I、什么是六書？

篆,所以摹印也.六日鳥蟲書,所以書幡信

答：六書指漢字構(gòu)字的六種方法.六書一

也.”

詞，最初見(jiàn)于《周禮?地官?保氏》云：

“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，2、六書說(shuō)流行于什么時(shí)代，最早見(jiàn)于哪

二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭,五曰六書,部書？

六曰九數(shù)…….”《漢書?藝文志》始列“六答：六書說(shuō)流行于東漢，最早見(jiàn)于《周

書”，名目為“象形、象事、象聲、轉(zhuǎn)注、禮?地官?‘呆氏》

假借.”鄭眾《周禮解詁》列“六書”名

3、漢儒所列六書的細(xì)目有幾家，有什么

目為“象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、

異同？

諧聲”.漢許慎《說(shuō)文解字》論述“六書”

答：漢儒所列六書的細(xì)目有班固、鄭眾、

最詳：“指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，上，

許慎三家。三家之說(shuō)大同小異，鄭眾由于

下是也.象形：畫成其物，隨體詰訓(xùn)，曰，

是隨文注經(jīng)后世很少采納，據(jù)為典要的是

月是也.形聲：以事為名，取譬相成，江，

班、許兩家，其中以許慎之說(shuō)影響最大，

河是也.會(huì)意：比類合誼，以見(jiàn)指，武，

班固次第。許慎用功最勤，以“六書”為

信是也轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考，

指導(dǎo)剖析了近萬(wàn)漢字的結(jié)構(gòu)，寫出了中國(guó)

老是也.假借：本無(wú)其字，依聲托事，令，

漢字史上第一部漢字探討的巨著一一《說(shuō)

長(zhǎng)是也.”許慎此說(shuō)對(duì)后世影響最大.漢王

文解字》。

莽變八體書為六體書.亦稱“六書”.漢許

慎《說(shuō)文解字?敘》云：“與亡新居攝，4、許慎對(duì)“文字”的概念是如何說(shuō)明的？

使大司空甄豐等校文書之部，自以為應(yīng)制答：第一，說(shuō)明白漢字之源，即漢字從哪

作，頗改定古文?時(shí)有六書：一曰古文，孔兒來(lái)。“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀

子壁中書也.二曰奇字，即古文而異者也.象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地

三曰篆書，即小篆.秦始皇帝使下杜人程之宜，近取渚身，遠(yuǎn)取諸物?！边@是《說(shuō)

邈所作也.四日，佐書，即秦隸書.五日繆文解字?jǐn)ⅰ芬谩吨芤住防锩娴脑?。?duì)于

文字的起源，學(xué)術(shù)界有種種觀點(diǎn)和看法,端，是一個(gè)事物的頭，從這兒起先，通過(guò)

這些觀點(diǎn)都跟許慎在這里的表述有關(guān)。許形體的聯(lián)系，最終到達(dá)了“亥二“一”是

慎引用《周易》里面的話，說(shuō)明在他之前“惟初太始，道立于一，造分天地，化成

就己經(jīng)有了這樣的一些學(xué)說(shuō)，他從里邊看萬(wàn)物”，是道的發(fā)端。而亥是地支“子丑

到了自己的使命，寫了《說(shuō)文解字》，為寅卯辰巳午未申酉戌亥”的最終一個(gè)，結(jié)

社會(huì)供應(yīng)了一個(gè)更清楚的文字說(shuō)明系統(tǒng),束了，又從子起先，而子就是一，所以復(fù)

這是一種文化的傳承。從一起，又回到前面去了。

其次，說(shuō)明白漢字之用。我們可以以義相從，每一個(gè)部里的文字是依

來(lái)看看《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ防锏脑挘骸吧w文字據(jù)義排列的。比如我們看“雨”部，第一

者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后,個(gè)是“雨二接下來(lái)就是“雷”，“雷”后

后人所以識(shí)古。故日本立而道生，知天下面的五個(gè)字都跟雷有關(guān)系；然后是“雪”,

之至嘖而不行亂也?！蔽淖质墙?jīng)藝之本、后面的都跟雪有關(guān)系；然后是“需”,“而”

王政之始，前人通過(guò)它把文明傳給后代，就是下雨，后面也有一系列跟下雨有關(guān)系

后人通過(guò)它可以了解自己的過(guò)去。這是中的字；接著是“露”、“霜我們可以看

華民族跟世界上其他民族很不相同的一到，“雪”是在“雷”聲振動(dòng)之后講的，

個(gè)方面，許多民族的文化都是往將來(lái)看從冬天的“雪”到春天下雨，即“需”，

去，我們并不放棄過(guò)去，我們慎終追遠(yuǎn)。到夏天的“露”，到秋天的“霜”，有其排

沒(méi)有文字,我們就看不到《史記》、《漢書》,列依次。

就不知道我們的文化五千年都沒(méi)有斷過(guò)。理?yè)?jù)體察，是對(duì)字義的體會(huì)和說(shuō)明。

第三，說(shuō)明白文字之理，包括三個(gè)比如“人”，許慎說(shuō)是“天地之性最貴者

方面：始一終亥、以義相從、理?yè)?jù)體察。也”。荀子曾說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木

始一終亥，整個(gè)《說(shuō)文解字》一共有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義；人有氣、

有540個(gè)部，從“一”起先，到“亥”結(jié)有生、有知、亦且有義,故最為天下貴也?！?/p>

束，這是一種理念。許慎用“一”作為發(fā)可見(jiàn)，“天地之性最貴”不是許慎的獨(dú)創(chuàng)，

它是一種文化的傳承。當(dāng)然，它也經(jīng)過(guò)了六書下的定義是：

許慎的選擇。一日指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，

第四，文字之證。許慎說(shuō)明、分析、上下是也；

探究和體察古人造字的道理，再把這種道二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰訕，

理通過(guò)他的證據(jù)給我們證明，告知我們它日月是也；

是必定的、精確的。比如“儒”這個(gè)字，三日形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，

許慎說(shuō)明說(shuō)是“柔”，為什么呢？它從“需”江河是也；

聲，“需”有柔的意思，比如糯米的“糯”,四日會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指?jìng)危?/p>

相濡以沫的“濡”。但是，你要以為這就武信是也；

是“儒”的特征，唯恐不夠?！靶琛?，許慎五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，

說(shuō)明為「直也。遇雨不進(jìn),止直也?！啊靶琛笨祭鲜且玻?/p>

是《易經(jīng)》的一卦，許慎引用《易經(jīng)》的六日假借,假借者，本無(wú)其字，依聲托事，

話“云上于天，需?！闭f(shuō)明“需”是等待令長(zhǎng)是也.

的意思。云出來(lái)之后，你別焦急走，忍一1）指事:許慎的定義是“視而可識(shí)，察而

忍，等雨下完了再走。這里面就有柔的含見(jiàn)意.”一?眼看去就可以相識(shí)大體,細(xì)致視

義。但是，它也有剛的一面，“需”不是察就發(fā)覺(jué)意義所在.如：上、下、中、亦

不出去，還是要出去，出去是必達(dá)的，所（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等.

以它是柔中有.剛。通過(guò)“需”讓我們聯(lián)系2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆,

到“儒”，柔剛并濟(jì)才是“儒”的本質(zhì)特即許慎所謂“畫成其物,隨體詰詁如日、

征。月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、

虎、高、夕、火、女等.

5、許慎對(duì)六書是如何說(shuō)明的

3）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成,一個(gè)部分表示

六書的內(nèi)容：象形、指事、會(huì)意、形聲、

意義或字義的屬類,叫形符（或意符）；另

轉(zhuǎn)注、假借許慎在《說(shuō)文解字?敘》里給

一部分大致地表音,叫聲符.如:江、河、

字）。屬于一個(gè)字范圍內(nèi)的運(yùn)用問(wèn)題.二、假借

本身雖不干脆產(chǎn)生新字，但卻可以產(chǎn)生新

異體字：是字音字義相同而字形不同的一

義.上面所舉“東"字雖仍是一個(gè),意思

組字。由于漢字是由意符、音符和記號(hào)組

卻是兩個(gè)了：口袋，東（方位詞）.又如“自”,

成，意符選取的角度因人而異，音符又不

本義指鼻子（《說(shuō)文》：自，鼻也，象鼻形）.

同于拼音文字中的字母，所以，一字多形

假借為第一人稱代詞（自己），產(chǎn)生了新

的現(xiàn)象在漢字的歷史上比比皆是。

義.通假字則沒(méi)有這種功能，“甚矣!汝之

8.假借字和通假字有什么不同？不惠”，“惠”在這里作“才智”講，離開

通假字和假借字兩者最大的共同點(diǎn)就是特定的語(yǔ)言環(huán)境后，仍作“賢惠”講,并沒(méi)

字音必需相同或相近，都是用一個(gè)音同或有產(chǎn)生新義.由上我們看到通假字、

音近的字去代替另一個(gè)字.綜上所舉的例假借字二者雖有其“同音代替”的共性，

字可以看出.它們二者的區(qū)分是：更有其明顯的區(qū)分：假借是本無(wú)其字，而

一、通假是本有其字,假借本無(wú)其字.通假借用同音字來(lái)代替，一經(jīng)借用，便長(zhǎng)期替

字有一個(gè)對(duì)立面，就是被通假字.換句話代；通假是本有其字，而臨時(shí)間或地借用

說(shuō),通假字是有本字的同音替代（或音近同音字來(lái)替代，語(yǔ)言環(huán)境變了，通假字也

替代），并且本字和借字同時(shí)存在.如“植就不復(fù)存在.假借字產(chǎn)生新義，通假字則

其杖而蕓”（《子路從而后》），“蕓”通“耘”.不然.可見(jiàn)通假字與假借字是并列關(guān)系，

“蕓”是通假字，“耘”是本字，兩者同時(shí)而不是包涵關(guān)系，應(yīng)把它們區(qū)分開來(lái),不

存在.又如“孝子不匱,永錫爾類”（《鄭伯能混為一談.

克段于鄢》），“錫”通“賜”.而假借字

9.漢字通假的必備條件是什么？

是沒(méi)有本字的同音假借.如“東'本指一

通假產(chǎn)生須要肯定的條件，不是任何一個(gè)

囊橐，借作方位名詞“東”的書寫形式.

字都可以充當(dāng)通假字。音同音近是通假

又如“難”，本是鳥名，借作難易的“難”.

的必備條件。音同音近中的“音”指的是

借完后，字形上仍舊只有一個(gè)（東、難），

上古音，而不是現(xiàn)在的讀音。相同，指聲1、修：干肉；與“修”通假。修:

母和韻部相同；相近，是指聲母相同、韻修飾、探討：不用于表示“干肉”。

部相近，或韻部相同、聲母相近，或聲母2、升:容器單位,量器。上升。升:

相近、韻部也相近。如“蚤”一一“早”太陽(yáng)升起、升平、上升

同屬于精母幽部。3、雕:猛禽、雕飾、凋零雕（已淘

汰）：雕飾、凋零。凋：凋零、凋敝。

10.推斷異體字的條件是什么？

4、金］:chou2絲織品（異體字，淘汰）；

幾個(gè)字形原本表示的是否為完全相同的

choul抽引、引出。綢：chou2絲織品。

一個(gè)詞。

第一，有些字常被借用，但不是異體字。11.古今詞義范圍的變更表現(xiàn)在哪些方

1、宜：止也，從…是聲。因本義少用而面？

常被借用表“實(shí)”的“的確”等義。古今漢語(yǔ)在詞義范圍方面的差異主要表

實(shí)（實(shí)）：富也，從…貫聲?，F(xiàn)在【詞義的擴(kuò)大】、【詞義的縮小】、【詞

2、真：置也，從…真聲。放置。義的轉(zhuǎn)移】三個(gè)方面.

置：赦也，從網(wǎng)直。赦免（本義）一

12.什么是詞類活用？古代漢語(yǔ)詞類活用

棄置一安置一放置一設(shè)置一置辦

主要有幾種狀況？

其次，有些字表示的詞有同源關(guān)系，運(yùn)用

詞類活用是指某些詞臨時(shí)變更其基本語(yǔ)

上也有交叉，但不是異體字。

法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未變

1、游：水中移動(dòng)。不行寫作“遵二

更而用法比較特別的現(xiàn)象。古代漢語(yǔ)中的

道：行走?？蓪懽鳌坝巍?。

詞類活用特別普遍，是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)

2、獲：獵取禽獸。不寫作“獲二

法特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容

獲：收割谷物?？蓪懽鳌矮@”。

詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使

第三，有些字表示的是不同的詞，雖然文

動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。

獻(xiàn)中?；煊?，但不是異體字。

古代漢語(yǔ)中的詞類活用主要有：法比較特別的現(xiàn)象。古代漢語(yǔ)中的詞類活

名詞活用為動(dòng)詞，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用特別普遍,是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法特點(diǎn)

用法、為動(dòng)用法之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)

動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法

形容詞活用為動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法和和意動(dòng)用法等。

意動(dòng)用法

15.什么是使動(dòng)用法？使動(dòng)用法有幾種狀

數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)用法

況？

此外，名詞用作狀語(yǔ)的現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)中

所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之

也很常見(jiàn)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般名詞一般

怎么樣”的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的

不能用作狀語(yǔ)，古今有別。

動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出

13.什么是詞的兼類？詞類活用和詞的兼的。事實(shí)上，它是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)

類有什么不同？了兼語(yǔ)式的內(nèi)容。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)

答：指在詞義上有聯(lián)系，并在不同的場(chǎng)合動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來(lái)的。

（不是同時(shí)）常常具備（不是臨時(shí)）兩類由于原來(lái)的詞類不同，活用作使動(dòng)之后，

或兩類以上的的詞類的語(yǔ)法功能的詞。它們所表示的語(yǔ)法意義也不完全相同。所

詞的兼類與詞的活用不同。兼類是指某個(gè)謂使動(dòng)用法,就是指主語(yǔ)所代表人或事物

詞常常具備兩類詞的特色，而活用是由于并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使

修辭的須要把甲類詞臨時(shí)當(dāng)作乙類詞來(lái)賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作。

用。

有三種：1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如〃必先苦

14.H么是名詞、形容訶、數(shù)量同活用為其心志，勞其筋骨〃中的〃勞〃，意思是〃

動(dòng)詞？使勞累"。

答：是指某些詞臨時(shí)變更其基本語(yǔ)法功能2.名詞的使動(dòng)用法。是〃使.....成

去充當(dāng)其它詞類或基本功能未變更而用為.......〃的意思。

3.形容詞的使動(dòng)用法。特點(diǎn)是使賓語(yǔ)表示是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看

的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)做這個(gè)名詞所代表的人或事物。形容詞的

或狀態(tài)。意動(dòng)用法，是主觀上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)所代

表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的

16.什么是意動(dòng)用法？意動(dòng)用法有幾種狀

性質(zhì)或狀態(tài)。意動(dòng)用法表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)

況？

怎么樣，或主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么。

意動(dòng)用法是指某些詞用作動(dòng)詞充當(dāng)謂語(yǔ)

時(shí)其動(dòng)作屬于主觀上的感覺(jué)、看待或評(píng)17.使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)分是什么？

價(jià)。這種謂語(yǔ)與賓語(yǔ)的關(guān)系是：主語(yǔ)認(rèn)為語(yǔ)義區(qū)分使動(dòng)用法指動(dòng)詞謂語(yǔ)表示主語(yǔ)

賓語(yǔ)所代表的人或事物有謂語(yǔ)自身所代使賓語(yǔ)〃怎么樣〃的用法。有些名詞和形容

表的性狀,或者把賓語(yǔ)當(dāng)作謂語(yǔ)所代表的詞活用為使動(dòng)詞，表示〃使......〃的意

人或事物去看待、評(píng)價(jià)。意動(dòng)用法是古漢思。有三種：1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如〃必

語(yǔ)重要語(yǔ)法現(xiàn)象之一，其中包括形容詞的先苦其心志，勞其筋骨〃中的〃勞〃，意思

意動(dòng)用法和名詞的意動(dòng)用法。是〃使.…勞累〃。

意動(dòng)用法只限于形容詞用如動(dòng)詞和名詞2.名詞的使動(dòng)用法。是〃使.....成

用如動(dòng)詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用為.......〃的意思。

法。一般可譯為“認(rèn)為......”“以......3.形容詞的使動(dòng)用法。特點(diǎn)是使賓語(yǔ)表示

為.....”“對(duì)......感到......”等。使的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)

動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀上產(chǎn)生某種或狀態(tài)。

動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為意動(dòng)用法表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，或主

（或以為）賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容,語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么。有兩種：

是存于意念的想法或看法，客觀上不肯定1.名詞的意動(dòng)用法。例如〃先破秦入咸陽(yáng)

如此。者王之〃中的〃王〃，意思是〃以....為王〃。

2.形容詞的意動(dòng)用法。例如〃而恥學(xué)于師〃

意動(dòng)用法有幾種狀況：名詞的意動(dòng)用法,

中的〃恥〃，意思是〃以為恥〃。譯成現(xiàn)代漢涪時(shí)，”認(rèn)為（以為）賓語(yǔ)怎

語(yǔ)法區(qū)分么樣”或“把賓語(yǔ)當(dāng)什么”就成其為常

L使動(dòng)可以省略賓語(yǔ)，意動(dòng)不省略賓語(yǔ)。用的表達(dá)方式。

2.謂語(yǔ)敏捷性不同。

18.如何翻譯使動(dòng)用法和意動(dòng)用法？

使動(dòng)用法與意動(dòng)用法，都屬于詞類的活用

使動(dòng)用法：使動(dòng)用法有三種翻譯方式，但

范疇。構(gòu)成使動(dòng)用法的詞，一般是動(dòng)詞以

是，有人對(duì)此不甚明白，以致在對(duì)它進(jìn)行

與活用為動(dòng)詞的名詞、形容詞和數(shù)詞。構(gòu)

判別或翻譯時(shí).，產(chǎn)生了模糊相識(shí)或不能敏

成意動(dòng)用法的詞，一般是活用為動(dòng)詞的形

捷翻譯看到課文注釋將“六國(guó)會(huì)盟而謀弱

容詞與名詞。

秦，，中的“弱”注釋為“減弱”時(shí).就對(duì)

使動(dòng)用法，是古漢語(yǔ)中一種簡(jiǎn)潔的特別表

它的使動(dòng)用法產(chǎn)生懷疑在翻譯使動(dòng)用法

達(dá)方式,其主謂賓三者之間存在著一種特

時(shí).一律運(yùn)用“使……動(dòng)”的格式。從而

別的相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是謂語(yǔ)

顯得有點(diǎn)生硬現(xiàn)從中學(xué)課本中選取數(shù)

的動(dòng)作不由其前的主語(yǔ)所發(fā)出，而是由謂

例.例說(shuō)如下.希望能給太家?guī)?lái)肯定的

語(yǔ)后的賓語(yǔ)所發(fā)出，賓語(yǔ)有兼語(yǔ)的性質(zhì)。

幫助。

其意就是表動(dòng)作的謂語(yǔ)在其前主語(yǔ)的客

一、運(yùn)用“使……動(dòng)”的格式進(jìn)行翻譯。

觀作用下具有“使（讓）賓語(yǔ)怎么樣”的

二、運(yùn)用“動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)”的格式來(lái)翻譯。三、

意思，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，“使（讓）賓語(yǔ)

依據(jù)意思進(jìn)行意譯?？傊N翻譯方式

怎么樣”就成其為常用的表達(dá)方式。

各有千秋第一種翻譯方式是最基本的方

意動(dòng)用法，也是古漢語(yǔ)中一種簡(jiǎn)潔的特別

式.放之四海而皆準(zhǔn)后兩種翻譯方式.有

表達(dá)方式,其主謂賓三者之間存在著一種

其敏捷性、簡(jiǎn)潔性.但也有其局限性：并

特別的相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是主

不是全部的使動(dòng)用法都能用這兩種方式

語(yǔ)主觀上認(rèn)為（以為）賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表

來(lái)翻譯。例如：“序八州而朝同歹『'和"外

的屬性。其意就是主語(yǔ)“認(rèn)為（以為）賓

連衡而斗諸侯”（賈誼《過(guò)秦淪》）兩句中

語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)當(dāng)什么”的意思,

的“朝”和“斗”.就只能譯成“使……動(dòng)用法是一種主觀上的意念，所以，在文

朝”和“使……斗二因此.我們?cè)诜g言文中表心理活動(dòng)的動(dòng)詞常會(huì)出現(xiàn)意動(dòng)

使動(dòng)用法的時(shí)候.要敏捷地選擇翻譯方用法。常見(jiàn)的詞有：〃怪〃〃羞〃〃恥〃等，如

式.不行拘泥于一種方法。〃孟嘗君怪之〃，這個(gè)〃怪〃就是〃對(duì)……感

到驚奇〃的意思，簡(jiǎn)潔說(shuō)就是〃以之為怪〃。

意動(dòng)用法在文言文中有一種特別的動(dòng)賓

再看一個(gè)例子，韓愈的《師說(shuō)》里有這樣

關(guān)系，那就是意動(dòng)關(guān)系.”意動(dòng)…中的”

一句話〃于其身也，則恥師焉〃這里的〃恥〃

意“，就是"主觀認(rèn)為”,就是“主觀上

是〃認(rèn)為（覺(jué)得）……羞愧〃的意思。最終

把某個(gè)事物當(dāng)作”的意思、.舉個(gè)例子吧，

舉一個(gè)名詞的例子韓愈的《師說(shuō)》里有〃

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師

（《孟子?盡心上》）（小，形容詞作意動(dòng)

之〃的句子，這里的〃師〃是名詞作意動(dòng)用，

用，譯成：①認(rèn)為天下變小了；②以天下

當(dāng)〃把……作老師〃講。

為小。登上東山就覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上

泰山就覺(jué)得整個(gè)天下變小了。）句子中的19.古代漢語(yǔ)名詞狀語(yǔ)主要有幾種