2025學(xué)年第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研上海虹口區(qū)高三語文試卷2025.12（滿分150分，答題時間150分鐘）（請將答案寫在答題紙上）一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）(1)，當(dāng)其無，有室之用。（《老子》）(2)蘇洵在《六國論》中，提出對待人才的正確做法的句子是“、?！?3)《赤壁賦》中，面對客的“蜉蝣之嘆”，蘇子以“，?！弊鞒銮擅顟?yīng)答。2.按要求選擇。（5分）(1)將下列語句依次填入語段橫線處，文意通順的一項是（）。（3分）“無知”一詞表示知識和理解的缺乏。德尼古拉認為，。在信息快速傳播的當(dāng)下會，獲取準確的信息并不是難事，。很多人誤以為信息獲取的快速性就是學(xué)識豐富的現(xiàn)，但這其實只是一種假象。，整個過程離不開對證據(jù)和理由的尋找與評估，更離不在面對沖突信息時的苦思冥想。簡而言之，低階的無知是不知道某個信息，。①藏于其后的無知其實是不知道應(yīng)該以什么樣的方式應(yīng)對信息的缺乏②擺脫無知要求以求知過程的良好展現(xiàn)為根本③生活中有些人雖然做出了正確的判斷，但是這類人仍然存在認知缺陷④難的是對理由和證據(jù)的把握與評估，并且培養(yǎng)一種好的探究精神A.②④①③B.③①④②C.③④②①D.②①③④(2)對以下語段畫線內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）。（2分）文言斷句訓(xùn)練對于提高文言語感能力可以起到很好的效果。面對（甲）文不加點（乙）的文言語段，固然容易讓人產(chǎn)生畏難情緒，但我們?nèi)粢虼硕兄梗ū嗑溆?xùn)練，那將留下行百里者半九十（?。┑倪z憾。合理安排訓(xùn)練，日積月累，量變帶來質(zhì)變。A.甲處的“面對”一詞應(yīng)該刪去。B.乙處的成語使用，犯了望文生義的錯誤。C.丙處的“中止”應(yīng)該改為“終止”。D.丁處的成語使用正確。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。(16分)自然美對生命之源的返還①人類社會所運行的法則，與大自然存在巨大的差別。在對自然生存的背離中，人們逐漸感受到了與自然母體日漸分離的痛苦，對人為功利價值觀所塑造的生命意義提出質(zhì)疑。與大自然建立審美關(guān)系，有助于人們發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)在根源與先驗力量，返回生命之源，從而獲得歸屬感和安全感。②海德格爾認為，絕大多數(shù)時候人都遠離自己的生命之源，處于“非本真存在”的狀態(tài)。“非本真存在”的重要表征就是異化，即“被他人化”和“被他物化”?！氨凰嘶敝缸约罕凰水惢?，麻木地由作為多數(shù)人的他者決定自己的命運。“被他物化”指人被技術(shù)異化，在科技理性的支配與促逼之下，把人的價值、尊嚴、自由交予它，造成自我的迷失。人們?yōu)楣?qū)使，被他人所左右，被主流文明的思維方式所裹挾，沉湎于麻木、焦慮、孤獨的痛苦中。③大自然與人類的原初關(guān)聯(lián)是審美性的，而非功利性的，(甲)大自然對自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于喚醒在功利主義的泥沼中掙扎的人們，贏獲那與本源的切近，拯救被異化了的自身，做回“是其所應(yīng)是”(乙)的自己。④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚等感官，產(chǎn)生了與其相對應(yīng)的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，人類利用這五種基本感官與基本感覺，去建立與外界的連接。在大自然中，人們更容易恢復(fù)人與生俱來的和世界友好接觸的能力，找回被遮蔽的感官愉悅。感官愉悅有深度愉悅與淺度愉悅之分。一般人在大自然中所獲得的多是淺度愉悅，他們的注意力僅聚焦于淺表粗放的視覺感知，人的感官仍然處于抑制與遮蔽狀態(tài)。(丙)⑤大自然作為人類功利性追求所背離的母體存在，是回歸本源、實現(xiàn)自由的最佳審美對象。(丁)自然美所實現(xiàn)的自由，并非通常意義所言的自由：后者意味著為所欲為，乃欲望的實現(xiàn)；而前者意味著對本性的復(fù)歸，乃是對欲望的超越。⑥自然美的療愈實踐具有悠久的傳統(tǒng)。自然美有助于全方位恢復(fù)人們對關(guān)的身體感知能力，為感官解蔽；有助于將功利人生觀改造為審美人生觀，實現(xiàn)對欲望之苦的超越；有助于領(lǐng)會人與世界的內(nèi)在根源，摒除異化之苦。自然關(guān)還具有類似濾鏡的功能，在讓我們的心靈擺脫欲望的誘惑、恢復(fù)澄凈的同時，也能幫助我們忘卻他人的錯誤，發(fā)現(xiàn)他人的善意和圣潔。⑦而要實現(xiàn)大自然療愈價值的最大化，需要人們最大可能地開放感官，全身心地投入到大自然的環(huán)抱之中，與大自然建立起一種最肉身、最親融的關(guān)系。如此，才能在自然美中真正獲取感官的滋養(yǎng)與愉悅。⑧雖然自然美具有強大的療愈價值，但我們也必須清醒地意識到，我們不能永久地回歸大自然居住。中國古代因仕途受挫而選擇歸隱山林的許多文人，他們在歸隱后確實能舒緩苦悶、重獲逍遙，但逍遙中總有無法徹底克服的悲郁。這也說明，自然對痛苦的療愈是不徹底的。如此鐘情自然的梭羅在瓦爾登湖畔居住了兩年零二個月之后，選擇離去，重返塵世。一方面，是由于大自然的偉力療愈了他在社會生活中受到的個體創(chuàng)傷，啟示他獲得醫(yī)治時代病的某些良方，于是給予了他重新邁入社會的動力和勇氣；而另一方面，也是由于大自然的療愈作用是有限度的，梭羅也意識到自然性生存無法代替人的社會性生存成為文明人的主流生活方式。⑨人類雖是自然之子，但也是一種特殊的自然物種，一方面人與自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有與自然相異的一面，具有人為性。人類文明的發(fā)展進程，就是不斷地在用人為性改造自然本性的過程。⑩人的存在有超越性，可以選擇、規(guī)劃自己的人生，只要順應(yīng)內(nèi)心本性，就能夠擺脫欲望、他物、“常人”、工具理性對自我的遮蔽，重覓遺失的詩性生存本質(zhì)。?因此，我們不可能將主流生活模式重新切換到自然性生存。在自然中棲居，是人類在一往無前的發(fā)展進程中的一種暫時的撤退。這種撤退具有非常積極的意義，它能夠平衡這個遠離自然的功利世界，反思欲望和社會對人身心的多重異化，回顧自身的本源。暫時撤退的目的，是為了更好地向前，而不是向遠古還原。（有刪改）3.小虹收集了一些生活中的現(xiàn)象以幫助理解第②段中“異化”的概念，以下所做分析不正確的一項是（）。（2分）A.沉迷于運用AI完成作業(yè)的迅速、準確，認為掌握了知識而欣喜：這屬于被他物化。B.熱衷于“幾分鐘讀懂名著”類短視頻，在朋友圈分享閱讀書目：這屬于被他人化。C.每天花費大量時間刷短視頻，即使無意觀看，也停不下來：這屬于被他物化。D.在社交平臺上跟風(fēng)打卡，忽略自身興趣：這屬于被他人化與被他物化兼而有之。4.為第⑥段畫線句尋找例證材料，以下合適的一項是（）。（2分）①樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄海》）②清暉能娛人，游子憺忘歸。（謝靈運《石壁精舍還湖中作》）③會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）④晚云收，夕陽掛，一川楓葉，兩岸蘆花。鷗鷺棲，牛羊下。（徐再思《[中呂]普天樂·西山夕照》）A.①③B.②③C.②④D.①④5.小虹對文中四處語句做了閱讀批注，以下批注內(nèi)容不正確的一項是（）。（3分）A.甲：原始人類從大自然中獲取食物，仍是非功利性的，這與歷史學(xué)科所學(xué)一致。B.乙：應(yīng)做回本真的自己，擺脫他人和物欲的支配，順應(yīng)內(nèi)心而活。C.丙：即使將注意力拓寬至五種感覺，也不能擺脫被抑制與被遮蔽的狀態(tài)。D.?。弘[含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人類又來自大自然。6.以第⑧段為例，分析本文語言運用的特點。（4分）7.小虹在閱讀本文后產(chǎn)生疑惑：如今我們身處都市，既離不開城市，也無法返回自然，而即使回到自然，自然對痛苦的療愈又是不徹底的，那么在這樣的生存境況中，我們真的能實現(xiàn)對生命之源的返還嗎？請以本文作者的口吻，結(jié)合文章內(nèi)容，為小虹答疑解惑。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（17分）渡口旁找不到一朵相送的花陳思呈①四年前的秋天，我們在白葉村的渡口坐上春光叔的船。那天是十月末，南方最好的天氣，是下午四五點，一天中最好的光線，春光叔開著的是一艘木頭做的漁船。今年，幾天前，我們再去江上探訪春光叔，他那艘漁船已經(jīng)換成鐵船了。②渡口也換了一個。幾年前那個渡口風(fēng)清水闊，沒有任何植物遮攔，正適宜“孤帆遠影碧空盡”，適宜告別，當(dāng)那葉扁舟開出很遠，還能看得到渡口上揮別的那雙手-視野太開闊了。但現(xiàn)在這個渡口卻完全不同，先要走下一條根本看不出有路的斜坡，在草叢中深-腳淺一腳地到達江邊，再撥開各種穿越各種植物藤蔓的糾纏，才能發(fā)現(xiàn)它。它是一個真正的“野渡”，“野渡無人舟自橫”的野渡，只停著春光叔自己那兩條船。③這兩個渡口我都喜歡，我喜歡它們兩種截然不同的氣質(zhì)，帶給我不同的想象。我喜歡各種各樣的渡口，套用沈從文著名的句子，“我去過許多地方的渡口，看過許多次的云”，這并不因為我行蹤廣泛，僅因我們大嶺南水域多樣，從海到江到小河涌。④小時候我有段時間和表妹跟外婆住在韓江邊上，夜里便在火船靠岸的聲音中入睡。先是一陣陣“突突突”的聲音，然后像嘆息的一聲長鳴，之后便是遼闊的沉靜。但這沉靜是由船員們隱約的說話聲、江水在船身上的撲打聲襯托出來的。船員們粗聲大氣地說著話，聽不清說什么，只覺得很寂寞。⑤表妹前兩年特意買了江邊的樓盤，江景對她來說可能有更多的含義。她說希望還能聽到親切的船聲，尤其是火船靠近碼頭時“突突突”的聲音，那種聲音與睡眠聯(lián)系在一起，是格外催眠的聲音。但高層的時尚小區(qū)，隔音效果很好，浩蕩江聲不再聞。⑥那時候每當(dāng)上游有船開來，總是在下午四五點的時候靠近碼頭。碼頭的周圍自然地形成一個集市?？痛瑤淼氖钱愢l(xiāng)人，最吸引人的是那些走江湖的人。當(dāng)人們在碼頭上交易，船上的船員開始洗船，這船的本身和船上的人們，總是讓我和表妹覺得好奇。這是我和表妹在岸上觀看的角度。⑦從韓江上游開船到來的春光叔和軍民兄，則提供了從船上觀看的視角。他們年輕時就以行船為業(yè)。放過排（竹子捆成的竹排），開過渡船，坐過大客船。考慮到他們的年齡恰好比我們大十多二十歲，所以當(dāng)年，當(dāng)他們的船來到潮州市區(qū)，碼頭上，七八歲的我和表妹正在興致勃勃地看船。也許我們和他們的視線，曾在40年前有某一瞬間的交集。這么一想非常奇妙。于是他們的講述補齊了我從童年起就對韓江行船的想象。⑧放排的風(fēng)險自不必說，一般是兩個人合力完成，一人站在船頭，一人站在船尾。更有意思的是客船。直到現(xiàn)在軍民兄仍能記得從潮州至留隍的客船上，固定的小販有三個。一個賣糖果，一個賣油豆腐，還有一個賣包子。賣糖果的是姐妹倆，都很漂亮，她們在留隍鎮(zhèn)的碼頭上還有個固定攤子，所以輪流出船。賣油炸豆腐的是一個老頭，他的生意如此之好，從來不需要從出發(fā)站賣到終點站，大概一半的路程就可以賣完上岸，然后等著回程的船。賣包子的，人很憨厚老實，但生意較差。包子是典型的飽腹食物，不像糖果和油豆腐，有零食的娛樂性質(zhì)。只有少數(shù)極為匆促來不及吃早餐的人才會買包子，還有部分舍不得專程去吃午飯的人，也會買個包子隨便吃吃。⑨這些關(guān)于韓江上的行船和韓江邊渡口上的故事，都非常靜好，直到有一天，我認識了潮學(xué)研究者李堅老師。他研究的領(lǐng)域是清末民初的韓江流域的鄉(xiāng)村。在他那里，我聽到，只要是人群交匯的活動中心，就會有糾紛，可以想象，碼頭其實就是漩渦的中心。那些驚心動魄的故事發(fā)生在一百多年前的韓江邊上，事實上即便在今天，仍然存在著內(nèi)容不同的各種風(fēng)險，鄉(xiāng)村從來不都是靜好的。⑩我還有另一個朋友，他說小時候，他家距離碼頭比較近，那是五十年前的事情，那時候，挑著貨擔(dān)從異鄉(xiāng)來的人們會心無芥蒂地敲開他家的門，借宿或者存放貨物。他們家因此結(jié)交下不少來自異鄉(xiāng)的朋友。就是各種異鄉(xiāng)人，帶著大江大河的故事，隨水漂流，來到碼頭上停泊。然后又重新在這里出發(fā)。如此場景，令人向往。?吾鄉(xiāng)碼頭是在江邊，但大海邊的碼頭也是我激動的點。去過福建崇武的碼頭，去過海南鶯歌海的碼頭，輪船像一個個巨人在碼頭上匯集，竊竊私語，巨大的身軀準備在大海上踩出腳步。這是碼頭讓我激動的原因。?小時候我們讀過席慕蓉那首著名的詩，后來又被蔡琴唱成了歌：渡口旁找不到一朵相送的花，就把祝福別在襟上吧。莫非那也是如吾鄉(xiāng)白葉村那樣的一個空空蕩蕩的渡口。?但是即便最為荒蕪的渡口，只要是渡口或者碼頭，即便它空無一物，它也不可能真的空無一物。（（有刪改）8.第②段表現(xiàn)了新舊渡口的不同氣質(zhì)，請加以賞析。（4分）9.第⑤段敘寫表妹買房，請從選材的角度分析其作用。（3分）10.賞析第⑦段“這么一想”的奇妙之處。（4分）11.第?段的詞語運用有效地強化了作者對“空無一物”的思考，請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃?分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12、13題。（7分）阮郎歸·詠夏[宋]張掄豪家大廈敞千楹，風(fēng)搖玉柄(1)輕。金盆弄水復(fù)敲冰，熱從何處生！低草舍，小茅亭，如何安此身？元來(2)念靜無塵，蕭然心自清?！咀?】玉柄：指扇子?！咀?】元來：原來。蠶婦[宋]張俞昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身綺者，不是養(yǎng)蠶人。12.下列對這兩首詩歌理解和賞析正確的一項是下（）。（2分）A.《阮郎歸》運用夸張描摹房屋大門敞開、夏風(fēng)入戶的情景。B.《阮郎歸》中的動作描寫表現(xiàn)豪家消暑無望的煩悶心情預(yù)問。C.《蠶婦》中的“滿”字形容蠶婦傷心至極，富有表現(xiàn)力。D.兩首詩歌都用語明白如話，平靜敘述中蘊含深味。13.格調(diào)是指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點的綜合表現(xiàn)。有人認為，同樣寫貧富，《蠶婦》格調(diào)比《阮郎歸》高。你是否同意？請結(jié)合詩句內(nèi)容，闡述你的看法。(5分)(四)閱讀下文，完成第14-19題。(19分)文定公行實(1)[明]徐驥(2)①嗚呼！痛昔先文定之盡瘁于官也?、谙任亩ㄔ缏劶覍W(xué)，膽智過人，以天下為己任。為文鉤深抉奇，意必自暢，嘗曰：“文宜得氣之先，造理之極，方足炳輝千古?！痹囦詈幼h，廣至八千余言，館師楊公曰：“所持議皆裨廟謨。留心經(jīng)濟，足覘異日大業(yè)矣！”③萬歷四十一年正月十五日月食，欽天監(jiān)推算又不合，部科請修改，咸薦先文定，不果。大學(xué)士韓公奏言：“救護之日，文定先推算本日食止二分有余，不及五刻。”驗之果合?；噬弦娤任亩ㄇ谯痉e久，官舍之內(nèi)，門清如水，謂可屬以大事。④文定為人寬仁愿確，樸誠淡漠。在通州，延綏盛以彰率兵三千至糧盡以彰入京兵欲嘩為亂文定躬自拮據(jù)人給二镮而止。恩信威義，所在感乎，大率類此。⑤先文定力疾倚榻，猶矻矻捉管了歷書，不自覺病體之莫可支也。病勢益甚，癸酉十月初七日而長逝矣！嗟乎痛哉?、捺岛?！文定利于己者無一不讓諸人，利于國者無一不任之己。待人無惰容倨色，然不可干以私，教戒子孫皆有法焉，鄉(xiāng)黨澆薄為之一變。假使先文定慷慨上書之日，無所抵牾，必將大有建樹，何至身都富貴，終身若抑郁而誰語者哉！不孝孤□仰天椎心而泣血也。(有刪改)【注1】行實：古代記述逝者生平的紀實性文章?！咀?】徐驥：徐光啟之子。徐光啟，謚文定，明代農(nóng)藝師、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。補充材料：自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。(《漢書·司馬遷傳》)14.解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）足覘異日大業(yè)矣（2）謂可屬以大事15.結(jié)合文意，為下列句中的加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）方足炳輝千古（）A.流傳B.光耀C.顯現(xiàn)D.示范（2）咸薦先文定，不果（）A.結(jié)果B.果然C.果斷D.實現(xiàn)16.第④段畫線部分有五處需加句讀，請用“/”標識出來。（5分）延綏盛以彰率兵三千至糧盡以彰入京兵欲嘩為亂文定躬自拮據(jù)人給二镮而止。17.適合填入第⑥段方框處的一項是（）。（1分）A.何其B.既而C.所以D.奈何18.把第⑥段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）待人無惰容倨色，然不可干以私，教戒子孫皆有法焉，鄉(xiāng)黨澆薄為之一變。19.請結(jié)合補充材料，評析“徐光啟之子”這一身份對“行實”寫作的影響。（5分）（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）譯《幾何原本》引〔注〕[意]利瑪竇①夫儒者之學(xué)，亟致其知；致其知，當(dāng)由明達物理耳。物理眇隱，人才頑昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？幾何家者，專察物之分限者也，大道小道，無不借幾何之論以成其業(yè)者。②歐幾里得修幾何之學(xué)，所制作甚眾甚精，其《幾何原本》一書，尤確而當(dāng)；曰“原本”者，明幾何之所以然。若夫從事幾何之學(xué)者，雖神明天縱，不得不借此為階梯焉。③竇自入中國，竊見為幾何之學(xué)者，其人與書信自不乏，獨未睹有原本之論，遽有志翻譯此書。徐太史先生談幾何家之說，余為述此書之精，且陳翻譯之難，及向來中輟狀。先生曰：“既遇此書，又遇子不驕不吝，欲相指授，豈可畏勞玩日，當(dāng)吾世而失之？吾避難，難自長大；吾迎難，難自消微。必成之！”先生就功，命余口傳，自以筆受焉。凡三易稿，先生