2025~2026學年湖北省部分省級示范高中高二上學期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。相傳元代程棨臨摹時，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結(jié)合示范，促進了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承?！案麍D二十一”畫面中一座簡明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機盎然的景象。三名男子看年紀似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首?浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側(cè)是樓璹的詩，詩的首聯(lián)與頷聯(lián)是對畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會萌發(fā)出新芽。詩的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對畫面進行了補充說明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要殺一只雞祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計；韶月（立春）開始進入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過就要拿耜（即“犁”）開始準備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強調(diào)了畫面重點：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個挨著一個整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”。《禮記?月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們在立春祭祀句芒，舉行迎春儀式。對“春神”的祭祀，遠在周朝時就有，這種風俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來也可以追溯到中國古代的祭祀活動。在古代社會，人們認為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動中，雞常被當作祭品。樓璹的詩由民間采風而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認可和采用的活動形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們在立春之際殺雞祭祀句芒，以求風調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時不候，浸種有講究（1）把握農(nóng)時。宋代浸種的時間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩首句即言“溪頭夜雨足”。（2）巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒有孔洞，種子不會漏出，但水能夠進入籃中，又有較好的透氣性。使用時，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。（3）科學原理。禾本科植物的種子會休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復蘇的一種有效方法。通過浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會隨著水分進入細胞，促進種子中的酶活化，增強胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細胞就開始分裂、生長，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護殼）發(fā)芽。可見，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達到自身質(zhì)量40%時才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時間與種子的谷殼厚薄、透水性強弱、浸種前種子的含水量以及浸種時的水溫等相關。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時吸水較快，溫度低時吸水較慢。目前，隨著我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時把握、農(nóng)具巧用以及技術細節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國古代水稻種植技術的先進性。（摘編自《基于“中國歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．元代程棨臨摹《耕織圖》時，在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩，促進了農(nóng)業(yè)科技傳播。B．樓璹《浸種》詩的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補充了農(nóng)時、農(nóng)具和春秋時節(jié)的農(nóng)俗等信息。C．乾隆和詩將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動情感寄托，與樓璹詩相比加入了對浸種意義的闡釋。D．浸種需吸收相當于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關。2．針對文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項中不正確的一項是（）

A．句芒是主管草木生長的孟春之神，祭祀句芒的習俗從周代延續(xù)至清末民初。B．此農(nóng)俗與其他歷史記載相互印證了祭祀春神的習俗，反映農(nóng)耕與民俗聯(lián)系緊密。C．雞被視為神獸，具有驅(qū)邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動中，常被當作祭品。D．祭祀句芒是立春之時的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對自然條件的依賴與敬畏。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關鍵環(huán)節(jié)，需兼顧_______。春雨過后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其_______；選擇此時浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關聯(lián)著祭祀句芒祈豐收的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需_______以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化。4．對文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談談你的觀點和理由。5．文中“浸種需把握農(nóng)時”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”的思想有何共通之處？請概括并結(jié)合文本簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：六瓣梅劉心武他熱愛文學，但從事的卻是一種最不需要文學想象力的冷僻的技術工作。他很忙，沒有時間閱讀任何文學作品。但他會在難得的休閑時間里，同妻女侃文學。也不是對文學進行評論，而是對小說進行復述。他復述的小說，都是幾十年前出版的。他的復述極有可聽性，甚至可以說具有特殊的魅力。他不單是復述那些小說的情節(jié)，他會把細節(jié)、對話，乃至某些描寫上的精致處，全復述出來。他承認，他復述的某些小說，自己并沒有讀過。是當年他的老師復述給他的。他在南方一處窮鄉(xiāng)僻壤度過從少年往青年蛻變的生命階段。他所上的那所鎮(zhèn)上的中學根本沒有成型的圖書館。但是有位曾老師，是從北京去的，曾老師的宿舍里也見不到多少書，但是曾老師肚子里有個圖書館，會把一些書的內(nèi)容復述給學生。除了在課堂上復述，曾老師還常給他開小灶，復述一些小說給他聽。他長大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以給予他經(jīng)濟上的資助和生活上的照顧。他還會考大學，爭取考進曾老師就讀過的那所大學。跟曾老師告別時并不傷感。那是在曾老師宿舍外的葫蘆棚下。結(jié)出的葫蘆形狀很奇特，曾老師說叫做“鶴首”，仔細觀賞，從下面膨脹部分往上面細長的部分去聯(lián)想，確實像是鶴頭和鶴喙。曾老師說要送他一件禮物。他本以為是要摘一個“鶴首”給他，沒想到卻是另外的禮物。什么禮物呢？復述一篇他從未聽過的翻譯小說。師生二人對坐在葫蘆棚下的小竹椅上，他聽了終生最難忘的一篇小說。他貌不出眾，卻娶了一位美麗的妻子。妻子后來跟長大的女兒承認：他追求自己時最具俘獲力之處，就是他對小說的復述。女兒也坦言：愛爸爸，最愛的是復述小說時的爸爸。他的妻子從事會計工作，并不閱讀文學書籍。他的女兒和他一樣，選擇了一種無須文學想象力的科技行業(yè)。那么多年過去，他所能復述的小說早已講盡。但是重溫熟悉的小說仍是他們生活中的一大樂趣。有時候面對電視機，把幾十個頻道全搜索過，還是覺得無一可觀，于是他們就關閉電視機，往往是女兒求爸爸再復述某篇精彩的小說，爸爸復述起來，當中被女兒打斷：“不是這樣的，那只跑過草地的狐貍是跛腳的……”爸爸就微笑：“跛腳的嗎？對，跛腳狐貍它就……”雖然聽過很多遍，女兒還是覺得跟才綻放的鮮花一樣芬芳，而媽媽也在一旁邊織毛衣邊愜意地頷首……女兒交了個男朋友。那小伙子不僅喜歡讀小說，也寫小說，寫了就擱到網(wǎng)絡上任人點擊閱讀。小伙子希望女朋友從網(wǎng)上在線閱讀，女朋友卻總讓他復述。他試著復述，效果很糟。女朋友說：“你講出來都不精彩，讀起來能有味嗎？”小伙子就說：“講和寫，聽和看，是不能互相取代，也無法類比的?！彼畠簭木W(wǎng)上下載了小伙子的小說，讀過以后復述給爸媽聽，爸媽很滿意。“其實他寫得很臭！”女兒說?！罢娴膯?？”媽媽不信。有一天小伙子跟他女兒說：“你爸給你們講的，有的是經(jīng)典，有的算得精品，有的只不過是他個人偏愛。”他聽女朋友把從未來岳父那里聽來的幾篇小說復述給他以后，到網(wǎng)上去搜，沒搜出來，就跑到圖書館去借，借到了一篇，印在一本很久沒有再版的老書里，那本相當厚的書當年定價居然是0.68元。小伙子把那本書呈現(xiàn)在女朋友面前，拍著封面說：“你自己看吧！人家寫的跟你爸和你的復述不對榫啊！”他女兒翻書細讀，讀完發(fā)愣。后來想辦法借到不少舊書。書里的小說，跟爸爸的復述，差別都不小。簡單來說，是他的復述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸張的，所渲染的，所回避的，所凸顯的，似乎都是寫那小說的作家——有的是人類公認的文學大師——該那么寫而竟沒那么寫的。女兒把這個發(fā)現(xiàn)告訴媽媽，誰知媽媽早就曉得：“梅花只有五個花瓣，你爸開的是六瓣梅。他不過是給親人講講，算不得問題。不僅不是問題，實話對你說吧，我當年相中他，這么多年喜歡他，能開六瓣梅，是個關鍵哩！”不久前曾老師故去了，曾老師兒子根據(jù)父親生前的囑咐，給他寄來了一個“鶴首”葫蘆，上頭刻著這樣的句子：“不必去當優(yōu)秀的作家，卻一定要當優(yōu)秀的讀者?！保ㄓ袆h改）文本二：講故事的人（節(jié)選）莫言我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的理解，正確的一項是（）

A．分別之際，“他”收到的禮物并非他原以為的“鶴首”葫蘆，而是曾老師復述的一篇翻譯小說，這表明曾老師并不注重物質(zhì)上的贈予。B．小伙子面對女友對自己作品的質(zhì)疑能夠立刻作出回應，后又指責未來岳父的復述與原著“不對榫”，體現(xiàn)了他快人快語，堅守正義。C．文章以“六瓣梅”為喻，將“他”復述的小說在增添、省略、夸張、渲染等方面遠勝原著的特點變得具體可感，新奇而又形象。D．“他”用實際行動證明“優(yōu)秀讀者”也能讓文學展現(xiàn)魅力，但曾老師所送“鶴首”葫蘆上的刻字并沒有抬高讀者，輕視作家之意。7．下列對材料一中的“他”和材料二中的“我”二人“復述”行為的理解與分析，正確的一項是（）

A．“他”復述小說是受到曾老師的影響，“我”的復述則源于聽說書，曾老師深受“他”的愛戴，而“我”對說書人的態(tài)度原文并沒有呈現(xiàn)。B．“他”會開“六瓣梅”是妻子選擇他的關鍵因素之一，“我”添油加醋的復述，贏得了不少聽眾，這表明聽眾沒那么在意被復述的原內(nèi)容。C．“他”的復述內(nèi)容，有實際的出版物可供依托，“我”的復述內(nèi)容，則沒有文字記載，因此，“我”對原內(nèi)容的改動程度更大。D．“他”和“我”的復述都非常精彩，但“他”從事技術工作，“我”則走上了創(chuàng)作道路，聽眾的數(shù)量差異造成了二人的選擇差異。8．文本一設計女兒打斷父親的復述，并對復述內(nèi)容提出糾正這一情節(jié)有何作用？9．莫言曾說：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處。”結(jié)合文本一以及文本二，談談你對莫言這句話的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼!以人惡為美德乎！彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窶小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉!”(節(jié)選自《荀子·堯問》)材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣!子其無以魯國驕士!吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?節(jié)選自《韓詩外傳》)材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之、而禮之乎!古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎!天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎!戰(zhàn)國之世，卿大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當時之風氣如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》,其詞與此少異。(節(jié)選自《考信錄》)10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．盍，何不，與《庖丁解牛》“技蓋至此乎”中“蓋”的意思相同。B．正，使…端正，與《兼愛》“虧父而自利”中“虧”的用法相同。C．其，與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”中“其”的用法不同。D．枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一中周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B．材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證之后，就直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴謹。C．材料二列舉了周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的事實，還用“吾”的切身體會拉近距離，增強勸誡的說服力。D．材料三中，作者并未直接考證“握發(fā)吐哺”這一典故的來源，重點梳理了相關史實，從而辨析該事件的真?zhèn)巍?3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。（2）由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。14．材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結(jié)合材料簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成小題。念奴嬌·登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“次”即“和”，此詞與《念奴嬌·赤壁懷古》都寫了赤壁之戰(zhàn)，不僅在內(nèi)容上相近，基調(diào)和境界也相似。B．上片寫作者立于石頭城上登高望遠，指點江山，并由實而虛，在想象中完成了對殘酷激烈戰(zhàn)爭畫面的描寫。C．下片最后一句化用《石頭城》“淮水東邊舊時月”，以景結(jié)情，借秦淮河上明月依舊烘托出無限傷感之情。D．這首詞的上下闋分別扣住六朝勝地與行宮內(nèi)院兩個地點的變遷，自然與人事相互映照，呈現(xiàn)出歷史縱深感。16．有人稱此詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為“念奴嬌雙璧”，請分析兩首詞下片對比手法的不同。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在開學班會上，班主任引用《論語》中的“_______，_______”，啟發(fā)同學們在為人處世上謹言慎行、在求學上積極請教，這樣才稱得上好學。（2）李華想為一幅繪有古代兵器“戈”的圖畫題兩句詩，卻一直沒想好。王老師認為不妨直接用古人成句，如“_______，_______”就很好。（3）古代文人在詩文中常用“故國”將現(xiàn)實與歷史相連，感慨歲月和人生，如“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。燈謎，可以說是為“橫看成嶺側(cè)成峰”的漢字們，加上了詩意的注腳。釋義別解，分形重構(gòu)，生動多樣而又A的手法使得謎語在方寸之間得以寓有B。縱觀謎海，離合謎將漢字細細拆分，又組合成工巧的藝術作品；象形謎借來甲骨文的風韻，傳神得歷歷如繪，極其生動；會意謎“猶抱琵琶半遮面”，僅從眉宇間含蓄地流露一字多解的C……如離合謎中巧妙多樣的拆解重組，就是對字形之美的參透。解離合就如搭積木，以漢字撇捺作一磚一瓦，最后建成精巧建筑時，心里是抑制不住的開心。有如謎語“少個小數(shù)點，加減乘除全”，少一點便齊全了加減乘除的精妙：一個“+”和一個“-”即為土字旁，“÷”少一點，再與“×”相接就組裝出“文”，構(gòu)成了謎底“墳”一字。拆字方法別致新奇，可謂妙哉！而會意謎則以媲美腦筋急轉(zhuǎn)彎的思維廣度為底色，輔以意料之外情理之中的驚喜轉(zhuǎn)折，①澆以“柳暗花明又一村”調(diào)味的濃油赤醬，②烹煮出色香味俱全的一鍋文化盛宴。③誰曾想氣勢恢宏的“千里塞北”，④得出的卻是具有巨大反差萌的“乖”字呢？⑤在“千”字里塞一