第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁四川省南充市閬中中學校2025-2026學年高二上學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征?！墩f文解字》中“揖，攘也，從手，最聲。一曰手著胸曰揖”，“攘”即為推，雙手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書寫為“禳”，古同“攘”，意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語·八佾》）。古人對揖讓之禮十分重視，認為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”的說法。揖讓之禮始于何時已不可考，但據(jù)文獻記載，周公“制禮作樂”中已包含作揖禮。②揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓?！奔赐剖謺r分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別?！吨芏Y·夏官·司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖?！惫湃诵凶饕径Y時不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分。《道德經(jīng)》中記載了先秦時期“吉事尚左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時期，揖禮的名稱和身體表達姿勢有所不同。廣義而言，先秦時期的揖禮、唐宋時期的叉手禮、明清時期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往。③但隨著時間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會教化目標。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實現(xiàn)了禮儀的流行化和民俗化。宋代王讜《唐語林補遺四》云：“凡入門至食，凡數(shù)揖。祇揖者，古之肅拜也?！边@里的“祇揖”即宋時流行的揖禮，文人著作中多有記載?！秴问相l(xiāng)約》是我國最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成文規(guī)約，書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進揖”“揖而行”“下馬前揖”等詳細的行使規(guī)范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。④國內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是“封建”標簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢以及軀體上半部分的動作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時代，為了強化皇權(quán)及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復(fù)傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖就多次下令禁止跪拜禮，從而強化了揖禮。為了維護皇權(quán)和社會等級秩序，在清朝“跪拜之禮”再次得到了強化，清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的“禮儀之爭”。握手禮起源于中世紀歐洲，自辛亥革命后在中國流行。1928年，國民政府擬定了《相見禮》，規(guī)定朋友相見時彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949年建國以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。⑤握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病暴發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢。作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時、優(yōu)美和自主的優(yōu)點。鴉片戰(zhàn)爭后，西方禮俗文化的流入動搖了我國傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個主權(quán)國家的傳播場域里，傳統(tǒng)文化與外來文化本末倒置會危及民族對自身文化價值體系的認知態(tài)度。重估并復(fù)興傳統(tǒng)揖禮更是重新建構(gòu)中國文化主體性的重要途徑之一。誠如趙世瑜教授所言：“中國傳統(tǒng)社會的良性運轉(zhuǎn)，正在于禮俗互動的政治制度框架與彈性實踐機制的設(shè)計：在社會理念上，國家講究禮制而不至于脫離俗情，民眾以貼近國家正統(tǒng)為正途。在國家政治層面，倡導(dǎo)‘為政必先究風俗’‘居官以正風俗為先’等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會實踐。冀望通過禮儀教化達到禮俗融合的社會理想狀態(tài)?！倍Y樂文明理念時至今日仍有現(xiàn)實意義，“因俗制禮，以禮化俗”是政治治理與社會教化的重要路徑。⑥復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價值。一方面，要師古不泥，簡化身體姿勢與手勢，可參考清代流行的拱手禮甚至進一步簡化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”，從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮多媒介優(yōu)勢打造“中國名片”、拓寬國際交流渠道等路徑，讓中國揖禮走向世界。（摘編自《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時間無法考證，但在周代已有文獻記載。B．廣義揖禮的身體表達并不局限于雙手置于胸前向前推的動作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肅拜等姿勢。C．古代揖禮類型繁多，手勢不盡相同，根據(jù)場合吉兇可分為土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。D．傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過曲折反復(fù)的流變，是應(yīng)被重估價值、合理取舍、著力復(fù)興的文化資產(chǎn)。2．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第六段觀點的一項是（

）A．清代詩人汪縉以詩句“揖讓看閭里，詩書慕搢紳”表達了他在災(zāi)荒兇年后出門見到平民百姓作揖禮讓時的欣慰之情。B．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP，全體機關(guān)干部在市“兩會”等活動上改行作揖禮。C．埃及駐華大使阿西姆·哈奈菲曾在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫新春“?！弊?，向全球網(wǎng)友作揖拜年。D．林語堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是從醫(yī)學上講比拉手文明，這是誰也不能否認的?！?．論證時可以想象存在一個“虛擬論敵”，在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點。根據(jù)本文的論證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當?shù)囊豁棧?/p>

）虛擬論敵本文論據(jù)本文分論點A《唐語林》對宋代流行“祇揖”的記載；《呂氏鄉(xiāng)約》對揖禮詳細規(guī)范的記載。揖禮在古代也是民間鄉(xiāng)里的日常禮儀。B趙世瑜教授的言論。禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實意義。C手部接觸容易傳染疾??；韓少功曾指出揖禮具有衛(wèi)生等優(yōu)點。握手禮存在局限性；揖禮相比之下有顯著優(yōu)勢。D明太祖多次下令禁止跪拜禮，強化揖禮。傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著。A．揖禮在古代只用于貴族間交往。 B．揖禮體現(xiàn)的禮文化在當代已過時。C．握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。 D．古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。4．不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢盡“叉手”，亦有先生授揖禮。參照示例，請運用本文觀點（提示觀點主要范圍：示例為第②段，材料一為第③段，材料二為第⑥段），簡要闡釋下列材料中揖禮的意義。［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《贈孟浩然》）闡釋：揖禮是古代士人相見的以示尊重的交往禮節(jié)。材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。（唐·柳宗元《感時書事》）闡釋一：材料二：2024年2月2日，小年之際，慶云縣邀請外國留學生體驗慶云過大年活動，留學生體驗穿漢服、乘馬車等活動。感受濃濃年味和當?shù)毓?jié)日文化特色。外國友人穿上漢服，學習揖禮，體驗傳統(tǒng)之美。闡釋二：5．亞里士多德認為格言是去掉邏輯推理的形式后剩下的結(jié)論，所以，格言都有自己的隱含前提。請把下面句子的隱含前提補充完整，形成完整的邏輯推理。①朝聞道，夕死可矣——孔子②書籍是人類進步的階梯——高爾基閱讀下面的文字，完成下面小題。哀傷[俄]契訶夫旋匠格里戈里·彼得羅夫，這個當年在加爾欽鄉(xiāng)里早已出名的出色手藝人，同時又是早已出名的最沒出息的農(nóng)民，此刻正趕著一輛雪橇把他生病的老伴送到地方自治局醫(yī)院去。這段路有三十來俄里，道路糟透了，連官府的郵差都很難對付，而旋匠格里戈里則又是個大懶漢。迎面刮著刺骨的寒風?？罩?，不管你朝哪方看，到處都是密密層層飛旋著的大雪。雪大到叫你分不清是從天上掉下來的，還是從地上刮起來的。除了茫茫大雪，看不到田野、電線桿和樹林。每當強勁的寒風襲來，弄得格里戈里都看不見眼前的車軛。那匹瘦弱的老馬一步一步吃勁地拖拉著雪橇。它的全部精力全耗在從深雪里拔出腿來，并扯動著頭部。旋匠抽他的瘦馬，哀傷向旋匠突然襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒過來，平靜下來，認真想一想。在此之前，他一直過著無憂無慮的生活，就像處在醉后那種昏昏沉沉的狀態(tài)，既不知道哀傷，也不知道歡樂，可是現(xiàn)在卻突然感到心情沉重，十分痛苦。無憂無慮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個人，居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風雪對著干了?！澳阊剑斕亓文?，別哭了……”他小聲嘟噥，“你忍著一點兒。上帝保佑，我們會趕到醫(yī)院的。你的那個病……巴維爾·伊凡內(nèi)奇會給你藥水喝，或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身……可是巴維爾·伊凡內(nèi)奇會把眉頭一皺，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上進過五家酒館吧！’我就對他說：‘您老人家！難道我是壞蛋，還是異教徒？我的老太婆正在把靈魂交給上帝，快死了，我還有心從這個酒館到那個酒館！您這是什么話呀，求主恩典吧！什么酒館不酒館，滾它的！’于是巴維爾·伊凡內(nèi)奇吩咐人把你抬進醫(yī)院里去，我呢，在他的面前跪下來……”“你呀，瑪特廖娜，那個……”他又小聲嘟噥，“要是巴維爾·伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過！’往后我再也不打你了。我憑十字架向上帝起誓！再說，難道我是生性狠毒才打你的？隨手就打了，沒有道理。我心疼你哩。換了別人就不會這么傷心，可我現(xiàn)在急著送你去看病……我盡力了。瞧這風雪，好大呀！上帝啊，你發(fā)怒吧！只求你保佑我們別迷路?，斕亓文龋阍趺蠢喜淮饝?yīng)？我問你呢，腰還痛嗎？”他感到奇怪，老太婆臉上的雪怎么老也不化。奇怪，那張臉不知怎么顯得特別瘦削，灰白里透著蠟黃，面容嚴厲而刻板。旋匠放下韁繩，猶豫起來。他不敢回頭看一眼老太婆：他害怕！問她什么，她不答應(yīng)，同樣叫人害怕。最后，為了探個明白，他沒有回頭，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去。“這么說她死了。麻煩事！”這下旋匠哭了。他不只可憐老太婆，更感到懊喪。他想：這世上的事變得真快！他的哀傷剛開了個頭，怎么立即有了結(jié)尾。他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了。他跟她共同生活了四十年，但這四十年像在霧里一般過去了。酗酒，打架，受窮，沒過上一天好日子。而且，像故意氣他似的，正當他感悟到要疼愛老太婆，離了她就沒法生活，他實在對不起她的時候，老太婆卻死了?！笆前?，她還常常去討飯！”他回想往事，“是我打發(fā)她去向人家討面包皮的，麻煩事！她，哎呀，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當真是那種人。圣母娘娘，我這是往什么鬼地方趕呀？現(xiàn)在不用去看病了，現(xiàn)在該下葬了。往回走！”旋匠掉轉(zhuǎn)馬頭，使勁抽他的馬。道路變得越來越難走了?，F(xiàn)在，連車軛都看不見了。雪橇有時撞到小樅樹上，黑糊糊的東西擦傷他的手，在眼前閃過。視野之內(nèi)又變得白茫茫一片，風雪飛旋?！霸購念^活一次就好了……”旋匠想道。密密層層的大雪漸漸變得灰暗了。黃昏已經(jīng)來臨?！拔疫@是往哪兒趕呀？”旋匠突然驚醒過來，“該把她埋了，我卻去醫(yī)院，……像變傻了！”旋匠又掉轉(zhuǎn)雪橇，又抽起馬來。老馬鼓足全身的勁，噴著鼻子，開始小跑起來。旋匠接二連三地抽它的背……身后響起撞擊聲，他雖然沒有回頭，也知道那是死去的老太婆的頭在撞著雪橇。天色變得越來越黑，風變得越來越冷，越來越刺骨……?！霸購念^活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定貨……把錢都交給老太婆……是的！”后來他無意中把韁繩弄丟了。他尋找起來，想把韁繩撿起來，卻怎么也不行。他的手活動不了了……“算了……”他心想，“反正馬認路，它會拉回家的。這會兒真想睡一覺……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇?！毙抽]上眼睛，開始打盹。不久他聽到馬站住不走了。他睜眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的東西，像是小木屋，又像大草垛……他真想從雪橇上爬下來，弄清楚是這么回事，可是全身懶得寧愿凍死，也不想動彈了……于是他安靜地睡著了。他醒過來時，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)躺在一間四壁油漆過的大房間里。窗外射進明亮的陽光。旋匠看到床前有許多人，第一件事他就想表明自己是個穩(wěn)重而懂事的人?！罢垇韰⒓永咸诺陌不昙?，鄉(xiāng)親們！”他說，“還要告訴東家一聲……”“唉，算了，算了！你躺著吧！”有人打斷他?！疤炷?，是巴維爾·伊凡內(nèi)奇！”旋匠看到身邊的醫(yī)生吃驚地說，“老爺哪！恩人哪！”他想跳下床，撲通一聲給醫(yī)生跪下，但感到手腳都不聽他的使喚，“老爺！我的腿在哪兒？胳膊呢？”“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了！唉，唉，你哭什么呀，你已經(jīng)活了一輩子，謝天謝地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活夠了！”“傷心呀，老爺，我傷心呀！請您寬宏大量原諒我！要再活上那么五六年就好了……”“為什么？”“馬是借來的，得還人家……要給老太婆下葬……這世上的事怎么變得那么快！老爺！巴維爾·伊凡內(nèi)奇！卡累利阿榨木煙盒還沒有做得，槌球還沒有做得……”醫(yī)生一揮手，從病房里走了出去。這個旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】旋匠：對手工藝人的稱呼。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說開篇作者便幾筆勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最沒出息”，是一個令人贊賞又令人鄙夷的小人物形象。B．“哀傷向旋匠突然襲來”，是因為他意識到妻子可能會死去，自此之后，他無憂無慮的生活將隨之消逝。C．“再從頭活一次就好了……”，旋匠反復(fù)想著，這表現(xiàn)了他對妻子沒能過上好日子的深深歉疚。D．小說結(jié)尾部分，從旋匠懇切的哀求來看，他想做一個有責任心、珍惜時間的人。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章細節(jié)描寫客觀、冷峻，如寫旋匠老婆的死，“臉上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去”，讀來十分辛酸、悲涼。B．“風變得越來越冷，越來越刺骨……”的環(huán)境描寫，為后面旋匠想撿韁繩但“手活動不了”“開始打盹”等情節(jié)理下伏筆。C．作者將老旋匠和他老婆婚后40年的生活狀態(tài)集中在一天來揭示，以一件不幸之事喚醒一個人靈魂，敘事凝練，意味深長。D．大房間中醫(yī)生巴維爾·伊凡內(nèi)奇的言行既深化了“哀傷”意蘊，又暗示了旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的社會根源。8．作品在敘述旋匠的故事上有何特色？請簡要分析。9．契訶夫的短篇小說寫作比較關(guān)注下層人物的生活，語言詼諧，故事辛酸，可稱作“含淚的微笑”。請結(jié)合文本分析這一特點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z·學而》）材料二：莊宗既好俳優(yōu)，伶人由此用事，遂至于亡。是時，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，景進最居中用事。劉皇后聽宦者讒言，遣人賊殺郭崇韜?；实艽鎭V，崇韜之婿也，進讒于莊宗曰：“存乂且反，為婦翁報仇?！蹦饲舳鴼⒅?。朱友謙，以梁河中降晉者，及莊宗入洛，伶人皆求賂于友謙，友謙不能給而辭焉。進乃讒友謙曰：“崇韜且誅，友謙不自安，必反，宜并誅之。”于是及其將五六人皆族滅之。史彥瓊者，為武德使，居鄴都，而魏博六州之政皆決彥瓊。是時，郭崇韜以無罪見殺于蜀，鄴人方疑惑。已而朱友謙又見殺。友謙子廷徽為澶州刺史，有詔彥瓊使殺之，彥瓊秘其事，夜半馳出城。鄴人見彥瓊無故夜馳出，大恐。貝州人有來鄴者，傳此語以歸。戍卒皇甫暉聞之，由此劫趙在禮作亂。在禮已至館陶，鄴都巡檢使孫鐸見彥瓊求兵御賊，彥瓊不肯與。已而賊至，彥瓊以兵登北門，聞賊呼聲，棄其兵而走，單騎歸于京師。在禮由是得入于鄴以成其叛亂者，由彥瓊啟而縱之也。郭從謙雖以優(yōu)進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺，被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂崇韜負我又教王溫反復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也?！避娛繂柶涔剩瑥闹t因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹。”軍士信之，皆欲為亂。會李嗣源兵反，向京師，從謙馳攻興教門。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入。帝傷重。至午時，帝崩，葬新安之雍陵。（選自歐陽修《新五代史·伶官傳》，有刪改）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。汝黨A存乂B崇韜C負我D又教王溫E反F復(fù)G欲H何為乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）A．就，指靠近、接近，與“金就礪則利”（《勸學》）中的“就”詞義相同。B．賊，指盜賊，與《人皆有不忍人之心》中的“自賊者也”的“賊”詞義不同。C．見，表被動，和《〈老子〉四章》的“自見者不明”的“見”用法和意義相同。D．而，表轉(zhuǎn)折，與《〈論語〉十二章》的“人而不仁”用法和意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孔子認為，作為君子，不能一味追求物質(zhì)享受，而要行事勤勉，言語謹慎，還要向有道德有學問的人學習，糾正自己的缺點。B．受唐莊宗寵信的伶官景進，甚至讓唐莊宗囚禁并殺害了唐莊宗的親弟弟，還因索賄不成而向莊宗進讒言，莊宗將朱友謙等五六人滅了族。C．史彥瓊無故連夜出城引起鄴人恐慌，消息傳到貝州，又導(dǎo)致士兵趁機造反；史彥瓊先不同意發(fā)兵平叛，后又一個人臨陣脫逃，以致叛軍占了鄴都。D．立有軍功的伶官郭從謙對與他沾親帶故的郭崇韜、李存乂之死深感怨憤，就鼓動士兵王溫造反；后來李嗣源的軍隊造反，郭從謙也加入反叛之列。13．將材料中畫橫線句及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！保?）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。14．唐莊宗因不能遵從孔子“就有道而正焉”等教誨，招致“身死國滅，為天下笑”的下場。由材料二可以看出他犯了哪些錯誤？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送別得書字李白水色南天遠，舟行若在虛。遷人發(fā)佳興，吾子訪閑居。日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥①書?！咀ⅰ竣僮夏?，用之以封璽書。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫水色與天色相近，連成一片，遼闊壯麗，這與“春江潮水連海平”有異曲同工之妙。B．頷聯(lián)寫友人雖被貶謫，心情卻不受之影響，他趁興訪問于我，體現(xiàn)了其悠然自得的心情。C．頸聯(lián)俯仰結(jié)合，將歸巢的飛鳥與水中跳躍的魚兒相結(jié)合，構(gòu)成了一幅極有層次感的畫面。D．本首詩歌語言清新自然，情感積極向上，一掃送別時的纏綿優(yōu)傷，令人精神為之一振。16．本詩尾聯(lián)與《將進酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”在情感表達上有何不同？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”與《論語·顏淵》中的“，”，都強調(diào)了提高自我修養(yǎng)依靠自覺的儒家思想。（2）張若虛《春江花月夜》中“，”兩句，用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達了書信不能傳達，暗含相思之苦。（3）《將進酒》中，詩人以曹植自況，表達自己和他一樣空有才華、壯志難伸的憤懣之情的句子是：“，?！蔽濉⒄Z言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?！凹t溫”原指游戲角色過熱的狀態(tài)，現(xiàn)多形容人臉因激動（生氣、害羞等）或環(huán)境因素而發(fā)紅發(fā)熱的狀態(tài)，亦能轉(zhuǎn)指相關(guān)情緒。從游戲術(shù)語起源，到泛化為網(wǎng)絡(luò)流行語，互聯(lián)網(wǎng)讓我們見證了網(wǎng)絡(luò)新詞的誕生過程，并得以觀察和反思它的產(chǎn)生機制。首先，從詞語形式構(gòu)造看，“紅溫”一詞，由“紅”和“溫”兩個語素組合而成，色彩感和溫度感拉滿?！凹t”作為三原色之一，色純度高，也艷麗，歷來是漢語引申義、聯(lián)想義最豐富的顏色詞之一。在心理學中，紅色所激發(fā)的常常是強烈的情感，可以是激情和亢奮、沖動和憤怒、警示和危險等等。譬如，針對臺風、暴雨、火災(zāi)等自然災(zāi)害，相關(guān)部門發(fā)布的最高級別預(yù)警就被稱為“紅色預(yù)警”?！皽亍奔瓤芍笢囟龋部芍笢嘏?。①，“紅溫”這一新形構(gòu)詞，緊緊圍繞視覺和觸覺兩大感官體驗，勾勒細節(jié)、再現(xiàn)場景，令人②如臨其境，③隱約感到醒目、強烈的刺激感，非常符合網(wǎng)絡(luò)新詞一慣的生動、鮮明、形象、直觀的特點。其次，從詞語意義擴展看，“紅溫”從最早的“游戲人物機體過熱”到“真實人物身體發(fā)紅和體溫升高”再到“開心或生氣等情緒表達”，意義的引申路徑符合雙重認知機制。一是隱喻思維，從虛擬游戲世界的角色機體過熱，到真實世界人物血管擴張引發(fā)的潮紅，再從身體發(fā)紅發(fā)熱等肉體表現(xiàn)，到（

），是一層又一層的隱喻。二是轉(zhuǎn)喻思維，心理情緒與生理表現(xiàn)，兩者之間存在一定的因果關(guān)系，用具體的生理表現(xiàn)，代替抽象的心理情緒，這種以果代因的方式，便是轉(zhuǎn)喻。而這一機制在日常語言中也是屢見不鮮。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果再見不能紅著眼，是否還能紅著臉”，“紅著眼”代表“痛苦、難過”，“紅著臉”則代表了“羞澀、不舍”。萬般心事更與何人說？網(wǎng)民們借由“紅溫”等詞語，滿足了網(wǎng)絡(luò)示情的表達需求。18．將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．神秘的內(nèi)心圖景 B．晦暗的情感宇宙C．精微的精神領(lǐng)域 D．幽微的心理世界19．根據(jù)原文內(nèi)容，下列詞語與文中“紅色預(yù)警”的語義形式不同的一項是（

）A．黑色幽默 B．金色沙灘 C．灰色產(chǎn)業(yè) D．綠色通道20．請在文中橫線處填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21．文中第二段有兩個錯別字，請找出并改正。22．很多“示情”的成語，其意義引申路徑符合雙重認知機制，例如“捶胸頓足”。請結(jié)合此機制對該成語語義引申路徑進行闡釋，并另舉一個類似成語。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子認為“知足者富”“知足不辱”。魯迅卻說：“不滿是向上的車輪?！绷暯娇倳浺舱f：“我們不能滿足于眼前的成績，還有很長的路要走?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．B3．D4．闡釋一：柳宗元“手盡叉”暗示了唐代叉手禮的流行化和民俗化，揖禮也是平民日常交往的禮儀。闡釋二：教海外使者學習揖禮說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力我國的文化傳播與國際交流，拓寬國際交流渠道，讓中國揖禮走向世界。5．①因為人最大的使命或價值是追求“道”，而聞道就是完成了人生使命，所以“朝聞道”而“夕死”，可以無憾。②因為人類可以從書籍中學到知識，而知識可以幫助人類進步，所以書籍是人類進步的階梯?！驹斀狻?．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“根據(jù)場合吉兇可分為……等形式”錯誤。由第②段“古人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分”可知，土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、三揖都引自《周禮》，是后文“古人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職”的例證，并不是根據(jù)場合吉兇的分類。故選C。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第六段觀點是：從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系，讓中國揖禮走向世界。A.詩句說明揖讓之禮的民俗化有助社會穩(wěn)定，不能支撐第六段觀點。B.“全體機關(guān)干部在市‘兩會’等活動上改行作揖禮”支撐了第六段“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)作用”觀點。C.此行為體現(xiàn)的是揖禮國際傳播的成效，不能支撐第六段觀點。D.這一言論佐證了拱手在醫(yī)學上、衛(wèi)生上的好處，不能支撐第六段觀點。故選B。3．本題考查學生分析論證邏輯的能力。虛擬論敵是通過引入反面假設(shè)觀點，通過駁斥這些觀點，提出文中的相關(guān)論點。D.虛擬論敵“古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)”與本文分論點“傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著”不匹配，偏離駁論重點，應(yīng)為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫照”。故選D。4．本題考查學生分析運用文中信息的能力。①第③段提到“隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實現(xiàn)了禮儀的‘流行化’和‘民俗化’”，并且列舉了《呂氏鄉(xiāng)約》中記載晚輩拜見尊長等揖禮規(guī)范，說明揖禮在古代中國民間是“日常生活中非常重要的禮儀”?！叭肟ぱ阏?，逢人手盡叉”描繪的是人們相逢時都會行叉手禮的畫面，叉手禮廣義上可歸為揖禮的范疇，這里體現(xiàn)出揖禮在平民日常交往中的運用，是人們相互之間表達禮節(jié)的一種常見方式。②由第六段可知，復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮要“以我為主”，通過多種路徑進行推廣普及，讓中國揖禮走向世界，像發(fā)揮政治家“垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系”“發(fā)揮多媒介優(yōu)勢打造‘中國名片’、拓寬國際交流渠道”等，旨在實現(xiàn)揖禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價值。材料中慶云縣邀請外國留學生體驗慶云過大年活動，“外國友人穿上漢服，學習揖禮，體驗傳統(tǒng)之美”說明了揖禮正成為“中國名片”之一，拓寬了我國的國際交流渠道。5．本題考查學生邏輯分析的能力。根據(jù)“三段論”推理形式和格言含義進行推理：①“朝聞道，夕死可矣”是“結(jié)論”，“早上悟得真理（道），晚上死去也無憾”的前提肯定是聞“道”完成了人生最重要的使命，據(jù)此可推知其“小前提”是“聞道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”應(yīng)為“人最大的使命是追求‘道’”。②“書籍是人類進步的階梯”是“結(jié)論”，然而書籍并不能直接促進人進步而是要通過其蘊含的知識才行，據(jù)此可推知“小前提”是“知識可以促進人的進步”，然后進一步可推知其“大前提”應(yīng)為“書籍中包含著知識”?！敬鸢浮?．B7．D8．①小說以旋匠的視角敘事，使事件顯示全面清晰，真實地展現(xiàn)人物的心理。妻子病重、兩人的四十年的生活狀態(tài)、想象中見到醫(yī)生的場面、旋匠最后面臨死亡等事件。②大量的內(nèi)心獨白展現(xiàn)旋匠“懊喪傷感、自責悔過”等心理，塑造人物形象。③運用聯(lián)想和想象。如想象與醫(yī)生的對話，回顧與妻子共同的漫長生活，勾聯(lián)回憶與現(xiàn)實，豐富小說內(nèi)容和人物形象。④用對話方式推動情節(jié)發(fā)展，引發(fā)讀者的思考。旋匠和老婆對話、旋匠和自己說話、旋匠想象著和醫(yī)生說話、與醫(yī)生真實的對話。⑤貫穿全文的風雪情景渲染了氣氛，烘托了人物心理，暗示人物命運。9．①“含淚”：指小說的悲劇內(nèi)涵。本文通過旋匠的人生境遇，展現(xiàn)了小人物人生無盡的“哀傷”；社會專制下的底層人生活的受窮、酗酒、打罵展示人世間的荒涼和辛酸，旋匠心靈剛覺醒而生命卻又面臨結(jié)束的悲哀，對美好生活的留戀和向往卻又無法得到的無奈等。②“微笑”：在本文中是指語言上的詼諧、輕松。如旋匠送老婆去醫(yī)院途中想象與醫(yī)生的對話，詼諧的話語卻無法消除旋匠心中的哀傷；又如旋匠臨死時與醫(yī)生的對話，“你跟胳膊與腿告別吧”。③“含淚的微笑”：老旋匠巨大的哀傷、悲苦的命運是以詼諧的筆調(diào)寫出來的，在戲謔滑稽的語言中呈現(xiàn)出人世間最大的悲哀和痛心。讀者在微笑中體味到悲傷的意蘊。【詳解】6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“自此之后，他無憂無慮的生活將隨之消逝”錯誤。根據(jù)文中“無憂無慮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個人”可知，哀傷向旋匠突然襲來，是因為老婆的生病讓他一下子無所適從。故選B。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“又暗示了旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的社會根源”錯誤。醫(yī)生的話只是揭示了小人物命運的結(jié)局是死亡，沒有暗示旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的社會根源。故選D。8．本題考查學生分析文章敘事特點的能力。①小說以旋匠的視角敘事，交代了老太婆病重、兩人的四十年的生活狀態(tài)、想象中見到醫(yī)生的場面、和旋匠最后面臨死亡等事件，全面真實地展現(xiàn)人物的懊惱、悔恨等心理。②根據(jù)文中“他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對她表表心意，疼愛她”可知，大量的內(nèi)心獨白展現(xiàn)旋匠懊喪傷感、自責悔過等心理，塑造旋匠小人物形象。③文中旋匠想象與醫(yī)生巴維爾·伊凡內(nèi)奇的對話，回顧與老太婆共同的漫長生活，又寫當下的悲傷?；貞浥c現(xiàn)實的交織，既豐富了情節(jié)，又讓人物更具層次感。④文中旋匠和老太婆對話、旋匠和自己說話，旋匠想象著和醫(yī)生說話，最后現(xiàn)實中與醫(yī)生的一段對話，展現(xiàn)了小人物的悲劇命運，推動情節(jié)發(fā)展，引發(fā)讀者對生活、命運等問題的思考。⑤小說中的所有故事情節(jié)都發(fā)生在風雪之中，渲染了沉悶、壓抑、冰冷的氣氛，烘托了人物絕望、懊惱等心理，風雪成為推動情節(jié)與暗示命運的重要載體。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“含淚”的核心是底層人物命運的悲苦，生活的貧困、婚姻的麻木、覺醒的太晚、愿望的落空，這些悲劇元素構(gòu)成了小說的哀傷底色，讓讀者感受到人世間的荒涼與無奈。②“微笑”的核心是語言的詼諧與荒誕，無論是想象中的爭執(zhí)，還是現(xiàn)實中殘酷事實的直白表達，都以輕松、戲謔的筆調(diào)呈現(xiàn)，避免了悲劇故事的沉重壓抑。③“含淚的微笑”的核心是以樂寫哀，用詼諧、荒誕的語言包裹底層人物的悲苦命運，實現(xiàn)了在戲謔中見悲涼，在微笑中含淚水的藝術(shù)效果。【答案】10．BDF11．A12．D13．（1）郭從謙趁機說：“皇上因為王溫的緣故，等到攻破鄴城，就把你們這些人全部坑殺?！保?）大學的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。14．①聽信讒言。聽信劉皇后、伶官景進的讒言，殺害忠臣，埋下禍根。②用人不當。重用史彥瓊，史彥瓊卻不能駕馭下屬導(dǎo)致叛亂。③不能慎于言。與近臣郭從謙瞎開玩笑，激起兵變。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反，你還想干什么呢？“存乂”和“崇韜”是兩個并列的人名，中間B處斷開；“汝黨存乂崇韜”做主語，“負”作謂語，“我”作賓語，賓語后D處斷開；“王溫”既是“教”的賓語，又是“反”的主語，為兼語，F(xiàn)處斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“靠近、接近”，引申為“到”。句意：到有道的人那里去匡正自己。/金屬刀具靠近磨刀石磨礪后變得鋒利。B.“賊，指盜賊”錯誤。都是“傷害”。句意：派人暗中殺掉郭崇韜。/這是傷害自己的人。C.“意義相同”錯誤。表被動/顯露。句意：郭崇韜在蜀無罪被殺。/自我顯露的人不能顯明。D.“意義相同”錯誤。表轉(zhuǎn)折，但是。/表假設(shè)，如果。句意：但他立有軍功。/一個人如果沒有仁德。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“就鼓動士兵王溫造反”錯誤。根據(jù)材料二原文“是時，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺，被誅”“莊宗戲從謙曰”“從謙恐，退而激其軍士”可知，郭從謙并沒有“鼓動”王溫造反，王溫造反失敗后莊宗戲言，才導(dǎo)致郭從謙恐懼，進而鼓動士兵作亂。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，趁機；“俟”，等到；“爾曹”，你們。（2）第一個“明”，彰明；“止”，達到；“至善”，最高境界。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①聽信讒言：莊宗不聽“有道者”勸諫，反而輕信宦官、伶人讒言，殺害無辜忠臣與皇親，直接激化內(nèi)部矛盾，埋下叛亂禍根。②用人不當：莊宗任史彥瓊為武德使，“魏博六州之政皆決彥瓊”，但史彥瓊“秘其事，夜半馳出城”引發(fā)鄴人恐慌，又不肯與（孫鐸）兵御賊，最終“棄其兵而走”，導(dǎo)致“在禮由是得入于鄴以成其叛亂”。③不能慎于言：“莊宗戲從謙曰：‘汝黨存乂崇韜負我……’”，對近臣（掌兵權(quán)的郭從謙）隨意開玩笑，觸碰其敏感點，直接激起軍士恐慌與兵變，成為亡國導(dǎo)火索。參考譯文：材料一：孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學了?！辈牧隙呵f宗既喜歡樂舞諧戲，伶人們也因為這而參與朝政，最后導(dǎo)致國家滅亡。當時，眾伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，景進在其中最專權(quán)。劉皇后聽信了宦官的讒言，派人殺掉郭崇韜。皇帝的弟弟李存乂，是郭崇韜的女婿，景進向莊宗進獻讒言說：“李存乂就要謀反了，為他的岳父報仇?！庇谑乔f宗囚禁了李存乂然后殺了他。朱友謙率領(lǐng)梁河中府而向唐投降，等到莊宗進入洛陽，伶子們都向朱友謙索要賄賂，朱友謙拿不出來而推辭了。景進于是誣陷朱友謙說：“郭崇韜剛剛被誅殺，朱友謙心里不滿，一定會謀反，應(yīng)該一起誅殺掉?！庇谑乔f宗把朱友謙和他的手下等五六人都滅族了。史彥瓊擔任武德使，住在鄴都，魏博六州的政事都由他裁決。這時，郭崇韜在蜀無罪被殺，鄴都人正疑惑不解。不久，朱友謙又被殺掉。朱友謙的兒子朱廷徽擔任澶州刺史，皇帝向史彥瓊下詔，叫他殺了朱廷徽，史彥瓊將這件事保密，在半夜騎馬出城。鄴人見史彥瓊無故連夜出城，十分恐慌。貝州有人來到鄴都，把傳言帶回去了。戍守的士兵皇甫暉聽說了這件事，趁機脅迫趙在禮作亂。趙在禮已經(jīng)到了館陶，鄴都巡檢使孫鐸求見史彥瓊，請求發(fā)兵抵抗叛軍，史彥瓊不肯給。不久叛軍到了，史彥瓊帶著軍隊登上北門，聽到叛軍的喊聲，就丟下軍隊逃跑了，單人獨騎回到京師。趙在禮因此能夠進入鄴都來謀劃他的反叛，就是從史彥瓊開始并放任事情發(fā)展的緣故啊。郭從謙雖然是憑著伶官的身份飛黃騰達，但他立有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。郭從謙因為姓郭，就認郭崇韜為叔父，皇弟李存乂又收他為養(yǎng)子。郭崇韜死，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，憤然流下眼淚，訴說兩個人的冤屈。這時，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺而被殺。莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反，你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就煽動他手下士兵說：“花光你們的錢財，吃肉喝酒，不要為以后打算了。”士卒問他緣故，郭從謙趁機說：“皇上因為王溫的緣故，等到攻破鄴城，就把你們這些人全部坑殺?！笔孔鋫兿嘈帕怂枷肱褋y。恰逢李嗣源的軍隊反叛，攻向京城，郭從謙迅速進攻興教門。莊宗聽說叛亂，率領(lǐng)諸王的衛(wèi)士將叛亂士兵趕出興教門。亂兵縱火燒了興教門，沿著城墻進入宮中。莊宗受重傷。到午時，莊宗駕崩，被安葬在新安的雍陵?！敬鸢浮?5．B16．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”直抒胸臆，表達了對金錢權(quán)貴的藐視，對自我才華的自信以及懷才不遇而又渴望入世情感。本詩尾聯(lián)是借用典故，將友人比作被貶長沙的賈誼，“降紫泥書”是說友人還會被朝廷起用，這是對友人的寬慰和勉勵。【詳解】15．本題考查學生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“體現(xiàn)了其悠然自得的心情”錯誤，友人遭遇貶謫，親自來訪我閑居，這體現(xiàn)了二人的深厚情誼，但不能體現(xiàn)友人悠然自得的心情。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩人情感的能力?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”中，詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“有用”而“必”，非常自信。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。“千金散盡還復(fù)來”，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。“圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書”的意思是：圣朝皇上一定會念思才華橫溢的賈誼，應(yīng)該不久就會降下紫泥書請你回去。詩人借用典故，將友人比作被貶長沙的賈誼，充分肯定了友人的才華，同時以“降紫泥書”寬慰和勉勵友人：樂觀面對遭遇，等待被朝廷再重用的時機。17．【答案】為仁由己而由人乎哉鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：己、度、潛、文、宴、恣、謔?！敬鸢浮?8．D19．B20．①因此（所以）②既（不但、不僅）③又（而且）21．“新形”中的“形”改為“型”；“一慣”中的“慣”改為“貫”。22．闡釋：①從“用拳敲打胸部，用腳跺地”的肢體動作，到“悲痛悔恨”的內(nèi)在情緒，是隱喻；②用具體的生理表現(xiàn)，代替抽象的內(nèi)心情緒，是以果代因，是轉(zhuǎn)喻。舉例：手舞足蹈、眉開眼笑、咬牙切齒、怒發(fā)沖冠、瞠目結(jié)舌、心驚肉跳、垂涎三尺、食指大動?！驹斀狻?8．本題考查學生語言表達之語句復(fù)位的能力。前文講的是“開心或生氣等情緒表達”，屬于心理世界；后文“一層又一層”和“內(nèi)隱的心理情緒”說明“幽微”。A.“神秘”不恰當。B.“晦暗”不恰當。C.“精神領(lǐng)域”范圍過大。D.同時包含“幽微”和“心理世界”，恰當。故選D。19．本題考查學生分析理解詞語語義形式的能力。文中“紅色預(yù)警”中“紅色”并非顏色，而是根據(jù)顏色產(chǎn)生比喻，代表警示、危險。A.“黑色”并非顏色，而是根據(jù)顏色產(chǎn)生比喻，代表荒誕、滑稽。B.“金色”純粹指沙灘的顏色是金色，并無比喻意義。C.“灰色”并非顏色，而是根據(jù)顏色產(chǎn)生比喻，代表游走于合法與非法邊界的模糊業(yè)態(tài)。D.“綠色”并非顏色，而是根據(jù)顏色產(chǎn)生比喻，代表暢通無阻、便捷、優(yōu)先。故選B。20．本題考查學生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。①前文詳細分析了“紅”的色彩象征、情感關(guān)聯(lián)與“溫”的溫度含義，明確兩語素分別對應(yīng)視覺和觸覺體驗；而后文闡述了“紅溫”構(gòu)詞圍繞感官體驗、符合網(wǎng)絡(luò)新詞特點的結(jié)論，可見前后文是因果關(guān)系，故可填“因此（所以）”。②③“如臨其境”側(cè)重場景的直觀感受，“隱約感到醒目、強烈的刺激感”側(cè)重情緒上的體驗，二者給誰給人的感覺，是并列關(guān)系，應(yīng)用“既……又……”或“不但（不僅）……而且……”，故②處可填“既（不但、不僅）”，③處可填“又（而且）”。21．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！靶滦汀敝感碌念愋汀邮?，“型”強調(diào)類型、樣式，契合“紅溫”是新的構(gòu)詞類型的表述。而“形”側(cè)重形狀、形態(tài)，此處并非描述構(gòu)詞的外形，而是強調(diào)其類型屬性。“一貫”是固定詞語，指始終如一、從未改變，“貫”有貫通、連續(xù)之意，用于形容網(wǎng)絡(luò)新詞生動、鮮明的固定特點。而“慣”側(cè)重習慣、習性，無法表達始終保持某種特點的含義。22．本題考查學生分析理解成語的意義的能力。闡釋：①“捶胸頓足”先描述用拳敲胸、跺腳的具體肢體動作，再通過隱喻將其與極度悲痛、懊悔的內(nèi)在情緒關(guān)聯(lián)。就像“紅溫”從肉體表現(xiàn)隱喻情緒，這里以可見的動作隱喻抽象的內(nèi)心狀態(tài)，形成語義遞進。②悲痛、懊悔的情緒會引發(fā)捶胸頓足的生理動作，二者存在因果關(guān)系。該成語用突出的具體動作，代替抽象內(nèi)隱的情緒，符合文中以果代因的轉(zhuǎn)喻機制，讓情緒表達更直觀。舉例：“手舞足蹈”從肢體舞動動作，隱喻歡快情緒；“眉開眼笑”以眉毛舒展、眼睛含笑的生理表現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻喜悅心情；“咬牙切齒”從咬牙切齒的動作，隱喻憤怒情緒等，它們都和“捶胸頓足”一樣，在語義引申上符合隱喻和轉(zhuǎn)喻的雙重認知機制。23．【答案】例文：知足以常樂，不足而奮進林逋有言：“知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂?！睆娬{(diào)人生當懂得知足，才可安時處順。而魯迅先生卻言“不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進?！彼蛭覀冎赋隽瞬粷M足的價值，可見，知足與不滿足都是人生