第三單元知識(shí)清單

沿潮陽(yáng)絕($U)素湖幺錄潭(tuan)飛游其間(shu)

林寒胭肅(jidn)用引凄異(zhU)曉霧將歌(xi。)

夕日欲頌(tui)欣然起行(xfn)水皆緣碧(pi&o)

急湍甚箭(tudn)冷泠作響(ling)嚶嚶成韻(ying)

寒谷忘反(kui)橫杈上蔽(ke)互相軒圖(mioo)

絕蟠多生怪柏(ydn)猿鳴三聲淚沾寒(chong)

未復(fù)有能？其奇者(y￡i)懷民亦未厚(qln)

水中藻、存交帙(h6ng)蓋竹柏影也(bAi)

蟬則干替不窮(zhudn)尊飛度天者(yuGn11)

【重點(diǎn)詞語(yǔ)】

《三峽》

★課下注釋

1.自三峽七百里中自：于。這里是“在”的意思。

2.兩岸連山，略無(wú)闕處略無(wú)：完全沒(méi)有。闕：同“缺”，空隙、缺口。

3.自非亭午夜分自非：如果不是。亭午：正午。夜分：半夜。

4.不見(jiàn)曦月曦月：日月。曦：日光，這里指太陽(yáng)。

5.至于夏水襄陵襄陵：水漫上山陵。襄：沖上、漫上。

6.沿溯阻絕沿：順流而下。溯：逆流而上。

7.雖乘奔御風(fēng)奔：這里指飛奔的馬。

8.不以疾也不以疾：沒(méi)有這么快。

9.則素湍綠譚素湍：激起白色浪花的急流。湍：急流。

10.回清倒影回清：回旋的清波。

11.絕峨多生怪柏絕峨：極高的山峰。

12.飛漱其間飛漱：飛速地往下沖蕩。

1

13.清榮峻茂榮：茂盛。

14.良多趣味良：甚，很。

15.每至晴初霜旦晴初：天剛放晴。霜旦：下霜的早晨。

16.林寒澗肅肅：肅殺，凄寒。

17.屬引凄異屬引：接連不斷。屬：連接。引：延長(zhǎng)。凄異：凄慘悲涼

18.空谷傳響響：回聲。

19.哀轉(zhuǎn)久絕哀轉(zhuǎn)：聲音悲涼婉轉(zhuǎn)。

★一詞多義

自：自三峽七百里中（在）自非亭午夜分（如果）

*?

絕：沿溯阻簞（斷）維峨多生怪柏（極）哀轉(zhuǎn)久絕（停止，消失）

清：1可清倒影（清波）清榮峻茂（清澈）

三：巴東三峽巫峽長(zhǎng)（確數(shù)，三）猿鳴三聲淚沾裳（概數(shù)，多次）

★詞類(lèi)活用

奔：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬）

清：回聲倒影（形容詞用作名詞，清波）

霜：每至晴初和旦（名詞用倫動(dòng)詞，下霜）

★古今異義

詞語(yǔ)例句古義今義

自自非亭午夜分如果自己

至于至于夏水襄陵到,到達(dá)表示另提一事

或或王命急宣有時(shí)或者

雖雖乘奔御風(fēng)即使雖然

疾不以疾也快疾病

良良多趣味甚，很良好

《答謝中書(shū)書(shū)》

★課下注釋

1.五色交輝交輝：交相輝映。

2.四時(shí)俱備四時(shí)：四季。

3.曉霧將歇歇：消散。

2

4.夕日欲頹頹：墜落。

5.沉鱗競(jìng)躍沉鱗：指水中潛游的魚(yú)。

6.實(shí)是欲界之仙都欲界：沒(méi)有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界，這里指人間。仙都：神

仙居住的美好世界。

7.未復(fù):有能與其奇者與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思。

★一詞多義

欲：夕日欲頹（快要）實(shí)是欲界之仙都（欲望）

★詞類(lèi)活用

輝：五色交輝（名詞用作動(dòng)詞，輝映）

頹：夕日欲頹（形容詞用作動(dòng)詞，墜落）

奇：未復(fù)有能與其奇者（形容詞用作名詞，奇麗景色）

★古今異義

詞語(yǔ)例句古義今義

時(shí)四時(shí)俱備季節(jié)某個(gè)時(shí)候

歇曉霧將歇消散歇息

頹夕日欲頹墜落衰敗，萎靡

《記承天寺夜游》

★課下注釋

1.念無(wú)與為樂(lè)者念：考慮，想到。

2.相與步于中庭相與：共同，一起。中庭：院子里。

3.庭下如積水空明空明：形容水的澄澈。

4.水中藻、存交橫藻、苻：均為水生植物。

5.蓋竹柏影也蓋：大概是。

6.但少閑人如吾兩人者耳但：只是。耳：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于''罷了”。

★一詞多義

與：未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中有欣賞、領(lǐng)悟的意思）念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)話(huà)，和）

★古今異義

詞語(yǔ)例句古義今義

念念無(wú)與為樂(lè)者考慮，想到想念

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東西：任意率理（名詞作動(dòng)詞，向東、向西）

上：負(fù)勢(shì)競(jìng)*上（名詞作動(dòng)詞，向上）

湍：急強(qiáng)甚箭（形容詞作名詞，急流）

軒邈：互相軒??邈（形容詞作動(dòng)詞，向高處、遠(yuǎn)處伸展）

寒：皆生搴樹(shù)（使動(dòng)用法，使……寒冷）

上：橫柯上蔽（名詞作狀語(yǔ)，在上面）

★古今異義

詞語(yǔ)例句古義今義

許自富陽(yáng)至桐廬一百許里表示約數(shù)允許，也許

戾鶯飛戾天者至、到達(dá)罪過(guò)，乖張

整理過(guò)的蠶絲，比喻規(guī)劃、

經(jīng)綸經(jīng)綸世務(wù)者籌劃、治理

管理國(guó)家大事

【重點(diǎn)句子】

《三峽》

（1）《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽之山的高峻險(xiǎn)要的句子是：自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。

（2）《三峽》中用夸張手法，從側(cè)面寫(xiě)水流湍急的句子是：雖乘奔御風(fēng),不以疾也。

（3）“朝辭白帝彩云間，千里江陵一口還”這兩句詩(shī)使我們聯(lián)想到《三峽》中的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝,

香到江陵。

（4）《三峽》中為了渲染深秋三峽的凄冷蕭瑟、猿鳴幽凄、山谷空曠，引用的漁者的歌詞是：巴東一：

峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。

（5）《三峽》中的“素湍綠潭,何清倒影”,我們領(lǐng)略到春冬潭水的清澈。

《短文兩篇》

（1）《答謝中書(shū)書(shū)》中，運(yùn)用仰觀(guān)俯察兩種視角，寫(xiě)白云、高山、流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是：高峰入

互，消流,見(jiàn)底。

（2）《答謝中書(shū)書(shū)》中，講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的景象的句了是：醛

石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。

（3）《答謝中書(shū)書(shū)》中，將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是：

曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗竟躍。

（4）《答謝中書(shū)書(shū)》中最能體現(xiàn)作者思想感情的議論句是：實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能

5

與其奇者。

（5）《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明,水中藻、■交橫,蓋竹柏影也”,描繪了一個(gè)空明澄

澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

（6）《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩

人者耳。

《與朱元思書(shū)》

（1）《與朱元思書(shū)》中側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游一細(xì)石,直視無(wú)礙。

（2）《與朱元思書(shū)》中概括贊嘆富春江，總領(lǐng)全文的句子是：奇山異水,天下獨(dú)絕。

（3）《與朱元思書(shū)》中，寫(xiě)放舟江上的自由狀態(tài)的句子是：從流飄蕩,任意東西。

（4）《與朱元思書(shū)》中，描寫(xiě)水速之快的句子是：急湍甚蓊,猛浪若奔。

（5）《與朱元思書(shū)》中，表現(xiàn)作者觸景生情，愛(ài)慕自然、鄙棄名利的句子是：一飛戾天者,望峰息心:

經(jīng)綸卅務(wù)者,窺谷忘反。

《唐詩(shī)五首》

（1）王績(jī)“樹(shù)樹(shù)皆秋色,山山唯落暉”與王維“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山”的詩(shī)句有著相似的意境。

（2）《野望》中以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧?kù)o，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人歸來(lái)的句子是：

牧人那犢返,獵馬帶禽歸。

（3）《野望》中中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現(xiàn)詩(shī)人身處亂世，前途無(wú)望，孤

獨(dú)抑郁的心情的句子是：相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇。

（4）崔潁《黃鶴樓》中用對(duì)偶手法描寫(xiě)出黃鶴樓兩岸視野開(kāi)闊、景象優(yōu)美的詩(shī)句是：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),

芳草萋萋鸚鵡洲“

（5）《黃鶴樓》中抒發(fā)了游子悲苦的思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。

（6）王維在《使至塞上》中運(yùn)用比喻，傳神地表達(dá)出激憤和抑郁的內(nèi)心情感的詩(shī)句是：征蓬出漢塞,

歸雁入胡天。

（7）《使至塞上》中“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落□圓”聯(lián)，構(gòu)圖有面有點(diǎn)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔明快，景象既蒼茫

遼遠(yuǎn)，又給人以親切溫暖之感。

（8）《使至塞上》中表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活，暗示戰(zhàn)事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在

燕然。

（9）《渡荊門(mén)送別》中“山隨平野盡,江入大荒流”兩句與“星垂平野闊，月涌大江流”意境相似。

（10）《渡荊門(mén)送別》中用比喻的修辭手法描寫(xiě)水中月、天上云的美麗景象的詩(shī)句是：月下飛天鏡,

云生結(jié)海樓。

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（11）《渡荊門(mén)送別》中借寫(xiě)故鄉(xiāng)之水的深情厚誼，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情的詩(shī)句是：仍憐故鄉(xiāng)水,

萬(wàn)里送行舟。

（12）《錢(qián)塘湖春行》中，抓住早春特點(diǎn)，從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)的詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新

燕啄春泥。

（13）《錢(qián)塘湖春行》中，從俯視角度描寫(xiě)花草的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。

（14）《錢(qián)塘湖春行》中，表達(dá)詩(shī)人為早春勝景所吸引、流連忘返的詩(shī)句是：最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊

陰里白沙堤。

《課外古詩(shī)詞誦讀》

（1）《庭中有奇樹(shù)》中以花寄情，揭示了詩(shī)歌的主旨，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行人的思念之情的詩(shī)句是：攀條折其

榮，將以遺所思。

（2）《庭中有奇樹(shù)》中抒寫(xiě)女子執(zhí)花在手無(wú)法相贈(zèng)的愁苦之思的詩(shī)句是：馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之。

（3）《庭中有奇樹(shù)》中表達(dá)主人公無(wú)可奈何、自我寬鬢，點(diǎn)明全詩(shī)主撅的句子是：此物何足貴,但感

別經(jīng)時(shí)。

（4）《龜雖壽》中用比喻的修辭手法，以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限，慨嘆人生苦短的詩(shī)句

是：神龜神壽,猶有竟時(shí);騰蛇乘霧,終為土灰。

（5）《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩(shī)人壯志猶存、慷慨激昂、壯懷激烈的情感的詩(shī)句是：老驥伏楊,志在千

里；烈士暮年,壯心不己。

（6）《龜雖壽》中表現(xiàn)詩(shī)人珍惜生命，敢于有所作為，讓有限生命得以永恒的詩(shī)句是：盈縮之期,丕

但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年。

（7）《贈(zèng)從弟（其二）》中描寫(xiě)高山上松樹(shù)挺拔聳立，山谷間狂風(fēng)呼嘯的詩(shī)句是：亭亭山上松,瑟瑟

谷中風(fēng)。

（8）《贈(zèng)從弟（其二）》中描寫(xiě)松柏與寒風(fēng)在對(duì)立中所展現(xiàn)的情狀，突出了松柏意態(tài)從容、志節(jié)堅(jiān)貞

的詩(shī)句是：風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。

（9）《贈(zèng)從弟（其二）》中贊美松柏經(jīng)嚴(yán)寒而不調(diào)的品性，勉勵(lì)堂弟在惡劣環(huán)境中耍正氣凜然的詩(shī)句

是：豈不罹凝寒,松柏有本性。

（10）《梁甫行》中描述海邊的人民在荒野草叢林木中生活，表達(dá)詩(shī)人對(duì)下層人民的同情的句子是：

劇哉邊海民,寄身于草野。

（11）詩(shī)中寫(xiě)出了海邊人民衣不遮體、粗陋艱苦的生活方式的句子是：妻子象禽獸,行止依林阻。

（12）《梁甫行》中通過(guò)狐貍、兔子側(cè)面反襯出海邊人民生活環(huán)境的荒涼以及他們內(nèi)心的恐懼與凄苦

的句于是：柴門(mén)何蕭條,狐兔翔是宇。

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【文學(xué)文化常識(shí)】

1.酈道元

酈道元（約470—527）,字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿（zhu。）縣（今河北涿州）人，北魏地理學(xué)家。著有《水經(jīng)注》。

2.《水經(jīng)注》

《水經(jīng)注》是酈道元為《水經(jīng)》所作的注文，看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載

了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話(huà)傳說(shuō)等，是我國(guó)古代地理名著。該書(shū)還記錄了不

少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。《水經(jīng)注》與裴松之的《三國(guó)志注》、

劉孝標(biāo)的《世說(shuō)新語(yǔ)注》、李善的《文選注》齊名，合稱(chēng)“四大名注”。

3.三峽

三峽，瞿（q。）塘峽、巫峽和西陵峽的總稱(chēng)，在長(zhǎng)江.上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。

4.陶弘景

陶弘景（456-536）,字通明，號(hào)華陽(yáng)陷居，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，南朝齊梁時(shí)思根家。早年游

歷訪(fǎng)道時(shí)足跡遍及江浙的名山勝水，后退隱茅山。齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書(shū)。后來(lái)，陶弘景遠(yuǎn)離

塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。

因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，故稱(chēng)他為“山中宰相”。

5.謝中書(shū)

謝中書(shū)，即謝征（500—536）,字玄度，南朝梁陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，曾任中書(shū)舍人。

6.書(shū)

“書(shū)”即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多用來(lái)記事陳情。它的文學(xué)

功能多樣，可抒情，可寫(xiě)景；可寫(xiě)私人化的事件和感情，也可談?wù)撜?；還可以勉勵(lì)后學(xué)等。

7.蘇軾

蘇軾（1037—北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山市）人。與父蘇泡、弟

蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世代表作品有

《赤壁》《石鐘山記》《題西林壁》《贈(zèng)劉景文》《飲湖上初晴后雨》等。

8.吳均

吳均（469-520）,字叔庠，吳興故郛（今浙江安吉）人，南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。他文章工于寫(xiě)景，

尤以小品書(shū)札見(jiàn)稱(chēng)。史稱(chēng)其“文體清拔有古氣”，被時(shí)人效仿，人稱(chēng)“吳均體”。代表作品有“吳均三書(shū)”

（《與施從事書(shū)》《與朱元思書(shū)》《與顧章書(shū)》）。

9.駢體文

駢體文又稱(chēng)“駢偶文”“四六文”。具特點(diǎn)是：句式上，以四六句式為主，講究對(duì)仗；聲韻上，講究

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平仄相對(duì)，音韻和諧；用詞上，注重用典和藻飾，即常在文章口引用古人文章、言論中的詞句，追求華麗

的辭藻。其代表作品有：王勃的《滕王閣序》、吳均的《與朱元思書(shū)》。

10.王績(jī)

王績(jī)（約589-644）,字無(wú)功，號(hào)東呆子，初唐詩(shī)人。貞觀(guān)初年，因病罷歸棄官，隱居?xùn)|皋（今山西

萬(wàn)榮），故自號(hào)“東皋子”。他除一度作過(guò)六合縣丞、太樂(lè)丞等卑職外，一生大部分時(shí)間隱居鄉(xiāng)里。生平

不拘禮教，豪放縱酒，自比嵇康、阮籍和陶淵明。作品多以山水田園為題材，描寫(xiě)隱居生活和飲酒情趣，

有避世的思想。詩(shī)風(fēng)淳樸自然，無(wú)齊梁藻飾雕琢之習(xí)，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有重要影響。后人輯有《東皋子集》。

11.律詩(shī)

律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”或“七律”。通

常的律詩(shī)規(guī)定每首八句，每?jī)删涑?聯(lián)，計(jì)四聯(lián)。習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為領(lǐng)聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，

第四聯(lián)為尾聯(lián)。一?般說(shuō)來(lái)律詩(shī)二、三兩聯(lián)（即領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句應(yīng)是對(duì)仗句。律詩(shī)要求全詩(shī)通押一個(gè)韻，

限平聲韻：第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。一般說(shuō)來(lái)，律詩(shī)每句中用字平仄音相間，上下句

中的平仄音相時(shí)。此外，也有十句以上的律詩(shī)，稱(chēng)“排律”或“長(zhǎng)律”。

律詩(shī)的結(jié)構(gòu)：格律詩(shī)的四聯(lián)往往遵循起承轉(zhuǎn)合的格局。首聯(lián)：起，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接扣題；頷聯(lián)：承，

緊承首聯(lián)，延續(xù)延伸；頸聯(lián)：轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折變化，由此及彼；尾聯(lián)：合，呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全詩(shī)。

12.崔穎

崔頒（?-754）,汴州（今河南開(kāi)封）人,唐代詩(shī)他生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的開(kāi)元、天寶時(shí)代，二

十歲左右中進(jìn)士，然而宦海沉浮，終不得志.少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕??；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然.

一生漫游足跡遍布大江南北，而他詩(shī)歌的“忽變常體”正是從他及第前兩年的南游開(kāi)始的，其標(biāo)志就是由

漢水行至湖北武昌時(shí)創(chuàng)作的《黃鶴樓》,嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔穎《黃鶴樓》

為第一?！?/p>

13.王維

王維（701-761）,字摩詰，河?xùn)|人，唐代詩(shī)人，畫(huà)家、音樂(lè)家，山水出園詩(shī)人。開(kāi)元進(jìn)士，官至尚書(shū)

右丞，故人稱(chēng)“王右丞”，有《王右丞集》。他能詩(shī)能畫(huà)，精通音樂(lè)，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)特色，

尤其是創(chuàng)作的山水田園詩(shī)刻后世影響深遠(yuǎn)。宋朝蘇軾曾贊道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)

中有詩(shī)?！本S與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”，晚年作品中多含埠宗哲學(xué)思想，我們又稱(chēng)他為“詩(shī)佛”。

13.李白

李白（701—762）,字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為

“詩(shī)仙”與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別杜甫與李白又合稱(chēng)“大

李杜”。具人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的代表作有《望

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廬III瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》等。他的詩(shī)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，韻律和諧

多變。

14.白居易

白居易，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。在文學(xué)上，白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為

事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國(guó)占典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的詩(shī)歌題材廣泛，形

式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”之稱(chēng)。著《白氏長(zhǎng)慶集》，代表作有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶

行晨

15.《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)主持編選的《文選》，是南朝梁昭明太子從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選

出的代表當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就的十九首編入《文選》而成.，它不是一時(shí)一地所做，作者也不是一人而是

多人。被世人視為是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后，又一文學(xué)高峰。內(nèi)容多為游子的羈旅情懷、彷徨失意和思婦

的離愁別緒、精神苦悶，既有樂(lè)府民歌的樸素自然，又有文人騷客的雅致用典，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著

標(biāo)志，更被劉勰譽(yù)為是“五言之冠冕”。

16.曹操

曹操，字孟德，小名阿瞞。漢末政治家、軍事家、文學(xué)家。年輕時(shí)曾被當(dāng)時(shí)的名士許勁評(píng)為“治世之

能臣，亂世之奸雄”，曾隨袁紹伐董卓，后“挾天子以令諸侯”成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者，是三國(guó)中曹魏政

權(quán)的奠基人。普操在世時(shí)，擔(dān)任東漢承相，后為魏王。他多才多藝，精通書(shū)法、音樂(lè)圍棋。戎馬空傻之余，

創(chuàng)作了很多的優(yōu)秀詩(shī)篇,詩(shī)多描寫(xiě)本人的政治主張和統(tǒng)一天卜.的雄心壯志，于悲涼中多有跌宏宕慷慨之氣。

17.劉楨

劉楨(?-217),字公干，東漢末年詩(shī)人，“建安七子”之一。劉楨詩(shī)風(fēng)格勁挺，不重雕飾，其五言

詩(shī)在當(dāng)時(shí)負(fù)有重名，曹丕曾稱(chēng)贊他“五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”，但作品流傳很少，僅存十五首。

18.曹植

曹植(192-232),字子建，三國(guó)魏詩(shī)人，曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后盜號(hào)“思”，

因此又稱(chēng)陳思王。他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。其創(chuàng)作以建安二I五年為界，分為前后兩期。前期詩(shī)

歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他是第一位大力

寫(xiě)作五言詩(shī)的文人，為“建安文學(xué)”領(lǐng)袖人物，代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。

《三峽》

1.文章主旨

10

文章描寫(xiě)了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，表達(dá)了作者時(shí)美麗山川的贊美和喜愛(ài)之情，以及對(duì)三峽

漁民悲慘生活的同情。

2.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）《三峽》是按什么順序?qū)懭龒{景物的？這樣寫(xiě)有什么好處？

作者先總體描繪三峽概貌，突出其雄偉氣象：接下來(lái)按照特點(diǎn)的不同，具體描繪三峽四季的不同景象。

作者未按照四季更迭的順序?qū)?，而是借著文脈之勢(shì)，先寫(xiě)夏水襄陵之峻急雄壯，與第1段一脈相承；再寫(xiě)

春冬與秋天，轉(zhuǎn)為沉靜，雖氛圍、特色不同，但文脈轉(zhuǎn)緩，文氣相貫。

從另一方面看，三峽之所以成為“峽”，是因?yàn)榕杂腥荷郊s束，中有江水流淌，二者缺一不可。山為

屏障，是峽之外圍，所以第1段先寫(xiě)山，勾勒全貌；水是峽之筋骨，所以后兩段重點(diǎn)寫(xiě)水，而又從動(dòng)、#

兩方面寫(xiě)其特色：最后又將目光聚焦于山，首尾呼應(yīng)。

（2）《三峽》作者引用漁歌的作用是什么？

引用漁者的歌謠渲染三峽秋奉肅殺、冷涼氣氛,,同時(shí)反映出三峽漁民的悲慘生活,表達(dá)了作者對(duì)他們

的同情之情。

《答謝中書(shū)書(shū)》

1.文章主旨

本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀(guān)點(diǎn)，

表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

2.重點(diǎn)問(wèn)題

《答謝中書(shū)書(shū)》結(jié)尾“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！庇惺裁囱酝庵猓?/p>

①康樂(lè)是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；②自謝靈運(yùn)之后，不再有人能“與其奇”，惋惜

世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷;③“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“能與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期望

與謝公比肩之意溢于言表。

《記承天寺夜游》

1.文章主旨

本文描繪了作者與友人在承天寺夜游所見(jiàn)的月下美景，傳達(dá)了他曳雜微妙的心境——達(dá)觀(guān)自得中隱含

著惆悵悲涼。

2.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也”三句是如何描寫(xiě)月色的？

請(qǐng)任選角度作簡(jiǎn)要賞析。

不例1:比喻修辭。作者用,'積水空明”比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、祎交橫”比喻月下美麗的

11

竹柏倒影，營(yíng)造出一種空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

示例2：動(dòng)靜結(jié)合。“積水空明”給人一種靜謐之感，“藻、芹交橫”則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。整個(gè)

意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)其靜，點(diǎn)染出一幅幽靜又不乏靈動(dòng)的月下美景圖。

示例3：正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托羯結(jié)合?！胺e水空明”是就月光本身而形容，“藻、若交橫”則以竹柏倒影

來(lái)烘托月光的皎潔。這兩句，正側(cè)面結(jié)合，共同創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界。

（2）體會(huì)《記承天寺夜游》作者的心境。結(jié)合寫(xiě)作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)?“閑人”

的理解。

《記承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜,漫步的悠閑，

都包含其中。

“閑人”既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，清閑無(wú)比，內(nèi)心悲涼無(wú)可訴說(shuō)；又指夜游時(shí)的心境，即

空靈自在，優(yōu)游自如，故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意一不能發(fā)揮政治才干，只好深夜閑

游若月;又有自許的意味一此等美景，如果不爰我們兩個(gè)富有情趣之人砍常，，，不浪唐？這又表現(xiàn)出一種達(dá)觀(guān)

的生活態(tài)度。蘇軾.的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以他往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為

審美的機(jī)緣。

《與朱元思書(shū)》

1.文章主旨

本文從作者行船游江的實(shí)感起筆,，著力描繪自富陽(yáng)至桐廬一帶富春江的奇山異水，以鮮明生動(dòng)的筆觸描

繪了一幅充滿(mǎn)生機(jī)活力的山水圖，抒發(fā)了作者厭佬仕途、寄情J水的思想感情.

2.重點(diǎn)問(wèn)題

作者抒寫(xiě)了“直飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”看到富春江奇異的景色以后“望峰息心”和“窺谷忘反”

的感受的目的是什么？

寓情于景，進(jìn)行議論性的抒情。這種感受是一種設(shè)想，以有雄心壯志的游者也要產(chǎn)生隱居思想來(lái)襯托

山水景物的魅力，表現(xiàn)出作者對(duì)x自然的熱愛(ài)，透露出作者對(duì)世俗官場(chǎng)和追求利祿之徒的蔑視之情以及避

世退隱的高潔志趣。

《唐詩(shī)五首》

1.文章主旨

《野望》通過(guò)對(duì)東皋秋景的描繪，展示了一幅動(dòng)靜結(jié)合、光色相襯的田園秋景圖，在閑逸的情調(diào)中，帶

有幾分彷徨和苦悶，抒發(fā)了詩(shī)人惆悵、孤寂的心情和避世歸隱的愿望。

《黃鶴樓》描寫(xiě)了詩(shī)人登臨黃鶴樓的所見(jiàn)、所聞和所憶，通過(guò)憑吊古跡，抒發(fā)了詩(shī)人吊古傷今之感和

必鄉(xiāng)之愁。

12

《使至塞上》這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人出使邊塞的艱苦行程、行程中所見(jiàn)的奇特壯美的塞外風(fēng)光，以及到達(dá)邊塞

訪(fǎng)問(wèn)的情況，表達(dá)了詩(shī)人被排擠出朝廷的孤寂之感和出使邊塞的悲壯情懷。

《渡荊門(mén)送別》這首詩(shī)通過(guò)對(duì)地上山光水色和空中奇異景系的描繪，展現(xiàn)了一幅由高山、大江、原野、

明月、云霞構(gòu)成的壯麗畫(huà)卷，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)與贊美，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬、外出游

歷的喜悅以及對(duì)故鄉(xiāng)的深切不舍之情。

《錢(qián)塘湖春行》本詩(shī)以“行”為線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)湖水、云腳、早鶯、新燕、亂花、淺草等景物的描繪，展

現(xiàn)了一幅草色明麗、春意盎然的西湖早春圖，抒發(fā)了詩(shī)人盡興游春的閑適自得之感和無(wú)比喜悅之情，表現(xiàn)了

詩(shī)人對(duì)西湖美景的熱愛(ài)之情。

2.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）《野望》中“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”運(yùn)用典故有何表達(dá)作用？

作者借“采薇”的典故，表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依的苦悶與惆悵，只好追懷古代的隱士，抒發(fā)了

知音難覓、孤獨(dú)無(wú)依的苦悶與憫悵之情。

（2）《黃鶴樓》一詩(shī)是怎樣將作神話(huà)傳說(shuō)與眼前景物融為一體的?抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？

《黃鶴樓》前兩聯(lián)，均是先寫(xiě)神話(huà)傳說(shuō)，再寫(xiě)眼前景物的格局，虛中有實(shí)，撫今追昔，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)世

變化難以逆料的感慨；以神話(huà)傳說(shuō)起筆，則增添了黃鶴樓的神異色彩，大大豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容。首聯(lián)從神話(huà)

傳說(shuō)落筆，起筆高遠(yuǎn)，回到現(xiàn)實(shí)情境，又仿佛黃鶴從天而降一樣，神妙英測(cè)，鬼斧大工。頷聯(lián)先寫(xiě)黃鶴之

杳然不見(jiàn)，在遠(yuǎn)望天際，尋覓黃鶴蹤影之時(shí)，順勢(shì)轉(zhuǎn)換為對(duì)天際白云的描繪，轉(zhuǎn)換自然，毫無(wú)痕跡。從句

中兩“空”字，可以體會(huì)到詩(shī)人吊古傷今，無(wú)限悵憫的情感.

（3）清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)論道：“詩(shī)中無(wú)送別意，題中“送別'二字可刪"，你同意嗎?

結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)你的理由。

“故鄉(xiāng)水”是指流經(jīng)故鄉(xiāng)的大，“萬(wàn)里送行舟”指的是故鄉(xiāng)水如今懷著深情厚意載我遠(yuǎn)行。用擬人的

手法，借寫(xiě)故鄉(xiāng)水有情，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，依戀不舍送我遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)，表達(dá)了詩(shī)人離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)依依不舍，思念故鄉(xiāng)

的感情。

（4）《使至塞上》的頸聯(lián)被譽(yù)為“獨(dú)絕T古”，清人黃培芳認(rèn)為其妙處在于“‘直''圓'二字極錘

煉，亦極自然”。你怎么理解這一說(shuō)法?你覺(jué)得這兩句詩(shī)好在哪里？

這兩句詩(shī)充分體現(xiàn)了王維詩(shī)歌''詩(shī)中有畫(huà)”的特色，非常講究景物的畫(huà)面感。首先，它有繪畫(huà)一樣的

構(gòu)圖，空間闊大，層次很豐富。其次，它有繪畫(huà)一樣講究的線(xiàn)券，一望無(wú)際的大漠上，縱的是煙，橫的是

河，圓的是落日，寥寥幾筆，就用簡(jiǎn)約的線(xiàn)條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽求派