2025~2026學年湖北省問津教育聯(lián)合體高一10月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說算起，中國人喝茶已經(jīng)有超過5000年的歷史了。在對茶葉利用的漫長歲月里，人們起初主要把茶當作食品、藥品來使用。國人認為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當仁不讓地被應用到日常飲食中。一開始，對茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r期，茶圣陸羽出世了。對于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨高”。陸羽還詳細列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。陸羽倡導的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過，按宋人的標準，點茶可比煎茶高級多了！唐代制茶方法相對簡單，屬于最原始的蒸青工藝。煎茶時茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，開始專門種植和加工只供皇家飲用的“龍團鳳餅”。后來，丁謂、蔡襄、鄭可簡等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見識、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，茶的標準、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達到了前所未見的頂峰，點茶法由此出現(xiàn)。點茶的時候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進行沖點。末茶和熱水一起通過擊打，形成濃厚的沫餑，隨著茶湯一起吃下去?；适业闹匾暭由鲜看蠓螂A層的參與推廣，點茶文化迅速流傳，很快滲透到社會各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位。皇帝在皇宮內(nèi)院舉辦私宴，還會親手給臣子點茶。點茶是文人們休閑時的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無也?！遍_門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個時候形成的?；实?、士大夫喝高級“團餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關的禮儀也漸漸形成，比如客來敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對不同社會階層的人群，開設相應的茶館。點茶法歷唐、五代、宋、元、明五個朝代，覆蓋唐、五代十國、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點茶”來代稱它，就是因為它在宋代達到了巔峰，宋代點茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國力發(fā)生了變化。明代初年其實還在延續(xù)宋代的團餅貢茶制度，但因為團茶制作要消耗大量的人財物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團興散的詔令，大大降低貢茶的標準：“歲貢上供茶，罷造龍團，聽茶戶惟采芽茶以進。”上行下效，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過若說點茶法因為朱元璋的一紙詔令就立刻消亡了，還有些牽強。明代早期還有不少文人將玩習末茶視為雅事。點茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點各領風騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團餅茶是絕對的主流，散茶固然也好，但基本無人鉆研。時興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時口感發(fā)悶，體驗弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開了中國人尋找茶葉多元體驗的大門，中國人對于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來衡量全國各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開始分門別類研究各個茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡易起來，使用熱水簡單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡，由難轉易，由精變博，點茶向泡茶的轉變，不能簡單地做出“進步或退步”的結論，讓我們見仁見智吧。（摘編自觀合《點茶之書：一盞宋茶的技藝與美學》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當時的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B．唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來的“點茶法”是相同的。C．北宋初年的“龍團鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D．明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．文章按照時間順序，闡述飲茶方式從混煮到煎茶、點茶、泡茶的演變歷程，勾勒出了一幅中國茶飲發(fā)展的脈絡圖。B．作者通過列舉與茶有關的禮儀及不同階層的茶館，對點茶文化如何融入宋代的日常生活進行了說明。C．文章介紹中國茶葉的六大品類以及相關茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來的深遠影響。D．作者解釋點茶法“高級”的原因時，詳細比較了唐宋制茶工藝的不同特點及其對茶湯效果的決定性影響。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。在中國茶文化的歷史長卷中，宋代無疑是最為璀璨奪目的篇章之一。點茶（如①_________圖所示）作為宋代的主流飲茶方式，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術，尤其在②__________群體中普及，從陸游《臨安春雨初霧》“晴窗細乳戲分茶”一句中可以得知。點茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一樣，也是采用③__________，只是工藝更為復雜專業(yè)。點茶法的出現(xiàn)，使宋代斗茶之風盛行，甚至出現(xiàn)了茶百戲、水丹青等更為高級的茶藝。4．作者闡述點茶法衰落的原因時，行文思路清晰嚴謹。請簡要說明。5．今天，行銷世界的不少茶葉品牌，大都使用碎茶茶包的形式，這讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國人對此不屑一顧，認為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請結合文本簡要談談自己的看法。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。傳彩筆陳春成葉書華是我們縣的作家。他在縣文化館工作，散文只在地方刊物上發(fā)表過，所謂名不出閭里。他是我爸的老友，我和他兒子是初中同學。大學寒假時，我偶然讀到他的一篇描寫在鄉(xiāng)村一株柿子樹下觀看晚霞的散文。那些字句安寧、疏朗，如冬日的樹林。他的文筆真是好極了，能看出對文字的溫情和赤誠。從此我很愛看他的散文，得知他有個博客后，常追著看。后來他突然不寫了。我身在異鄉(xiāng)，自然不知原因。今年九月，我整理電腦瀏覽器收藏夾時，瞥見他的博客，躺在那里好多年了，就順手點進去瞧。竟然有一篇沒看過的博文，閱讀2，評論0。我看了一下，是篇小說，他好像從沒寫過小說。語言風格也大不一樣。我把原文貼在這里：我不記得我怎么來到了公園，坐在這亭子下，聽著石桌對面的老人娓娓而談。他在談論文學，聲音很遙遠。他說，一部作品如果作者自己不滿意，那么對他來說，寫作就是失敗的。我點頭同意。他說，反倒是作者越用心得意處，越不容易被人留意，所謂“詩到無人愛處工”。我說，那就夠了，“清香未減，風流不在人知”嘛。他說，我覺得像你寫的“興到閑拈筆，詩成懶示人”，這個狀態(tài)就很好。這時一縷奇異感讓我寒毛直豎，這年少時的詩句我早已忘記。我明白身在夢中，且想起這公園早就不存在了。老人的聲音響起，他問：“如果你可以寫出偉大的作品，我是說宇宙意義上的絕對偉大，不管是誰看到你的作品都會傾倒、折服、迷醉。但這偉大只有你自己能領受，無論你生前或死后，都不會有人知道你的偉大——你愿意過這樣的一生嗎？”我寫作三十余年，自認為天分并無多少，但對文學的虔誠卻少有人及。何況，這是個假設。我故作曠達地一笑，說：“當然了。為什么不愿意？”他聽了，點點頭，從懷中掏出一物，緩緩地說：“這支筆是你的。拿好了。”疑惑間，他已把一支奇怪的筆遞過來，我接過它，像接過一支煙。我端詳起來。這筆材質(zhì)不明，卻像有虹霓在里邊流轉不停，光彩莫定，絢爛極了。我把筆插進襯衫口袋，抬頭看時，老人已無蹤影。亭子溶解在霧中，我醒來。起床后，覺得神清氣爽，精神飽滿。我走到書桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了幾行便已羞愧難當。我把它揉成一團，在另一張稿紙上疾書起來。昨夜我覺得滿紙字句像鐵柵欄一樣困住我，左沖右突而不得出；此刻卻仿佛在星辰間遨游，探手即是光芒。早飯后我把文章輸入電腦，發(fā)郵件給當?shù)貓罂木庉嫛Ｒ恍r后他回了郵件。他說葉老師你是不是選錯附件了，是空白的。不祥的預感在上空盤旋。我拿著稿紙去廚房找妻子，在遞給她的一瞬間，我看到紙上的文字盡數(shù)消失了，像蓮葉上失蹤的朝露。我失魂落魄地走開，才走了幾步，字跡又布滿了稿紙。我猛然領悟了昨夜的夢境。我不知這狀態(tài)能持續(xù)多久，于是立即開始寫文章。頭幾年中，練習越多，我的筆力提升越是驚人。我先是試著寫了過往歲月中這一立方米內(nèi)發(fā)生過的一切。①填滿過它的有黑暗，海水，堅冰，土壤。一只雷龍的嘴部在其中咀嚼銀杏葉子。巖漿在其中沸騰。雪峰的尖頂在其中生長。頭盔的紅纓。刀劍的光芒。蝴蝶在其中回旋了片刻?，F(xiàn)在它就在我書桌上，被一盞臺燈的光給注滿……我簡直喜不自禁。我不知道給我筆的老人是誰，但我不會再把它交給任何人。得筆的第三年，文字紛紛揚揚從天而降，我像在雪中舞劍，總能在萬千雪花中擊中最恰當?shù)囊欢?。所有意象都蹲伏在肘邊，聽我號令。斟酌音韻就像編織花環(huán)一樣容易。我熔鑄月光，裁剪浮云，掣長鯨于碧海，我統(tǒng)治天上的星星……兩年后，問題也已初露端倪。難以忍耐的是寫作之后的狂喜。這狂喜無人可以分享，這偉大無人可以見證，直至拖垮成一種疲倦。有時我甚至想，要是當初沒有這支筆，我盡力寫一些還過得去的東西，得一點肯定，再踏實地寫下去。那種歡樂雖然細碎，畢竟是細碎的珠玉。動了這念頭之后，我開始做怪夢。夢中我懷揣著彩筆，②尋找那些手指間有光的人，然后飄落下去，穿進那個人的夢里，挨個問他們當初那老人問過我的問題。他們都表示不愿意，將我請出或轟出了他們的夢。后來我遇到一個少女，她戴著圓形眼鏡，五官看起來很溫馴，但眉眼間有一點執(zhí)拗?！叭绻憧梢詫懗鰝ゴ蟮淖髌罚挥心阕约耗茴I受，不會有人知道你的偉大——你愿意過這樣的一生嗎？”我熟練地問出來。“嗯，我愿意。”她有點怯怯地說。像齒輪合上了齒輪，我似乎聽到黑暗中咔噠一響，有什么開始運轉起來。我把筆給了她，不舍又釋然。醒來后，打開筆記本，我目瞪口呆，隨即想起昨夜的夢。紙上一字也無。我只是動了不想要筆的念頭，卻已在夢中誠實地交了出去。仿佛那筆容不得一絲不虔誠。我無法形容我的懊惱。我強行擠出了一些文字，卻無法卒讀。我把它們展示給朋友看，他們都表示贊賞，且說比我當年寫的還要好，但我并無喜悅。饕餮過諸神的盛宴，從此人間膾炙都索然無味。我忍耐著把這個故事記錄下來。我不再寫作，甚至也不再閱讀了?？晌也⒎且粺o所獲，我還有這些年用過的筆記本，打開來全為空白。但我知道，黑暗中，他們自顧自地璀璨。我把本子放在枕下，枕著我?guī)缀蹙鸵獡碛械恼麄€宇宙，然后墜入日常的、瑣碎的夢中。老葉叔叔的這篇博文發(fā)表于他去世前兩年左右，風格和他以前的散文大不相同，我看完很吃驚。過年回家，我約老葉叔叔的兒子吃飯。我說起老葉叔叔寫的小說。他突然嘆口氣，說：“你知道嗎？其實我爸去世前好幾年，腦子就不太清楚了。他一下班就把自己關在房里，說在寫一個厲害的東西。我偷偷翻了他的本子，你知道寫著什么嗎？什么都沒有，全是空白的！”我問后來那些本子呢？“放在家里看著膈應，清明節(jié)都燒掉了。怎么了？”他有點奇怪地看著我。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．老人在談話中引用“詩到無人愛處工”“清香未減，風流不在人知”是在強調(diào)寫作者對作品的自我欣賞，讓博文中的“我”更易接受那支彩筆。B．博文中的“我”在夢中傳彩筆時，提問的熟練凸顯出他對擺脫彩筆的堅決和執(zhí)著，而少女溫馴膽怯的神態(tài)表明她并非真心愿意接受彩筆。C．博文中的“我”交出了彩筆就不再寫作閱讀，因為他發(fā)現(xiàn)在領受過絕對偉大的寫作后，自己就無法再滿足于那些索然無味的作品。D．小說不乏隱喻意味，如“彩筆”象征著純粹偉大的藝術才華和創(chuàng)造力，也象征著一種孤獨的、不被他人理解認可的藝術追求。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．畫線句①多用句號，多個獨立的句子構成句群，讀來有詩歌的韻律感和節(jié)奏感。B．畫線句②“手指間”的“光”，有可能象征那些人擁有的文學天分或創(chuàng)作欲望。C．在葉書華博文小說中有兩處傳彩筆的情節(jié)，過程都極具儀式感，充滿奇幻色彩。D．小說以葉書華兒子在飯桌上說的話結尾，在加深文章主旨的同時也頗耐人尋味。8．隨著彩筆的傳遞，博文中的“我”對于寫作的樂趣有了不同的體會，請結合文本簡要分析。9．嵌套式敘事是指在一個主體故事中插入一個或多個次級故事的敘事策略，有著視角轉換巧妙，情節(jié)相互補充，主題對立統(tǒng)一等優(yōu)點。請結合文章，分析本文“嵌套式敘事”的效果。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。百寮皆終日談論苦空①，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。梁武帝及簡文帝被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵為萬紐于謹②所圍帝猶講《老子》不輟百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！藿袼谜撸┰趫?、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！保ü?jié)選自《貞觀政要》，有刪改）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進曰：“君舉必書，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當今損于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機③，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜。’所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎?！保ㄟx自《貞觀政要》，有刪改）材料三：貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓?。（選自《貞觀政要》，有刪改）［注］①苦空：佛教語，謂人世間一切皆空，凡事俱空。②萬紐于謹：北宋名將。③樞機：比喻事物的關鍵。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上相應位置填寫加句讀處所對應的字母。孝元帝在于江陵A為萬紐于謹B所圍C帝猶講《老子》D不輟E百寮F皆戎服以聽。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．太宗，文中指唐太宗李世民，是他的廟號，本文中的孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是以謚號相稱。B．“君舉必書，言存左史”的“舉”與《史記·陳涉世家》的“且壯士不死即已，死即舉大名耳”的“舉”意義用法不相同。C．文中“況是萬乘之主”“豈不以居萬乘之尊”兩句中的“萬乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。D．“凡在眾庶”的“庶”指“眾民、百姓”，與《出師表》“庶竭駑鈍，攘除奸兇”的“庶”意義用法相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．唐太宗認為，君主的喜好會對群臣百姓產(chǎn)生影響。梁武帝父子崇尚浮華，一心喜好佛教、道教，臣下也紛紛效仿，最終被侯景幽逼而死，國家破敗，就是典型的例子。B．唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在說明君主決不能講出不妥當?shù)脑拋?，這樣做的損害比百姓要大得多。C．魏征認為很多開國的帝王天子，始終違背初心，往往不能做到善始善終。《論語》也說，知道并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，難的是善始善終。D．魏征認為如果君主言行有所虧失，就像古人所說的日食和月食那樣，人人都能看見。他這樣說的目的是勸誡唐太宗，作為位居四海之尊的人君，更要謹言慎行。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當今損于百姓，愿陛下慎之。（2）豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？14．唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替?！闭埥Y合三則文本簡要分析他從歷史興替中汲取了哪些為君治國的智慧。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。水龍吟·題瓢泉①辛棄疾稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲②者。且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢③風樹，一鳴渠④碎，問何如啞?！咀ⅰ竣俦驹~寫于作者閑居上饒帶湖時，此時辛棄疾因上書言事被再次罷官。瓢泉：泉名。②棲棲：忙碌狀。③掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風吹瓢響，許由煩，遂拋。④渠：它。15．下列對這首詞的分析，不正確的一項是（）

A．詞的開頭兩句說稼軒怎么會是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財富，展現(xiàn)了一種樂觀精神。B．詞中化用顏回的典故，贊其安貧樂道的精神，作者借此自比，表現(xiàn)出淡泊的人生態(tài)度。C．詩人勸告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不與污濁的官場同流合污的理想。D．詩人攬鏡自照，容顏已老，故認為應追求安逸生活。他借“應”字表達了自己的釋然。16．“笑掛瓢風樹，一鳴渠碎，問何如啞”意蘊豐富，請結合詩歌內(nèi)容賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，運用對偶手法描寫動態(tài)景物的兩句是“______________________，______________________”。（2）《短歌行》中，作者借用《詩經(jīng)》中姑娘思念情人來比喻渴望得到有才干的人的詩句是：“______________________，______________________。”（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“______________________，______________________”兩句，用遠景鏡頭描繪村莊的平靜、安詳和朦朧。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。不知你注意到?jīng)]有，現(xiàn)在的微信聊天，已經(jīng)發(fā)展出了一套相當精妙的、基于文字和符號的社交禮儀。比如，用微信時，句子結尾用不用句號大有講究。別人請你幫個忙，你回一句“好的”或“好的。”有沒有這個句號，A。為什么呢？我們知道，句號表示一句話的結束，新一句話的開始。但微信通常是一句一句發(fā)送的，你寫完一句話不用句號直接發(fā)送了，對方完全能明白。①也就是說，②微信已經(jīng)不需要句號的“分隔開兩句話”這個功能，③“不加句號”這個新習慣也已經(jīng)讓人們適應了。④在這種情況下，⑤你在句末加一個句號，⑥就刻意像是在告訴對方“我說完了”。這個語