《中國早期人類的代表——北京人》教學(xué)資源資料與注釋女媧造人材料俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)①，力不暇供②，乃引繩于絙③泥中舉以為人。故富貴者黃土人④也；貧賤凡庸者絙人⑤也。——《太平御覽》卷七十八《皇王部三》引《風(fēng)俗通》【注釋】①劇務(wù)：勞動非常辛苦。②力不暇供：用上所有的力量還來不及供應(yīng)。供供應(yīng)。③引：牽、拉。絙（gēng）：縆，古同緪，大繩索。④黃土人：黃土摶成的人。⑤絙人：窮苦平民。【解讀】關(guān)于人類起源的傳說，世界各地有著很多傳說。西方基督教經(jīng)典《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中有上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)和夏娃的故事。上帝用泥土創(chuàng)造出世上第一個男人亞當(dāng)，后又取其肋骨創(chuàng)造女人夏娃，讓二人配為夫婦，成為人類的始祖。二人住在神圣的伊甸園，生活美滿和諧。但后來他們受蛇的引誘，偷吃了樹上的禁果，懂得愛情、羞恥，心明眼亮，聰明起來，因而受到上帝懲罰，被逐出伊甸園，到人間受難。從此，人類就世世代代在大地上生活下來。女媧是中國上古神話中的女神。她人首蛇身，神通廣大，是傳說中的創(chuàng)世神。北宋時期的大型類書《太平御覽》輯錄了古書《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧造人的傳說。傳說中，世界本是一片混沌?；煦缰?，巨人盤古誕生了。盤古用神斧開天辟地之后，天空和大地才得以分開。后來，盤古的身軀化作日月星辰、山川草木。盤古留下的氣息化作蟲魚鳥獸，給世界增添了生機。女媧行走在這個大地上，看到山川樹木、鳥獸魚蟲，卻感到十分寂寞，因為山川樹木、鳥獸魚蟲都不能與她溝通交流。女媧就用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，蘸滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠地流傳下去，女媧還創(chuàng)造了嫁娶之禮，讓男人和女人結(jié)合，人類世代相傳。女媧補天材料一昔者共工與顓頊①爭為帝，怒而觸不周之山②，天柱折，地維絕③。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦④塵埃歸焉?！痘茨献印肪砣短煳挠?xùn)》材料二往古之時，四極廢，九州裂，⑤天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；⑥猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。⑦于是女媧煉五色石以補蒼夭，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州⑧，積蘆灰以止淫水⑨。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生?！痘茨献印肪砹队[冥訓(xùn)》【注釋】①共工與顓頊：傳說中的部落首領(lǐng)，共工是炎帝的后裔，顓頊是黃帝的后裔。②不周之山：山名，傳說在昆侖山西北。古書《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中曾有描述。③維：大繩子。④潦：積水。⑤四極：天的四方極遠之處。傳說天的四方有支撐的柱子。九州古稱中國為赤縣神州，神州之內(nèi)有九州，之外又有九州，故九州在文中泛指大地。⑥爁炎：火勢蔓延的樣子。浩洋：水勢浩大的樣子。⑦顓：善良之意。鷙鳥：猛禽。⑧冀州：古代的中原地區(qū)。⑨淫水：浩蕩的洪水?！窘庾x】女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的？傳說女媧“煉五色石以補蒼天”，并造就了人類，這是母系社會神話的反映。女媧煉石補天反映了遠古人類與自然界的艱苦斗爭。傳說中，當(dāng)人類繁衍起來后，共工和顓頊為爭當(dāng)部落首領(lǐng)打起仗來。他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果顓頊打勝了。但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，支撐天地的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燃起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人類。人類面臨著空前大災(zāi)難。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災(zāi)難。她挑選五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜?shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子，把倒塌的半邊天支撐起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，堵塞向四處鋪開的洪流。經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，洪水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此，天還是有些向西北傾斜，太陽、月亮和眾星辰很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯聚?；鸬氖褂貌牧弦簧瞎胖愧伲嗣裆俣莴F眾，人民不勝②禽獸蟲蛇；有圣人作③，構(gòu)木為巢以避群害，而民說（悅）④之，使王天下⑤，號曰⑥有巢氏。民食果蓏蚌蛤⑦，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火⑧以化腥臊，而民說（悅）之，使王天下，號之曰燧人氏?！俄n非子·五蠹》材料二申彌國⑨去都萬里。有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹名燧木，屈盤萬丈，云霧出于中間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人，變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物，乃至南垂。目此樹表，有鳥若鶚，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏?！短接[》卷八百六十九引《壬子年拾遺記》【注釋】①上古之世：遠古的時代。②不勝：力不能敵。③作：興起、出現(xiàn)。④說（yuè）：通“悅”，喜歡。⑤王（wàng）天下：統(tǒng)治天下，為天下之王。⑥號曰：稱之為。⑦果蓏（luǒ）：果實瓜類。蓏，草本植物的果實。蜯（bàng）蛤（gé）：蜯，同蚌。蛤，蛤蜊。⑧鉆燧（suì）取火：鉆燧木以取得火種。燧，用以鉆火之木材。⑨申彌國：和下文中的燧明國一樣，是上古傳說中的國名?！窘庾x】人類誕生以后，人們逐漸認識到了火的功能，如火可以驅(qū)趕野獸，火為人類帶來溫暖，火燒烤后的食物比生食易嚼味美等，于是人類便開始使用火、控制火?；鸬陌l(fā)明和使用，在人類進化史上有著十分重要的意義。在中國古代有燧人氏鉆木取火的傳說。關(guān)于他的神話，反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況著名史學(xué)家郭沫若在其主編的《中國史稿》中說：“人工取火的發(fā)明，對于遠古人類的生活無疑起了極為重大的作用，引起后人極大的重視……這樣的傳說固然夾雜著后代的生活內(nèi)容，蒙上了神秘的外衣，但它仍然反映著樸素的遠古人類生活的史實背景?！边h古時期人們的生活材料一昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。①未有火化②，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛③。未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金合土，以為臺榭、宮室、牖戶；④以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪。⑤治其麻絲，以為布帛。以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝。皆從其朔⑥?！抖Y記·禮運》材料二古之初，人吮露精，食草木實，穴居野處。山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛；近水則食魚鱉、螺蛤，未有火化腥臊，多害腸胃。于是有圣人以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人。——《太平御覽》卷七十八《皇王部三》引《古史考》【注釋】①營窟：用土壘成的居穴。橧（zēng）巢：用木頭在樹上筑成的巢室②火化：用火加工食物。③茹：吃。④范：鑄造器物的模型。金：金屬。合：和合。牖（yǒu）：窗戶。⑤炮（páo）：用泥土包裹食物燒烤熟。燔（fān）：把食物燒熟。亨：同烹，煮熟食物。炙（zhì）：烤。醴（lǐ）：甜酒。酪：果實煮成的漿。⑥朔：開始。【解讀】早期人類時期，人們的生活非常艱苦，沒有房屋宮殿，冬天住在用土壘成的洞窟中，夏天住在樹上木筑的巢室里。那時不會用火加工食物，吃的是草木的果實，或連毛帶血地生食鳥獸的血肉，也沒有麻和絲，用鳥的羽毛和獸的皮革做衣穿。中國一向有將某種發(fā)明創(chuàng)造歸功于某位圣人的傳