詞語(yǔ)搭配新奇，意趣橫生。⑤情感抒發(fā)有節(jié)制和留白。⑥體驗(yàn)的個(gè)性化色彩濃郁?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。⑶此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解。2．（1）①以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往；②以女青年疑惑來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感；③去嵐山的電車不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來(lái)，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；④用古詩(shī)句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng)心情。（2）先寫(xiě)遠(yuǎn)景，總寫(xiě)嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥(niǎo)聲來(lái)烘托嵐山晨景。接著由遠(yuǎn)及近，描寫(xiě)近處的川流，以河中的游船作為畫(huà)面的主體，再描寫(xiě)堤邊的蘆葦白花、岸上松樹(shù)虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫(xiě)優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹(shù)。景物描寫(xiě)先主后次由遠(yuǎn)及近，很有層次，體現(xiàn)嵐山的畫(huà)面之美。（3）絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情。同時(shí)冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂(lè)趣，作者將過(guò)去與眼前、未來(lái)交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛(ài)之情。（4）示例1：引用古人的評(píng)論來(lái)形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空《詩(shī)品》中的“如不可知”，貼切地描寫(xiě)出此刻作者難以言說(shuō)的喜悅之情。也有借古代評(píng)論表現(xiàn)嵐山景色的意境之美，如引用《詩(shī)品》中“要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”評(píng)說(shuō)眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩(shī)性之美，豐富了文化內(nèi)涵。示例2：這些評(píng)論確實(shí)豐富了本文的文化內(nèi)涵，但是作為一篇游記散文，這些評(píng)論并非與嵐山有直接關(guān)聯(lián)，過(guò)多地引用古代的評(píng)論，割裂了文章的寫(xiě)作思路，給人以掉書(shū)袋之嫌。如??段中所見(jiàn)景色都一筆帶過(guò)，引用《詩(shī)品》、惲南田的話、王孟端的題畫(huà)詩(shī)，堆砌大量評(píng)論來(lái)表達(dá)感受，給人以生硬凌亂之感?！窘馕觥俊痉治觥浚?）“到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因?yàn)槲覍?duì)一切宗教向來(lái)不熱心，所以未免感到有點(diǎn)沉重的氣息”，以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往；“女青年會(huì)書(shū)記嘆口氣說(shuō)：‘這樣冷天，你去嵐山嗎？’”，以女青年的疑惑來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感；“我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮”，去嵐山的電車不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來(lái)，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；“現(xiàn)在知道唐人所說(shuō)的：“‘近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人’詩(shī)句之美了”，用古詩(shī)句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng)心情。（2）“嵐山仍是那樣溫柔恬靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對(duì)著我！……微風(fēng)吹著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)晨鳥(niǎo)歌唱”先寫(xiě)遠(yuǎn)景，總寫(xiě)嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥(niǎo)聲來(lái)烘托嵐山晨景?！按ㄉ系挠未o悄悄的泊在樹(shù)蔭下，船身長(zhǎng)長(zhǎng)的兩頭微翹起來(lái)，上面有個(gè)玲瓏的木棚，像明代的‘西湖十景’所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹(shù)有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造像，塑在沙灘上”，“到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點(diǎn)綴著，細(xì)看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹(shù)點(diǎn)綴水邊及山坡上”，由遠(yuǎn)及近，描寫(xiě)近處的川流，以河中的游船作為畫(huà)面的主體，再描寫(xiě)堤邊的蘆葦白花、岸上松樹(shù)虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫(xiě)優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹(shù)。最后再總結(jié)：景物描寫(xiě)先主后次由遠(yuǎn)及近，很有層次地體現(xiàn)嵐山的畫(huà)面之美。（3）內(nèi)容方面：“那里在往昔的春時(shí)，上面開(kāi)著絢爛的櫻花……”絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛；手法方面：“此時(shí)呢，山上樹(shù)木及一切正靜靜的在期待著春的回來(lái)”，當(dāng)年的盛況與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情?！拔液鋈晃虻剑┯歇?dú)游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂‘大好湖山歸管領(lǐng)’只是給一個(gè)獨(dú)游的人享受的”，冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂(lè)趣，作者將過(guò)去與眼前、未來(lái)交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛(ài)之情。（4）本題探討“多次引用古代詩(shī)畫(huà)評(píng)論”是否合適，既可以認(rèn)可，也可以否定，但都要結(jié)合文本給出理由。比如認(rèn)可引用古代詩(shī)畫(huà)評(píng)論，就要結(jié)合文中的例子分析作用和效果：“每次我到了所愛(ài)的山水勝地時(shí)，我就想起司空?qǐng)D的《詩(shī)品》：‘若有真境，如不可知，水流花開(kāi)，清露未晞，去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲？’我這時(shí)的心境，確是‘如不可知’，沒(méi)有別的話語(yǔ)可以描寫(xiě)得再逼真的”，引用古代的評(píng)論來(lái)形容自己看到嵐山景色的心境，貼切地描寫(xiě)出此刻作者難以言說(shuō)的喜悅之情。“在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤上有晨露遮掩，我更意味到‘去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲’的意境，這也是東方山水畫(huà)的意境吧？”評(píng)說(shuō)眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。再總說(shuō)引用詩(shī)句的效果：引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩(shī)性之美，豐富了文化內(nèi)涵。如不認(rèn)可，可從這篇散文的寫(xiě)作內(nèi)容與引用的關(guān)系不大，反而破壞了文章完整性，以及引用沒(méi)有起到生動(dòng)表達(dá)作者感受等方面來(lái)答。故答案為：⑴①以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往；②以女青年疑惑來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感；③去嵐山的電車不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來(lái)，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；④用古詩(shī)句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng)心情。⑵先寫(xiě)遠(yuǎn)景，總寫(xiě)嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥(niǎo)聲來(lái)烘托嵐山晨景。接著由遠(yuǎn)及近，描寫(xiě)近處的川流，以河中的游船作為畫(huà)面的主體，再描寫(xiě)堤邊的蘆葦白花、岸上松樹(shù)虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫(xiě)優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹(shù)。景物描寫(xiě)先主后次由遠(yuǎn)及近，很有層次，體現(xiàn)嵐山的畫(huà)面之美。⑶絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情。同時(shí)冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂(lè)趣，作者將過(guò)去與眼前、未來(lái)交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛(ài)之情。⑷示例1：引用古人的評(píng)論來(lái)形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空《詩(shī)品》中的“如不可知”，貼切地描寫(xiě)出此刻作者難以言說(shuō)的喜悅之情。也有借古代評(píng)論表現(xiàn)嵐山景色的意境之美，如引用《詩(shī)品》中“要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”評(píng)說(shuō)眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩(shī)性之美，豐富了文化內(nèi)涵。示例2：這些評(píng)論確實(shí)豐富了本文的文化內(nèi)涵，但是作為一篇游記散文，這些評(píng)論并非與嵐山有直接關(guān)聯(lián)，過(guò)多地引用古代的評(píng)論，割裂了文章的寫(xiě)作思路，給人以掉書(shū)袋之嫌。如??段中所見(jiàn)景色都一筆帶過(guò)，引用《詩(shī)品》、惲南田的話、王孟端的題畫(huà)詩(shī)，堆砌大量評(píng)論來(lái)表達(dá)感受，給人以生硬凌亂之感?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的分析理解能力，注意概括文段的內(nèi)容。根據(jù)題目要求找到相關(guān)的文段并概括每個(gè)文段的內(nèi)容，然后抓住重點(diǎn)詞句來(lái)組織答案。⑵本題考查的是文本內(nèi)容的賞析能力，注意了解寫(xiě)景的常用手法。了解寫(xiě)景的常用手法，閱讀文本的內(nèi)容，分析判斷寫(xiě)景的手法，結(jié)合具體的文段內(nèi)容來(lái)概括。⑶本題考查的是文本內(nèi)容的賞析能力，注意理解文段上下文的主要內(nèi)容。閱讀題干尋找相關(guān)文段，分析概括文段和其前后段落的內(nèi)容，結(jié)合中心從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上組織答案。⑷本題考查的是文本表現(xiàn)手法的賞析能力，注意了解常用表現(xiàn)手法的特點(diǎn)和作用。了解常用表現(xiàn)手法的作用，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容和中心主旨來(lái)賞析評(píng)價(jià)。3．（1）①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭·索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意。（2）①營(yíng)造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭·索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自然生命的敬畏。（3）①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭·索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫(xiě)看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭·索，充分展現(xiàn)人物。（4）①母親既指“瑪麗婭·索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來(lái)的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體。【解析】【分析】（1）“或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，”句式排比，“都讓我想到”為聯(lián)想，突出其皺紋如山川“高低起伏、深淺不一”；“宛如”句為比喻，“幽遠(yuǎn)的山路”，意味經(jīng)歷的多，“田地醒目的犁痕”，暗示是因?yàn)轲B(yǎng)育了兒女；“宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目”、“記錄著歲月人生，舉證著真誠(chéng)、美麗”為整句，和散句結(jié)合，使句式錯(cuò)落有致，語(yǔ)言優(yōu)美。（2）文段描寫(xiě)了瑪麗婭·索老人的馴鹿牧放點(diǎn)，環(huán)境美麗，如夢(mèng)似幻，花朵絢爛，馴鹿悠然，給人和諧融洽之感。字里行間滲透著作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏。結(jié)合上面的角度整合信息，答出答案。（3）本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。①、⑩?為第一人稱，也就是作家自己；其余為第三人稱，也就是瑪麗婭·索老人。使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，看見(jiàn)了照片，見(jiàn)識(shí)了美麗夢(mèng)幻的馴鹿牧放點(diǎn)，使故事更加真實(shí)親切，；使用第三人稱敘述，展現(xiàn)了瑪麗婭·索豐富的內(nèi)心世界，及相關(guān)經(jīng)歷，從而使讀者更全面了解人物；二者結(jié)合，先用第一人稱采用大量篇幅敘寫(xiě)看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭·索，充分展現(xiàn)人物。（4）題目為物象“母親的列巴”，具體涉及“母親”和“列巴”。結(jié)合內(nèi)容，“母親”平靜、親善、溫厚、奉獻(xiàn)，而“列巴”是滋養(yǎng)人的食物，母親給人們做列巴，體現(xiàn)出母性光輝，由此能聯(lián)系到鄂溫克草原對(duì)鄂溫克族人的滋養(yǎng)，暗示了主旨?！傲邪汀必灤┤?，是文章的線索，而且是“祖上傳下來(lái)的手藝”，是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”它哺育了一代代的鄂溫克人，既是文化傳承的象征，又是生命延續(xù)的載體。故答案為：⑴①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭·索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意。⑵①營(yíng)造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭·索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自然生命的敬畏。⑶①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭·索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫(xiě)看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭·索，充分展現(xiàn)人物。⑷①母親既指“瑪麗婭·索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來(lái)的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品語(yǔ)言的能力。鑒賞語(yǔ)言主要從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩個(gè)角度分析，一般分析修辭、句式特點(diǎn)等。（2）本題考查文學(xué)作品環(huán)境描寫(xiě)的作用。文段內(nèi)容為自然環(huán)境描寫(xiě)，其作用可以從營(yíng)造氛圍、烘托形象、深化主旨及和其它情節(jié)的照應(yīng)角度考慮。（3）本題考查表對(duì)達(dá)技巧中敘述角度的鑒賞。解答此類題目，考生要熟知各種人稱的好處。本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。（4）本題考查分析題目的作用。

解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來(lái)，把各部分的大意概括出來(lái)，然后連貫起來(lái)加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。4．（1）B（2）①內(nèi)容上：《板橋家書(shū)》中的話介紹了炒米的普遍、方便和吃法的多樣性；②結(jié)構(gòu)上：文章開(kāi)頭以《板橋家書(shū)》中的話引出下文對(duì)炒米的敘述；③效果上：引起讀者的閱讀興趣；使吃炒米這一風(fēng)俗具備雅趣。（3）①“浪漫主義的夜晚”表明“我”對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣這符合兒童的獵奇心理。②對(duì)于這個(gè)戰(zhàn)亂中與炒米、焦屑相伴的夜晚，作者不寫(xiě)常人心中的離亂之苦，而說(shuō)是“浪漫主義的夜晚”，這體現(xiàn)了作者幽默的筆觸。③作者能以淡定從容的心態(tài)回顧這段經(jīng)歷，表現(xiàn)了他的達(dá)觀超脫?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，“表明家鄉(xiāng)舀炒米的工具各具特色”錯(cuò)誤，強(qiáng)拉因果，用“柚子殼”舀炒米，并不能表明“家鄉(xiāng)炒米的工具各具特色”。故選B。（2）從內(nèi)容看，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親威朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”寫(xiě)出炒米的普遍、方便，“佐以醬姜”寫(xiě)出吃法的多樣性；從結(jié)構(gòu)看，文章的下文寫(xiě)炒米的相關(guān)事情，此段引出后面的相關(guān)的內(nèi)容；從效果看，段落在文章的開(kāi)頭，同時(shí)又是引用古人的說(shuō)法，起到制造懸念、引起閱讀興趣的作用。（3）此題要求分析的句子在文中的結(jié)尾，文章寫(xiě)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，很多人家住在一起，不能煮飯，晚上，沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。從兒童的