高中歷史重點(diǎn)概念名詞解釋

選擇性必修一《國(guó)家制度與社會(huì)治理》

第一單元政治制度

【名詞解釋】

1.政治制度：

是指統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式、方法的總和。包括國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)

形式、政黨制度及選舉制度等。由于國(guó)家的類型不同，或同一類型國(guó)家所處的具體歷史條件不同，其

政治制度也會(huì)有差異。按政權(quán)的組織形式分，有君主制、共和制、議會(huì)制和人民代表制；按中央和地

方管理的權(quán)限分，有中央集權(quán)制和地方分權(quán)制；按國(guó)家結(jié)構(gòu)形式分，有單一制和復(fù)合制等。

2.貴族政治：

建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。西周后

分封制與宗法制、禮樂(lè)制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。

3.官僚政治：

建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的中央或地方行

政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

官僚政治是中國(guó)古代政治制度的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

4.宗法制：

是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)分配政治權(quán)力，維系政治等級(jí)、鞏固統(tǒng)治的制度，主要包括嫡長(zhǎng)子繼承制、

家族制和族外婚制等。

5.專制主義：

即“君主專制”，是指一種決策方式。其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身。

專制主義是針對(duì)皇權(quán)和相權(quán)而言的。體現(xiàn)的總體趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。

6.中央集權(quán)：

是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府服從中央政府的命令，一切受制于中央。成為維護(hù)皇權(quán)

的工具。

7.代議制：是以議會(huì)為國(guó)家政治活動(dòng)中心，由少數(shù)代表通過(guò)討論或辯論進(jìn)行主要立法和行政決策的政

治制度和政權(quán)組織形式。亦稱國(guó)會(huì)制。

8.寡頭政治：指由少數(shù)人掌握國(guó)家政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。

9.僭主制：

是希臘特有的專制形式。所謂“僭主”是指不依合法程序不經(jīng)公民授權(quán)而僭取國(guó)家權(quán)力者，也就是僭

取了本由公民集體享有的政治權(quán)力，所以被視為違背常規(guī)和不合法的。僭主制是柏拉圖提出的一種城

邦政體，是指軍事領(lǐng)導(dǎo)人、貴族或任何得到機(jī)會(huì)的人通過(guò)政變或內(nèi)戰(zhàn)奪取了政權(quán)，所建立的軍事獨(dú)裁

政體就是僭主制政體

代議制：

10.等級(jí)君主制：

等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民階層共同參政，并在一定

程度上分享權(quán)力。這是西歐〃封建制度〃的重要特征之一。在等級(jí)君主制時(shí)期司法和軍事等方面的權(quán)利

漸漸集中到中央，等級(jí)代表會(huì)議則主要掌控國(guó)家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)，市民階層的利益和要求開(kāi)始

受到重視。等級(jí)君主制相對(duì)于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社

會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

11.君主立憲制：資本主義國(guó)家以君主為國(guó)家元首，君主權(quán)力受到憲法限制的政權(quán)組織形式。

民主共和制：是指國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式（政體）。分

為總統(tǒng)共和制（美國(guó)）和議會(huì)共和制（法國(guó)）兩大類型。

12.責(zé)任內(nèi)閣制：責(zé)任內(nèi)閣制，又稱〃議會(huì)內(nèi)閣制是指內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的政權(quán)組織形

式。18世紀(jì)初始于英國(guó)，由樞密院的外交委員會(huì)演變而來(lái)。內(nèi)閣制與議會(huì)制相適應(yīng)。實(shí)行內(nèi)閣制的

國(guó)家，內(nèi)閣由議會(huì)中占多數(shù)席位的一個(gè)政黨或幾個(gè)政黨聯(lián)合組成，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)并受議會(huì)監(jiān)督。議會(huì)通

過(guò)〃不信任案〃時(shí)，內(nèi)閣必須總辭職。內(nèi)閣總理或首相由議會(huì)的多數(shù)黨產(chǎn)生，對(duì)議會(huì)而非對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)；

國(guó)務(wù)員受參議院彈劾后，臨時(shí)總統(tǒng)應(yīng)免其職，但得交參議院復(fù)議一次;總理對(duì)總統(tǒng)要辦的事項(xiàng)如不同

意，可以駁回；總統(tǒng)頒布命令須由內(nèi)閣總理簽署才能生效。

13北洋政府時(shí)期：以1912年袁世凱篡權(quán)開(kāi)始，至1928年張學(xué)良東北易幟，接受南京國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)

結(jié)束。袁世凱以及其后控制中央政府的皖系、直系均出身于北洋軍閥，故稱北洋軍閥統(tǒng)治。

14邊區(qū)政府：特指我國(guó)民主革命時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)在幾個(gè)省接連的邊緣地帶建立的根據(jù)

地，如陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū)等。1937年9月6日，中華蘇維埃民主共和國(guó)中央政府西北辦事處

更名為“中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)政府”，成為民國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)，是國(guó)共合作的一種形式。抗戰(zhàn)勝

利后，蔣介石宣布其為叛亂區(qū)。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立后，陜甘寧邊區(qū)的建置撤銷，

政府解散。

15“三三制”：是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在根據(jù)地抗日民主政權(quán)機(jī)構(gòu)和民意機(jī)關(guān)的人員名額分配上，代表工

人階級(jí)和貧農(nóng)的共產(chǎn)黨員、代表小資產(chǎn)階級(jí)的左派進(jìn)步分子和代表中等資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士的中間分

子各占三分之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的具體體現(xiàn)。對(duì)于孤立頑固勢(shì)力、發(fā)展進(jìn)步

勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、打敗日本侵略者發(fā)揮了重要作用。

16南京臨時(shí)政府與南京國(guó)民政府

中華民國(guó)臨時(shí)政府是辛亥革命后由孫中山于1912年1月1日成立的臨時(shí)管治機(jī)構(gòu)，袁世凱篡權(quán)后結(jié)

束。

南京國(guó)民政府是蔣介石在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后于1927年成立的中央政府，1949年4月23日解放軍占領(lǐng)南京

標(biāo)志其在大陸統(tǒng)治結(jié)束。

17.均田制：北魏孝文帝改革推行的土地制度。太和九年（485年），馮太后接受李安世的建議，頒布

均田令。主要內(nèi)容：男子十五歲以上，授露田四十畝、桑田二十畝；婦女授露田二十畝。年滿七十歲，

還田于官。桑露田均不得買賣，“但盈者得賣其盈，不足者得買所不足”。奴婢授田數(shù)量、辦法與農(nóng)

民相同，地方官吏在職的給予公田。均田制在一定程度上限制了土地兼并，有利于征收賦稅和調(diào)發(fā)徭

役，并為三長(zhǎng)制和戶調(diào)制奠定了基礎(chǔ)。

18.一條鞭法：1581年，明代嘉靖時(shí)期的內(nèi)閣首輔張居正，為保證政府財(cái)政收入，推行“一條鞭法”。

規(guī)定將原來(lái)的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”，折成銀兩，按人丁和田畝的多寡來(lái)征收。賦役征銀，

是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，有利于農(nóng)產(chǎn)品的商品化和資本主義萌芽的發(fā)展。由于大地主的反對(duì)，后被廢

止，但用銀兩收稅的辦法保留下來(lái)。張居正改革以世界連成一個(gè)整體的全球化開(kāi)端為歷史大背景，與

全球市場(chǎng)的初步形成，白銀成為世界貨幣，即經(jīng)濟(jì)全球化有著密切的聯(lián)系，也是以實(shí)物為主向以白銀

貨幣為主的新財(cái)政體系的全面轉(zhuǎn)型，是中國(guó)兩千多年財(cái)政體系的根本轉(zhuǎn)型。

19.清末新政：廣義上的清末新政：1901—1911年，這10年清政府所進(jìn)行的改革都稱之為新政。是

中國(guó)現(xiàn)代化的重大事件之一。狹義上的清末新政：指1901-1905年間，面臨內(nèi)外交困之危局，為實(shí)現(xiàn)

王朝之自我救贖，晚清政府進(jìn)行的一場(chǎng)自上而下的涉及經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事等方面的改革運(yùn)動(dòng)。又

稱庚子新政、庚子后新政、晚清改革、光緒新政。

20幣制改革：1934年，美國(guó)為擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提高白銀收購(gòu)價(jià)格，導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流。1935年，

國(guó)民政府實(shí)行法幣政策，宣布禁止白銀流通，一律使用法幣。法幣政策對(duì)防止白銀外流，穩(wěn)定金融市

場(chǎng)，刺激生產(chǎn)復(fù)蘇起到一定作用。

第二單元官員的選拔與管理

【名詞解釋】

1.世官制：“世官制”也叫世卿世祿制，指貴族世代為官，官吏都具有世襲官職的特權(quán)。世官制是先

秦時(shí)期在選官用人方面所實(shí)行的一項(xiàng)重要的政治制度。

2.察舉

察舉是西漢選官常用的方式，指的是由地方官員將其轄區(qū)內(nèi)的人才推薦給朝廷的方式。此外，皇帝和高

級(jí)官員也可以征聘有名望和才能的人做官。

3.征辟：由朝廷征聘的官員為“征”，由高級(jí)官員征聘為自己屬官的為“辟”

4.孝廉：孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，也是察舉制常科

中最主要、最重要的科目。漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議于元光元年（前134年）下詔郡國(guó)每年察舉

孝者、廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，成

為漢代選拔官吏和任用升遷的清流正途。東漢中期之后，察舉不實(shí)。

5.門閥：是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠等。東漢的累世公卿，經(jīng)學(xué)

世家等豪強(qiáng)世族，魏晉時(shí)期有特殊地位的地主階層是門閥的前身。曹魏行九品中正制使其取得政治特

權(quán)，西晉的占田制又使其取得經(jīng)濟(jì)特權(quán)，遂形成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的典型門閥制度。這種

制度在東晉達(dá)到鼎盛。

6.錢選:鋒選是指是唐宋至清選用官吏的制度。唐五品以上官員由皇帝任命，六品以下官員除員外郎、

御史及供奉官外，文官由吏部，武官由兵部，按規(guī)定審查合格后授官，稱為錢選。后各代除高級(jí)官員

由皇帝任命外，凡經(jīng)科舉考試、捐納或原官起復(fù)等，均須赴吏部聽(tīng)候錢選。唐以后，錚政代有更易，

然大抵不外集吏考試量人授官之義。清中葉后，錢選又分為外補(bǔ)與部選兩途，而選政遂成具文，但循

例掣簽而已。

5.九品中正制：又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度。曹丕創(chuàng)制，到西晉漸趨完備,

南北朝時(shí)又有所變化。創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。后來(lái)才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸

被忽視，家世則越來(lái)越重要，甚至成為九品中正制的主要標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門，

下品無(wú)士族”的局面。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。

6.科舉制：即通過(guò)考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。具有分科考試,

取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報(bào)考和主要以成績(jī)定取舍三個(gè)顯著的特點(diǎn)?？婆e制從隋朝大業(yè)元年

（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300年，

對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，

莫不受科舉的影響。

7上計(jì)制：是戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)年終考核地方官員政績(jī)的制度。中國(guó)古代地方政府對(duì)中央承諾、擔(dān)負(fù)、

履行賦稅義務(wù)的制度，也是中央政府用來(lái)對(duì)地方政府實(shí)行財(cái)政監(jiān)督和政績(jī)考課的制度。中央的重要

官吏和地方的首長(zhǎng)每年要把自己管轄地區(qū)的戶口、墾田、賦稅等預(yù)算數(shù)字寫(xiě)在木券上，上報(bào)國(guó)君，并

把木券剖分為二，國(guó)君持右券，臣下持左券。到了年終，官吏必須到國(guó)君那兒去報(bào)核。國(guó)君根據(jù)右券

親自考核，或由右丞相協(xié)助考核，根據(jù)考核結(jié)果，予以升、降、賞、罰?！吧嫌?jì)”制度的建立，更意

味著中央對(duì)地方財(cái)政控制的加強(qiáng)。

8.文官制度：文官制度又稱公務(wù)員制度，就是由國(guó)家法律或法令規(guī)定的各級(jí)文官的分類、考試、錄用、

考核、獎(jiǎng)懲等一系列規(guī)章制度和管理制度。

恩賜官爵制：是封建君主制度下普遍存在的一種任官現(xiàn)象，在君主制度下，官職、爵位是君主的私產(chǎn)，

君主掌握著任用官職的權(quán)力，可以憑自己的主觀好惡任用下屬官吏。

個(gè)人恩惠制：早期西方資產(chǎn)階級(jí)權(quán)貴的個(gè)人恩惠制時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)將官職作為禮品或商品，私相授受

的方式。

政黨分肥制：西方國(guó)家執(zhí)政黨領(lǐng)袖把政府官職作為酬勞分配給在競(jìng)選中出過(guò)力的本黨黨員和個(gè)人親信

的任用制度。

第三單元法律與教化

【名詞解釋】

1.法：據(jù)許慎《說(shuō)文解字》解釋，法的古體字為灌，它包含三層含義：①法，刑也。②平之如水，從

水；③通“鹿”（zhi）（懈笏），所以觸不直者；去之，從去?？梢?jiàn)，在古漢語(yǔ)中，法包含強(qiáng)制、公平、

正直等內(nèi)容。一般意義上的法指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)

施，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以保護(hù)特點(diǎn)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡囊?guī)范體系。法具有行為規(guī)范性、

權(quán)利義務(wù)性、國(guó)家強(qiáng)制性、物質(zhì)制約性特征。

2.經(jīng)義決獄:

又稱為“《春秋》決獄”、引經(jīng)決獄，是指兩漢時(shí)代儒家學(xué)者在審理案件過(guò)程中，引用《春秋》等儒

家經(jīng)典作為依據(jù)審理案件的司法活動(dòng)，是儒學(xué)官方化、司法倫理化的體現(xiàn)，后廣泛存在于整個(gè)封建社

會(huì)。

3.律令格式：

中國(guó)隋唐時(shí)期法律的基本表現(xiàn)形式。律是對(duì)各種違法行為的懲罰條文；令是制度、規(guī)章的規(guī)定，格是

用來(lái)防止奸邪的禁令，對(duì)律的補(bǔ)充和變通條例；式是官府機(jī)構(gòu)的各種章程細(xì)則（“律以正刑定罪，令

以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程事"）。

4.宋代理學(xué)：

宋代哲學(xué)的主流，是儒家哲學(xué)的特殊形式，又可稱為道學(xué)。因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、性命之

學(xué)，故稱為理學(xué)。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。北宋時(shí)期的石介、胡諼、孫復(fù)被稱為

理學(xué)三先生，但實(shí)際的開(kāi)創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程景頁(yè)、程頤。宋代理學(xué)的這兩派

對(duì)后來(lái)影響較大，王陽(yáng)明為明代理學(xué)代表，他基本上承續(xù)了陸九淵一派思想，對(duì)后代影響巨大。

“法、術(shù)、勢(shì)”法：強(qiáng)調(diào)治國(guó)以法為準(zhǔn)繩，法是治國(guó)的工具。術(shù)：是控制操作上下級(jí)關(guān)系的手段，如

“明賞罰”機(jī)制、軍功制度等。勢(shì)：即權(quán)勢(shì)、權(quán)威，是君主存在并且推行法律的前提，擁有權(quán)勢(shì)，君

主就能形成對(duì)臣下的威懾力，形成對(duì)百姓的統(tǒng)治力，如君主專制。

5.中華法系：世界五大法系之一，其主要特征是：法律以君主意志為轉(zhuǎn)移；以禮教為指導(dǎo)原則和理論

基礎(chǔ)；以刑為主?！短坡墒枳h》標(biāo)志其確立，對(duì)后世及古代亞洲各國(guó)法典產(chǎn)生了重大影響。

6.以經(jīng)注律、以禮入法、律令儒家化、禮法結(jié)合：

以經(jīng)注律又稱“經(jīng)義決獄”、“春秋決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來(lái)的，是一種審判案

件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來(lái)對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用儒家

經(jīng)典《春秋》等六經(jīng)中的思想來(lái)作為判決案件的依據(jù)。以禮入法指將儒家的倫理道德精神（禮教或綱

常名教）注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)；律令儒家化、禮法結(jié)合指以儒家思想為

立法、注律以及司法實(shí)踐中定罪量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。

7.敬天保民：

敬天保民的思想是商周之際特定的歷史條件下的產(chǎn)物，是周初期統(tǒng)治的基本政治和治國(guó)方針，體現(xiàn)了

周初統(tǒng)治者的新認(rèn)識(shí)：認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失

德”，也就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該

“以德配天”。這從理論上為“武王伐紂，以周代商”的歷史提出了合理的解釋。

8.教化：是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。指運(yùn)用某種教育通過(guò)教育感化、環(huán)境影響等有

形和無(wú)形的手段來(lái)潛移默化地感化，使人的思想逐漸意識(shí)發(fā)生改變。教化的目的是形成好的社會(huì)風(fēng)氣。

9.德治：德治是中國(guó)古代的治國(guó)理論，是儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范，主張以道德去感化教育人。

儒家的德治被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想，對(duì)于維持封建社會(huì)的穩(wěn)定起到一定作用。

禮治是中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主張根據(jù)“禮”的原則治理國(guó)家的一種統(tǒng)治方式。

禮教即儒家的禮儀教化（禮樂(lè)文化或綱常名教），因其重視名份又稱名教。封建統(tǒng)治階級(jí)為了維持封

建等級(jí)制度，根據(jù)儒家思想制定禮教，以三綱五常為基本內(nèi)容的各種禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。

11.羅馬法：一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家（羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)）時(shí)期的法律、法規(guī)的的總稱。它以

習(xí)慣法為基礎(chǔ)，以《十二銅表法》為開(kāi)端，《羅馬民法大全》是古羅馬法的最高成就，也是近代西方

法律制度的淵源。其包涵的自然法思想深刻影響西方法律制度。

12.自然法：是一種主張一定的權(quán)利因?yàn)槿祟惐拘灾械拿赖露倘淮嬖?，由自然賦予（傳統(tǒng)上由上帝或

超然的來(lái)源），并且這些權(quán)利可以通過(guò)人類理性得到普遍理解的哲學(xué)。因?yàn)槭怯勺匀凰鶝Q定的，自然

法則被認(rèn)為是客觀和普遍的，它獨(dú)立于人類的理解，以及特定國(guó)家，政治秩序，立法機(jī)構(gòu)或整個(gè)社會(huì)

的制定法而存在。

13.大陸法系：又稱民法法系、羅馬一日耳曼法系或成文法系。指19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)

的、以1804年《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久

遠(yuǎn)和影響較大的法系。以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般

不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。

14.英美法系：亦稱“普通法系”、“判例法系”。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。指英國(guó)

從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度以及仿效英

國(guó)的其他一些國(guó)家和地區(qū)的法律制注重法典的延續(xù)性，以判例為判案依據(jù)，以遵循先例為基本原則；

法官地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，

15法治建設(shè)：就是在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照在憲法和法律的框架下，按照平等原則和少數(shù)服從多

數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家的制度。

精神文明建設(shè)：就是通過(guò)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，全面提高群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文

化素質(zhì)。

憲法、法律、法規(guī)、條例：我國(guó)的法律體系是由憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和部門規(guī)章組成

的。下位法低于上位法。憲法是我國(guó)的根本大法，由全國(guó)人大制定通過(guò),任何法律都要服從于憲法;法

律是由全國(guó)人大或者全國(guó)人大常委會(huì)制定的;條例一般就是行政法規(guī)，由國(guó)務(wù)院制定的,其法律效力低

于法律;另外還有地方法規(guī)，由省級(jí)人大或國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的較大城市人大經(jīng)省級(jí)人大批準(zhǔn)制定的,其法律

效力低于行政法規(guī);部門規(guī)章是中央各部委制定的，其法律效力低于地方性法規(guī)。

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

【名詞解釋】

1.民族：指在語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活、心理素質(zhì)上與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。是近代以

來(lái)通過(guò)研究人類進(jìn)化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族

可以生活在不同的國(guó)家里。

2.民族關(guān)系：指民族與民族之間因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的聯(lián)系而形成的相互關(guān)系。

民族交融：是民族關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)自然狀態(tài)。指各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往、交流中相互

認(rèn)同的過(guò)程，承認(rèn)差異，相互包容，互幫互助，共同發(fā)展，和而不同。

3.羈縻政策：“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在

少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)

其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上

隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。羈縻州是指古

代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州，因俗而治。

都護(hù)府與都督府：前者是指古代王朝在邊疆民族地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)邊疆事務(wù)；后者是古

代王朝在內(nèi)地重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)地事務(wù)。

4.理藩院：清朝設(shè)立的專門管理民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。

5朝貢體制：朝是指臣下覲見(jiàn)君主；貢是指臣下向君主獻(xiàn)納禮物；最早是先秦時(shí)期形成的天子與諸侯

之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)；秦漢以后被推廣運(yùn)用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的基本

模式；也可以稱為“封貢體制”，反映在經(jīng)濟(jì)上便是“朝貢貿(mào)易”；古代中國(guó)對(duì)存在“朝貢”關(guān)系的國(guó)

家，并不干涉其內(nèi)政，在經(jīng)濟(jì)上往往給與優(yōu)厚的“賞賜”。

6改土歸流：明清時(shí)期推行的政策，就是把少數(shù)民族土司管理的方式改為政府官員管理方式。土司即

原民族的首領(lǐng)，流官由朝廷中央委派。改土歸流有利于消除土司制度的落后性，同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南

一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。

7.突厥：突厥是歷史上活躍在蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團(tuán)統(tǒng)稱，也是中國(guó)西北與北方草原地區(qū)繼

匈奴、鮮卑、柔然以來(lái)又一個(gè)重要的游牧民族。540年，突厥這個(gè)詞開(kāi)始在中國(guó)史冊(cè)出現(xiàn)。630年突

厥頡利可汗被俘，東突厥亡國(guó)。東突厥諸部或者在戰(zhàn)爭(zhēng)中消亡，或者融入回鶻，或者融入唐朝。唐朝

滅西突厥以后，突厥部分并入回鶻，部分融入唐朝，突厥一詞逐漸少見(jiàn)于中國(guó)史冊(cè)。

吐蕃（音tilbo）：古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，吐蕃王朝是西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的

政權(quán)，松贊干布被認(rèn)為是實(shí)際立國(guó)者。

8.臺(tái)灣名稱的演變：三國(guó)時(shí)期叫夷州；隋唐宋叫流求；元叫琉球；明代叫東番，后改臺(tái)灣。

南詔：唐朝時(shí)期崛起于云南一帶的古代王國(guó)，由蒙舍部落首領(lǐng)皮羅閣于唐開(kāi)元二十六年(738年)建立。

隋末唐初洱海地區(qū)有六個(gè)實(shí)力較強(qiáng)的小國(guó)，分別被六個(gè)國(guó)王統(tǒng)領(lǐng)，被稱為六詔，蒙舍詔在諸詔之南，

稱為〃南詔在唐王朝的支持下，南詔先后吞并西洱河地區(qū)諸部，滅了其他五詔，統(tǒng)一了洱海地區(qū)。

曾用國(guó)號(hào)為“大禮”、“大理”，唐人鄭回的后裔鄭買嗣902年滅亡南詔。

9.民族意識(shí):即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中

凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)

生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。

10.民族主義：又稱國(guó)民主義、國(guó)族主義，指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)，也指對(duì)

本民族文化、傳統(tǒng)、利益的認(rèn)同，旨在追求民族的生存、發(fā)展、興盛，這一觀念則起源于人民主權(quán)論。

11.民族國(guó)家：

民族國(guó)家是指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體

建立起來(lái)的國(guó)家，其成員的效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。認(rèn)同感的來(lái)源

可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語(yǔ)言或新創(chuàng)的政治體制。其基本特征包括民族獨(dú)立和民族統(tǒng)一、中央集權(quán)

制、主權(quán)人民化、國(guó)民文化的同質(zhì)性、統(tǒng)一的民族市場(chǎng)等。

12.大國(guó)一致原則：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的一項(xiàng)表決原則。對(duì)于程序事項(xiàng)決議的表決采取由15個(gè)理事國(guó)中的

9個(gè)同意票即可通過(guò)。對(duì)于非程序事項(xiàng)或稱實(shí)質(zhì)性事項(xiàng)的決議表決，要求包括5個(gè)常任理事國(guó)在內(nèi)的

9個(gè)同意票，又稱大國(guó)一致原則，即任何一個(gè)常任理事國(guó)都享有否決權(quán)。

維也納體系：是19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過(guò)維也納會(huì)議在歐

洲大陸上建立的新均勢(shì)體系?！毒S也納會(huì)議最后議定書(shū)》及有關(guān)條約、宣言和文件構(gòu)成了維也納體系。

它以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則等為指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起新的政治均

勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲列強(qiáng)間的和平與協(xié)調(diào)。但是，其旨在恢復(fù)歐洲的封建統(tǒng)治，并且把拿破侖統(tǒng)治

下已經(jīng)解放的民族重新置于戰(zhàn)勝國(guó)的民族壓迫之下，這是一種歷史的逆流、歷史的反動(dòng)。

13.國(guó)際法：指若干國(guó)家參與制定或者國(guó)際公認(rèn)的、調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律，它適用主權(quán)國(guó)家之間

以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體，又稱國(guó)際公法。它不是國(guó)際私法，它調(diào)整國(guó)際

民事法律關(guān)系。國(guó)際法也與國(guó)內(nèi)法截然不同，國(guó)內(nèi)法是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的法律，它調(diào)整在其管轄范圍內(nèi)

的個(gè)人及其他法律實(shí)體的行為。國(guó)際法誕生的標(biāo)志是1648年的《威斯特伐利亞和約》，確立了國(guó)際關(guān)

系中國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。

14.維也納體系：是19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過(guò)維也納會(huì)議在

歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系?！毒S也納會(huì)議最后議定書(shū)》及有關(guān)條約、宣言和文件構(gòu)成了維也納體

系。它以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則等為指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起新的政

治均勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲列強(qiáng)間的和平與協(xié)調(diào)。但是，其旨在恢復(fù)歐洲的封建統(tǒng)治，并且把拿破侖

統(tǒng)治下已經(jīng)解放的民族重新置于戰(zhàn)勝國(guó)的民族壓迫之下，這是一種歷史的逆流、歷史的反動(dòng)。

凡爾賽華盛頓體系：第一次世界大戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系體系的總稱。因主要戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎和會(huì)(1919)簽訂

的《凡爾賽和約》和在華盛頓會(huì)議(1921?1922)簽訂的系列條約標(biāo)志這一體系的形成而得名。各

戰(zhàn)勝國(guó)根據(jù)新的力量對(duì)比，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和妥協(xié)，調(diào)整了彼此之間的關(guān)系，形成新的國(guó)際關(guān)系體系。凡爾

賽一華盛頓體系是脆弱和不穩(wěn)定的，沒(méi)有給世界帶來(lái)和平與安全。隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，凡

爾賽一華盛頓體系宣告瓦解。

雅爾塔體系：是對(duì)1945年-1991年間國(guó)際政治格局的稱呼，得名于1945年初美、英、蘇三國(guó)政府首

腦羅斯福、丘吉爾、斯大林在蘇聯(lián)雅爾塔(今屬俄羅斯克里米亞)舉行的雅爾塔會(huì)議。雅爾塔體系的特

點(diǎn)是：以美國(guó)和蘇聯(lián)兩極為中心，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行爭(zhēng)奪霸權(quán)的冷戰(zhàn)，但不排除局部地區(qū)由兩個(gè)超級(jí)

大國(guó)直接或間接參與的戰(zhàn)爭(zhēng)（如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等）。1989年的東歐劇變和1991年

的蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著兩極格局上的瓦解，也象征著雅爾塔體系最終瓦解。雅爾塔體系的實(shí)質(zhì)是大國(guó)實(shí)

力對(duì)比和互相妥協(xié)的產(chǎn)物，打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的烙印。

15民族區(qū)域自治制度：

是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域

自治制度就是在統(tǒng)一的祖國(guó)大家庭里，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相

應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主

的權(quán)利。

16多邊外交：指三個(gè)以上的國(guó)際關(guān)系行為體在常設(shè)的或特別的全球性或地區(qū)性的國(guó)際組織、國(guó)際會(huì)

議中的互動(dòng)。

全方位外交：全方位外交，是中國(guó)自開(kāi)放以來(lái)，特別是新世紀(jì)以來(lái)，形成的一系列外交新思路，其主

要內(nèi)容包括:提倡新安全觀，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，高舉〃和平、發(fā)展、合作〃大旗等。在這些新思路

的指引下，中國(guó)與美國(guó)建立〃建設(shè)性合作伙伴〃關(guān)系，與俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)和日本等傳統(tǒng)大國(guó)

建立各種〃戰(zhàn)略伙伴關(guān)系〃，與新興大國(guó)如印度等探索共同和平崛起的道路，豐富了中國(guó)全方位外交的

內(nèi)涵，形成了一種全方位外交格局:周邊是首要，大國(guó)是關(guān)鍵，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺(tái)。

17人類命運(yùn)共同體：

人類命運(yùn)共同體是一種價(jià)值觀，包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理

觀。人類命運(yùn)共同體旨在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

第五單元貨幣與賦稅制度

【名詞解釋】

1.半兩錢：半兩錢形制為圓形方孔，重12銖（中國(guó)古代規(guī)定1兩為24銖），有錢文曰“半兩”?！鞍雰伞?/p>

二字分列方好（即方孔）左右，通常是右“半”左"兩、

2.五銖錢：五銖錢是中國(guó)古代的一種銅制通貨。錢上有〃五銖〃二篆字，故名。漢武帝于元鼎四年（前

113年）下令禁止郡國(guó)鑄錢，把各地私鑄的錢幣運(yùn)到京師銷毀，將鑄幣大權(quán)收歸中央。面文〃五銖〃二

字的錢最初鑄于漢武帝元狩五年（公元前118年），重如其文，被稱為五銖錢。

3.交子：是世界最早使用的紙幣，最早出現(xiàn)于四川地區(qū)，發(fā)行于1023年的成都。北宋初年，四川用

銅錢，體重值小，1000個(gè)大錢重25斤，買1匹絹需要90斤到上百斤的銅錢。流通很不方便，于是，

商人發(fā)行一種紙幣，命名為交子，代替銅錢流通。

4.銀本位制：銀本位制是指以白銀為本位貨幣的一種貨幣制度。分為銀兩本位和銀幣本位。在我國(guó)貨

幣史上，白銀自漢代已逐漸成為貨幣金屬，到明代白銀已貨幣化。1933年4月，國(guó)民政府實(shí)行“廢

兩改元”，發(fā)行全國(guó)統(tǒng)一的銀幣一”孫中山頭像”銀元。十九世紀(jì)后期，世界白銀產(chǎn)量猛增，使白銀

市面價(jià)格發(fā)生劇烈波動(dòng)，呈長(zhǎng)期下跌趨勢(shì)。白銀價(jià)格的起伏不穩(wěn)，加之體重價(jià)低不適合巨額支付，因

而不同國(guó)家先后放棄銀本位制。

5.世界貨幣體系：各國(guó)政府為適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際結(jié)算的需要，對(duì)貨幣的兌換、國(guó)際收支的調(diào)節(jié)等所

作的安排或確定的原則，以及為此而建立的組織形式等的總稱。世界貨幣體系是調(diào)節(jié)各國(guó)貨幣關(guān)系的

一整套國(guó)際性的規(guī)則、安排、慣例和組織形它一般包括三方面的內(nèi)容：匯率制度的確定；國(guó)際儲(chǔ)備資

產(chǎn)的確定；國(guó)際收支的調(diào)整方式。世界貨幣體系的形成與資本主義世界體系的形成密切相關(guān)，是資本

主義世界經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，它的出現(xiàn)是資本主義世界市場(chǎng)形成過(guò)程中對(duì)貨幣支付需求變化的

反應(yīng)。同時(shí)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際政治格局的變化，世界貨幣體系也在不斷演進(jìn)。

6金本位制：金本位制就是以黃金為本位幣的貨幣制度。在金本位制下，每單位的貨幣價(jià)值等同于若

干重量的黃金（即貨幣含金量），各國(guó)貨幣的含金量之比就是匯率。20世紀(jì)初隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，

黃金的產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各國(guó)紛紛放棄了金本位制。

7布雷頓森林體系：是指二戰(zhàn)后以美元為中心的國(guó)際貨幣體系。1944年7月，西方主要國(guó)家的代表在

聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨幣金融會(huì)議上確立了該體系，因?yàn)榇舜螘?huì)議是在美國(guó)新罕布什爾州布雷頓森林舉行的，

所以稱之為〃布雷頓森林體系關(guān)貿(mào)總協(xié)定作為1944年布雷頓森林會(huì)議的補(bǔ)充，連同布雷頓森林會(huì)

議通過(guò)的各項(xiàng)協(xié)定，統(tǒng)稱為〃布雷頓森林體系〃，即以外匯自由化、資本自由化和貿(mào)易自由化為主要內(nèi)

容的多邊經(jīng)濟(jì)制度，構(gòu)成資本主義集團(tuán)的核心內(nèi)容。布雷頓森林體系的建立，促進(jìn)了戰(zhàn)后資本主義世

界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。因美元危機(jī)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，以及制度本身不可解脫的矛盾性，該

體系于1971年8月15日被尼克松政府宣告結(jié)束。

8固定匯率制：是以本位貨幣本身或法定含金量作為確定匯率的基準(zhǔn)，各國(guó)貨幣間的匯率基本固定,

其波動(dòng)限制在一定幅度之內(nèi)的匯率制度。固定匯率制分兩類：一是金本位制下的固定匯率制。二是紙

幣流通制度下的固定匯率制。第二次世界大戰(zhàn)后，根據(jù)《國(guó)際貨幣基金協(xié)定》建立了以美元為中心的

固定匯率制，規(guī)定基金組織會(huì)員國(guó)的貨幣根據(jù)法定含金量與美元建立固定比價(jià)，即黃金平價(jià)。

浮動(dòng)匯率制度：與“固定匯率制度”相對(duì)而言，一國(guó)貨幣對(duì)另一國(guó)貨幣在外匯市場(chǎng)上根據(jù)供求關(guān)系自

由波動(dòng)的匯率。1978年4月1日起生效的國(guó)際貨幣基金組織第二次修改的協(xié)定，正式取消關(guān)于固定

匯率制的條款，而代之以有管理的浮動(dòng)匯率制。

9牙買加體系：1976年1月，國(guó)際貨幣基金組織（IMF）理事會(huì)“國(guó)際貨幣制度臨時(shí)委員會(huì)”在牙買加

首都金斯敦舉行會(huì)議，達(dá)成了“牙買加協(xié)議”，同年4月，國(guó)際貨幣基金組織理事會(huì)通過(guò)了《IMF協(xié)

定第二修正案》，從而形成了新的國(guó)際貨幣體系。牙買加體系主要特征是：黃金非貨幣化；多樣化的

匯率制度安排；以美元為主導(dǎo)的多元化國(guó)際儲(chǔ)備體系等。

10賦役：是中國(guó)古代國(guó)家宏觀管理經(jīng)濟(jì)的重要手段

賦稅和徭役的合稱。賦稅指歷代統(tǒng)治階級(jí)用強(qiáng)制方法向人民征收的實(shí)物、銀錢等；

徭役即歷代統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民從事的無(wú)償勞役，包括軍役、力役、雜役等。

田賦是中國(guó)舊時(shí)歷代政府對(duì)擁有土地的人所課征的土地稅，是賦稅的一種形式。

算賦是秦漢時(shí)政府向成年人征收的人頭稅。丁稅是歷代封建政府征收的人口稅的總稱，一般對(duì)男丁征

收。

11.編戶齊民：以戶為單位來(lái)管理人民，是謂“編戶”。“齊民”即所有的百姓，在法律面前都是地位

平等的（即“齊”）。規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財(cái)富情況等項(xiàng)

目一一載入戶籍，被正式編入政府戶籍。

租庸調(diào)以租庸調(diào)是唐代在均田制基礎(chǔ)上實(shí)行的田租、身庸、戶調(diào)三者合一的賦役制度。

“兩稅法”指唐德宗建中元年（780年），宰相楊炎建議頒行〃兩稅法〃。兩稅法是以原有的地稅和戶稅

為主，統(tǒng)一各項(xiàng)稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為“兩稅法”。

“一條鞭法”是明代嘉靖時(shí)期確立的賦稅及徭役制度，由桂萼在嘉靖十年（1530）提出，之后張居正于

萬(wàn)歷九年（1581）推廣到全國(guó)。新法規(guī)定:把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀

兩，將賦歸于地，計(jì)畝征收；把力役改為雇役按丁征收。這樣大大簡(jiǎn)化了稅制，方便征收稅款。同時(shí)

使地方官員難于作弊，進(jìn)而增加財(cái)政收入。地丁銀指清政府規(guī)定以康熙50年（公元1711年）人丁數(shù)

作為征收丁稅固定丁數(shù)，以后滋生人丁，永不加賦。雍正時(shí)期，又實(shí)行