《赤壁賦》課前篇一起預(yù)習(xí)[作者簡(jiǎn)介]蘇軾(1037—1101),北宋文學(xué)家、書畫家,為“唐宋八大家”之一。字子瞻,號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”;與歐陽修并稱“歐蘇”;與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”。詩文有《東坡七集》等,詞有《東坡樂府》。[作品背景]宋神宗熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。宋神宗元豐二年(1079)三月,蘇軾由徐州調(diào)任湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,被投入大獄,這就是有名的“烏臺(tái)詩案”。這年年底,在親友的多方營(yíng)救下,蘇軾結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的身份被貶謫到黃州。在黃州時(shí)期,蘇軾的思想是矛盾的,一方面,他對(duì)受到的殘酷打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,他時(shí)時(shí)想從老莊、佛學(xué)中求得解脫。同時(shí),在與田夫野老的交往中,他感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,思想更接近現(xiàn)實(shí)。元豐五年(1082),蘇軾曾于秋冬兩次游覽赤壁,寫下了兩篇賦,后人稱第一篇為《赤壁賦》,稱第二篇為《后赤壁賦》。他的前后《赤壁賦》正反映了當(dāng)時(shí)的思想情感。[相關(guān)知識(shí)]賦賦是我國(guó)古代的一種文體。它講求文采、韻律,兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文,體物寫志”,側(cè)重于寫景,借景抒情。它最早出現(xiàn)于諸子散文中,叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡,叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例,稱為“辭賦”;魏晉以后,日益向駢文方向發(fā)展,叫“駢賦”;唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體,叫“律賦”;宋代以散文形式寫賦,稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。[知識(shí)整合]1.讀準(zhǔn)字音2.掌握詞語(1)遺世獨(dú)立:超然獨(dú)立于世俗之外。(2)如泣如訴:好像在哭泣,又好像在訴說,形容聲音凄切、悲苦。(3)不絕如縷:像細(xì)線一樣連著,差點(diǎn)就斷了。多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。(4)正襟危坐:理好衣襟端端正正地坐著,形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?5)滄海一粟:大海里的一顆谷粒,形容非常渺小。(6)杯盤狼藉:杯盤等放得亂七八糟,形容宴飲后桌上凌亂的樣子。3.通假字(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”同“憑”,意義:乘。(2)山川相繆,郁乎蒼蒼“繆”同“繚”,意義:盤繞,圍繞。4.一詞多義

5.詞類活用(1)舞幽壑之潛蛟舞:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……起舞(2)泣孤舟之嫠婦泣:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……哭泣(3)西望夏口西:名詞作狀語,向西(4)東望武昌東:名詞作狀語,向東(5)下江陵,順流而東也下、東:名詞用作動(dòng)詞,下,攻占;東,向東進(jìn)軍(6)吾與子漁樵于江渚之上漁樵:名詞用作動(dòng)詞,打魚砍柴(7)侶魚蝦而友麋鹿侶、友:名詞的意動(dòng)用法,以……為伴侶、以……為朋友··········6.古今異義(1)徘徊于斗牛之間古義:這里指明月停留。今義:人在一個(gè)地方來回走動(dòng)。(2)白露橫江古義:白茫茫的水汽。今義:二十四節(jié)氣之一。(3)凌萬頃之茫然古義:曠遠(yuǎn)的樣子。今義:完全不知道的樣子。(4)望美人兮天一方古義:文中指所思慕的人,古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義:美貌的女子。········7.特殊句式(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(2)月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(3)凌萬頃之茫然(定語后置句)(4)客有吹洞簫者(定語后置句)(5)何為其然也(賓語前置句)(6)此非孟德之困于周郎者乎(被動(dòng)句)(7)而今安在哉(賓語前置句)(8)是造物者之無盡藏也(判斷句)8.文化常識(shí)既望:過了望日后的第一天,通常指農(nóng)歷每月十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名稱來標(biāo)識(shí)日期。斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名稱。[文白對(duì)譯]赤

壁

賦蘇

軾課堂篇一起思考[思維導(dǎo)圖][文章主旨]本文通過描寫作者泛舟游赤壁的所見所聞,以及主客之間的問答,反映了作者由表面的曠達(dá)到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想變化過程,表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。[文本研讀]研讀任務(wù)一

分析內(nèi)容,體會(huì)情感任務(wù)設(shè)計(jì)1.文章第1段描繪了怎樣的情景?表現(xiàn)了作者怎樣的心情?點(diǎn)撥

第1段展示了主客泛舟江上、暢飲美酒、吟誦詩文、迎風(fēng)賞月的情景。表現(xiàn)了作者喜悅的心情。2.“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么?歌聲表現(xiàn)了作者怎樣的情懷?點(diǎn)撥

“美人”指作者所思慕的人,古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。3.從第2段和第3段的內(nèi)容看,客人之悲從何而來?點(diǎn)撥

從歌聲中來(仕途失意),從簫聲中來(簫聲幽怨),從歷史人物中來(人生無常),從個(gè)人境遇中來(生命短暫)。4.課文第4段從哪些角度說明不必羨慕宇宙的無窮?點(diǎn)撥

①“變與不變”的角度。從變的角度說,天地宇宙是瞬息萬變的,就如同江水和明月一樣,江水日夜不停地流,明月在虧盈之間不斷地變化。從不變的角度說,人和萬物都是永恒的。②“取與不取”的角度,重點(diǎn)講“取”。大自然是個(gè)無窮寶藏,可以作為人們的精神寄托。所以蘇軾認(rèn)為,人對(duì)自然萬物,該取的就取,不該取的就不取,不必因“吾生之須臾”而羨慕“長(zhǎng)江之無窮”,而要使無窮的自然萬物為人所享用,從中得到樂趣。5.第5段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡而睡。這個(gè)結(jié)尾具有怎樣的意味和作用?點(diǎn)撥

這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,又是給政敵的一種暗示:“我”雖然遭受迫害,被貶謫黃州,但“我”的日子過得不錯(cuò),既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗?fàn)帯?.就感情線索而言,課文表現(xiàn)出作者“樂—悲—喜”的感情變化,具體說說作者的感情是怎樣由樂入悲,又是怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的。點(diǎn)撥

本文以作者的感情變化為線索貫串全文,這就是:“于是飲酒樂甚”——“托遺響于悲風(fēng)”——“客喜而笑”,也就是由樂而悲、由悲而喜。課文一開頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩,如此良辰美景,作者油然而生飄飄欲仙之感。接下來順轉(zhuǎn):飲酒放歌的歡樂中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨、愛慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣,渲染了簫聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者在此借主客問答的形式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。作者想到自己被貶黃州,青春虛度,不禁悲從中來。然后又以明月、江水作比,完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過渡。世界萬物和人生,既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,不必羨慕長(zhǎng)江的無窮,也不必哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。進(jìn)而轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡而睡。研讀任務(wù)二

品鑒藝術(shù),感悟文美任務(wù)設(shè)計(jì)7.在文章的第3段中,作者是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?點(diǎn)撥

作者借主客問答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸;從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩和曹操的人生結(jié)局;認(rèn)為世間萬物,英雄豪杰,不過是過眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。8.作為一篇“賦”,本文散文化的筆調(diào)是如何體現(xiàn)的?點(diǎn)撥

本文既保留了傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛。散句的運(yùn)用,使全篇文情沉郁頓挫,如“萬斛泉源”噴薄而出。與賦講究對(duì)偶不同,它相對(duì)更為自由,如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中又有整飭之致。[多維探究]《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩案”獲釋后,被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作的。有人說作者在這里觸景生情,借題發(fā)揮,以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、對(duì)人生的一種感悟,流露了“人生無?！钡南麡O情緒。本文的感情基調(diào)是消極的嗎?為什么?點(diǎn)撥

觀點(diǎn)1:是消極的。蘇軾的一番論調(diào)看起來很超脫,但他的骨子里仍然有人生空虛之感,所謂聽任自然,只是一種自我安慰,因此未免有些消極。觀點(diǎn)2:是積極的。蘇軾遭流放后,不講喪氣話,不甘陷于苦悶而力求解脫,這已很不簡(jiǎn)單。聽任自然并非消極對(duì)待,在客觀形勢(shì)于己不利時(shí),蘇軾沒有意志消沉,也不去幻