習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)的講話(huà)中曾引用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句傳誦千古的至理名言。這句話(huà)就出自今天我們要學(xué)習(xí)的文章《富貴不能淫》。讓我們走進(jìn)課文，感受孟子思想的光芒吧！部編版·初中語(yǔ)文·八年級(jí)（上冊(cè)）23孟子三章富貴不能淫

1.學(xué)習(xí)文言實(shí)詞、虛詞等文言知識(shí)。2.把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等。3.正確理解并認(rèn)識(shí)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益。學(xué)習(xí)目標(biāo)通假字往之女家，必敬必戒（同“汝”，你）必記字詞古今異義子未學(xué)禮乎（古義：尊稱(chēng)對(duì)方，你。今義：兒子）以順為正者［古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向（跟“歪、偏”相對(duì)）］富貴不能淫（古義：惑亂，迷惑，這里是使動(dòng)用法。今義：放縱）一詞多義得是焉得為大丈夫乎(能夠，可以)得志，與民由之(實(shí)現(xiàn))戒戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）詞類(lèi)活用丈夫之冠也（名詞用作動(dòng)詞，行冠禮）富貴不能淫（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……迷惑）貧賤不能移（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）威武不能屈（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服）認(rèn)真閱讀課文及課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻Ｓ涗浺呻y問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于研讀探究時(shí)解決。1.畫(huà)出你認(rèn)為最有哲理的句子。2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)初讀課文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子戰(zhàn)事停息，天下太平疏通文意初讀課文1景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！弊g文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里敬詞，您2行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡謹(jǐn)慎違背，違反準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)這里指丈夫孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。譯文：孟子說(shuō)：這哪能算是有志氣、有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！庇髦浮傲x”喻指“仁”喻指“禮”遵從禍亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法屈服。這里是使動(dòng)用法道路居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊g文：（大丈夫應(yīng)該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最正確的道路‘義’上。實(shí)現(xiàn)志愿時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；沒(méi)有實(shí)現(xiàn)志愿時(shí)，就獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫?！钡诙糠郑?）樹(shù)立批駁的靶子。（2）駁斥景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述真正的大丈夫之道。第一部分劃分層次初讀課文景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。分析討論精讀課文1.景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？為后文孟子的反駁樹(shù)立了批駁的靶子，引出下文。2.第1段在文中有什么作用？妾婦之道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈以順為正無(wú)原則大丈夫之道堅(jiān)守仁義3.孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同?得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。4.對(duì)于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。5.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？不能?！叭省薄岸Y”“義”是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面；接下來(lái)“得志”“不得志”分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端的情況，具有一定的偶然性,又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。6.文章所論述的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚鲆粋€(gè)真正的大丈夫。7.說(shuō)說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。首先，以?xún)蓚€(gè)反問(wèn)句表明態(tài)度，直接否定景春的觀點(diǎn)；然后運(yùn)用類(lèi)比論證，用“妾婦之道”類(lèi)比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀等人就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立判斷善惡、8.孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的？是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，其所作所為不過(guò)是迎合君王的“妾婦之道”，稱(chēng)不上大丈夫；最后，從三個(gè)方面提出了自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。先破后立：先樹(shù)立批駁的靶子，再反駁景春的觀點(diǎn)，又提出自己的看法，最后得出結(jié)論。9.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)全文的論證思路。類(lèi)比論證：將公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯意思往上爬，沒(méi)有仁義道德無(wú)原則的做法和“以順為正”的“妾婦之道”進(jìn)行類(lèi)比，證明公孫衍、張儀之流不過(guò)是小人，根本談不上是“大丈夫”。10.為了論證觀點(diǎn)，作者采用了哪些論證方法？對(duì)比論證：作者將公孫衍、張儀之流不講仁義道德無(wú)原則的做法與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為操守進(jìn)行對(duì)比，有力地駁斥了對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，證明了自己觀點(diǎn)的正確。課文主旨課堂小結(jié)本文本文從“禮”入手，以“妾婦之道