2025年文學院《445》沖刺模擬真題卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.表層結(jié)構(gòu)2.陌生化3.“五四”文學革命4.象征主義二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述現(xiàn)實主義文學的基本特征。2.闡釋海德格爾“藝術作品的本源”思想。3.簡析魯迅小說中“阿Q精神”的內(nèi)涵及其意義。4.薩特“存在主義”文學創(chuàng)作的基本原則是什么？三、論述題（每小題20分，共60分）1.結(jié)合具體作家作品，論述文學如何反映社會現(xiàn)實。2.試論文學接受活動中讀者作用的復雜性。3.以某部中國現(xiàn)當代文學作品為例，分析其敘事技巧和思想內(nèi)涵。試卷答案---一、名詞解釋1.表層結(jié)構(gòu)：指文學作品的字面意義層面，即語言文字所構(gòu)成的句子、段落等外在形式。它是讀者首先接觸到的部分，也是理解作品內(nèi)容的基礎。深層結(jié)構(gòu)則指隱藏在表層結(jié)構(gòu)之下的意義關系、思想內(nèi)涵和審美意蘊。**解析思路：*解釋需要抓住“表層”和“字面意義”這兩個核心點，并與“深層結(jié)構(gòu)”形成對比，說明其在文學構(gòu)成中的位置和作用。2.陌生化：由俄國形式主義理論家什克洛夫斯基提出，指文學創(chuàng)作通過運用各種手法（如奇特的意象、反常的語序、拖沓的節(jié)奏等）使讀者對熟悉的事物產(chǎn)生新奇的感受，從而打破習慣性感知，延長審美體驗的時間，深化對生活本質(zhì)的認識。**解析思路：*解析需點明提出者、核心概念（打破習慣、延長體驗）、具體手法示例以及最終目的（深化認識、審美體驗）。3.“五四”文學革命：指發(fā)生在20世紀初中國的一場偉大的文學變革運動，以1917年胡適發(fā)表《文學改良芻議》和1918年魯迅發(fā)表《狂人日記》為重要標志。其主張包括“文學革命”的“八事”（如不用典、不講對仗、不避俗字俗語等）、提倡白話文、反對文言文，以及追求思想解放和個性解放，對中國現(xiàn)代文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路：*需說明時間、標志、核心主張（內(nèi)容與形式）、背景（思想解放）及歷史意義。4.象征主義：一種現(xiàn)代主義文學流派，起源于19世紀后期法國，代表人物有波德萊爾、象征主義三詩人等。它主張用象征性的意象、畫面和語言來暗示和表達抽象的思想、情感和宇宙的奧秘，追求神秘、朦朧和主觀化的審美效果，與現(xiàn)實主義注重客觀再現(xiàn)有所不同。**解析思路：*解析應包含起源、代表人物、核心表現(xiàn)手法（象征）、追求效果（神秘、朦朧）以及與其他流派的區(qū)別（與現(xiàn)實主義）。二、簡答題1.簡述現(xiàn)實主義文學的基本特征。*現(xiàn)實主義文學強調(diào)真實地反映社會生活，力求客觀地描繪現(xiàn)實世界，包括社會環(huán)境、階級關系、人物性格等。它關注普通人的命運，揭示社會生活的本質(zhì)和矛盾。在藝術手法上，它注重細節(jié)描寫，力求逼真；在人物塑造上，主張典型化，創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型人物”；在思想傾向上，往往帶有批判性，對現(xiàn)實社會中的不合理現(xiàn)象進行揭露和批判。**解析思路：*從反映對象（社會生活）、表現(xiàn)手法（真實、細節(jié)、典型）、人物塑造（典型環(huán)境典型人物）和思想傾向（批判性）四個方面展開論述，突出其“真實”和“批判”的核心特征。2.闡釋海德格爾“藝術作品的本源”思想。*海德格爾認為，藝術作品并非僅僅是藝術家內(nèi)心世界的表達，也不是簡單的物化，而是“真理自行置入”。藝術作品是“真理發(fā)生的地方”，它能夠?qū)ⅰ俺Ｈ恕币暥灰姷摹罢胬怼保创嬖谡咧嬖冢┙沂境鰜?。作品的本源在于其能夠?qū)⒋嬖谡邘搿罢胬碇场钡哪芰?，這種能力來自于藝術作品的“作品性”（dieKunstwerklichkeit），即作品獨特的存在方式，它由藝術家、作品本身和觀眾共同構(gòu)成一個相互交織的整體，這個整體使得真理得以顯現(xiàn)。**解析思路：*需要解釋核心觀點（真理自行置入、作品是真理發(fā)生地）、作品的本質(zhì)作用（揭示真理）、“作品性”的概念及其構(gòu)成要素（藝術家、作品、觀眾的整體性）。3.簡析魯迅小說中“阿Q精神”的內(nèi)涵及其意義。*“阿Q精神”主要指阿Q身上體現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，其核心是“精神勝利法”——即在現(xiàn)實生活中遭遇失敗和屈辱時，通過自我欺騙、自我安慰、在想象中幻想勝利等方式，在精神上獲得勝利，以維持其虛幻的尊嚴。這種精神狀態(tài)表現(xiàn)出底層國民的麻木、愚昧、不自覺、欺軟怕硬、自輕自賤又好面子等特點。魯迅通過塑造阿Q這一形象，深刻地批判了當時中國社會的病態(tài)和國民性的弱點，具有強烈的啟蒙意義和警示作用。**解析思路：*首先要闡釋“精神勝利法”的具體表現(xiàn)（自我欺騙、幻想勝利），然后分析其內(nèi)涵（麻木、愚昧、劣根性），最后闡述魯迅塑造此形象的意圖（批判國民性、啟蒙）。4.薩特“存在主義”文學創(chuàng)作的基本原則是什么？*薩特的存在主義文學創(chuàng)作遵循“存在先于本質(zhì)”的原則。這意味著人首先是存在于世界上的，然后通過自己的選擇和行動來定義自己的本質(zhì)。文學創(chuàng)作應體現(xiàn)人的自由選擇和責任，強調(diào)人的主觀能動性。薩特的小說常常采用“介入文學”的形式，即通過作品直接參與現(xiàn)實政治和社會生活，表達對人類處境的關切，呼吁人們承擔起自由選擇的責任，創(chuàng)造自由的世界。其作品往往具有濃厚的哲學思辨色彩和強烈的道德傾向。**解析思路：*解析需圍繞核心哲學原則（存在先于本質(zhì)）、對人的強調(diào)（自由選擇、責任）、文學的功能（介入現(xiàn)實、表達關切）、創(chuàng)作方法（介入文學）和特點（思辨色彩、道德傾向）進行闡述。三、論述題1.結(jié)合具體作家作品，論述文學如何反映社會現(xiàn)實。*文學作為社會生活在人類精神領域的反映，始終與現(xiàn)實社會保持著密切的聯(lián)系。作家通過觀察、體驗和思考社會現(xiàn)實，將其融入自己的創(chuàng)作中，從而在文學作品里再現(xiàn)、揭示或批判社會生活的某個方面。例如，現(xiàn)實主義作家常常通過描繪特定的社會環(huán)境（如《紅樓夢》中的貴族家庭生活、巴爾扎克作品中的巴黎社會）、塑造具有典型意義的人物（如魯迅筆下的農(nóng)民形象、狄更斯筆下的底層人物）、展現(xiàn)復雜的社會關系和矛盾（如階級斗爭、家庭糾紛），來反映特定時代的社會面貌。優(yōu)秀的文學作品能夠超越現(xiàn)象層面，深入揭示社會生活的本質(zhì)規(guī)律和人性普遍命題，引發(fā)讀者對社會現(xiàn)實的思考和共鳴。文學反映社會現(xiàn)實的方式是多樣的，可以通過現(xiàn)實主義手法直接描繪，也可以通過象征、隱喻等方式間接體現(xiàn)。**解析思路：*首先確立中心論點（文學反映社會現(xiàn)實）。然后從作家如何將現(xiàn)實融入創(chuàng)作（觀察體驗思考）、反映的具體內(nèi)容（環(huán)境、人物、關系矛盾）以及反映的深度和方式（超越現(xiàn)象、揭示本質(zhì)、多種手法）等方面進行分層論述。最后可結(jié)合具體作品例子（需確保是考生可能熟悉的）來支撐觀點，使論述更具說服力。2.試論文學接受活動中讀者作用的復雜性。*文學接受活動是一個讀者主動參與、創(chuàng)造性的過程，讀者作用具有極大的復雜性。首先，讀者是文學作品的“第二個創(chuàng)造者”，作品的最終完成離不開讀者的解讀。同一部作品，不同的讀者在不同的時代、文化背景和個體經(jīng)驗下，會產(chǎn)生不同的理解和闡釋，形成豐富多彩的接受效果。其次，讀者的期待視野（包括知識儲備、審美趣味、價值觀念等）對閱讀過程和解讀結(jié)果有重要影響，讀者會主動地將自身經(jīng)驗與文本信息進行對話，填補文本的空白，實現(xiàn)意義的建構(gòu)。再次，讀者的接受活動并非孤立發(fā)生，而是受到社會文化環(huán)境、讀者群體互動、傳播媒介等多重因素的影響，呈現(xiàn)出社會性和歷史性。因此，讀者在文學活動中不僅是被動的接受者，更是積極的意義生產(chǎn)者和價值評判者，其作用的復雜性和主動性構(gòu)成了文學魅力的重要組成部分。**解析思路：*開頭點明讀者作用的復雜性和主動性。然后從幾個層面展開論述：1）讀者的創(chuàng)造性（“第二個創(chuàng)造者”，不同解讀）；2）讀者的主體性（期待視野，經(jīng)驗對話，意義建構(gòu)）；3）讀者的社會歷史性（受環(huán)境影響，群體互動）。最后總結(jié)讀者作用的重要性。3.以某部中國現(xiàn)當代文學作品為例，分析其敘事技巧和思想內(nèi)涵。*以魯迅的《狂人日記》為例。在敘事技巧上，《狂人日記》采用了獨特的多式敘事結(jié)構(gòu)，以“狂人”的第一人稱視角展開敘述，并通過日記體形式呈現(xiàn)。這種敘事方式有效地營造了一種主觀、偏執(zhí)、不安的氛圍，讓讀者能夠深入“狂人”的內(nèi)心世界，體驗他的恐懼、敏感和思考。同時，小說巧妙地運用了象征和隱喻手法，“狂人”的“瘋癲”象征著對整個封建禮教體系的懷疑和批判，“吃人”則象征著封建文化的殘酷本質(zhì)。敘事上還設置了“序言”與正文的呼應，以及“狂人”最終的結(jié)局（“救救孩子……”），增強了作品的藝術張力和思想沖擊力。在思想內(nèi)涵上，《狂人日記》深刻地批判了中國幾千年封建禮教的“吃人”本質(zhì)，揭示了其對人性的壓抑和摧殘，表達了作者對國民劣根性的憂思