2025~2026學(xué)年山東省聊城市三中高三上學(xué)期第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。四條街道的“密碼”問一：想要讀懂中國，總會先產(chǎn)生一些困惑——中國人當(dāng)下最核心的追求是什么？支撐著整個國家不斷向前的動力究竟來自哪里？這些追求和動力，是不是和中國走過的歷史有關(guān)呢？答：了解中國想要什么，先要知道中國不想要什么。人們要回答的不是一道邏輯題，而是一道歷史題。中國人今天想要什么，是因為近代歷史曾經(jīng)告訴中國，不能有什么，應(yīng)該避免什么，在走向未來的行程中應(yīng)該追求什么。問二：西方人常常不理解，中國人談自己的今天和明天，為什么總喜歡從昨天開始，從近代以來的遭遇說起？答：中國人很敬畏歷史。許多時候，他不是從理念來推導(dǎo)未來，而是習(xí)慣于從曾經(jīng)經(jīng)歷的事情和陷入的處境中推導(dǎo)未來。今天會怎樣是靠你在昨天經(jīng)歷了什么遭遇，積累了什么經(jīng)驗來決定的。中國人不是無緣無故地喜歡談?wù)摻鷼v史，而是因為近代以來的遭遇，在相當(dāng)程度上已經(jīng)沉淀為中國人認(rèn)識世界、認(rèn)識自己的基本參照，成為他們“不想要什么”的理由，“想要什么”的動力。直到今天，人們還習(xí)慣把中華人民共和國稱為“新中國?！薄靶轮袊边@個稱謂是怎樣來的呢？梁啟超在1902年發(fā)表了一篇政治幻想小說，叫《新中國未來記》，描述了60年后的中國模樣。對“新中國”構(gòu)想得更加仔細(xì)的，是一位叫陸士諤的上海老中醫(yī)。他在1910年也發(fā)表了一篇小說，名字就叫《新中國》。小說的主人公酒醉后夢游未來，發(fā)現(xiàn)未來的新中國收回了帝國列強設(shè)立的“租界”，上海的工人們過上了小康日子，不少人把自己的金銀細(xì)軟搬到船上運往外國投資。還寫到上海有了地鐵，有一座鐵橋跨過黃浦江通向浦東，而浦東到處都在“辟地造屋?！边@些已實現(xiàn)的事情，竟然在100年前就被這位老中醫(yī)“夢想”到了，無意中，把“新中國”想象成為實現(xiàn)歷史愿望的應(yīng)許之地。他們?yōu)槭裁磿皦粝搿毙轮袊?？因為?dāng)時的中國實在是跌落到了谷底，為擺脫舊中國的厄運，他們要夢想未來。夢想的本質(zhì)，就是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人李大釗在當(dāng)時提出的訴求——實現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”，今天我們稱之為“中華民族偉大復(fù)興”。受李大釗影響的毛澤東，當(dāng)時提出一個氣魄更大的訴求：改變中國和世界。問三：……答：……問四：倒也是。我在好幾個城市都碰到過叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐彎就到了北京西路，特別好奇，上海的街道為什么會叫“北京路”呢？答：這還不是最典型的。中國城市的街道名稱，重復(fù)率最高的有四個——中山路、解放路、人民路和建設(shè)路。為什么這四個路名的存在感最強？它們潛藏著中國人想要什么的“密碼。”“中山路”，是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，一些城市為紀(jì)念中國革命的先行者孫中山而設(shè)立的，有告慰中華民國“國父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放軍攻占各個城市時，部隊入城經(jīng)過的街道，它們大多處于比較繁華的市區(qū)。“建設(shè)路”，大多源于新中國成立初期，各個城市大搞工業(yè)化建設(shè)的時代風(fēng)氣。“人民路”，表達(dá)的是摒棄舊的社會風(fēng)俗，迎接人民當(dāng)家作主的新時代。這些街道名稱，沉淀著幾代人的歷史愿望和價值訴求。問五：從普通的街道名稱，讀出這些內(nèi)涵，聽起來確實有趣。但這樣解讀有道理嗎？答：這樣閱讀，屬于回到歷史常識。只有了解了中國的近代歷史，才能真正理解今天的中國最不想要什么，最想要什么。中國曾經(jīng)是一個了不起的國家，在以自我為中心的狀態(tài)中生存了幾千年。1840年走入近代歷史，突然遭遇由強而弱的巨大落差。西方近代的歷史是從兩件事情開始的——文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)。前者把人從神的束縛中解放出來，后者是讓解放出來的人通過環(huán)球航行，把自己的愿望和意志擴張到整個世界。為此，西方創(chuàng)造了征服世界的先進(jìn)工具——工業(yè)文明。這就奠定了近代西方“想要什么”的心態(tài)：我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到。中國比歐洲晚了幾百年才走進(jìn)近代歷史。中國走進(jìn)近代歷史，也是從兩件事情開始的。一件事叫“花瓶的碎落”。盡管19世紀(jì)前期中國創(chuàng)造的財富仍然占到整個世界的20％以上，但封建社會的統(tǒng)治方式和社會生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展潮流。當(dāng)時的中國，就像一個古老易碎的青瓷花瓶，看起來碩大精美，卻經(jīng)不起外部世界哪怕輕輕的一擊。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，遠(yuǎn)道而來的西方“客人”，毫不客氣地對中國實行野心勃勃的征服和掠奪。再一件事叫“悲情地追趕”。過去中國以為自己是世界的中心，帝國的衰落，突然使她茫然不知所措地墜入世界洼地。唯一能做的，就是想方設(shè)法追趕世界發(fā)展潮流。于是，充滿悲情地向國外特別是西方學(xué)習(xí)，不斷交出昂貴的學(xué)費，希望能換取“真經(jīng)”?！盎ㄆ康乃槁洹?，讓中國人經(jīng)歷了各種苦難，從而明白他們最不想要的東西是什么?！氨榈刈汾s”，讓中國人竭力奮起，從而明白他們最想要的東西是什么。（摘編自《問答中國：只要路走對，誰怕行程遠(yuǎn)？》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．西方人不理解中國人談?wù)摦?dāng)下總喜歡從近代歷史說起，是因為他們不敬畏歷史，習(xí)慣從理念推導(dǎo)未來。B．陸士諤在《新中國》中描繪的“收回‘租界’”“浦東‘辟地造屋’”等場景，證明他精準(zhǔn)預(yù)言了中國的發(fā)展軌跡。C．李大釗提出的“中華民族之復(fù)活”與毛澤東提出的“改變中國和世界”，本質(zhì)上都是基于“新中國”的夢想。D．中國近代歷史的“悲情地追趕”，指中國主動學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明，迅速縮小了與世界的差距。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．文章通過“問答”形式展開，提出要從中國近代歷史中理解今天的中國，也以通俗語言降低了對歷史闡釋的理解難度。B．文中對四條街道名稱的解讀，將地理符號與歷史記憶相結(jié)合，揭示了路名作為“密碼”的深層內(nèi)涵，體現(xiàn)了“以小見大”的智慧。C．作為中國近代歷史的起點的“花瓶的碎落”和“悲情地追趕”，與西方文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)在性質(zhì)上是一樣的。D．文中多次提到“歷史愿望”“價值訴求”，將人物構(gòu)想、街道名稱與國家發(fā)展相聯(lián)系，凸顯了歷史對現(xiàn)實的深遠(yuǎn)影響。3．根據(jù)原文第四問的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過8個字。江蘇蘇州的人民路曾多次易名，這條街道先后叫“三元坊”“護(hù)龍街”“人民路。”叫“三元坊”，是為了紀(jì)念蘇州在清朝出現(xiàn)的第一位“連中三元”的大才子；叫“護(hù)龍街”，是因為清朝乾隆皇帝下江南時，巡視蘇州，蘇州的官員曾經(jīng)在這條街上集體拜迎。1952年改名為“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心區(qū)域，有著________的寓意；解放路是時代轉(zhuǎn)折的鮮活注腳，它曾經(jīng)見證________，1949年解放軍入城時的歡呼仿佛仍在街頭回蕩；建設(shè)路是建設(shè)熱潮的印記，當(dāng)年路邊的腳手架早已變成如今的工業(yè)園。這四條路不只是地理坐標(biāo)，更是一代代江蘇人對歷史的銘記、對未來的期許。4．根據(jù)上下文，問三提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．與本文“花瓶的碎落”類似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“銀瓶乍破水漿迸”），兩者的用意和表達(dá)效果有什么不同？(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：蠶（節(jié)選）蕭乾早晨冒了雨，撐了傘照例下山到萬壽橋頭去買我的十八學(xué)士和水仙。那被天氣打破了飯鍋的花販，一見我這風(fēng)雨無阻的主顧，就極高興地站了起來。買妥了一束杏黃色的十八學(xué)士，又挑了一束夜來香。當(dāng)他攏起選好的花，用麻蓮纏束的時候，我發(fā)現(xiàn)竹扁擔(dān)的那頭裝滿了翠綠的葉子，以為是野茶呢，就問：“那是干嗎的呀？”“先生，這是桑葉?！卑牙p好的花遞給我后，他就掀開蓋上的葉子，拿出一個小竹簸籮來。上面爬滿了的正是蠶，這么多的古怪小生命！我馬上歡喜得恨不把花拋了。摸一摸袋子，只花了十個銅板，就被允準(zhǔn)在幾百條身世飄零的肥白柔軟小蟲里選了八條。捧著我這八條——叫什么好呢？我是愛小貓、松鼠和許多活物的人，這一切我都喚作“小乖乖”，就暫叫這八個“圖囝”罷。把帶回來的葉子細(xì)心加以料理，剪去生硬的葉梗，又選幾片蔥綠的嫩葉剪成散錦的星顆和一面缺玦的月。等小匣子給清新的綠氛溢滿了，才小心翼翼地把蠶兒們捧出，一條條輕輕地放進(jìn)錦匣里。有的高興得打了個滾兒，一聳一聳地找尋所需要的食料去了。有的還戀戀不舍地，抬抬頭，尋覓這溫存的主人，想知道自己是什么樣一份命運，到了這種地方。呵，小匣子綠得靜得簡直像伊甸園。遍地是美味果子，只要一張口就有的是吃。有這萬能的主宰，慈悲為懷的主宰高踞在半空，用如閃的眼關(guān)照它們游蕩在我手造的園里。它們舒服，我也感到作了神仙的暢快。然而想讓這八條生命占去我全部的感情，實際上還不是可能的事。陡然記起明天九點的作文，還有一班卷子沒看呢！黃昏時分，才把最后的一本加上了分?jǐn)?shù)。吁了一口氣，立在窗前眺望由閩西蜿蜒而來的長蛇似的閩江，和點綴在那長蛇腰部碧綠的沙洲。那片僅余的落日殘暉忽然在我眼中逝去，我的頭就掩在兩只溫潤的手掌里了。“嚇?biāo)牢伊?。梅，放開?！被仨懹质且粋€“哼”，再一個帶笑的“哼”，眼睛才觸到光明?！肮碓娙耍○B(yǎng)了蠶卻不喂?！薄靶Q？呵，我的孩子們！”虧了她提醒，趕緊跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又長的孩子們，一抬一落地向我眈眈逼視，詛咒我這殘忍的人。更可憐的，是兩三條已枯瘦得像討飯老婆子的腮額，軟弱無力地蜷伏在僅剩了殘梗的枯葉上。我慚愧得心痛了。呵，孩子們，你們想我是全能的主宰，是擁有一切的主人，便將命運交給我擺布。其實我不過是一個大于你們樂園中的一生物，忙得自己都顧不過來。你們信托我，其實我外行得懂得給你們把葉子剪成月亮，卻忘記了準(zhǔn)備該接濟(jì)的食料。向廚師傅討來僅剩的桑葉，食料有了，瘦的也用盡那細(xì)長身體里所蘊蓄的氣力，向葉子這邊爬去。健壯的，就盡力排擠它們的同食者。梅賭氣把葉全挪到瘦的身邊，但壯的一聳一聳地又追了過來。誰也不能給它們中間一個公允的保證呵！明朝下床一看，果然昨夜殘喘的兩條，已經(jīng)死去了，在臨死以前把枯瘦成一層薄皮的身子，隱藏在一片殘葉底下?；钪牧鶙l，因為葉子早已吃盡，也不大有生氣了。看見我來，有的抬起頭來作著向我乞憐的神氣。孩子，這不是我的能力，我變不出桑葉來呵！有的，多半就是那最健壯倔強的，忍耐在匣的一角，等待豐年或死亡。匆忙洗好臉，就下山為這些饑兒辦給養(yǎng)去了。幾天后的一個早晨，當(dāng)我照例走到匣前查看時，看到的卻是非照例的奇事。一條淺黃色的蠶躲在匣的犄角，如歐洲中古弦樂手彈月牙琴似的斜斜地織起絲網(wǎng)來。于是我們就商量起叫它在哪兒留下這點生命的痕跡呢？忽然，機靈的梅說：“我們在西禪寺照的像呢？好不好叫它們爬到上面去做點事情，織成一幅絲像？”于是她摘下靠窗壁上的鏡框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。將蠶由它自織的網(wǎng)里掏出來，用食指輕輕地，撫了一下那小蠶的肚腹說：“小寶寶，好好地作！”吐絲的蠶和吃葉的蠶可不同了。當(dāng)蠶幼少的時候，實在常?？梢钥吹贸鏊庆t腆羞澀處。及至壯年，粗大的頭，粗大的身子，和運行在粗的身子里的粗大的青筋都時刻準(zhǔn)備反抗的。若是由它嘴里奪去它正咬著的葉子，它會拼死地追，直追到嘴里才能干休。它愛競爭，縱使葉子有富余，競爭也還是免不掉的事。如今，這暮年的蠶可不然了：身子柔軟得像一泡水，生活在它們成了可有可無的事，所以謙和溫柔，處處且來得從容。從此我的工作升為監(jiān)工了。有時，梅和我迎著窗并肩坐著，守定工作的孩子們。幾天的工夫，一張雪白柯達(dá)紙已織成金黃色了，燦爛得可以比晚霞。但是，可憐的蠶呀，卻消瘦得比才生育完的婦人還慘凄。落日的一抹余暉正灑在案頭的相片上。梅一眼看見蠶肚里的絲快吐凈了，動作一天比一天呆滯，身體一天比一天瘦小，就唏噓起來。于是我們計劃起蠶的養(yǎng)老問題，我馬上隔山一躍就躍到棺材問題上去了。梅說，傻瓜，它還要變蛾子呢！于是，又回到養(yǎng)老問題。鑒于動物眷戀故鄉(xiāng)的本能，我們的決議便以為把原有盒子作養(yǎng)老院最為得體。梅自薦處置這件事情。梅一手握著新棉花，一手是枯了的葉子。她把棉花舒舒坦坦地鋪在匣子里，周圍撒上剪碎的葉末，然后把六條懶懶的老蠶輕輕地安置在棉花上。她傷感地搓搓手，屈下身子向它們說：“安心地作夢罷！你們唯一心愛的東西，我都堆在你們身邊了。愿這氣息洗去荒年的印象，使你們的夢境豐滿?！比欢碜訌澇升X形的鐮刀似的老蠶們毫無動靜，只酣酣地睡去了，再沒了一絲活氣。夜，由山邊，由江上波濤似的襲來了。我倆如黑袍長髯的神父似的圍立在它們的死床畔，守著這六條無可責(zé)貶的生命，直到夜色順便帶進(jìn)來一個老太太的聲音時，梅就被叫回家吃飯去了。一九三三年九月二十九日（有刪改）文本二：虛無縹緲的煩惱——釋《蠶》（節(jié)選）蕭乾寫第一篇小說《蠶》的時候，我二十三歲。怎么那時我就為宇宙間有沒有神這么個玄而又玄的問題困擾起來了呢？《蠶》是我自己對這個問題當(dāng)時做出的結(jié)論：“即使有個神，它也必是變幻無常，同時，望了人類遭際徒然愛莫能助的。蠶的生存不是神的恩澤，而靠的是自身的斗爭?！蔽也⑶以谕晃闹兄赋觥缎Q》是用達(dá)爾文《天演論》否定了命運。當(dāng)蠶鬧起饑荒時，神也無能為力。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文中“被天氣打破了飯鍋”的描述，既交代了當(dāng)天花販生意的慘淡，也為“我”買下蠶提供了背景，暗示了蠶“身世飄零”的命運。B．文中的蠶經(jīng)歷被購買、受照料、因缺食出現(xiàn)死亡、吐絲后在“養(yǎng)老院”中失去生命的過程，并未實現(xiàn)梅所說的化蛹成蛾。C．文中對蠶“健壯的，就盡力排擠它們的同食者”的描寫，隱喻了現(xiàn)實社會中弱肉強食的殘酷法則，表達(dá)了作者對人性的否定態(tài)度。D．吐絲后的蠶與《包身工》中的“蘆柴棒”一樣“消瘦”，均源于人為剝削：蠶是因“我”的刻意忽視，“蘆柴棒”則是因資本家的無情壓榨。7．關(guān)于文本一中的“我”，下列說法不正確的一項是（）

A．“我”將桑葉剪成“散錦的星顆和一面缺玦的月”，并把蠶“小心翼翼地”“捧出”，“輕輕地放進(jìn)”匣子，可見“我”對蠶充滿憐惜。B．“我”作為敘述者，以第一人稱視角串聯(lián)起買蠶、養(yǎng)蠶、觀蠶吐絲到送別蠶的全過程，讓讀者更易產(chǎn)生對弱小生命的同情。C．“我”對蠶的態(tài)度從最初的歡喜珍視，到中途因疏忽而愧疚，再到見證其吐絲、老去時的感傷，情感自然而真摯。D．“我”贊同把蠶從網(wǎng)中掏出放到照片上，還自封為“監(jiān)工”，表現(xiàn)了“我”作為知識分子在特定年代與普通民眾間存在的隔閡、矛盾。8．文本一畫線段落寫“我”觀察錦匣中的蠶，這段描寫有什么用意？9．文本一中前半部分“我”和梅與吃葉的蠶的互動富有象征意味，這種互動又是如何體現(xiàn)文本二中的結(jié)論的？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳②車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其捆③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之，居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。（選自《史記·循吏列傳》）【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：門檻。材料二：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機①。可長有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（選自《呂氏春秋·異寶》）【注】①機：吉兇之兆。材料三：孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣冠白冠后來吊。孫叔敖正衣冠而見之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨來吊，豈有說乎？”父曰：“有說。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權(quán)者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位益高而意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣！”（選自《說苑·敬慎》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。有一老A父B衣C粗D衣E冠F白G冠H后I來J吊11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．勸，鼓勵，與《歸去來兮辭（并序）》中“親故多勸余為長吏”中的“勸”意義相同。B．為，表假設(shè)，如果，與《師說》中“其為惑也”中的“為”意義不同。C．知，了解，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”中的“知”意義不同。D．正，此處為使動用法，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”中的“正”的意義用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．孫叔敖為相后政績顯著，楚國上下和睦，風(fēng)氣美好，法令雖然寬松，但卻令行禁止。B．孫叔敖三次為相不以為喜，三次罷相不以為悔，體現(xiàn)了他作為執(zhí)政者的自信。C．孫叔敖臨終時告誡兒子“無受利地”，其子遵從父親之意，請求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長久地?fù)碛羞@片封地。D．材料三中的老父告誡孫叔敖身貴、位高、權(quán)重是為相者的大忌，孫叔敖虛心聽取，再拜致謝。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王許之，居半歲，民悉自高其車。（2）知以不利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。14．司馬遷在《循吏列傳》中說作為循吏“奉職循理，亦可為治”，請你結(jié)合上述三則材料，分析孫叔敖是如何做到“奉職循理”的。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。霜風(fēng)①陸游霜風(fēng)近海夜颼颼，敢效庸人念褐裘。關(guān)吏雖通西域貢，王師猶護(hù)北平②秋。黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯。愿補顏行③身已老，區(qū)區(qū)畎畝亦私憂。【注】①本詩寫于南宋宰相韓侂胄北伐之時。②北平，指西漢右北平郡（今遼寧凌源市西南）。③顏行，隊伍的前列。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．第一句中“霜風(fēng)”既照應(yīng)了標(biāo)題，又為詩中所涉及的北伐之事營造了一種緊張的氛圍。B．第二句中“敢”表肯定語氣，流露出作者只能成為一個只關(guān)心衣食之事的庸人的無奈。C．第三、四句說明朝廷一方面在派使者與金人和談納貢，另一方面在加強防備，防御金兵。D．從全詩看，詩人內(nèi)心依舊懷有建功立業(yè)的雄心壯志，卻也為自己有心無力而感到遺憾。16．與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》相比，在對待韓侂胄北伐一事上，陸游的態(tài)度有何不同？請結(jié)合詩句加以分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中，士大夫們所說的“_______，_______”兩句，是他們不愿從師學(xué)習(xí)而且嘲笑別人從師學(xué)習(xí)的心理上的原因。（2）《荀子·勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之妙的兩句是：“_______，_______?！保?）《赤壁賦》中運用夸張、想象的手法，借助具體形象，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚的句子是“_______，_______”。（4）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。修辭要秉承得體性原則，這個原則符合漢民族重“和諧”的價值取向。得體是言語外在美的展示，在中國傳統(tǒng)文化的制約下，“得體”其實就是：“和諧”“和合”之美，即話語表達(dá)與言語環(huán)境，話語表達(dá)與話語對象等諸因素之間要和諧、協(xié)調(diào)。（甲）。在某電影頒獎晚會上，主持人要因飾演焦裕祿而獲獎的李雪健說幾句話，李雪健說的是：“所有的鮮花和榮譽，都給了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都給了焦書記……”李雪健之言，謙虛得體，贏得了滿場的掌聲，他稱自己是：“傻小子”正是為了襯托自己塑造成功的熒幕形象焦裕祿。（乙）。①言語環(huán)境簡稱“語境”，②是交際活動中的一個重要因素。③語境包括文化世界的社會環(huán)境，④物理世界的自然環(huán)境、時間環(huán)境、空間環(huán)境和心理世界的心理環(huán)境等內(nèi)容組成。⑤簡而言之，言語的環(huán)境就是場合，⑥得體性原則就是要選擇一個合適的語境。⑦得體性原則是評價話語良好的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，⑧也是決定話語表達(dá)效果的最重要的因素。（丙）。從前有一個書吏想讓兒子繼承自己的事業(yè)，就強迫兒子背誦公文套話。有一年，他家的海棠花開遲了，他要兒子作一首詩，兒子吟道：“庭前一株海棠花，