2025~2026學年四川省成都市列五中學高三10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論語·陽貨》載孔子教導學生說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！笨鬃邮且粋€對學生有很高期盼的教育家，他在說出“興觀群怨”與“事父事君”的大道理后，為何突然加上“多識于鳥獸草木之名”？歷代學人對“多識于鳥獸草木之名”的釋義不外乎如下幾類：第一，以清代學者劉寶楠為代表，他們認為“多識于鳥獸草木之名”具有實用性：“鳥、獸、草、木，所以貴多識者，人飲食之宜，醫(yī)藥之備，必當識別，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性?！钡诙?，以現(xiàn)代學者錢穆為代表，他們認為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性：“詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發(fā)而興起。故學于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已。”孔子教人多識于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導達其仁。第三，以楊伯峻為代表，他們將“多識于鳥獸草木之名”只作字面解釋：“多多認識鳥獸草木的名稱?！蔽鞣皆忈寣W的重要代表人物施萊爾馬赫認為：“我們必須首先通過客觀的和主觀的重構(gòu)使自身與作者等同。”我們必須通過自然物所屬的歷史的整體生命的認識，或者與其相關(guān)歷史的認識才能理解作者的理念。例如，現(xiàn)代人知道大雁是一種候鳥。《水滸傳》中宋江看到大雁卻感嘆：“此禽仁、義、禮、智、信五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，并無侵犯，此為仁也……此禽五常足備之物，豈忍害之！”作者借宋江之口解讀的大雁，與我們今天以自然科學的態(tài)度認識的大雁相距甚遠。費孝通對人類給事物命名有過深刻的認識：“事物是客觀存在，但我們?nèi)祟?、我們科學家要去認識它，使它概念化?！备拍罨?，即是給事物以“名”，事物本身為實，名是代表實的。這就是說，人類給事物命名，就包含著人類去了解事物本身，開始對事物加以控制，為我們?nèi)祟惙?wù)?？鬃臃浅Ｖ匾暶淖饔茫c其所代表的實相符，表明社會處于有序的狀態(tài)：反之，社會就會處于無序狀態(tài)?？鬃又匾暿挛锏拿瓶厥挛镏皇腔A(chǔ)，更重要的是人與物關(guān)系的和諧。我們根據(jù)孔子表達思想的方式來看“多識于鳥獸草木之名”講的是人與自然物的關(guān)系，“邇之事父，遠之事君”涉及的是人與人之間的關(guān)系，而“可以興，可以觀，可以群，可以怨”實際上講的是學詩可以從“興觀群怨”四個方面調(diào)整自己的身心，使自己的身心達到一種和諧的狀態(tài)。“多識于鳥獸草木之名”是指人類在掌控自然物的基礎(chǔ)上，建立人與自然的和諧。因此，在揭示了“多識于鳥獸草木之名”之文化意涵的基礎(chǔ)上，我們對孔子論學詩作一完整的理解，就可以得出學詩有三個方面的功用：個人身心的和諧、人與人之間關(guān)系的和諧、人與自然的和諧。（摘編自劉季東《孔子“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵》）材料二：孔子說，讀《詩經(jīng)》可以“多識于鳥獸草木之名”。其實歸根結(jié)底，這些名字還是通過漢字來記錄的。熟習漢字，可以“多識于鳥獸草木之名”。我們熟悉的“草”字，在《說文》里寫作“”，相當于“草”上面的“艸”頭。而《說文》中的“草”則是另一個字：“草，草斗，櫟實也?！薄安荻贰本褪恰皺祵崱保礄禈涞墓麑?。雖然《說文》中“草”與“”有分別，但其它古書中出現(xiàn)的“草”跟“”是一個意思。可見，用形聲字“草”代替象形字“”應該是在相當早期就發(fā)生的事情了。……“木”的上方結(jié)出穗來，就是農(nóng)作物“禾”了?！墩f文》：“禾，嘉轂也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死?！焙潭律嗽率?，二月居春季之中，八月則居秋季之中，歷經(jīng)夏季，于季節(jié)恰到好處，所以說是“得時之中”。四季與五行相應，木為春，金為秋，禾春生秋死?！墩f文》此處其實是以“和”解釋“禾”，取其中和之義?！澳尽弊指o齊備，于是在其基礎(chǔ)上衍生出兩個在中國傳統(tǒng)中相當重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了?！氨尽保窃凇澳尽弊值南露水嬕粯擞?，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端畫一標記，表示木的頂部。在人們通常的觀念中，上面一般都是好的、高級的；下面則是不好的，低級的?！氨尽薄澳眲t恰恰相反。因為植物是由下向上生長的，而且最下端的根部在植物的生長中起著決定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”則是微不足道的。“本”是發(fā)展的根基，有了“本”，才能在其基礎(chǔ)上擁有更多，所以古人有“君子務(wù)本”之說。這句話出自《論語·學而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?！边@段話旨在說明孝悌是仁愛的根本，有了孝悌的品德，才可能成為仁人君子。擴而大之，則無論修身立德，還是做任何事情，都應看清形勢，抓住其中最根本、最重要的部分，無關(guān)緊要的細枝末節(jié)則不必太在意。若沒有看清形勢，本末倒置，舍本逐末，就必然會導致失敗。（摘編自王鐵鈞《漢字的故事》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．以劉寶楠為代表的學者們認為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性，因此人飲食之宜，醫(yī)藥之備，需識別這些事物，不能隨便施用。B．《水滸傳》中宋江認為大雁“仁義禮智信五常俱備”，這種看法帶有濃厚的主觀色彩，與今天以自然科學態(tài)度認知的大雁并不吻合。C．“本”和“末”這兩個表抽象概念的字，是在“木”字的基礎(chǔ)上延伸出來的，在不同部位添加筆畫分別表示木的根部和木的頂部。D．“本”是最重要的，“末”是微不足道的，這是因為植物是由下向上生長的，而且最下端的根部在植物的生長中起著決定性作用。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一在揭示“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵的基礎(chǔ)上，得出了學詩可以實現(xiàn)個人身心、人際關(guān)系，人與自然和諧的結(jié)論。B．材料二指出《說文》中“草”是櫟樹果實之意，但其它古書中“草”“”意同，可推斷用“草”代替“”應該發(fā)生比較早。C．材料二提到了“君子務(wù)本”之說，這與《種樹郭橐駝傳》的“凡植木之性，其本欲舒”觀點相同，都強調(diào)“本”是發(fā)展的根基。D．材料一重在探討分析《論語》中的“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵，材料二從漢字故事的角度去分析了孔子論學詩的功用。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字?！棒~”是一個象形字，作為部首統(tǒng)轄了一類動物。______，與天上飛的鳥、地上走的獸，形成了一套完整而形象的動物分類體系。魚部的字多為魚的名稱，但有些字的含義，______。比如“鯊”字，在唐代之前表示一種生活在溪澗里的小魚。不過，至晚到南宋時代，就已經(jīng)用來表示______，南宋戴侗《六書故》：“海中所產(chǎn)，以其皮如沙得名?！?．根據(jù)上下文，材料二省略號部分最有可能寫了什么內(nèi)容？請用一句話概述，并簡述理由。5．請根據(jù)材料一，概括闡述“名”“實”的內(nèi)涵及兩者之間的關(guān)系。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：打電話李娟第一年，我媽在南部荒野中種葵花，我在北邊牧場上生活。之間遙隔兩百公里。我給我媽打電話，總是很難打通。要么她那邊沒信號要么我這邊沒信號。等兩邊都有信號的時候，要么她手機沒電了要么我手機沒電了。好容易打通一次，卻往往無話可說。每到珍貴的通話時間，她先說外婆的身體情況，再說賽虎的近況，然后感慨三到五句種地遇到的倒霉事。最后問我：“你呢？”我說：“還行吧。”我們陷入沉默，各自抬頭看天。彼此的呼吸迫在耳畔，兩百公里的距離讓我們深刻感受著彼此間的陌生。最后她說：“還是沒有下雨。這天到底怎么了？”五月初，一場沙塵暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地帶也受到很大波及，不由憂心南面葵花地里的家人。然而當時我所處的牧場沒有手機信號。幾天后，好容易跟隨遷徙的羊群轉(zhuǎn)移到一片靠近公路的牧場，終于有了信號。趕緊給我媽打電話，可怎么也打不通。又過了兩天，在羊群再一次轉(zhuǎn)移之前，終于和她聯(lián)系上了。電話是她打過來的，那頭哨音呼嘯。顯然，她正站在大風之中?！阿倮献?！現(xiàn)在！正、站在一個、最高的地方。走了好遠，好遠，才找到，這么高的地方！”電話那頭她一字一頓，竭聲大喊，與風聲抗衡。接下來她難掩得意地細細描述她此時所處之地是多么難得，是原野中唯一的凸點，離住處多么遠，多么隱蔽，然而還是被她發(fā)現(xiàn)了……我打斷：“前兩天沙塵暴，你們那邊沒事吧？”那邊精神一振，聲音立刻又高了三分：“對了！老子打電話就是想說這件事的！老子走了這么遠，就想說這個。好容易才找到有信號的地方！找了兩天！前天一直往東面走，昨天又往西面走。今天仔細一想：不對！應該往北。北面雖然全是耕地，但正沖著河谷，對面就是永紅公社……”我再次打斷：“沙塵暴，說沙塵暴！”我手機快要沒電了。我媽還好，隔幾天能到河邊的村莊里充一次電。我呢，雖然用的是超長待機的手機，為省電還大部分時候關(guān)機，但身在牧區(qū)，根本沒法充電。往下又即將進入深山，更是與世隔絕。這場通話也許是這個夏天我們的最后一次聯(lián)系了。“對！沙塵暴！”那邊又一次來了精神：“哎喲！嚇死老子了！你不知道喲，天邊，遠遠地，就像一堵黃土墻橫推了過來，兩邊都看不到頭！幾層樓那么高！老子當時想：完了，這下全完了。老子全家都要給埋到地下了！老子這輩子都沒這么害怕過呢！……”風聲急劇，接下來的話忽閃閃聽不清。我大喊“喂喂喂！”又四下走動。十幾秒后，信號穩(wěn)定了，她的吼聲重新傳來：“……葵花苗剛剛冒出頭。我想：完了！這下苗子全給卷走了。就算不給風卷走，也要給土埋了！昏天暗地，跟天黑了一樣！我們用氈子把地窩子的門洞塞得緊緊的，還是被漫進來的土氣嗆得咳嗽個不停。到處都是土——”這時她突然停下來：“喂？喂！聽得到嗎？有信號嗎？”“聽得到。”她仍焦慮大喊：“聽得到嗎？怎么沒聲音了？”“可以聽到?！薄罢f話啊？”“能聽到！”“喂！喂？”她反復大喊。而我只能在這邊孤獨地回答：“可以的，我能聽到，你說，你接著說……”②——像是沖著宇宙深處光年之外的事物孤獨地回答。很快，信號穩(wěn)定下來，通話恢復正常。她繼續(xù)說：“……哎喲！你可沒見那天的情形喲！嚇死老子了……”“說后來的事，后來怎樣了？”“后來嘛，哎喲！你猜后來怎么著？苗都好好的！”“我問的是人！”“嘟——”電話斷了。電量耗盡。我又重新回到宇宙深處光年之外。電話那頭那個總是被不停拋棄的母親后來怎樣了？③——電話一掛斷，她就被擲向深淵。她頂著大風，站在大地腹心，站在曠野中唯一的高處，方圓百里唯一微微隆起的一點，唯一能接收到手機信號的小土堆上，繼續(xù)嘶聲大喊。那時，沙塵暴已在幾天前結(jié)束，恐懼早已消散。可她心中仍激動難息。她無人訴說。每天一閑下來，就走很遠的路，尋找有手機信號的地方。這一天終于找到了，電話也打通了。可是，幾乎什么也沒能說出。她又連“喂”好幾聲，又重撥了好幾次，才失望地把手機從耳邊拿開。她抬起頭來，看到廣闊的大地四面動蕩。④寬廣的天空被四面八方的地平線齊刷刷地切割了一圈，切口處新鮮又鋒利。她心想：“可能再也不會下雨了……”（選自《遙遠的向日葵地》）文本二：有一個母親給孩子打電話：“……娃兒啊，我說的話都要記到起，每天都要記到起。奶奶的話要聽，幺媽的話也要聽，老師的話要聽……”——就數(shù)她說的時間最長，都過了十分鐘了還沒交代完第三個問題：“……娃兒啊，生火的時候，要先在灶里擱小柴，底腳架空吔，擱點刨花兒引火。沒得刨花兒拿點谷草也可以。要好生點引火，等火燃起來呷了再一點一點地往高頭擱大柴。將將開始要擱點小柴。要燃不起來就吹一哈，里頭的柴禾莫要堵到煙囪洞洞。將開始的小柴底腳要架空，再擱刨花兒，沒得刨花兒拿點谷草也可以。燃不起來就吹一哈，好生點吹，莫吹得滿臉煤灰灰。將開始要用小柴，莫用大柴。底腳要架空，沒得刨花兒拿點谷草也可以……”我媽在旁邊小聲對我說：“這才叫‘千叮嚀萬囑咐’……”（節(jié)選自李娟《我的阿勒泰·打電話》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．文本一開頭提到“還是沒有下雨”提示了下文沙塵暴的發(fā)生，結(jié)尾處“可能再也不會下雨了”則預示了下一場沙塵暴的來臨。B．文本一中，“我”在通話時屢次打斷母親，是因為信號差、電量將盡，“我”急于了解關(guān)鍵信息，無法耐心傾聽母親的敘述。C．文本一中，母親和“我”分隔兩地，缺少溝通，兩人打電話時或是無話可說，或是各說各話，說明了母女間情感的淡漠疏離。D．文本二中，母親特意使用方言來教授孩子生火的技巧，因為她希望在傳授傳統(tǒng)生活技能的同時，也強化孩子的文化認同感。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①的停頓極多，既照應了風聲呼嘯的自然環(huán)境，也映襯出人物激動的心情。B．句子②中“宇宙深處光年之外”用夸張的手法強調(diào)了距離的遙遠和溝通的困難。C．句子③中“擲”字帶有爆發(fā)力和不可控性，強化了通話突然中斷時母親的感受。D．句子④中“切口處新鮮又鋒利”，暗喻母女間溝通的失敗帶來了新的心靈創(chuàng)傷。8．文本一結(jié)尾部分，敘述視角由“我”轉(zhuǎn)為“她”，這樣寫有什么好處？請簡要分析。9．兩則文本都聚焦于“打電話”，但敘寫的重點不同，所展現(xiàn)的母親形象也有差異。請結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面各題。材料一：衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺榭，園圃池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川阻險，涂徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之馀，先散之宗族：宗族之馀，次散之邑里：邑里之馀，乃散之一國。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留之。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也?！睏钭釉唬骸凹壬瑒t廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”（節(jié)選自《列子·楊朱>，有刪改）材料二：夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓：及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行著此之難？婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自顏之推《顏氏家訓·養(yǎng)生》，有刪改）【注】①瘞：埋葬。②廢：擱置，此處可理解為“聽任”。③讒慝：為奸作惡。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的標號涂黑。雖殊A方B偏國C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．藉，意為憑借，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思相同。B．雖，意為即使，與《齊桓晉文之事》“齊國雖褊小”的“雖”意思不同。C．茍，意為茍且，與《赤壁賦》“茍非吾之所有”的“茍”意思不同。D．徒，意為白白地，與成語“徒費口舌”“徒勞無功”的“徒”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．端木叔是子貢的后代，家財殷實，作者從居住環(huán)境、音樂、飲食、外出游玩、賓客等方面表現(xiàn)其奢華富貴，寫出了他縱情所好的生活方式。B．端木叔在六十歲之時，氣血體力漸漸衰竭，便拋棄家事，并遣散賓客、宗族、庫藏、珍寶等，在一年之內(nèi)散盡家財，不留一點財產(chǎn)給子孫。C．段干木高度評價端木叔的德行，認為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國君子多以禮教自持，自然難以理解其荒誕行為背后的深意。D．亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子謝夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對比闡明了生死觀。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉（2）行誠孝而見賊，履仁義而得罪，君子不咎也。14．以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達了對待生死的態(tài)度，但各有不同，請結(jié)合文本簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。湖上急雨陸游溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山。造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還。雨夜陸游庭院蕭條秋意深，銅爐一炷海南沉①。幽人②聽盡芭蕉雨，獨與青燈話此心?！咀ⅰ竣俸Ｄ铣粒寒a(chǎn)于海南的一種香料。②幽人：詩人自指。15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．第一首詩寫溪上升起一縷煙霧，這是為描寫大雨驟至的浩大氣象蓄勢。B．第二首詩通過蕭條庭院、香霧青燈等意象，傳達出詩人細膩的心理感受。C．兩首詩中“雨”的特點并不相同：第一首來去迅疾，第二首綿長不絕。D．兩首詩都以“雨”為對象進行直接描寫，借“雨”抒情，構(gòu)思巧妙。16．兩首詩分別體現(xiàn)了詩人怎樣的心境？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中“__________，__________”兩句，表現(xiàn)了孔子把“道”看得重于自己的生命的價值觀。（2）《屈原列傳》中，司馬遷通過“__________，__________”兩句，以大小、遠近兩組反義詞強調(diào)了《離騷》的言簡意深，含蓄雋永。（3）“瀚?！痹副狈酱蠛?，后演變?yōu)楦瓯谏衬拇Q，是邊塞詩里的常見意象，如《燕歌行》中“__________，__________”。（4）小明完成了一幅樹木蔥蘢、溪山清幽的國畫（如下圖），感于其意境之美，你聯(lián)想到詩句“__________，__________”。五、語言文字運用(★★★)（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。不只是永樂宮。在數(shù)字“藏經(jīng)洞”，感受穿越時空的敦煌文化；在“全景故宮”，“云游”紫禁城萬千宮闕……一個個數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)保護利用的案例，為我們感受文物里的中國增添了更多打開方式。數(shù)字化技術(shù)，讓文化遺產(chǎn)A。通過三維激光掃描技術(shù)、近景攝影測量技術(shù)等手段實現(xiàn)數(shù)字化采集，可以減少對文物本體的接觸頻次、降低文物保護風險；借助單體渲染、后期修復等數(shù)字加工方式，可以重現(xiàn)文物最初的色彩、樣貌。歲月流逝，數(shù)字化技術(shù)卻可以在中華文明基因庫永久存檔，還原文物風華、再現(xiàn)歷史原貌。①通過數(shù)字化傳播，②使文化遺產(chǎn)可以實現(xiàn)共享。③借助3D打印技術(shù)，④原本不可移動的文化遺產(chǎn)，⑤成為跨地域展覽的“移動寶藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陳技術(shù)，⑦觀眾可以“一鍵放大”，⑧細致入微地設(shè)計傳統(tǒng)參觀方式難以“觸摸”的細節(jié)。除此之外，觀眾還可以通過360度全景漫游，B地體會“與文物同在”的歷史場景。（1）文化遺產(chǎn)像一顆明亮的星辰，持續(xù)閃耀在中國的大地上。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第三段有幾處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。20．下列句子中的引號與文中畫波浪線處的引號，用法和作用相同的一項是（）

A．于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。B．至于王褒《渡河北》的名句：“秋風吹木葉，還似洞庭波?！眲t其所受的影響更是顯然了。C．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。D．