2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（全卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：民間文學(xué)是民眾重要的生活方式之一，和民眾其他的生活手段、訴求融為一體，并非單純的創(chuàng)作和審美過(guò)程。民間文學(xué)是文學(xué)，但又確實(shí)溢出了文學(xué)。自古以來(lái)，民間文學(xué)是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式，其表演往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)和抗?fàn)?，以及各種儀式活動(dòng)緊密相伴，有充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義，可謂之“民間文學(xué)生活”。民間文學(xué)又稱(chēng)“口頭文學(xué)”。美國(guó)著名學(xué)者休斯頓·史密斯認(rèn)為：“熟悉的話題可以通過(guò)新鮮的措辭而重新賦予生氣。節(jié)奏可以引進(jìn)來(lái)，配合以抑揚(yáng)、頓挫、重音，直到說(shuō)話近乎吟誦，講故事演變成了一種高深的藝術(shù)?！痹谌粘＝涣鲿r(shí)，一句通常的話語(yǔ)一旦“近乎吟誦”，并產(chǎn)生了感染力，引起在場(chǎng)者的共鳴，其文學(xué)性便油然而生。魯迅有一段話引述極為廣泛：“我們的祖先，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，才漸漸練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作……倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’?！薄昂加加伞背Ｗ鳛槲膶W(xué)起源于勞動(dòng)的依據(jù)。魯迅的文學(xué)立場(chǎng)顯然是作家文學(xué)的，以為“用什么記號(hào)留存了下來(lái)”才是文學(xué)。魯迅這類(lèi)作家的文學(xué)觀一直得到民間文學(xué)界的熱烈響應(yīng)，以為停留于口頭上的“杭育杭育”不是文學(xué)，更無(wú)以成“派”。于是，一提及民間文學(xué)，人們就會(huì)列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說(shuō)》《狼外婆的故事》等，并用書(shū)名號(hào)將文本的名稱(chēng)標(biāo)識(shí)出來(lái)。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。“杭育杭育”只是象聲詞，并無(wú)實(shí)際內(nèi)容，但從“大家抬木頭”的語(yǔ)境中爆發(fā)出來(lái)，便充滿文學(xué)的情愫。在生活世界里，這種現(xiàn)象比比皆是。民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動(dòng)一道進(jìn)行的。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進(jìn)入民間文學(xué)的生活世界。文本植根于表演語(yǔ)境，兩者本為一體，失去表演語(yǔ)境，文本就可能難以被正確理解。表演者和觀眾共同完成文本的生產(chǎn)，民間文學(xué)的創(chuàng)作和傳播過(guò)程實(shí)際上就是在特定場(chǎng)域中發(fā)生的言語(yǔ)和情感的交流行為。如果把民間歌謠從它生存的具體環(huán)境中抽取出來(lái)，沒(méi)有“眼神交流”“聲音的融合”“活躍氣氛”“舞蹈的節(jié)奏”等等，只有記下來(lái)的歌詞，那么其藝術(shù)魅力必然大為減弱。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩圆荒芎w民間文學(xué)所有的特征，甚至也非其突出特征。就最簡(jiǎn)單的民間文學(xué)文類(lèi)“講故事”而言，“故事”并非這一活動(dòng)的核心，只是在場(chǎng)者共同的興趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的構(gòu)成才是“講故事”的生活意義。這種交流與其他場(chǎng)域交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。當(dāng)然，講述延續(xù)和傳播了故事傳統(tǒng)，但這僅僅是這一交流活動(dòng)的附屬性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動(dòng)。民間文學(xué)能夠獨(dú)立于文學(xué)之外，延續(xù)數(shù)千年而不衰，原因就在于圍繞這一文學(xué)傳統(tǒng)，可以建構(gòu)民間交流的生活世界。在民間生活世界的時(shí)時(shí)刻刻，可以沒(méi)有文學(xué)，但不能缺少交流。民間文學(xué)正是為了交流而存在的，交流的生活世界是民間文學(xué)存在的唯一場(chǎng)域。（摘編自萬(wàn)建中《民間文學(xué)為何》）材料二：劉德方故事講述的詩(shī)學(xué)風(fēng)格是特殊的敘事形式，他生活閱歷豐富，從事過(guò)種田、背腳、修路等多種生計(jì)勞作。正是在人民群眾當(dāng)中，劉德方學(xué)習(xí)了講故事、說(shuō)諺語(yǔ)、唱民歌、唱皮影戲、打喪鼓、打薅草鑼鼓等民間文藝，培養(yǎng)了良好的講唱能力，儲(chǔ)備了大量故事、歌謠及相關(guān)素材，這使得他的故事講述并非單一的口頭散文敘事，而是匯聚多種民間文藝樣態(tài)，講述與吟唱結(jié)合散文與韻文交織，生動(dòng)傳神，多姿多彩。劉德方擅長(zhǎng)講幽默滑稽的故事，也喜歡講吟詩(shī)作對(duì)的故事，這些簡(jiǎn)練曉暢的敘事極富藝術(shù)色彩，且貼近生活，包袱出其不意，讓人笑有所思。最早采錄劉德方故事的余貴福說(shuō)：“劉德方故事的最大特點(diǎn)是文學(xué)性。他一講出來(lái)，就有文學(xué)味。他有文采的故事特多。他不是吟詩(shī)作對(duì)呢，就是四句子；不是四句子，就是測(cè)字，它本身就極有文學(xué)性?！遍L(zhǎng)期受詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)熏陶的劉德方強(qiáng)調(diào)：“我最喜歡的還是文化色彩深一點(diǎn)的故事?！薄八难园司淠兀f(shuō)得好，說(shuō)得押韻，雖說(shuō)是打油詩(shī)，要說(shuō)得掛帖（妥帖），因?yàn)槲业墓适戮褪窃?shī)詞對(duì)聯(lián)的多，哪怕不正規(guī)，也要說(shuō)得押韻。”他的故事通常表現(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展。劉德方兼收并蓄不同種類(lèi)的民間文藝，而且樣樣精通，在文化實(shí)踐中相互借取，融為一體，民間故事講述中有詩(shī)詞歌賦的吟詠，民間歌謠唱誦中有敘事性的講述等。劉德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望見(jiàn)兩塊田，郎種苞谷姐種棉，郎種苞谷裝滿倉(cāng)，姐種棉花嫁衣全，田不相連心相連”等，這類(lèi)歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機(jī)部分。劉德方還能演唱敘事性的長(zhǎng)篇歌謠，比如孟姜女送夫、盼夫、尋夫、祭夫等歌唱層層遞進(jìn)，構(gòu)成完整的故事情節(jié)，體現(xiàn)劉德方對(duì)孟姜女故事及歌謠的理解，歌唱與敘述交相輝映，聲情并茂。（摘編自王丹《民間故事的詩(shī)學(xué)實(shí)踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．民間文學(xué)是文學(xué)，從文本呈現(xiàn)樣式看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為經(jīng)典。B．在分析民間文學(xué)時(shí)還應(yīng)關(guān)注表演時(shí)的環(huán)境、交流行為等非文本要素，民間文學(xué)的“文學(xué)性”并非僅存于書(shū)面文本。C．劉德方的豐富經(jīng)歷為他積累了大量素材，這表明民間文學(xué)創(chuàng)作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學(xué)價(jià)值就越高。D．劉德方演唱的五句子歌和長(zhǎng)篇敘事歌謠，因完整的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，成為民間故事的有機(jī)部分。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一通過(guò)列舉民間文學(xué)“講故事”的例子，論證民間文學(xué)的交流本質(zhì)，呼應(yīng)開(kāi)頭“溢出文學(xué)”的觀點(diǎn)。B．材料一認(rèn)為民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以民間文學(xué)的文學(xué)屬性弱于生活屬性。C．材料二“郎種苞谷裝滿倉(cāng)，姐種棉花嫁衣全”的整齊語(yǔ)言，既是文學(xué)表達(dá)，也是民眾即興交流的生活案例。D．兩則材料都聚焦于民間文學(xué)，材料一主要論述民間文學(xué)的特征，材料二主要介紹劉德方故事講述的風(fēng)格與實(shí)踐。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）民間文學(xué)溢出了單純的文學(xué)范疇，是民眾重要的生活方式。它并非書(shū)齋中的靜默審美，而是與生產(chǎn)、儀式和日?？?fàn)幗蝗诘幕顟B(tài)實(shí)踐。因此，若僅將其視為《白蛇傳》等書(shū)面經(jīng)典，便忽略了其靈魂。理解民間文學(xué)，必須超越文本，①___________。它的創(chuàng)作與傳播本就是特定場(chǎng)域中的情感交流，②___________，才是其真正的生命力所在。故而，我們的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)再固守于靜態(tài)的“故事”，③___________，去觀察那個(gè)充滿互動(dòng)與共鳴的“民間文學(xué)生活”現(xiàn)場(chǎng)。4.材料一3-7段在論證“民間文學(xué)特征”時(shí)，采用了“破立結(jié)合”的論證方式，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（4分）5．下面是劉德方講的一則故事，請(qǐng)結(jié)合材料二的評(píng)價(jià)對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（6分）教學(xué)先生和叫花子看見(jiàn)一位姑娘從橋上走來(lái)，先生賦詩(shī)道：“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過(guò)橋?！苯谢ㄗ右宦?tīng)，認(rèn)為不妥?！澳氵@個(gè)橋這么好看啦，她偏到你這來(lái)看木橋?應(yīng)該是‘路過(guò)此處看木橋’。”他又說(shuō)：“……‘羅裙順風(fēng)飄過(guò)橋’，風(fēng)一吹，羅裙它可以東飄、西飄，也可以前飄、后飄，先生說(shuō)的是前后飄，這句不對(duì)。”這個(gè)先生就說(shuō)：“你這么好的才學(xué)，怎么不教書(shū)呢，你還討米呀?”他說(shuō)：“我像你這樣的才學(xué)，老子幾時(shí)就去討米去了。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。借擬票宰揆開(kāi)新政熊召政早晨，張居正一到內(nèi)閣，傳旨太監(jiān)便前來(lái)向他傳達(dá)皇上的兩條口諭：第一，今秋的經(jīng)筵推到十月舉行；第二，每見(jiàn)先生票本，墨跡光彩異常，香氣彌久，不知所用何墨，望告之。聽(tīng)了這兩條圣諭，張居正大喜過(guò)望，吩咐書(shū)辦賞給傳旨太監(jiān)五兩銀子。傳旨太監(jiān)來(lái)內(nèi)閣傳旨多次，從未得到獎(jiǎng)賞。張居正今日突然慷慨大方，令他十分驚奇，說(shuō)了幾句感激的話，喜顛顛地走了。他哪里知道，張居正為了得到這道圣諭，花費(fèi)了何等心血。那日在文華殿，馮保與張居正商量經(jīng)筵的事。對(duì)于十五萬(wàn)兩銀子的開(kāi)支，張居正知道硬抗不行，于是有意無(wú)意間提了一條建議，如此重大之事，一定得選個(gè)黃道吉日。[“知道硬抗不行”的心理，展現(xiàn)其審時(shí)度勢(shì)、冷靜理智；“有意無(wú)意”看似“隨意”，實(shí)為精心設(shè)計(jì)，盡顯其處事靈活、深謀遠(yuǎn)慮]馮?；貙m向李太后稟報(bào)。李太后覺(jué)得張居正建議甚好，便在馮保的提議下微服出宮，去了李鐵嘴測(cè)字館。先一天，當(dāng)游七得知李太后決定親自前往測(cè)字館的消息后，他立馬就稟告了張居正。這位被眼下混亂的朝局折磨得心力交瘁的首輔，突然間看到了一線生機(jī)。他當(dāng)即向游七面授機(jī)宜，讓他連夜去找李鐵嘴。半夜游七便敲開(kāi)李鐵嘴的大門(mén)，告訴他，明天會(huì)有什么什么樣的人來(lái)他館里測(cè)字，不管這母子二人報(bào)了什么樣的字讓他測(cè)，他一定要做到兩樣：一是論及花錢(qián)之事，就說(shuō)眼下無(wú)錢(qián)可花，若硬要花錢(qián)，則有災(zāi)咎；二是若要選擇黃道吉日，則盡量往后拖。李鐵嘴開(kāi)館二十多年，還從未遇到過(guò)這種事，出于職業(yè)道德，他完全可以拒絕這位陌生人的建議。但游七的言談舉止，又讓他猶豫再三，心想來(lái)者所求也不是什么難事，便點(diǎn)頭應(yīng)允下來(lái)。第二天他如計(jì)行事，展示他鐵嘴功夫，說(shuō)話緊扣字意絲絲入扣，把游七交代之事當(dāng)成“玄機(jī)”說(shuō)出，震驚到李太后母子。①現(xiàn)在聽(tīng)了這道圣諭，張居正想到如此大的一個(gè)難關(guān)，竟憑借一個(gè)江湖藝人的油嘴渡過(guò)，心里頭不但不感到輕松，反而更增添了沉重的負(fù)疚感。如果說(shuō)第一條圣諭讓他心安，第二條圣諭更是令他難抑激動(dòng)。問(wèn)墨雖是小事，但從中可以看出小皇上又把他當(dāng)“師傅”對(duì)待了。這小小的變化，預(yù)示著李太后對(duì)他曾一度動(dòng)搖的信任感又重新恢復(fù)。他望了望乾清宮的方向，沐浴在燦爛秋陽(yáng)下的紫禁城，此刻蔦蘿不動(dòng)、纖塵不飛。他的心情頓時(shí)恬適下來(lái)，略一沉思，就拿筆伸紙，寫(xiě)出如下揭帖：仰望吾皇陛下，臣張居正僅就圣諭問(wèn)墨一事，恭答如下：臣所用之墨，名水晶宮墨，蓋歙人汪廷器所制……論者言廷器制墨其堅(jiān)如玉，其香如蘭，用三年乃盡。用其墨書(shū)版牘，歲久牘朽而字不動(dòng)，皆言其堅(jiān)也。寫(xiě)到這里，張居正把書(shū)辦姚曠喊了進(jìn)來(lái)，問(wèn)他：“所存水晶宮墨還有幾挺？”“兩挺?！薄昂谩！雹趶埦诱饝?yīng)一聲，又寫(xiě)了下去，寫(xiě)畢，張居正檢查兩遍并無(wú)紕漏。隨后，他便吩咐姚曠：“你將這份揭帖連同那兩挺水晶宮墨封好，一并送到司禮監(jiān)轉(zhuǎn)呈皇上?！币鐒傋撸瑥埦诱碜佣嘉磁矂?dòng)，就開(kāi)始翻閱待擬票的奏折。第一道折子，是刑部右侍郎施瑯的獻(xiàn)言，其中寫(xiě)道：祖宗設(shè)立刑部，謂之法司，其責(zé)糾正官邪、清平獄訟也。設(shè)立廠衛(wèi)，謂之詔獄，所以緝捕盜賊、詰問(wèn)奸宄也。今后凡貪官冤獄，仍責(zé)之法司提問(wèn)辯明。凡盜賊奸宄，仍責(zé)之廠衛(wèi)緝?cè)L捕獲，然必審問(wèn)明白，送法司擬罪報(bào)上。唯其法司與廠衛(wèi)職責(zé)分明、方能事體允當(dāng)，各衙值事不至混亂。讀完這道奏折，張居正又拿起另一道來(lái)讀。這道折子是御史謝柬之寫(xiě)的《陳時(shí)事疏》：今民力日困，府庫(kù)日空……各部應(yīng)逐項(xiàng)清查總數(shù)上報(bào)，如此可以革冒濫貪墨之弊，量入為出，止各衙門(mén)攀比妄費(fèi)之心，懇望人主親加裁抑。③張居正一口氣讀完九道待擬票的奏折，不但不感到累，反而覺(jué)得精神氣兒格外旺盛。這九道折子除了上述兩道，余下七道，有三道就京城巡警鋪檔頭吃空額一事引發(fā)議論，建議凡吃空額者，一律嚴(yán)懲；有兩道涉及理財(cái)，就清理各府州縣累年積欠課銀獻(xiàn)計(jì)；還有兩道希望圣上下諭旨讓各大衙門(mén)盡去奢靡浮費(fèi)之風(fēng)，厲行節(jié)約，以省國(guó)用。不難看出，這九道折子雖議事各異，卻有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是揭露時(shí)弊，抨擊朝政。如今把它們擺在一起，就感到分量頗重。局外人哪能知曉，它們的出籠，原也出自張居正的一片苦心。卻說(shuō)朱洪武創(chuàng)設(shè)的首輔制，與唐宋兩朝的宰相制度多有不同。宰相握有提調(diào)任免生殺予奪之權(quán)，而首輔名義上只不過(guò)是皇帝的顧問(wèn)而已。但是，首輔也有一樣顯赫的權(quán)力，那就是擬奏。國(guó)朝政事，無(wú)論大小，皆以皇上的圣旨為準(zhǔn)。但皇上的圣旨，除極少個(gè)例，一般都送往內(nèi)閣擬奏。這樣一來(lái)，首輔就可以通過(guò)擬奏間接地把控朝綱政局。這樣一種執(zhí)政方式，對(duì)皇上與首輔雙方均有制約。若雙方發(fā)生矛盾，失敗的只能是首輔。皇上雖不能更改先祖創(chuàng)立的制度，但他可以撤換首輔。因此，大凡想要有所作為的首輔，首先要審時(shí)度勢(shì)，摸清皇上的脾性，用自己的觀點(diǎn)影響皇上。其次就是將自己的所思所想告訴門(mén)生故舊，讓他們向皇上寫(xiě)折呈奏，自己再來(lái)行擬奏權(quán)批準(zhǔn)這一建言。張居正久居內(nèi)閣，雖痛恨朋黨，但私下里又不得不承認(rèn)，如此體制之下，沒(méi)有朋黨必然一事無(wú)成。因此他給自己定了兩條原則：用術(shù)存正氣，結(jié)黨不營(yíng)私?；谶@一點(diǎn)，多年來(lái)他也用心結(jié)納同志，培植勢(shì)力。上任首輔兩個(gè)多月以來(lái)，他仿佛經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的二十年。說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，他每天都處在焦灼、希望、感奮與痛苦中。但作為一個(gè)韜光養(yǎng)晦多年的人，他并沒(méi)有被這暫時(shí)的困境所嚇倒，他感到形勢(shì)有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)深思熟慮，他向全國(guó)各地發(fā)出二十多封急信，收信人全都是他的門(mén)生故舊。他向他們密授機(jī)宜，教他們?nèi)绾蜗蚧噬蠈?xiě)折進(jìn)言?，F(xiàn)在擺在他桌上的這九道奏折，就是其中的第一批。皇上既然悉數(shù)發(fā)來(lái)內(nèi)閣擬奏，其態(tài)度不言自明。想到這一層，張居正不禁雙眸炯然，腦海里頓時(shí)升騰起一個(gè)壯麗的憧憬：萬(wàn)歷新政就要開(kāi)始了?。ü?jié)選自《張居正》第六十二章，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．選文開(kāi)篇以太監(jiān)傳達(dá)圣諭切入，通過(guò)張居正“大喜過(guò)望”與太監(jiān)“從未得到獎(jiǎng)賞”的對(duì)比，凸顯出兩道圣諭的重要性。B．刑部右侍郎施瑯的奏折建議明確法司與廠衛(wèi)職責(zé)，御史謝柬之的奏折提出清查財(cái)政、厲行節(jié)約，二者均旨在解決朝政弊端。C．選文穿插對(duì)明代首輔制、擬票權(quán)的解說(shuō)，既補(bǔ)全了歷史背景，還有助于讀者理解人物行為動(dòng)機(jī)，加深對(duì)作品的理解。D．同為改革家，面對(duì)革新困境，《答司馬諫議書(shū)》中的王安石毫不動(dòng)搖堅(jiān)持變法的決心，選文中的張居正則迂回隱忍，靈活施策。7．關(guān)于“李鐵嘴測(cè)字”一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．游七得知消息后“立馬就稟告”，既體現(xiàn)出他對(duì)張居正的忠心，也暗示了此事對(duì)張居正來(lái)說(shuō)極為重要。B．“當(dāng)即”“連夜”兩個(gè)時(shí)間詞銜接緊密，凸顯了事件的緊迫性，體現(xiàn)出張居正面對(duì)緊急情況反應(yīng)迅速、決策果斷。C．李鐵嘴測(cè)字“緊扣字意絲絲入扣”，將交代之事當(dāng)作“玄機(jī)”說(shuō)出，可見(jiàn)其思維敏捷，深諳測(cè)字之道。D．張居正運(yùn)用策略引導(dǎo)李鐵嘴測(cè)字，從而延后經(jīng)筵日期，緩解朝廷財(cái)政壓力，這正是“用術(shù)存正氣”原則的體現(xiàn)。8．文中畫(huà)橫線的句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.第三段方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，這些評(píng)點(diǎn)巧妙地揭示了人物形象。請(qǐng)你參照這種方式，對(duì)文中三處畫(huà)波浪線的語(yǔ)句進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡。”祝簡(jiǎn)對(duì)曰：“今舟車(chē)飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國(guó)，則詛亦將為損，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說(shuō)若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲樱?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請(qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無(wú)麥，明年可樹(shù)。若使不耕者獲是使民樂(lè)有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息?！奔緦O聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見(jiàn)宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語(yǔ)也，語(yǔ)智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說(shuō)而或強(qiáng)于十萬(wàn)師，片紙書(shū)而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛。”“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹牵谎砸詾椴恢??！敝菨捎趦?nèi)，言溢于外。《詩(shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語(yǔ)智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽(tīng)。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠(chéng)善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無(wú)，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書(shū)者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂(lè)以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非<國(guó)語(yǔ)>·不藉》）【注]①單父：魯國(guó)的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）若使不耕者獲A是B使民樂(lè)C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《師說(shuō)》“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一中，祝簡(jiǎn)指出“?！敝ξ⑷酰y以左右國(guó)家興亡，可見(jiàn)民怨眾多才是國(guó)家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過(guò)現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？（4分）（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。（4分）14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無(wú)法求福用人，宣王未聽(tīng)。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)。（5分）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。自傷①陸游朝雨暮雨梅子黃，東家西家鬻蘭香。白頭老鰥哭空堂，不獨(dú)悼死亦自傷。齒如敗屐鬢如霜，計(jì)此光景寧久長(zhǎng)？扶杖欲起輒仆床，去死近如不隔墻。世間萬(wàn)事俱茫茫，惟有進(jìn)德當(dāng)自強(qiáng)。往從二士②餓首陽(yáng)，千載骨朽猶芬芳。[注]①本詩(shī)作于慶元三年（1197年），作者妻子王氏這年五月去世。②二士：指伯夷、叔齊。據(jù)《史記?伯夷列傳》記載：周初殷朝遺民伯夷、叔齊兩兄弟義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首句用“朝雨暮雨”描繪梅雨時(shí)節(jié)陰雨連綿的特點(diǎn)，為后文闡發(fā)個(gè)人境遇做鋪墊。

B.第五句運(yùn)用比喻的手法，形象地寫(xiě)出詩(shī)人齒落發(fā)白的老態(tài)，抒發(fā)生命不長(zhǎng)的感傷。

C.第九句與“十年生死兩茫茫”，都用“茫茫”來(lái)表達(dá)對(duì)世事茫然、生死有命的哀傷。

D.本詩(shī)是一首感懷言志之作，語(yǔ)言不事雕琢，于質(zhì)樸詩(shī)句中流露強(qiáng)烈而真摯的感情。16.本詩(shī)最后兩句與陸游《書(shū)憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”均以典明志，但抒發(fā)的思想感情同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）珠峰登山者身處峰頂時(shí)手可觸星、屏息驚嘆的感受，正如李白《蜀道難》中所描述的“，”。（2）學(xué)校練琴房?jī)?nèi)，傳統(tǒng)樂(lè)器興趣小組的同學(xué)們忙著練習(xí)演奏，樂(lè)聲此起彼伏。小明從練琴房路過(guò)，聽(tīng)到各種樂(lè)器的聲音，不禁想到杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。我走在新墨西哥州的陡坡上，一叢叢野花開(kāi)得到處都是。旁邊的人正跟我談?wù)搨鞣凵飳W(xué)，但我被野花震攝，無(wú)法邊走邊專(zhuān)心聽(tīng)。我?guī)缀醮贿^(guò)氣來(lái)，像一只興奮過(guò)度的小狗。這是個(gè)典型的仙人掌沙漠，遍地都是碩大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的節(jié)段型仙人掌，還有雄赴赴的強(qiáng)刺仙人球。當(dāng)自然召喚我以美，我心急火繚地想要進(jìn)入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛開(kāi)的花朵充滿節(jié)日般的興奮感，我好像受邀來(lái)到一場(chǎng)派對(duì)。我在鄰居家的后院里，駐足欣賞一朵向日葵。它的花由許多小部件構(gòu)成，就像曼陀羅一樣，向日葵本身也由許多小花組成。①在花的中心，②每朵纖細(xì)的筒狀花都有能夠產(chǎn)生花粉的合生花藥、③能夠迎接花粉的雌蕊柱頭，④甚至內(nèi)含胚珠的子房，⑤而胚珠將日后發(fā)育成種子。另一方面，沿著花中心的邊緣，舌狀花一瓣一瓣地連成一圈，像是一圈環(huán)狀指示燈，引導(dǎo)著勤勞的蜜蜂。向日葵的種子數(shù)量呈螺旋狀遞增，每一個(gè)種子數(shù)都是前面兩個(gè)的總和。這樣的模式幾乎隨處可見(jiàn)，例如松針、軟體動(dòng)物的殼、鸚鵡的喙與螺旋狀星系等。第十四個(gè)數(shù)目之后，每個(gè)數(shù)字除以前一個(gè)數(shù)字，就會(huì)得到名為“黃金比例”的長(zhǎng)寬比。更巧妙的是，美的物理屬性自有一套獨(dú)一無(wú)二、自成一體的組織架構(gòu)。科學(xué)家已經(jīng)知道，不論是花對(duì)外界的敏銳度或采取行動(dòng)時(shí)的個(gè)體差異，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。植物會(huì)對(duì)這個(gè)世界做出回應(yīng)，有自己觀察、觸碰、品嘗、嗅聞、聆聽(tīng)這個(gè)世界的方式。像大家都知道的向日葵，會(huì)隨著太陽(yáng)改變方向。它的莖部有對(duì)光敏感的細(xì)胞，可以“看”到陽(yáng)光，而莖生長(zhǎng)的方向帶動(dòng)了花轉(zhuǎn)動(dòng)的方向。我們對(duì)花所知越多，它們就越活潑靈動(dòng)。也許通過(guò)這樣的傾聽(tīng)，可以讓植物對(duì)我們重新開(kāi)口。（摘自沙曼·阿普特·蘿賽《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有刪改）18.下列句子中的“像”與文中第二段加點(diǎn)的“像”，表意和用法都相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.我?guī)缀醮贿^(guò)氣來(lái)，像一只興奮過(guò)度的小狗。B.盛開(kāi)的花朵充滿節(jié)日般的興奮感，我好像受邀來(lái)到一場(chǎng)派對(duì)。C.它的花瓣由許多小部件構(gòu)成，就像曼陀羅一樣。D.像大家都知道的向日葵，會(huì)隨著太陽(yáng)改變方向。19.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）21.文中最后兩段畫(huà)波浪線句中的“看”和“開(kāi)口”都有擬人的意味，但卻只有“看”加了引號(hào)，為什么？（4分）22.讀書(shū)分享會(huì)上，有同學(xué)認(rèn)為科普文章讀起來(lái)單調(diào)無(wú)趣又粗淺，請(qǐng)你結(jié)合本文，對(duì)該同學(xué)的觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)。要求：觀點(diǎn)明確，有說(shuō)服力，條理清晰，不超過(guò)100個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作（60分）。中國(guó)有句古語(yǔ)——“心合意同，謀無(wú)不成”，意思是說(shuō)，只要大家心意相通、目標(biāo)一致，所謀劃的事情就沒(méi)有不成功的。作家紀(jì)伯倫說(shuō)：“請(qǐng)讓我獨(dú)自行事、自由做夢(mèng)，任憑明天對(duì)我裁決。”對(duì)上述不同的處世態(tài)度，你有何思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文參考答案B【解析】A.“民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為經(jīng)典”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一“而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地”可知，是采風(fēng)記錄下來(lái)后這一文本便成為經(jīng)典，再被學(xué)者反復(fù)引用。C.“這表明民間文學(xué)創(chuàng)作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學(xué)價(jià)值就越高”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，生活閱歷豐富能積累素材，但作品文學(xué)價(jià)值還受多種因素影響，推斷不合理。D.“劉德方演唱的五句子歌和長(zhǎng)篇敘事歌謠，因完整的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，成為民間故事的有機(jī)部分”錯(cuò)誤，張冠李戴。“完整的故事情節(jié)”是長(zhǎng)篇歌謠的特點(diǎn)，五句子歌并沒(méi)有完整的故事情節(jié)；原文說(shuō)五句子歌“這類(lèi)歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機(jī)部分”，可知它是融入故事講述成為民間故事的有機(jī)部分，而非情節(jié)完整。2.B【解析】B.“并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以民間文學(xué)的文學(xué)屬性弱于生活屬性”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。“民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性”是其本身具有的特點(diǎn)，并非因?yàn)槊癖姴话阉?dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。3.①深入其生活的表演語(yǔ)境②建構(gòu)民間交流的生活世界③而應(yīng)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的交流過(guò)程【解析】①處承接“必須超越文本”，提出行動(dòng)方向，對(duì)應(yīng)材料中“文本植根于表演語(yǔ)境”的核心觀點(diǎn)；②處點(diǎn)明這種“情感交流”的根本目的，直接引用材料原文“建構(gòu)民間交流的生活世界”這一關(guān)鍵判斷；③處與上文“不應(yīng)再固守于靜態(tài)的‘故事’”形成“不應(yīng)……而應(yīng)……”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生將視線從文本轉(zhuǎn)向其交流本質(zhì)。（第①處學(xué)生寫(xiě)到“表演語(yǔ)境”、第二處學(xué)生強(qiáng)調(diào)“交流”的作用即可給分，第三處學(xué)生應(yīng)關(guān)注句式的選擇和內(nèi)容的轉(zhuǎn)折。）4．①破：批判魯迅這類(lèi)的文學(xué)家將民間文學(xué)等同于書(shū)面文本，以為停留于口頭上的民間文學(xué)不是文學(xué)。為論述民間文學(xué)的“生活屬性”張本蓄勢(shì)。②立：提出民間文學(xué)具有濃厚生活屬性的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建民間交流的生活世界才是民間文學(xué)的突出特征。強(qiáng)化論點(diǎn)，突出民間文學(xué)重視“實(shí)踐性”“互動(dòng)性”等特征。5.①敘事形式體現(xiàn)了詩(shī)學(xué)風(fēng)格，有文學(xué)味。（1分）故事用押韻詩(shī)文對(duì)答形式構(gòu)成主干，推動(dòng)故事發(fā)展，塑造人物形象。（1分）

②幽默，富有詼諧感。（1分）“幾時(shí)就去討米去了”等語(yǔ)言談諧幽默，增強(qiáng)了故事的趣味性和吸引力，讓人笑有所思。（1分）

③故事源于生活，貼近生活。（1分）叫花子針對(duì)先生詩(shī)句中脫離生活實(shí)際的表述進(jìn)行修正，著重表現(xiàn)了民間文學(xué)的生活性。（1分）6.A【解析】A.“凸顯圣諭的重要性”錯(cuò)誤。作者設(shè)置這一對(duì)比，并非為了“凸顯圣諭的重要性”，而是突出張居正內(nèi)心情緒的巨大波動(dòng)及其政治敏感性。兩條圣諭中第一條關(guān)于“經(jīng)筵推遲”才是關(guān)鍵——這正是張居正暗中策劃、借李鐵嘴之口達(dá)成的政治目的得以實(shí)現(xiàn)的信號(hào)；第二條問(wèn)墨看似瑣事，卻象征著皇帝對(duì)其“師傅”身份的重新認(rèn)可，意味著君臣信任恢復(fù)。因此，“大喜過(guò)望”反映的是張居正對(duì)自己精心布局終于奏效的政治勝利感，而非單純因圣諭本身重要。7.D【解析】D.“這正是‘用術(shù)存正氣’原則的體現(xiàn)”錯(cuò)誤。張居正通過(guò)操控測(cè)字結(jié)果延后經(jīng)筵，確屬“用術(shù)”，運(yùn)用權(quán)謀手段達(dá)成目的；但“存正氣”強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)正當(dāng)、不謀私利。然而，操縱民間術(shù)士干預(yù)皇室決策過(guò)程，涉嫌欺君與弄權(quán)，雖出于緩解財(cái)政壓力的好意，但手段隱秘且違背程序正義，已越出“正氣”邊界。此外，文中明確指出張居正事后“更增添沉重的負(fù)疚感”，正說(shuō)明此舉并非光明正大之舉，與其自我標(biāo)榜的“用術(shù)存正氣”存在道德悖離。8．①通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)人物心理?！扒鍖m”象征皇權(quán)中心，目光投向此處，體現(xiàn)張居正對(duì)君心向背的高度敏感與政治依附的現(xiàn)實(shí)處境。②通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)襯托人物心情。以靜謐清明之景映襯張居正內(nèi)心的安寧與希望，烘托其因皇帝始續(xù)師生情誼而生的心理慰藉。③通過(guò)外景之澄澈反襯朝局之復(fù)雜，形成張弛對(duì)比，暗示新政曙光初現(xiàn)卻前路未卜的深層張力。（每答一點(diǎn)得2分）9．①“竟憑借江湖藝人渡過(guò)難關(guān)”，顯出權(quán)謀運(yùn)作之曲折隱秘；“不輕松”“負(fù)疚感”揭示其良知未泯與手段違心的內(nèi)心撕裂；此矛盾心理凸顯改革者在體制夾縫中行事的道德代價(jià)。②“答應(yīng)一聲”見(jiàn)其沉穩(wěn)果斷，“檢查兩遍”顯其謹(jǐn)嚴(yán)縝密；細(xì)節(jié)刻畫(huà)展現(xiàn)首輔處理君臣文書(shū)時(shí)如履薄冰的職業(yè)自覺(jué)與高度自律的政治品格。

③“一口氣讀完”“精神旺盛”反映其長(zhǎng)期壓抑后終見(jiàn)呼應(yīng)的振奮；九道奏折如潮涌至，標(biāo)志布局初成，預(yù)示權(quán)力中樞即將重構(gòu)，情緒背后是政治理想的悄然蘇醒。（每答一點(diǎn)得2分，言之有理即可）10.ADF【解析】句意：如果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食，這樣就會(huì)使他們樂(lè)于有敵人入侵。單父一年的小麥，它能否收到并不影響魯國(guó)的強(qiáng)弱?！叭羰共桓攉@”這是由兼語(yǔ)句充當(dāng)?shù)募僭O(shè)前提，“獲是”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，A處斷開(kāi)；“是使民樂(lè)有寇”是假設(shè)的結(jié)果句，“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下一句，D處斷開(kāi)；“單父”作“一歲之麥”的定語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，“其”，代詞作主語(yǔ)，F(xiàn)處斷開(kāi)。11.A【解析】A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，死亡；/同“無(wú)”，沒(méi)有。句意：晉國(guó)中行寅將要死去的時(shí)候。/最終也不能回到漢朝，白白地在這荒無(wú)人煙的地方受苦。B.正確。表轉(zhuǎn)折的連詞，然而、但是；/表反問(wèn)，難道。句意：然而也有不同的情況。/難道說(shuō)大王您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。C.正確。副詞，表反問(wèn)，難道；/表示輕微轉(zhuǎn)折，但。句意：語(yǔ)言難道不重要嗎？/但成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒(méi)有什么用處。D.正確。副詞，更加。句意：我更加為此感到羞愧。/因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。故選A。12.C【解析】C.“強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)優(yōu)雅”錯(cuò)誤，材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)的是言語(yǔ)的智慧與實(shí)效，而非“言語(yǔ)的優(yōu)雅”。原文“喋喋者必窮，期期者有庸”表明多言無(wú)益，有用之言不在辭藻華麗。故選C。13.（1）一人祝福不可能勝過(guò)萬(wàn)人詛咒，（那么）國(guó)家的滅亡不也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔控?fù)責(zé)祝福的人又有什么罪？（“?！保矶\、祝福；“勝”，超過(guò)、勝過(guò)；“宜”，理所應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該，各1分，句意1分。）（2）不久齊軍到了麥田（把麥割走），季孫發(fā)怒，派人去斥責(zé)宓子。（“俄而”，不久；“逮”，及，到；“讓”，責(zé)備，各1分，句意1分。）14.①柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來(lái)說(shuō)只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來(lái)說(shuō)只是一種裝飾，對(duì)供奉天地宗廟來(lái)說(shuō)，“存禮”則是好的。）②存禮勸農(nóng)不如“時(shí)使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財(cái)”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無(wú)關(guān)聯(lián)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）參考譯文材料一：齊景公生病時(shí)，梁丘據(jù)請(qǐng)求處死負(fù)責(zé)祈禱的祝史官。晏子就說(shuō)：“祝福如果對(duì)人有好處，那么詛咒也會(huì)有壞處。在聊、攝以東，姑水、尤水以西地區(qū)，詛咒的人也多。即使這里的祝史善于祝福，又怎么能夠勝過(guò)億萬(wàn)人的詛咒呢？”晉國(guó)中行寅將要死去的時(shí)候，召見(jiàn)他的太祝官祝簡(jiǎn)要治他的罪。中行寅說(shuō)：“你身為我負(fù)責(zé)祝福的官員，齋戒心不清敬，致使我的國(guó)家面臨滅亡的危險(xiǎn)?！碧９僮：?jiǎn)回答說(shuō)：“現(xiàn)在的戰(zhàn)船戰(zhàn)車(chē)造得多裝飾豪華，賦稅繁重，百姓怨恨的誹言咒語(yǔ)很多。如果說(shuō)祝福有益于國(guó)家，那么詛咒也將有害于國(guó)家，一個(gè)人祝福，而一國(guó)人詛咒，一人祝福不可能勝過(guò)萬(wàn)人詛咒，(那么)國(guó)家的滅亡不也是自然(理所應(yīng)當(dāng))的嗎，負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪？”以上兩段話就像出自一人之口，這真是像用于治病的藥物和砭石一樣的言論。材料二：齊國(guó)人攻打魯國(guó)，單父是必經(jīng)之地。單父的老人們向宓子請(qǐng)求說(shuō)：“地里的麥子已經(jīng)熟了，請(qǐng)你任憑人們?nèi)ナ崭畎?！讓單父的百姓增加些糧食，不能讓敵人獲得資助?！彼麄冋?qǐng)求了三次，宓子都不同意。不久齊軍到了麥田(把麥割走)，季孫發(fā)怒，派人去斥責(zé)宓子。宓子皺著眉頭說(shuō)：“今年沒(méi)有收到麥子，明年可以再種。如果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食，就會(huì)使他們樂(lè)于有敵人入侵。單父一年的小麥，能否收到并不影響魯國(guó)的強(qiáng)弱。如果使老百姓有了僥幸獲取的心理，造成的傷害，幾代人都恢復(fù)不過(guò)來(lái)?！奔緦O氏聽(tīng)了十分慚愧，他說(shuō)：“如果入地有門(mén)，我難道還有臉去見(jiàn)宓子嗎？”材料三：馮夢(mèng)龍說(shuō)：“智慧不等于言語(yǔ)本身，言語(yǔ)上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人總有把話說(shuō)完的時(shí)候，口吃的人也是能說(shuō)出有用的話的，那一個(gè)人還要嘴巴干什么呢？這么說(shuō)確實(shí)有一定的道理，然而也有不同的情況。兩方辯論，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相驗(yàn)證對(duì)錯(cuò)，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此列入孔門(mén)四科的言語(yǔ)科，孟子因此成為三圣之一。所以，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說(shuō)可以敵過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，語(yǔ)言難道不重要嗎？”“精微中肯的言論，可以解開(kāi)紛雜的困境?！薄罢Z(yǔ)言雖然有道理但是沒(méi)有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)?！薄熬右痪湓捒梢员憩F(xiàn)出他的智慧，也可以一句話表現(xiàn)出他的無(wú)知。”內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語(yǔ)來(lái)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來(lái)是這樣的。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。材料四：周宣王不去舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式。虢文公勸諫說(shuō)：“……那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”宣王不聽(tīng)。三十九年，在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，周宣王的軍隊(duì)被姜氏部落打敗。我反駁：古代一定要舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式，這只是禮的裝飾罷了。那道理就好像說(shuō)：我還親自耕種呢。又好像說(shuō)：我以此來(lái)供奉天地宗廟。那么保存這種禮節(jié)，確實(shí)是很好的。但是與其用保存這種禮節(jié)來(lái)鼓勵(lì)農(nóng)耕，還不如按時(shí)派遣農(nóng)民耕種而不剝奪百姓的勞力，節(jié)約用度而不耗盡百姓的財(cái)物，使百姓互通有無(wú)，使鄉(xiāng)里和睦相處，吃飯本來(lái)是人的最大需求，不用鼓勵(lì)百姓自然就會(huì)努力耕種了。他們不考慮這些，卻說(shuō)我只靠這種禮節(jié)來(lái)鼓勵(lì)農(nóng)耕，那本來(lái)就不行?，F(xiàn)在寫(xiě)書(shū)的人說(shuō)：“那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”祈求福佑，不如施行我所主張的大德；役使百姓，不如施行我所主張的使百姓和睦快樂(lè)而拼命效勞。在戰(zhàn)爭(zhēng)中被戎人打敗，卻引用這種說(shuō)法來(lái)附會(huì)，那么還有什么曲折離奇的事不能牽強(qiáng)附會(huì)到一起呢？又說(shuō)“在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”，我更加為此感到羞愧。C【解析】“都用‘茫?！瘉?lái)表達(dá)對(duì)世事茫然、生死有命的哀傷”錯(cuò)，“十年生死兩茫?！敝小皟擅Ｃ！敝钙拮右讶ナ朗?，雙方茫然不相知。16.相同點(diǎn)：都有堅(jiān)守志向的決心。（2分）

①本詩(shī)用伯夷、叔齊的典故，表明自己要像他們一樣堅(jiān)守氣節(jié)和志向。

②《書(shū)憤》中用諸葛亮的典故，表達(dá)自己為國(guó)家收復(fù)失地，堅(jiān)守北伐恢復(fù)中原的志向。

不同點(diǎn)：（每點(diǎn)2分）

①本詩(shī)詩(shī)人經(jīng)歷諸多不幸，感慨萬(wàn)事迷茫，唯有像伯夷、叔齊一樣堅(jiān)守氣節(jié)，體現(xiàn)了在個(gè)人困境中對(duì)品德和精神境界的追求與堅(jiān)守。

②《書(shū)憤》尾聯(lián)借諸葛亮的典故，抒發(fā)自己空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲憤與無(wú)奈，強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)情懷以及壯志未酬的深沉感慨。17.（1）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（2）管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。（3）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓/癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴/千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱......18.A【解析】A.“像”表示比喻；B.“像”表示聯(lián)想；C.“像”表示比較，相似、類(lèi)似；D.“像”表示舉例。19.①“攝”改為“懾”②“赴”改為“赳”③“繚”改為“燎”20.④句改為：以及內(nèi)含胚珠的子房（關(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，“甚至”改為“以及”/“還有”，其他答案合理亦可）⑤句改為：而胚珠日后將發(fā)育成種子（語(yǔ)序不當(dāng)，“將”與“日后”調(diào)換位置）①引號(hào)表示特殊含義，“看”原指人通過(guò)眼睛等視覺(jué)器官來(lái)感知事物，文中指向日葵通過(guò)莖部對(duì)光敏感的細(xì)胞對(duì)光做出反應(yīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)花的方向，“看”為特殊含義。（2分）②引起讀者注意，引發(fā)讀者思考“看”這一動(dòng)作使用的非常規(guī)性。（1分）③“開(kāi)口”不加引號(hào)，讓擬人手法自然融入文本，使表達(dá)更流暢，增強(qiáng)文學(xué)美感。（1分）22.示例：該的觀點(diǎn)是片面的（1分）?？破瘴恼乱灿絮r活有趣、情理兼具的。比如《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文，作者善用比喻、擬人等修辭，筆下的自然世界充滿生命感（2分）；作者將復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)自然融