古代詩歌中的意象組合6篇

古代詩歌中的意象組合第1篇

一、理解并歸納意象，便于把握詩歌主題情感

我們應(yīng)強化學(xué)生的“意象”意識。初讀詩歌時，引導(dǎo)學(xué)士記

錄詩中的意象，進而探究“典型意象”的特點，這對迅速把握詩

歌的主題情感至關(guān)重要。古詩意象一般包括物體、景物和人物。

因為文化的傳承與生活經(jīng)歷相似，詩人常用一些特定的事物來表

達情感，漫長的歲月已經(jīng)賦予它們某種特定的內(nèi)涵，這些意象具

有一定的“穩(wěn)定性”，我們稱之為“典型意象”。典型意象的掌

握和理解需要一個過程，一方面教師在教學(xué)時要經(jīng)常提醒，以已

學(xué)詩例來帶動學(xué)生對典型意象的理解，同時通過典型意象推動對

新詩句的理解；另一方面可通過作業(yè)和綜合性學(xué)習(xí)活動來鼓勵學(xué)

生結(jié)合已知詩歌歸納整理意象，發(fā)揮學(xué)生的自主性，在解決問題

中激發(fā)他們對古詩詞意象進行探究的興趣。

學(xué)生在整理歸納中對“意象”這一抽象概念有了更多的感

性認識，同時通過意象的典型意義來解決對陌生詩歌主題情感的

理解問題。然而，意象紛繁復(fù)雜，難于積累記憶，教師不妨在歸納

整理典型意象的基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生對意象進行分類，建立“個人意

象庫”，并為這個庫添加個性命名，激發(fā)興趣之余也提升了學(xué)生

的理解力。分類方法同樣多種多樣，以二是學(xué)生的分類實例：

如“意象百味居”分為植物類的“梅蘭竹菊柳松柏”，動物

類的“燕雀鴻鵠牛龍虎”，物品類的“茶酒案燈烽火劍”,自然

類的“日月陰晴風(fēng)霜雪”，地理類的“城闕長亭驛邊塞“，人物

類的“征人思婦斷腸人”等；“含情脈脈屋”分為喜怒哀樂與愛

恨情仇等不同類別。此外，同一意象也可按照不同寓意來分，例

如同樣是“雨”，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”的“雨”好在滋

潤奉獻于無聲；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”中的“雨”

在抒發(fā)愛國感慨；杜甫借“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”

嘆息民生疾苦。依據(jù)詩歌題材來分類意象，送別詩中常出現(xiàn)楊柳、

孤帆，故人表達依依惜別之情，羈旅詩常通過沙鷗、孤鳥、飛蓬

表達漂泊無依之感，邊塞詩使用羌笛、長河、玉門關(guān)抒發(fā)愛國建

功之志，山水田園詩通過明月、清泉、浣女抒發(fā)閑適歸隱情懷，

而愛情詩則通過桃花、紅豆、連理枝歌頌愛情的美好……

二、結(jié)合想象描繪意象，化無形意境和形象為有形理解

詩歌中的眾多意象經(jīng)過詩人的“綴合”便有了一種情調(diào)、

氛圍、精神境界，這便是意境。意象抽象，意境虛無，對初中生而

言更是難于把握，但不入意境怎能嘗出詩味？清代文學(xué)家劉熙載

曾說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木

寫之。”我們可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合想象描繪意象，從意象本身的特

點出發(fā)結(jié)合生活實際聯(lián)想想象，化無形為有形。

例如在講《聚葭》時，學(xué)生的難點在于把握縹緲朦朧、可望

而不可即的主人公，同時也對“相思之苦”難有切身體會。于是

我引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦在“兼葭”“白露”和“霜”這三個意

象上:兼葭隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無，這像極了

下文不斷變換位置卻終不消失的“伊人”。對于“白露”，除了

引導(dǎo)學(xué)生想白露之形，說白露之感，思考白露與霜的關(guān)系，同時引

用資料：“佛法云，一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作

如是觀；情之為物，虛幻而未形?！甭端魄椋秊樗K未已，雖

不可得而情不散，這是相思之執(zhí)著。在“意象”的窗口里，學(xué)生

對抽象無形的情感、意境有了更形象的理解。

三、揣摩意象的狀態(tài)與關(guān)系，辨析詩歌表現(xiàn)手法

對古詩表現(xiàn)手法的把握一直是一大難題，首先是學(xué)生對表現(xiàn)

手法的界定不明，方法易混淆；再者古詩言簡意豐本就抽象，在

其中發(fā)掘抽象的表現(xiàn)手法更難，可中考對此的考查卻屢見不鮮。

況且學(xué)習(xí)古詩若只停留在表象的“美好”上而不得其寫作要義，

似乎又總覺淺顯。引導(dǎo)學(xué)生揣摩意象的狀態(tài)與組合關(guān)系，是辨析

詩歌常用表現(xiàn)手法的一個妙法。以王維的《鳥鳴澗》為例：人閑

桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

學(xué)生結(jié)合想象揣摩詩歌意象的特點便知，桂花、月亮、春澗、

鳥兒屬于“動態(tài)意象”，靜夜空山為“靜態(tài)意象”，動態(tài)意象的

“動”之微妙襯托了靜態(tài)之“靜”。意象有動有靜、以動襯靜，

這正是常說的表現(xiàn)手法之一。那意象的組合又有何不同呢？這需

要教師選取具備同一意象但組合方式稍顯不同的多首詩歌進行

對比：

移家別湖上亭

戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

《詠柳》中的“柳”象征生活中的得志小人，它猖狂囂張，

因為東風(fēng)被它倚仗、日月被它蒙蔽，不知“天地有清霜”。詩人

采用借物喻人的手法，被喻作人的“柳”是全詩的核心意象，東

風(fēng)、日月、清霜為楊柳襯托，意象間形成主次關(guān)系。對比之下，

《移家別湖上亭》中春風(fēng)、柳樹、藤蔓聯(lián)合渲染離情，與《詠柳》

不同，聯(lián)合構(gòu)成景致的意象并列聯(lián)合而無主次之分，抒發(fā)了搬家

時的別情依依，詩人借景抒情。通過意象的比較學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)

生對意象的組合效果印象深刻，并將之與表現(xiàn)手法產(chǎn)生“慣性關(guān)

聯(lián)”，意象意識也更加強化。

中國古代詩歌中的菊花意象第2篇

摘要：

中國古代文人喜歡吟詠各種花卉，作為“花中君子”之一

的菊花，尤為引人注目。詩人們賦予菊花各種不同的意象：表

現(xiàn)君子清新高雅的人格精神和隱逸的品格以及寧折不彎積極向

上的進取精神和人菊合一的精神境界。這兩種不同的精神，共

同存在于菊花這一種意象中，卻能完美的融為一體，這一點尤

為值得玩味。

關(guān)鍵詞：菊花意象完美結(jié)合清新高雅積極向上

中國古代詩歌中，以花卉為對象的詩歌浩如煙海，因此很

多花卉都被詩人賦予了豐富的內(nèi)涵。從《詩經(jīng)》中的“兼葭蒼

蒼，白露為霜?！钡酱拮o的“人面不知何處去，桃花依舊笑春

風(fēng)?！睆摹段髦耷返摹安缮從咸燎?，蓮花過人頭?！痹俚綇V

為人知的陶淵明的“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山?！睆闹锌梢钥?/p>

出中國古代詩歌喜歡以花卉為吟詠對象，梅蘭竹菊是花中的

“四君子，”其中菊花尤為受到文人墨客的喜愛反復(fù)吟詠。為

什么菊花能受到廣泛的關(guān)注呢？我想不僅僅是因為它的形態(tài)美

麗清香宜人，有一定的藥用價值。而且還因為菊花不畏嚴寒迎

風(fēng)傲立的品格，是因為菊花在寒風(fēng)中怒放的勇氣，“秋來誰為

韶華主，總領(lǐng)群芳是菊花?！耙虼司栈ㄔ谥袊诺湓姼柚谐蔀?/p>

了人格和氣節(jié)的寫照，被賦予了深厚的文化底蘊和文學(xué)意象。

一清新高雅的人格精神和隱逸的品格

中國古代的文人喜歡把具體的物品賦予品德的含義，菊花

就被賦予了象征君子的高尚品德的含義。當春天嫡紫嫣紅的時

候，看不到它的身影，而北風(fēng)肅殺的時候它卻迎風(fēng)盛開。正因

為如此菊花就有了傲然不屈，意志堅強的品格，因此備受古代

文人們的稱贊。白居易說：“芭蕉新折敗荷傾，耐寒唯有東籬

菊。“菊花不肯在春夏開放，這種不肯媚俗象征著君子的高潔。

菊花即使凋謝之后，仍然花瓣不落，傲立在枝頭。即使已經(jīng)身

死，卻仍然不肯向嚴冬屈服。這種菊花寧折不彎，至死不變的

風(fēng)骨，正是君子高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。

同時菊花還象征著隱逸的品格，被稱為“古今隱逸詩人之

宗”的陶淵明，少有大志，懷著改造社會的宏偉理想步入官場。

但六朝嚴格的門閥制度，黑暗的官場，將他的滿腔豪情澆滅。

他終于抱定，“不為五斗米折腰”的信念，從此退居田園。從

陶淵明開始，歸隱田園成了中國古代文人士大夫的精神理想。

從《歸去來兮辭》的”三徑就荒，松菊猶存”開始，菊花陪伴

陶淵明度過了孤寂的隱居生活。菊花也成了，支撐他精神世界

的一種物質(zhì)。“問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然

現(xiàn)南山，”隨著這首《飲酒》（之五）的廣為傳播，使菊成為

了陶淵明的代名詞。以后的歷代文人，也如陶淵明一樣，歸隱

之后也多愛菊花。因為在繁華躁動的塵世中，一定無法體會到

菊的幽香。這一類的菊花詩還有很多，無不體現(xiàn)出作者的隱逸

思想。詩人們往往在感嘆自己生不逢時，命運坎坷時，往往創(chuàng)

作菊花詩。顯示出當他們在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)自己的理想時，只

好遁入山林和陶淵明一樣做一個隱士。這種行為不過是文人士

大夫，在現(xiàn)實中遭到挫折時，一種無奈的選擇。二寧折不彎積

極向上的進取精神和人菊合一的精神境界與上一中精神相反，

菊還有積極向上的執(zhí)著追求。從菊寧愿干枯在枝頭而不落，詩

人們想到了堅守節(jié)操。每當國家存亡的危急關(guān)頭，總會有一批

又一批的仁人志士挺身而出。用自己的血肉之軀捍衛(wèi)國家和民

族的尊嚴，在這個時候菊堅守枝頭寧折不彎的品格就得到了充

分體現(xiàn)?！昂杀M已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝，”蘇軾贈《劉

景文》。在周敦頤的《愛蓮說》中，我們知道了“蓮花的出淤

泥而不染，濯清漣而不妖?！倍谔K軾看來菊要更勝一籌，無

論環(huán)境如何，菊總是堅貞不變。陸游辛棄疾生不逢時，但為國

之心卻是“雖九死猶未悔，”陸游感嘆道：“菊花如志士，過

時有余香。”這不正體現(xiàn)了菊的，積極向上的精神嗎？

文天祥知道南宋朝廷已不可挽救，然而中國古代文人身上

的那種知其不可為而為之的精神，驅(qū)便他仍然把自己的生命貢

獻給了南宋朝廷。以后到了明末，夏完淳秦良玉婦人孺子。在

“封疆大帥無不反戈相向的時候，”以一片赤誠之心“揮戈挽

余輝，”雖然失敗了。但這不正體現(xiàn)了菊的積極進取精神嗎？

在中國傳統(tǒng)歷史上，農(nóng)民起義領(lǐng)袖一般被稱為“賊?！痹?/p>

他們看來農(nóng)民起義的領(lǐng)袖不會有什么文化修養(yǎng)。然而給了曾經(jīng)

盛極一時的大唐王朝致命一擊的，“沖天大將軍”黃巢有兩首

詠菊詩，體現(xiàn)出了“人菊合一”的豪邁氣度。當大唐王朝的盛

世褪去，一如其它封建王朝后期一樣，百病叢生腐朽黑暗。正

直的人想要生存下去，只有起來反抗。從黃巢的兩首詠菊詩里,

我們可以看出他變革社會，開天辟地的宏偉抱負。一種能夠扭

轉(zhuǎn)乾坤的氣勢撲面而來，展現(xiàn)了詩人的非凡氣度，可以說是詠

菊詩里的名篇。

題菊花黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報

與桃花一處開。

這首詩里詩人一反稱贊菊花開于秋季俗套，提出對菊花得

不公平態(tài)度。當秋天百花早已凋謝的時候，只有滿園的菊花迎

著寒風(fēng)，散發(fā)出清冷的幽香。稱贊菊花開于秋季本不足為奇，

這樣的詩多如牛毛。元稹的《菊花》“秋叢繞舍似陶家，遍繞

籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！秉S巢在詩

里用了“滿院栽，”一反以往說菊花的孤傲，創(chuàng)造出新的意境。

風(fēng)和日麗的春天百花盛開，蝴蝶飛舞，當菊花于寒風(fēng)中開放時,

蝴蝶則難以飛來。從“蕊寒香冷蝶難來”可以看出，黃巢對菊

花的開不逢時感到惋惜和不平。這和一般詩歌稱贊菊花的孤芳

自賞大為不同。黃巢設(shè)想有朝一日自己成為“青帝，”一定要

讓菊花和桃花一起在春天開放。整首詩充滿了想象，氣魄宏大，

托物言志表達了必勝的信心。而黃巢的另一首菊花詩則塑造了，

一個奮發(fā)向上的英雄形象。

不第后賦菊黃巢

待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿

城盡帶黃金甲。重陽節(jié)是九月九日，在這一天古人有登高賦詩

的傳統(tǒng)，孟浩然的《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花?！?/p>

待到兩個字看似很隨意，但分量卻很重。等到重陽節(jié)那天，百

花凋零，只有菊花盛開，到處花香彌漫，整個長安城都被菊花

包圍。這一天是天翻地覆，扭轉(zhuǎn)乾坤的一天。“待到秋來九月

八，”充滿了對這一天早日到來的向往，“我花開后百花殺，”

那一天將是菊花的天下。一個“殺”字，給人以一往無前的力

量，強調(diào)了菊花的威力，奇特的想象無與倫比。在唐朝牡丹是

國花，因為牡丹的富麗堂皇，是富貴的象征。黃巢一改傳統(tǒng)對

菊花大加贊賞，他不僅稱贊百花凋謝，只有菊花盛開。還賦予

了它戰(zhàn)斗精神，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”整個

長安城都被菊花的香氣包圍，長安是首都，占領(lǐng)了長安就代表

著奪取了全國的勝利。全詩表現(xiàn)出了，作者豪邁的英雄氣概和

樂觀精神。

全詩想象奇特，氣宇不凡，充滿了浪漫主義精神，之所以

黃巢能寫下這種豪邁詩句，與他內(nèi)心的宏偉抱負密切相關(guān)。黃

巢在長安參加科舉考試，目睹了唐王朝的黑暗沒落，自己不幸

落第，對著黑暗的社會極為不滿。此時他的心中已經(jīng)有了變革

社會的理想，當他面對著菊花的時候，寫下了這氣勢雄偉的詩

句，以寄托自己的政治理想。在他的筆下，菊花由自古代表君

子的高雅隱逸，變成了代表人民要求的士兵。從中可以看出英

勇不屈的精神，昂揚向上的斗志，菊花的英姿表現(xiàn)的淋漓盡致。

這一首詩和上一首的抱怨之情不同，而是沖天的豪氣：推

翻唐王朝，建立一個農(nóng)民的世界。黃巢的菊花詩與以前文人只

是稱贊菊花不同，而是賦予了菊花自己的感情，把菊花這個意

象于自己合二為一?！拔一ㄩ_后百花殺，”中的我把作者與菊

花合為一體，“汨天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！钡谋扔?/p>

正是“人菊合一”后的效果。

菊花作為古代詩人們寄托自己情感的重要載體，被人們賦

予了各種意象。清新高雅的人格精神和隱逸的品格，與二寧折

不彎積極向上的進取精神和人菊合一的精神境界。這兩種截然

不同的品格，同時出現(xiàn)在菊花這一種意象上，卻并不顯得矛盾。

因為賦予菊花各種意象的都是人，每個人都會表達自己對菊花

的不同情感。詩人們吟詠菊花并不是只為了描寫菊花，而是借

菊花這個載體抒情。這正是中國古代文人一貫的做法，為具體

的物品賦予內(nèi)涵。

參考文獻：

談古典詩歌的意象組合第3篇

古典詩歌講求言簡意繁，辭約義豐，詩句中成分的省略、

句子的緊縮、句與句之間的跳躍與空白，都是相當普遍地存在

著的。意象的物質(zhì)外殼是語言。在詩歌創(chuàng)作中，詩人將其腦海

里孕育的意象借助詞語固定下來，而讀者在欣賞詩歌時則需運

用藝術(shù)想象，把這些詞語還原為一個個生動的意象，并進而把

握全詩的意境。如王維《使至塞上》的名句：

大漠孤煙直，長河落日圓。

兩句詩由四個意象構(gòu)成：廣袤無垠的大漠、冉冉上升的孤

煙、橫亙的長河和西沉的落日。這四個意象構(gòu)成一幅雄渾寥廓

的立體畫面，大漠與長河縱橫交叉，孤煙與落日在形狀和方向

上形成對照，而這平面與立面的立體構(gòu)圖又與落日余暉的點染

相映成畫，顯示出大自然的偉力。意象之間似乎松弛的不確定

的關(guān)系，卻給讀者留下了馳騁想象的充分余地。

在意象組合詩句中最有代表性的是缺乏動詞謂語，只由若

干個名詞連綴而成的詩句。如元人馬致遠的《天凈沙?秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。這三句由

九個名詞組成，一句一景，似不相涉，詩句之間有很強的跳躍

感。但對其幾個意象的組合細加尋繹，會發(fā)現(xiàn)其中貫穿著一條

無形的意脈，使各句的內(nèi)在情感似斷實連，貌離神合。這三句

妙在以景物去點染情思，意象的組合形成流動的畫面，畫面的

迭現(xiàn)組成一幅立體的深秋晚景圖。蕭瑟凄冷的畫面滲透著抒情

主人公鮮明的感情，表達出天涯游子濃烈的羈旅愁思。

詩人常用對偶的方式把時間相異、空間相迥的意象巧妙地

拼加組合，啟發(fā)讀者去尋思體味。如：

渭北春天樹，江東日暮云。（杜甫《春日憶李白》）

思婦樓頭月，征人馬上霜。（章美n《初秋感懷》）

“渭北”、“江東”相距甚遠，“思婦”、“征人”遠隔

天涯，兩種意象是靠對偶連接起來的。再如黃庭堅《寄黃幾

復(fù)》：

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

上句回憶少年時與黃幾復(fù)游宴之樂，下句摹寫闊別后思念

之深，時間跨度很大，但用對偶把這兩種意象組合起來，意味

深長，語言健勁，耐人咀嚼。又如陸游的《書憤》：

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

空間相隔：一是東南瓜洲，一是西北散關(guān)；時間相迥：一

為冬雪之夜，一為金風(fēng)秋日。但兩句的意象通過對偶聯(lián)結(jié)起來,

不用一個動詞，但雪夜渡江、戰(zhàn)船森列和金戈鐵馬、秋日殺敵

的激戰(zhàn)場面在讀者面前如畫地展示出來。

這類對偶式的意象組合詩句殊為常見，如：

床前磨鏡客，林里灌園人。（王維）

歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。（韋應(yīng)物）

風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。（杜甫）

門外韓擒虎，樓頭張麗華。（杜牧）

雞聲茅店月，人跡板橋霜Q（溫庭筠）

深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。（杜牧）

樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。（晏殊）

夜月池臺王傅宅，春風(fēng)楊柳太師橋。（劉子翟）

三十功名塵與土，八千里路云和月。（岳飛）

這些由若干名詞或名詞短語組成的兩個詩句貫穿在一起,

意象疊加組合，在調(diào)動讀者想象力上具有獨特的作用。

在詞曲中，三句為一組的意象組合也不少見，如宋詞中的

樓外殘鐘，帳前殘燭，窗邊殘月。（朱敦儒）

綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。（辛棄疾）

碧縷墻頭，紅云水面，柳堤花島。（呂渭老）

綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。（朱淑真）

元散曲中三句意象組合更為多見，僅以張可久的《人月圓》

為例說明：

孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕駛。

藥羹張翰，漁舟范蠡，茶灶龜蒙。

黃花庭院，青燈夜雨，白發(fā)秋風(fēng)。

無論是述古人典實，還是摹景狀物，都寄寓感慨，融入真

情。這種內(nèi)在的感情意脈猶如一條紐帶，巧妙地把若斷若連、

相應(yīng)相生的^多意象連為一串，融為一體。篇幅最長的意象組

合句，可能就是元人張可久的《梧葉兒?次韻》了，請看：

鴛鴦浦，鸚鵡洲，竹葉小漁舟。

煙中樹，山外樓，水邊鷗。

扇面兒瀟湘暮秋。

全曲無一動詞，運用排比、鋪陳去窮形盡相地描摹扇面兒

上的景物風(fēng)情。

古代詩歌中意象的作用第4篇

語言是構(gòu)造意象的材料，意象是寄托情思的載體。所以說,

意象既是詩人表現(xiàn)情感的方式，更是詩歌內(nèi)容重要的組成部分,

是詩歌形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。因此，詩歌蘊藏的詩人的情感

和情緒，當然只能從意象中解讀。

我們從古詩文中所見到的典型意象，都是經(jīng)過民族文化心

理的積淀，在繼承相同的歷史和文化傳統(tǒng)，及共同的文化心理、

生活方式、語言習(xí)慣以及性格特點的基礎(chǔ)上，形成的獨特的審

美文化心理意象。在詩人的眼里，自然界中的一草一木，花鳥

魚蟲，風(fēng)霜雨露都浸透著人的情感，都能反映人的精神世界，

而且這些事物在漫長的歷史進程中給中國文化賦予了某種特定

內(nèi)涵。例如，在中國古典詩歌里，“松柏”自《論語?子罕》

中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ孟笳鞴轮蹦?/p>

寒的品格，如劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”。

“南浦”自從屈原在《九歌?河伯》里說“子交手兮東行，送

美人兮南浦”之后，便成了中國古代詩人送別時常用的詞。

這些本來毫無感情色彩的自然景物，由于詩人賦予它們極

其豐富的內(nèi)容，融入了詩人對生活、對人生的獨特體驗，通過

它們傳達出一種可意會而不可言傳感受，這種感受不再是單純

的自然景物，而是極具內(nèi)涵的詩歌意象。

在以象寓意的純意象詩歌中，意象是給情思一個載體，其

作用在于托物言志，借景抒情；在直抒胸臆的點綴性意象詩中，

意象是作為情思的裝飾和詩美的印證。它是分析詩的情思、語

言的關(guān)鍵?，F(xiàn)就此談?wù)劰糯姼柚幸庀蟮淖饔谩?/p>

第一、寓情于物，使作品賞心悅目

意象的作用之一，就是將抽象的主觀情思寄托于具體的客

觀物象，使之成為可感可觸的藝術(shù)形象，使情思得到鮮明生動

的表達。如果詩意對于人生是一種精神的維生素，那么詩人提

供給讀者的不是純粹的維生素制劑，而是富含維生素的蘋果、

香蕉、橘子之類的水果，因為后者色香味形皆佳，口感好，可

以使閱讀詩歌成為一個愉快的享受。

溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”就是通過六個意象

的疊加來透露詩的背后的情思，還有劉禹錫的《烏衣巷》“朱

雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常

百姓家?！痹娙巳绻皇菍⒁磺磺樗继N涵在野草叢生、夕陽殘

照，尤其是燕子歸巢不見故人故居這一意象組合中，而是直抒

胸臆，說“謝安王導(dǎo)今何在，富貴榮華難久長”，我們也許就

讀不到這篇膾炙人口的佳作了。

第二、物象組合，使情思獨特奇異

意象的作用之二，是借助各自的獨創(chuàng)性的意象，使相同的

或相似的情思得到獨特的表現(xiàn)。如果詩人要把同一種維生素提

供給讀者，他會把富含這一維生素的一類水果以不同的組合方

式奉獻在讀者的面前，就像一千個家庭就會有一千種愛情故事

一樣，沒有雷同之感。

譬如愛情詩，古今中外的所有愛情詩都是同一個主題，也

就是“我愛你”、“真的好想你”、“如果你要嫁人，不要嫁

給別人，一定要嫁給我“，為什么愛情詩永遠寫不完呢？因為蘊

涵強大生命力的詩歌能以不同的姿態(tài)和面貌來表達人類的復(fù)雜

情感。這當然要借助意象來完成這一使命。因為意象選取材料

不同，使得不同的愛情詩呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)魅力。

唐朝皇甫松《采蓮子》：“船動湖光海瀚秋，貪看年少信船游。

無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞?！辈缮彽纳倥盒拿葎?，

只顧貪看年少的意中人，信馬由韁，任船漂流，還忍不住主動

拋蓮子示愛，當這一場景被詩筆速寫下來，一首獨特的愛情詩

就產(chǎn)生了。正因為意象選擇與組合的無限豐富性，使愛情詩這

幾千年唱濫了的題材，仍然可以不斷地別出心裁。

第三、委婉含蓄，言有盡而意無窮

古代詩歌意象第5篇

一、寫景詠物詩常用意象

哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：

三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。

野渡常表現(xiàn)詩人自由自在的生活。韋應(yīng)物《滁州西澗》：

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。漁舟表現(xiàn)一種恬靜幽美的

景象。王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。鴦鴦

表現(xiàn)自然界一派生機、和諧寧靜的景象。杜甫《絕句》：泥融

飛燕子，沙暖睡鴛鴦。桃花表現(xiàn)充滿著蓬勃生機的春天景象。

張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水蹶魚肥。青山

表現(xiàn)賞心悅目的絢麗景色。杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱

隱水迢迢，秋盡江南草未凋。早鶯表現(xiàn)一種融和殆蕩的春意。

白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

草木常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。杜甫

《春望》：國破山河在，城春草木深。爛柯喻離家時間之長。

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)

翻似爛柯人。西風(fēng)表現(xiàn)思念與離鄉(xiāng)之愁。李璟《山花子》：菌

苕香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。

夕陽表現(xiàn)對年華易老的慨嘆。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞

酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。彩袖表現(xiàn)對心上

人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《聘鵠天》：彩袖殷勤捧玉

鐘，當年拼卻醉顏紅。錦瑟表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。

賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只

有春知處。

蟬常用來表現(xiàn)品行的高潔。虞世南的《蟬》：居高聲自遠,

非是藉秋風(fēng)。梅花一種高潔人格的象征。陸游《卜算子》：零

落成泥碾作塵，只有香如故。

松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用

以象征孤直耐寒的品格。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相

公》：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。竹子竹子、竹林深

為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點,

用以表現(xiàn)君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：獨坐幽篁里，彈

琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。菊花作為傲霜之花，它

一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞

它清高的氣質(zhì)。鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨立疏籬

趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。楊花飄零之意。

鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

采薇借指隱居生活。文天祥《南安軍》：山河千古在，城

郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。折桂比喻科舉及第。溫

庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，

自憐羈客尚飄蓬。

紅葉代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，

紅葉成詩想到秋。

蓮花由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的

詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮

花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，

“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音

雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情

的純潔。

二、傷春作別詩常用意象

玉階臺階，借以表現(xiàn)思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩

蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風(fēng)古代用來隔離或擋風(fēng)的飾物，借以表現(xiàn)閨中人思念親人。

李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。娥眉女

子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。溫

庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝杭洗遲。照花前后鏡，花

月相輝映。羅幕精美的簾子，多表現(xiàn)思婦對遠人的思念。晏殊

《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月

不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。亂紅指落花，借以表現(xiàn)女主人

公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計

留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。危樓高樓，多指

女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓

風(fēng)細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言詵會

憑欄意。落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、

傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生

的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。李煜《浪淘沙》

“流水落花春去也，天上人間”。

長亭長亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：寒蟬謖切,

對長亭晚。

三、山水田園詩常用意象

綠樹常表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境。黃鵡常以黃祜鳴叫強化環(huán)

境的幽靜?？丈匠１憩F(xiàn)空曠、幽靜的環(huán)境。明月常以明月渲

染一種清幽的環(huán)境。桂花表現(xiàn)一種寧靜、清遠的情境。春山

渲染靜寂的環(huán)境。柳綠渲染一種如詩如畫的意境。王維《田園

樂》：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山

客猶眠。

竹常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。云常表現(xiàn)主人公的恬淡隱

逸之情。王維《終南別業(yè)》：行到水窮處，坐看云起時。

海棠表現(xiàn)對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛

崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

白鷺一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現(xiàn)一種安謐清幽的

環(huán)境。王維《積雨胡川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木嘴

黃鵡。稻香表現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境及農(nóng)村生活的恬靜與清幽。辛棄疾

《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。細雨寫環(huán)境的寧

靜、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨

風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。蛙寫農(nóng)村風(fēng)光與環(huán)境，襯托人的悠閑

心情。趙師秀《約客》：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

四、羈旅行役詩常用意象

月亮對月思親，常引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。李白《靜夜

思》：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。柳樹以折柳表惜別。李白

《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？芭蕉

常表達孤獨憂愁的離情別緒。李商隱《代贈》：芭蕉不展丁香

結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。

梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦

之音。白居易《長恨歌》：春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,

自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成

為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》:可堪孤館閉春寒，

杜鵑聲里斜陽暮。鵬鵠鵬鵠的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，

極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。辛棄疾《菩薩

蠻?書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鵬搗。烏鴉常與衰

敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬

點，流水繞孤村。猿啼在詩歌中常象征一種悲傷的感情。杜甫

《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。水在中國百代

詩歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽修《踏莎行》：離愁漸

遠漸無窮，迢迢不斷如春水。鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季

南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感。趙嘏《長

安秋望》：殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。也用來指代書

信、音訊。晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁

在云魚在不，惆悵此情難寄。日暮常用來表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。孟浩

然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江

清月近人。落日表現(xiàn)遲暮的去年。杜甫《江漢》：片云天共遠,

永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。高樓借人在樓上或登

樓遠眺表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚，

酒入愁腸，化作相思淚。茅店指荒郊野外，多表達漂泊之意與

思鄉(xiāng)之情。溫庭筠《商山早行》：晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。青鳥青鳥是傳書的信使。李商隱

《無題》：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

白云見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。

杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

白云也往往同隱者聯(lián)系在一起，白云自由不羈，潔白無瑕,

是隱者品格的最好象征。李白《白云歌送劉十六歸山》:楚山

秦山皆白云，白云處處長隨君。

五、詠史詩與邊塞詩常用意象

吳鉤泛指寶刀、利劍，借指詩人報效祖國，建功立業(yè)的情

懷。李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)

山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？淮水秦淮河

是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之

所。劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。山河指國家或祖國。張養(yǎng)

浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼

關(guān)路。折戟指戰(zhàn)爭的慘烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，

自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

柳營指軍營。溫庭筠《經(jīng)五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳

營高壓漢宮春。

古詩中的人物形象

1、傲視權(quán)貴的形象。

李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表現(xiàn)

了他淡于富貴、傲視當權(quán)者的思想，反映了李白傲岸不羈、豪

放自負的性格。

2、憂國憂民的形象。

杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼

前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，詩人并不僅僅停留在

個人的哀怨中，而能推己及人，為“天下寒士”著想，其憂國

憂民的精神可見一斑。

3、鐘情田園的形象。

孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山

郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊

花?！保ā哆^故人莊》）。詩中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的

生活場面，像一幅田園風(fēng)景畫，使人見了樂而忘返。

4、愛賢惜才的形象。

龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公

重抖摟，不拘一格降人才”（《已亥雜詩》），其對人才的渴

求，毫無遮掩地表現(xiàn)在字里行間。

5、兒女情長的形象。

李商隱的“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死

絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），詩歌寫了暮春時節(jié)

與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的

是對忠貞不渝的愛情的歌頌。

6、朋友離別的形象。

王維的《渭城曲》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新,

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！痹谒蛣e朋友時，勸朋友

再喝一杯酒，走出陽關(guān)就再也見不到老朋友了。表達了朋友之

間深厚的友誼，依依不舍的情懷。

7、報效國家的形象。

王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！睉?zhàn)士們身經(jīng)百戰(zhàn)，黃金

盔甲都磨穿了，但仍要堅守邊疆，打敗敵人，流露出一腔愛國

豪情。

8、歸隱山林的隱土形象。

賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只

在此山中，云深不知處?！痹娭型ㄟ^詩人和童子的對答，塑造

了一個整天在云霧縈繞的深山中采藥、不食人間煙火的隱士形

象。

李白

歲月悠悠，彈指一揮，觸摸那盛唐的塵土，在詩的世界里

走進李白，走進那月色纏繞的低頭思故鄉(xiāng)；走進那影像疊重的

對影成三人；走進那放浪江面的直掛云帆寄滄海的李白的心靈

深處.叩響他的靈魂之門，感受他的心中丘壑！

在浮華與金錢交織的霓虹燈的世界里，爾虞我詐之風(fēng)吹得

我們迷茫在生命不名一錢的彷徨世界.然而，凝望盛唐之雨，

擲地之音讓我發(fā)現(xiàn)了生命的價值，生命的重量，生命的長

存.他揚帆出海，他凝望煙云廬山，他蕩舟湍流之處.飛流直

下三千尺，疑是銀河落九天的瀑布之壯美把他的心凝接于瀑布

自由迸裂的一剎那，鑲嵌在心的最深處.流水不羈，任意東西,

心的包袱得以解脫，發(fā)黑的葡萄才露出一點光澤，霜白的頭發(fā)

才搖曳黑的光輝.李白把生命的真正的意義定格在自由自在的

秀麗山水畫卷里，不讓污濁的泥淖玷污高潔的靈魂.也許他在

物質(zhì)上很窮，然而精神之上他卻超越了眾人，尋得一方凈土安

放自己的心靈.在山與水的交映下，諦聽兩岸猿聲啼不住，想

象朝辭白帝彩云間，放歌輕舟已過萬重山.水的靈動，帶走了

心的疲勞；山的厚重，增加了生命的重量！

李白，你那灑脫的心靈讓欣羨；依那不羈的仗劍天涯的豪

情讓人留念；你那大自然的放曠心胸讓人追求！

漫漫人生路，昂首是春，低頭是秋，時間的車輪悠悠.人

生的仕途，為民為國，人的使命應(yīng)崛起潛在于心的寶藏.他向

往仕途，但又蔑視權(quán)貴，想追求自己心中的太平天地，然而命

運總和他開玩笑.在那渾濁的官場，李白這支高潔之蓮欲出淤

泥而不染，又怎能辦到呢？安能摧眉折腰事權(quán)貴的脊梁不能彎,

處江湖之遠也要昂揚闊步.前途是光明的，道路是曲折的，貶

謫在李白的沉浮之船上顯得那么分外招搖.失意之時，你高唱

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來.心靈平靜的李白，行動浮

躁的李白，舉杯滂愁愁更愁徒以金樽之酒趕走失意之客，可乎

哉？你成也金樽，敗也金樽，金樽定格了你的心聲！

李白，你那蓮之高潔的品行留給我們思考；你那不以物喜,

不以己悲的豁達留給我們守你那金樽對月的豪情留給我們深思！

一代文豪，蓬萊文章建安骨!

千古豪情，青蓮居士謫仙人！穿越千年古道，詩語的李白，

生命的價值在泛渣的空氣里得到重生生命的意義在疲憊的床上

得以休憩生命的力量在失意的涼風(fēng)下顯得那么活力四射.李白

似風(fēng)，春風(fēng)歸來遍地綠，生命之禾不得不綠.李白似風(fēng)，秋風(fēng)

君臨千葉黃，失意梧桐不得不黃.在這回黃轉(zhuǎn)綠的四季里，永

遠不老的是這風(fēng)，是你，李白.沉浸在你的詩里，走進你的心

靈世界！

蘇軾的赤壁

風(fēng)飄飄,水場圈，憚憚這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于

清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場一一赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那

皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落

腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

他想起了周瑜?！靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談

笑間橘櫓灰飛煙滅。“他問自己難道自己不正是那東吳的督都

嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？

面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚，斟一杯酒，臨江而

S,是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清

醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于老風(fēng)，取山間之色，聽江

上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。

后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水

利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后

來修了一祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的

殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。

余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁

也成全了蘇軾?！?/p>

是??！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有

消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

什么“只恐雙溪蚱解舟，載不動許多愁”只屬于李清照的

小女子。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，“竟無語凝噎“只適合柳三變的

多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。

蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱

“千古風(fēng)流人物”的激昂。

赤壁記載了蘇東坡的崛起。

赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。

赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。

赤壁只蘇軾而光芒四射。

赤壁，只屬于蘇軾。

屈原

也許是上天注定你會積聚整個世界的韶光，成為那個時代

里最高大的人。

也許是命運使然將你投入一波三折的生涯，讓你在最低糜

的歲月里奏響最華美的樂章。

回首早年間，張明法度，改革政治，連齊抗秦，你也曾深

得楚懷王的信任，風(fēng)光一時。然而高處不勝寒。奸佞之人容不

得你，欲爭霸天下的秦國容不得你，甚至連被你視為靈修、美

人的懷王也要驅(qū)逐你。是你認錯了主公，那昏庸無能的懷王竟

聽信了張儀的花言巧語，鄭袖、靳尚的誹謗讒言，唯獨視你的

逆耳忠言于不顧。黃棘之盟確立，而你流落江北，于是楚國失

去了與齊國的聯(lián)盟，失去了將士與城池。然而糊涂的楚懷王仍

舊沒有吸取教訓(xùn)，不管你如何阻止他奔赴秦國的鴻門宴，他還

是在子蘭的慫恿下自投羅網(wǎng)。楚王自食惡果，一去不返。你上

疏傾襄王，卻再次為子蘭、靳尚所陷。

這一次，從郢都到夏首，從洞庭到長江，從夏浦到陵陽。

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。那才是你的生命真正

開始的地方。

在那里，你從未停止你的追求。流離的日子里，你依舊擔

當著一個人臣的責(zé)任，探索著富兵強國的道路。江邊傳來一聲

豪邁的吟詠：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鄙碓赓H

謫，你的心中卻時時負載著家國，“長太息以掩涕兮，哀民生

之多艱”。為楚國指引前路，一直是你心中最美好的夙愿，

“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也”。人生的道路波瀾不定,

而你胸懷天下，從未抱怨命途多舛，“亦余心之所善兮，雖九

死其猶未悔”。香草美人，步履翩翩，漫步在你向往的宮殿。

你追求“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，你渴望“集芙蓉

以為裳，又樹蕙之百畝”,“美政”盈滿你的胸膛。

然而這一切，又怎奈何得了君王的疏遠，“沅有芷兮醴有

蘭，思公子兮未敢言”。行吟澤畔，去1無人能解你內(nèi)心的聲音,

“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同”。對你而言，“舉世

皆濁我獨清”只能徒生愁苦，畢竟“吾不能變心以從俗兮，故

將愁苦而終窮”。

天陰雨濕，浸透了你的全部理想。原本一日如三秋的流浪

旅程，隨著一句“郢都已破”化為泡影。

秋風(fēng)裊裊，木葉蕭蕭。江水滄浪，寧赴湘流。你皎月一般

的靈魂，安能沾染這俗世中污濁的塵埃？

湖南清絕地，萬古一長嗟。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？子蘭的衣襟已化作塵土,

鄭袖的舞袖在何處飄舞。兩千年的車輪踏過了幾世滾滾紅塵，

拋棄了多少達官顯貴，碾碎了多少腐朽與輝煌?？伤毆氂梅e

淀了幾千年日月精華的筆墨，將你一一正則與靈均的化身，鐫

刻在愛國與文學(xué)的第一章。你絕望地埋葬了你的香草美人，后

世卻將她永遠的爽續(xù)下去。這是歷史的銘記，這是文學(xué)的銘記,

這是民族的銘記！

那汩汩的流水，寒涼依舊。

我看見，兩千年來，楚澤邊畔，一直有一個身著白衣的身

影，朝朝暮暮，且行且吟小，

杜甫

1.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了

你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山

頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于

是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一

種充滿了自信的豪爽。

2.當一句“憂端齊終南，淖洞不可掇”,一次又一次地浮

現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫，

用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓

抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的

不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難；令你擔憂的不是自家的

一日三餐，而是整個國家的危難.于是，在我心目中，“無私”

與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。

我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯

志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又

為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世

間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3?他的一生者3被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚

至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落

木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的

牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火,

天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和

病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和

露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個

人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中

迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個

丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨

大哀傷。并承受著命運，或被命運擺弄的結(jié)局。一個用身軀支

撐著王朝的人，劉被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國

的人，始終被祖國遺棄。沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千

萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱，

但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于

湮沒于歌吟。

4?當讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中

還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一

滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你

有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂

之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡,

你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命.在

你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，

但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，

憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠

有青春活力。走近李清照我早想走近你，那個晨曦，正好讀你。

放下窗外的一彎秀水，一黛青山，只為了和你一起?？吹?/p>

你的海棠花，瘦瘦的蜷縮在雨里，豐腴的葉片上懸掛著你的愁

緒、追問和憐惜。你在藕花深處和鷗鷺相遇，是你的美麗錯誤

點亮了鷗鷺的翅膀吧。你惶急的槳聲里敗乃出青春的情趣。

目光在金兵南下的鐵蹄中慌亂迷離，你的一葉扁舟輕輕，

載不動濃郁的愁緒，憂郁的清淚跌碎在泛黃的詩頁里，泅開漫

Mo莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，你的憔悴落了黃花。

望著那慘白的彎月，使得這孤獨，融入了淡酒里，尋尋覓覓，

冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，梧桐更兼細雨，枕寒衾冷，怎將息。

家，已不能回；心，已無處歸。你的一生被這漫天的愁緒所包

圍，閨愁，家愁，情愁，國愁，這點點滴滴，這次第，怎一個

“愁”字了得！

面對著物是人非，面對