第第頁廣東省深圳龍崗區(qū)2024-2025學年高三上學期語文期末質量監(jiān)測試卷一、現代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：認知與身體的關系一直是認知心理學關注的一個重要問題。最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位。該模式認為認知的本質就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗?？墒?，現實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。其后，聯(lián)結主義模式進入認知心理學家的視野。大腦是由神經元相互聯(lián)結構成的復雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結主義建構了“人工神經網絡”，力圖找尋認知是如何在復雜的大腦神經元聯(lián)結和并行分布加工中得以涌現的。然而，聯(lián)結主義模式與符號加工模式在“認知的本質就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構成了兩種理論的基礎。目前，具身認知是認知心理學研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本就不存在。身體的結構、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結構，我們所感知到的世界就完全不是現在的樣子。有些認知內容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。(取材于葉浩生、蘇得權等的相關文章)材料二：有許多實驗支持具身認知的假設。例如，有一個實驗要求學生參加一個關于耳機舒適度的測試。研究者告訴學生，這種耳機已經在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試，現在要測試的是在水平移動頭部(即搖頭)和垂直移動頭部(即點頭)時耳機聲音的質量。學生被隨機分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對照組不需要移動頭部。最后學生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分，并回答是否同意廣告商的觀點。實驗結果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度，頭部垂直移動組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說明點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強化了消極的態(tài)度。(取材于葉浩生的文章)材料三：基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓練，思維、記憶和學習等心智過程同身體無關。這種身體“缺席”的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動，學習變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學生的大腦。學生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質疑。具身認知認為知識經驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。具身認知帶來了教育理念和學習理念的轉變，更強調全身心投入的主動體驗式學習。通過看、聽、聞、觸、做等調動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，在教學過程中將學生的身體充分調動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關系，也可以讓學生自己操作演示，在體驗的基礎上自我生成對介詞的理解。體驗式學習離不開情境，情境不限于真實的現場環(huán)境，也可以是人為設置的再現情境。比如，學習課文《蘇州園林》時可實地游覽；參觀博物館時可通過VR設備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。(取材于殷明、劉電芝等的文章)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．在認知心理學中，符號加工模式和聯(lián)結主義模式都強調認知在功能上的獨立性和離身性，認為認知的本質就是計算。B．根據具身認知理論，人與蝙蝠的生理結構不同，對世界的感知也完全不同，身體結構決定了我們認識世界的內容。C．基于離身認知的教育觀將身體比作“容器”，因而教學變成了傳輸知識的機械運動，忽略了學生對知識的體驗環(huán)節(jié)。D．體驗式學習強調全身心投入，既要將傳統(tǒng)的視聽課堂轉變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，又要設置多種情境增強感悟。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．不同的人對同一事物存在不同的感知，因此離身認知觀不能準確解釋人的認知過程。B．一些抽象的概念并非憑空而來，而是在我們身體感受的基礎上，從初始概念發(fā)展而來。C．點頭動作能夠增強積極的態(tài)度，從而提高人對耳機的打分和對廣告商觀點的認可度。D．如果老師在教學過程中能夠充分調動學生身體，就能更好地增進學生對概念的理解。3．根據材料三，下列做法不符合具身教育理念和學習理念的一項是()A．在教授“風”的概念時，教師引導學生閉上眼睛，感受風拂過臉頰的觸感。B．在學習地理知識時，學生通過觀看幻燈片、地圖和文字資料來了解地形地貌。C．在教授舞蹈動作時，教師先示范，然后讓學生模仿，通過重復訓練掌握動作。D．在進行科學實驗時，學生親手操作實驗器材，觀察并記錄實驗現象和結果。4．材料三加點處的虛詞運用精準恰當，請簡要分析其表達效果。5．請選擇一篇語文課文，設計一個基于具身認知理論的學習活動，說明設計思路。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢?因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫.貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動??！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。(取材于葉梅的同名散文)注釋：【1】鄂溫克是我國少數民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。文本二：《注滿人文情懷的“根河之戀”》散文這樣開篇：“六月，與大興安嶺的公路同行的，是那條流動的根河，它像一個信心滿滿的情人，緊緊相依，時而彎曲，時而浩蕩，時而隱入蔥蘢的綠樹叢中……”描寫得既形象又別致，著實引人入勝。作者寫根河美麗的夏天和大興安嶺9個月取暖的日子，寫鄂溫克的馴鹿文化和鄂溫克這個民族現代時尚而陽光的生活，寫今昔變化和人間故事，寫從沒離開敖魯古雅的94歲的瑪麗亞·索和用一雙鹿的眼神看著我的根河的兒子烏熱爾困……真實、深刻、細膩，滲透地域特征、民族風格，注入獨特的情感方式與情懷，從不同視角展現給讀者根河的印象?！陡又畱佟非昂笳諔慕Y尾：“我轉身離去，根河就在身邊。”如此意味深長的傾訴，使根河自然而然地流淌進讀者的記憶。鄂溫克人像家人一般與馴鹿為伴，馴鹿，它長著馬頭、鹿角、驢身和牛蹄，毛色淡灰或純白，體態(tài)高貴，溫順優(yōu)雅，唐朝詩人李白曾賦詩：“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間?！鼻』实蹌t大為驚嘆：“我聞方蓬海中央，仙人來往騎白鹿。然疑未審今見之，馴良迥異麋麝族”。葉梅先生的這部散文集寫遍天南海北，幾乎都是游歷之作，32篇作品中躍動著一顆赤子之心，充滿了時代精神和正能量。而每個地方都寫得實實在在，空空靈靈，洋溢著詩語、詩情、詩性。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是()A．搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活。B．烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動地表現了她歷經的滄桑與母性的慈祥。C．文本一，第六段中作者運用排比、擬人和設問的修辭手法，展現了呼倫貝爾草原的美麗風光。D．經典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系緊密。鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系，就像大觀園是《紅樓夢》中人物活動的主要場所，正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”.，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。7．關于文本一的前四段，下列說法不正確的一項是()A．根河有著豐富的象征意義，它就像鄂溫克民族的生命力、精神與品格。作者這樣寫表明了對這條母親河的喜愛。B．文中寫道“河的巨大生命力迸發(fā)開來”，寫出了春天的根河有著巨大的生命力和純真清澈的特點，根河已經融入了作者，成為作者的一部分。C．文中寫道“這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色”，因為根河一次次的新生，獨特的生態(tài)環(huán)境，養(yǎng)育了兩岸的生命，體現了它真正的本色。D．文中寫道“這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中”?！疤袢弧庇小白匀环潘桑领o從容”之意，寫出了“母親”在艱苦的環(huán)境中對生活的滿不在乎。8．文章為何說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。9．文本二畫線句子“我轉身離去，根河就在身邊”表明作者像所有鄂溫克人一樣依戀根河。但是文中瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們各自的“根河之戀”并不一樣。請簡要說明并分析這樣寫的好處。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也，少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔猓藗浒曹囆c中，遣使聘之，三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮穑送对c之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領①絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪?”光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳?！背秊橹G議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉，建武十七年，復特征，不至，年八十，終于家，帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。(節(jié)選自范曄《后漢書·嚴光傳》)材料二：先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆②，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。在《蠱》③之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》④之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦始構堂而莫焉乃復其為后者四家以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”(范仲淹《嚴先生祠堂記》)【注】①要領：腰與頸。②臣妾億兆：統(tǒng)治天下成千上萬的民眾。③《蠱》《周易》卦名，該卦第六爻中的陽爻稱“上九”。④《屯》：《周易》卦名，該卦第一爻中的陽爻稱“初九”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。仲淹[A]來守是邦[B]始構堂[C]而莫焉[D]乃復[E]其為后者[F]四家[G]以奉祠事。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()A．“愿因日暮”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”用法不相同。B．幸，指皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。C．下，使動用法，與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”的“下”用法相同。D．除，指任命官職，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()A．嚴光年輕時就有很高的名聲，曾與光武帝劉秀一同游學，但光武帝即位后，嚴光選擇隱居。范仲淹認為嚴光達到了圣人的境界。B．嚴光在面對司徒侯霸的邀請時，指責對方阿諛奉承，并警告說如果繼續(xù)這種行為將會身首異處，表達了他對故友的失望和批評。C．嚴光和光武帝關系融洽，嚴光將腳放在光武帝的肚子上，太史上奏說有客星冒犯帝座。范仲淹也提到二人的交誼感應星象異動。D．范仲淹在《嚴先生祠堂記》中認為，嚴光和光武帝彼此相互成就，為后世樹立了榜樣，表達了他對理想政治和人格的美好向往。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。②而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。14．范仲淹盛贊“光武之大”“先生之高”，材料一有哪些事實可以支持范仲淹的看法?請簡要概括。閱讀下面這首詩歌，完成小題。蘇秀道中①曾幾一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心?！咀ⅰ竣偬K秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩人時為浙西提刑。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)以“一夕驕陽”與“夢回涼冷”形成鮮明對比，表達詩人夢醒的喜悅。B．頷聯(lián)化用杜甫“床頭屋漏無干處”成句，貼切眼前景事，與首聯(lián)一意相貫。C．詩人認為雨打梧桐的聲音是最美妙的，打破了以梧桐冷雨表達愁情的常規(guī)。D．“田間望歲心”中的“望”字，表明了作者一直企盼天降甘霖的急切心情。16．后人評此詩“以‘喜’貫穿，不以‘小我’為念”，試結合全詩作簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小方看到某劇臺詞“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”一下聯(lián)想到《歸去來兮辭》“，”兩句。（2）桐城派主張“義理、考據、辭章”，其代表人物姚鼐曾實地考察而作《登泰山記》，其中“”和“”準確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實確切而又文辭精美。（3）古詩文中經常用“流淚”“哭泣”表現悲哀之情，或表達家國之痛，或表達離愁別緒，或表達相思之苦，如“，?！比?、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛結束的巴黎奧運會上，很多運動員展現出了“松弛感”。無論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運動員，還是比賽后要睡覺和擼貓的中國游泳運動員潘展樂，都受到了觀眾的喜愛。他們勇于拼搏、享受比賽，沉穩(wěn)應對挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現都值得贊賞?！八沙诟小痹谛睦韺W上可以被理解為面對緊張情境時，甲的心理狀態(tài)和情緒特質。近些年，人們追求松弛感，其實是不焦慮、不糾結、更自然的理想生活表達。從心理學應用角度來看，擁有松弛感可以更好地幫助人們應對壓力和挑戰(zhàn)，減少情緒內耗，提高心理韌性。松弛感與后天環(huán)境有關，(①)。一般來說，低神經質的人比高神經質的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑；(②)。決定一個人神經質的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數人的神經質水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經質和高敏感，不要只是一味地批評，也要乙地為孩子著想，營造一個寬松和諧的家庭氛圍。松弛感也在一定程度上反映了個體較為積極和合理的認知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個體針對此誘發(fā)性事件產生的一些信念，即對這件事的看法和解釋；C表示產生的情緒和行為。該理論認為，引起人們情緒困擾的(③)，而是人們對事件的態(tài)度、看法等內在信念。也就是說，同樣的事件A，由于不同的信念B，會導致不同的結果C。比如兩個學生都被老師批評了，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜；而另一個人覺得老師是針對自己，就會憤憤不平。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21．下列句子中的“這”和“即對這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項是()A．她考上了理想大學，這真值得慶賀！B．你們別忙活了，我這就離開。C．別怕這怕那的，放開手腳大膽去做！D．我這才知道原來她是我的同鄉(xiāng)。22．“松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名?！疤胤N兵旅游”與此類似，請簡述“特種兵旅游”的含義并分析它得名的緣由。四、寫作23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。呂思勉在《經子解題·論讀子之法》中說：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦實為中國文學，立極于前?！币馑际钦f，中國古代諸子百家的文章各有特色，彼此不能相互替代，這實際上也為中國文學的發(fā)展奠定了基礎。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．B4．①“僅僅”與“只”“應”等詞強化局限，增強了表達的準確性。②“而”“因此”等詞明確邏輯關系，提升表達的邏輯性。③“而”“因此”等詞連接前后文，增強表達的流暢性。④重復使用“僅僅”“只”等詞，增強表達的生動性。5．示例一：朱自清的《春》①自然體驗：戶外尋找春天的痕跡，用身體感受春風、春雨、春花等自然元素。②朗讀感悟：分組朗讀《春》的段落，通過聲音傳達對春天的熱愛與贊美。③文本分析：結合自然體驗與朗讀，分析課文中的修辭與情感表達。示例二：毛澤東的《沁園春·長沙》①詩意漫步：秋天的江邊，邊朗誦邊漫步，感受詩詞中的壯闊意境。②意象感受：觀看紀錄片，引導學生通過視覺聽覺感受詩詞的豪情壯志。③創(chuàng)意創(chuàng)作：鼓勵學生以詩詞等形式，表達對青春激情的感受?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生根據材料信息進行理解推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（4）本題考查學生分析詞語表達效果的能力。論述類文本中重要句子的作用，可從對論點的作用，對文章內容的作用，對表達效果的作用等方面來分析。

（5）本題考查學生擬寫學習活動設計思路的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯(lián)系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學生理解和分析相關內容的能力。

B.“身體結構決定了我們認識世界的內容”理解錯誤。具身認知理論確實強調身體在認知過程中的作用，但它并不認為身體結構決定了我們認識世界的內容，而是強調了身體如何影響我們的認知。

故答案為：B。2．本題考查學生根據材料信息進行理解推斷的能力。

A.“離身認知觀不能準確解釋人的認知過程”錯，雖然不同的人對同一事物存在不同的感知，但這并不意味著離身認知觀不能準確解釋人的認知過程，而不同感知的原因可能是多方面的，包括個人經歷、情感狀態(tài)等，而不僅僅是身體的因素。

故答案為：A。3．本題考查學生對文本的論點論據的分析能力。

具身教育理念和學習理念是：更強調全身心投入的主動體驗式學習。通過看、聽、聞、觸、做等調動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。

B.在學習地理知識時，學生通過觀看幻燈片、地圖和文字資料來了解地形地貌，沒有讓學生通過身體的活動來參與學習過程。

故答案為：B。4．本題考查學生分析詞語表達效果的能力。

①關于“僅僅”與“只”“應”等詞。在描述基于離身認知的教育觀時，這里的“僅僅”強調了身體在教育過程中的次要地位。同樣，“只”也強化了身體只是心智的附庸這一觀點，“應”則強調了體驗在知識獲取中的重要性，但作者通過“應”字表達了對正確做法的肯定。

②“而”“因此”等詞在材料三中起到了明確邏輯關系的作用，“而身體‘缺席’的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動”中的“而”字，表明身體“缺席”的教育觀是導致教學機械化的原因。同樣，“因此”則是對前文“身體是處于環(huán)境中的身體，在與環(huán)境的互動中產生體驗”的總結，也提升了表達的邏輯性。

③“而”“因此”等詞還起到了連接前后文。這些詞在句子中起到了橋梁的作用，表達更加流暢。

④材料三中重復使用“僅僅”“只”等詞來增強表達的生動性，重復使用這些詞可以強調某種觀點或態(tài)度。

綜上所述，材料三中的虛詞運用精準恰當、明確邏輯關系，增強了表達的準確性。

故答案為：①“僅僅”與“只”“應”等詞強化局限，增強了表達的準確性。②“而”“因此”等詞明確邏輯關系，提升表達的邏輯性。③“而”“因此”等詞連接前后文，增強表達的流暢性。④重復使用“僅僅”“只”等詞，增強表達的生動性。5．本題考查學生擬寫學習活動設計思路的能力。

基于具身認知理論的學習活動設計，我們可以選擇一篇語文課文作為示例。以下是兩個示例：

示例一：朱自清的《春》設計思路：

①自然體驗：在春天，組織學生到戶外尋找春天的痕跡、春雨，讓學生親身體驗春天的美好，為后續(xù)的文本學習打下基礎。

②朗讀感悟：分組朗讀《春》的段落，通過聲音傳達對春天的熱愛與贊美，學生可以更加深入地理解文本中的情感表達和修辭手法。

③文本分析：結合自然體驗和朗讀感悟，引導學生分析課文中的修辭與情感表達、分享和反思，同時也能夠提升他們的閱讀能力和鑒賞能力。

示例二：毛澤東的《沁園春?長沙》設計思路：

①詩意漫步：在秋天的江邊，組織學生邊朗誦邊漫步，學生可以更加深入地理解詩詞的情感表達和意境營造，為后續(xù)的文本學習提供靈感。

②意象感受：觀看與詩詞相關的紀錄片或圖片，引導學生通過視覺和聽覺感受詩詞中的豪情壯志，幫助他們更好地把握詩詞的主題和內涵。

③創(chuàng)意創(chuàng)作：鼓勵學生以詩詞等形式，表達對青春激情的感受，學生可以更加深入地理解詩詞的創(chuàng)作方法和技巧。這種創(chuàng)作實踐也能夠激發(fā)學生的自信心和成就感。

綜上所述，基于具身認知理論的學習活動設計需要注重學生的身體體驗和感官刺激、朗讀感悟、詩意漫步，提升他們的認知能力和創(chuàng)造力。

故答案為：示例一：朱自清的《春》①自然體驗：戶外尋找春天的痕跡，用身體感受春風、春雨、春花等自然元素。②朗讀感悟：分組朗讀《春》的段落，通過聲音傳達對春天的熱愛與贊美。③文本分析：結合自然體驗與朗讀，分析課文中的修辭與情感表達。示例二：毛澤東的《沁園春·長沙》①詩意漫步：秋天的江邊，邊朗誦邊漫步，感受詩詞中的壯闊意境。②意象感受：觀看紀錄片，引導學生通過視覺聽覺感受詩詞的豪情壯志。③創(chuàng)意創(chuàng)作：鼓勵學生以詩詞等形式，表達對青春激情的感受?！敬鸢浮?．B7．D8．①鄂溫克人有久遠的歷史、豐富的精神世界和對未來的發(fā)展展望，所以抵達不了；②因為“我”是外來游客，來去匆匆，所以抵達不了；③從情感上來看，作者對鄂溫克民族的尊重之情難以表達，所以抵達不了。9．①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生；②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔當起民族文化傳承的責任；③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。好處：作者選擇了不同時代、不同生活環(huán)境中的代表人物，完整地表現出了鄂溫克人依戀“根河”、堅守根河精神的主旨?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并認真品味關鍵性語言。

（2）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生對文本中重要語句含義的理解和分析能力體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據句子中的關鍵詞語、詞語與詞語之間的關系來理解。②從形式到內容，即根據句子的結構特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實含意。

（4）本題考查學生分析情節(jié)作用、探究創(chuàng)作意圖的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學生對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

A.“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活”錯誤，文中說“她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色”可見“仍然”表明她們的穿著并沒有根本的改變，“快樂時尚”在文中也沒有依據。

C．“設問”錯，“這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？”運用了反問的修辭手法。沒有設問。

D．“正是這個眾姐妹詩意生活著的‘世外桃源’，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格”錯誤，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格的，并不只是大觀園，從林黛玉進賈府就可以窺見。

故答案為：B。7．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

D.“寫出了‘母親’在艱苦的環(huán)境中對生活的滿不在乎”錯誤。由原文第四段“她或許就是根河的化身，“恬然”表現出瑪麗亞?索的“母性慈祥”，寫出了她眷戀根河的心情。

故答案為：D。8．本題考查學生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。

①根河具有深厚的文化底蘊，承載著鄂溫克人的歷史和文化。原文中提到“這條源自大興安嶺的河，正是清澈透明的意思”，這些都表明根河不僅僅是自然景觀。根河見證了鄂溫克人的歷史和生活方式，盡管親自到訪，也不可能真正理解。

②根河與鄂溫克人的生活緊密相連，體現了人與自然的和諧共生。文章中描述了鄂溫克人與馴鹿的密切關系。這種生活方式展示了人與自然之間的深厚聯(lián)系和平衡，但要完全掌握和理解這種深刻的生活哲學和世界觀，不是“我”這個外來訪客能夠做到的。

③根河具有永恒的生命力，不斷滋養(yǎng)著兩岸的生命，也讓他深感自己的渺小，如“春天，河的巨大生命力迸發(fā)開來”，也象征著一種永恒和不斷的更新，意識到自己的有限和渺小，作者對鄂溫克民族的尊重之情難以表達。

綜上所述，作者通過自己的親身體驗和觀察、人與自然的和諧以及根河的永恒生命力，作者認為自己的理解和領悟還遠遠不夠。

故答案為：①鄂溫克人有久遠的歷史、豐富的精神世界和對未來的發(fā)展展望，所以抵達不了；②因為“我”是外來游客，來去匆匆，所以抵達不了；③從情感上來看，作者對鄂溫克民族的尊重之情難以表達，所以抵達不了。9．本題考查學生分析情節(jié)作用、探究創(chuàng)作意圖的能力。

①瑪麗亞?索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對傳統(tǒng)的堅守，她拒絕離開她的馴鹿，與根河和森林相守一生，這體現了她對傳統(tǒng)生活方式的堅守，更多的是對與馴鹿共生的傳統(tǒng)生活方式的熱愛和執(zhí)著。

②烏熱爾圖的“根河之戀”是他對草原、河流，是對養(yǎng)育之恩的眷念與報答。烏熱爾圖作為鄂溫克的兒子。他通過文學創(chuàng)作和攝影作品表達對故鄉(xiāng)的眷念。他的回歸故鄉(xiāng)，擔當起民族文化傳承的責任，也是對文化根源的探尋和堅守。

③走出山林的人們的“根河之戀”是對根河自然環(huán)境的尊重、與自然和諧相處的理念、新氣象，以及對未來的擁抱，鄂溫克人雖然離開了山林。他們在根河附近建立了一個新的家園，也是對未來生活的一種期待和擁抱。

好處：作者這樣寫，在表現根河之戀的同時，好表現出對傳統(tǒng)的堅守，豐富了文章的內涵。通過描述不同人物對“根河之戀”的不同理解和表達，還深刻描繪了鄂溫克人多樣化的生活狀態(tài)和精神追求，情感更加飽滿，從而增強了文章的藝術感染力和思想深度。

故答案為：①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生；②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔當起民族文化傳承的責任；③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。好處：作者選擇了不同時代、不同生活環(huán)境中的代表人物，完整地表現出了鄂溫克人依戀“根河”、堅守根河精神的主旨?！敬鸢浮?0．BDG11．C12．B13．①(先生)視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢?只有光武帝能夠用禮節(jié)對待他。②(先生的作為)使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。14．①光武之大：多次邀請嚴光出山，親自拜訪并以禮相待，展現對賢才的尊重和寬廣胸懷。②先生之高：隱居避世，拒絕高官厚祿，批評阿諛奉承，保持獨立人格和高潔品質?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生掌握文化常識、理解一詞多義的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可?！緟⒖甲g文】材料一：嚴光，字子陵，又名嚴遵，會稽余姚人。嚴光年輕時就有很高的名聲，與光武一同游學。到光武即位時，他改換姓名，躲起來不見光武。皇帝想著他有才德，就派人按他的形貌特征訪求他。后來齊國上書說：“有一位男子，披著羊皮衣服在沼澤中垂釣。”皇帝懷疑是嚴光，就備了可坐乘的小車以及黑色和淺紅色的布帛，派使者禮聘嚴光。使者三次往返以后嚴光才來。光武帝讓嚴光住在北軍，供給他床褥，由太官朝夕進餐。司徒侯霸同嚴光素來有交情，派人送去書信。派來的人趁機對嚴光說：“侯公聽說先生到來，一心想立刻就來拜訪，但迫于職責，所以沒有如愿。希望利用天黑的時候，請您受委屈過去說話?！眹拦鉀]有回答，就丟過去一片竹簡給來人，口授回信說：“君房足下：職位做到宰相，很好。身懷仁愛，輔佐正義，天下就會喜悅，阿諛奉承，順隨旨意，就身首異處。”侯霸得到回信，封好呈給皇帝?；实坌χf：“狂奴還是從前的樣子啊！”皇帝當天就到嚴光住的客館。嚴光躺著不起來，皇帝到他的臥室，摸著嚴光的腹部說：“唉，子陵，不能幫助我治理國家嗎?”嚴光又睡覺不理睬，過了好一會兒，他才睜開眼睛端詳著光武帝，說：“從前唐堯道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，為什么要逼我呢?”皇帝說：“子陵，我竟然不能使你順從嗎?”于是登車嘆息而去。光武又見嚴光，談論過去的事情，談了許多天?；实蹚娜莸貑枃拦猓骸拔冶绕疬^去怎么樣?”嚴光回答說：“陛下比過去稍微胖了一點?！庇谑墙又煌X，嚴光將腳放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏說有客星冒犯帝座很緊急?；实坌χf：“我同老友嚴子陵在一起睡覺了?！惫馕涫谟鑷拦庵G議大夫一職，嚴光不接受，于是到富春山種田。后人將他釣魚的地方取名為嚴陵瀨。建武十七年，皇帝又特別召他，他不來。八十歲時，嚴光在家中去世?；实蹖Υ吮硎镜磕钔锵?，下詔書要郡縣賜給一百萬錢、一千斛糧食(給其家人)。(節(jié)選自范曄《后漢書·嚴光傳》)材料二：嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到預言天命所歸的《赤符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢?只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來二人的交誼感應星象異動，后來又歸隱江湖，達到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢?只有光武帝能夠用禮節(jié)對待他。在《盅》卦的“上九”爻辭中說，“大家正當有為的時候，偏偏顯示不侍奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽氣(帝德)正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心?！惫馕涞壅沁@樣做的?？梢哉f先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢?先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。又從而作了一首歌：“云霧繚繞的高山郁郁蒼蒼，源遠流長的大江浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長?！?選自范仲淹《嚴先生祠堂記》10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。

“仲淹來守是邦”是句首狀語，其后B處斷開；

“始構堂而奠焉”中“而”是目的連詞，連接“構堂”和“奠”，“焉”是代詞，作“奠”的賓語，其后D處斷開；

“乃復其為后者四家”中“復”是動詞謂語，“其為后者四家”為賓語，其后G處斷開。

故答案為：BDG。11．本題考查學生掌握文化常識、理解一詞多義的能力。

A.正確。介詞，趁著/動詞，沿襲。句意：希望趁著天黑。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策。

B.正確。句意：光武帝當天就來到嚴光住處。/盼望著皇帝來臨。

C.錯誤。用法不同。使動，使……順服。/名詞作動詞，攻下。句意：我竟然無法使你順從嗎？/攻陷荊州，攻下江陵。

D.正確。句意：嚴光被任命為諫議大夫。/任命我為洗馬。

故答案為：C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“表達了他對故友的失望和批評”有誤，嚴光對侯霸的回復是“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕”。通過回信的方式，隱晦地表達了對阿諛奉承行為的批評，并沒有明確表達對司徒侯霸的失望和批評。

故答案為：B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“泥涂”，意動用法，把……看作泥土；“孰加”，誰比得上；“下”，甘居其下。

②“廉”，清廉；“立”，勇敢；“是”，這。

故答案為：①(先生)視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢?只有光武帝能夠用禮節(jié)對待他。②(先生的作為)使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

光武之大：根據“光又眠不應，良久”“因共偃臥，光以足加帝腹上”，光武帝笑著說“朕故人嚴子陵共臥耳”可知，光武帝多次邀請嚴光出山，嚴光對光武帝不敬，他依然以禮相待，可見光武寬宏大量。

先生之高：“除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山”“建武十七年，復特征，不至”可知，光武帝即位后，嚴光就隱居避世富春山，拒絕高官厚祿?？梢?，他人格高潔，清高自守。

故答案為：①光武之大：多次邀請嚴光出山，親自拜訪并以禮相待，展現對賢才的尊重和寬廣胸懷。②先生之高：隱居避世，拒絕高官厚祿，批評阿諛奉承，保持獨立人格和高潔品質?！敬鸢浮?5．D16．從詩句內容看，詩人不因自己的處境（如屋漏床濕）而憂愁，反而為雨帶來的好處（溪流深利于灌溉、想象稻花生長等）而高興，并且無田之人也因百姓收成有望而歡欣，體現了詩人不以“小我”為念，關心民生的情感?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學生理解詩歌的思想情感的能力。答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。15．本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。

D.“表明了作者……的急切心情”理解錯誤，“田間望歲心”作者在這里表達的是老百姓的心情，故“望”應是表明“百姓”的急切心情。

故答案為：D。16．本題考查學生把握詩歌內容和評價詩歌情感的能力。

①詩歌內容里處處有“喜”，可謂以“喜”貫穿。大旱之日忽然降雨，詩人“喜”不自禁，“夢回涼冷潤衣襟”，作者此時已然不顧自身涼冷，表現了喜悅之情。

②“不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深”，我不愁屋子會漏雨，淋濕我的床；只是欣喜溪流中漲滿了雨水，不用再為干旱擔心。詩人喜河水上漲，利于灌溉，而不顧自己屋漏床濕。

③“千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音”，寫那千里平野上，喝夠了水的稻子一定是蔥綠一片；于是覺得，這五更天雨水敲打著梧桐，是那么的動聽。詩人想象禾苗生長，而不顧夜雨梧桐的哀聲。

④“無田似我猶欣舞，何況田間望歲心”，像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農夫，祈望著豐年，該是多么的高興。詩人并非農人，卻關心百姓的收成，因百姓收成有望而歡欣。表現出了詩人關心民生，與百姓同喜同悲的美好品德。

可見詩人不以“小我”為念，他關心百姓民生，與百姓同喜同悲。

故答案為：從詩句內容看，詩人不因自己的處境（如屋漏床濕）而憂愁，反而為雨帶來的好處（溪流深利于灌溉、想象稻花生長等）而高興，并且無田之人也因百姓收成有望而歡欣，體現了詩人不以“小我”為念，關心民生的情感。17．【答案】（1）悟已往之不諫；知來者之可追（2）稍見云中白若揮蒲數十立者；絳皓駁色（3）戎馬關山北；憑軒涕泗流(郁孤臺下清江水，中間多少行人淚/感時花濺淚，恨別鳥驚心/相顧無言，惟有淚千行/終日不成章，泣涕零如雨……)【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

（1）根據題干中“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”，可以得知，應該填寫“悟已往之不諫知來者之可追”

（2）根據題干中“泰山在日出前后顏色的變化”，可以得知，應該填寫“稍見云中白若樗蒱數十立者絳皓駁色”

（3）此題為開放型默寫，根據題干中“用“流淚”“哭泣”表現悲哀之情，或表達家國之痛，或表達離愁別緒，或表達相思之苦”，可以得知，應該填寫“戎馬關山北憑軒涕泗流；郁孤臺下清江水中間多少行人淚；感時花濺淚恨別鳥驚心；相顧無言惟有淚千行；終日不成章泣涕零如雨”之類的句子。

易錯字詞：諫、摴蒱、絳、皓、駁、戎、惟。

故答案為：（1）悟已往之不諫知來者之可追

（2）稍見云中白若樗蒱數十立者絳皓駁色

（3）戎馬關山北憑軒涕泗流（郁孤臺下清江水中間多少行人淚/感時花濺淚恨別鳥驚心/相顧無言惟有淚千行/終日不成章泣涕零如雨）

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8．甲：從容不迫；乙：設身處地19．修改為：一個人神經質的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數人的神經質水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸降低。20．①其實也跟先天有關系②高神經質的人更激動忙亂③并不是所發(fā)生的事件本身21．A22．①含義：用盡可能少的時間、費用游覽盡可能多的景點。②得名緣由：與“特種兵”執(zhí)行任務時高強度、高效率和挑戰(zhàn)性的特點相似?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。

（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結構來辨明錯誤類型，同時結合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。

（4）本題考查學生理解同詞異境的意義和用法的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據合乎語境理解詞語。

（5）本題考查學生理解詞語含義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據合乎語境理解詞語。18．本題考查學生正確使用成語的能力。

甲處，語境強調人們在面對緊張情境時，不慌張的心理狀態(tài)和情緒特質，故填“從容不迫”。從容不迫：指鎮(zhèn)定沉著，形容遇事鎮(zhèn)定自若，不慌不忙。

乙處，因為孩子天生高神經質和高敏感，容易激動犯錯，所以家長不能一味地批評，語境強調家長可以站在孩子的角度思考問題，對孩子多些理解，故填“設身處地”。設身處地：指設想自身處在別人的地位或環(huán)境中，替別人的處境著想。

丙處，根據“兩個學生都被老師批評了，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜”和“由于不同的信念，會導致