盱眙《桑氏族譜》續(xù)修譜跋禮經(jīng)云,父沒而不忍讀父之書,手澤存焉耳。母沒而杯棬不忍飲焉,口澤之氣存焉耳。仁人孝子讀前人書,如見前人焉。善讀前人之書者,非讀其書也,繼其志,述其事,盡其心力而已。然心有欲盡,而力不能者,吾惜其為心,有力能盡而心不欲者,吾悲其為人。嘗觀江以南有譜牒者,什之八九,江以北世室之僅存其譜,而士庶之家未易數(shù),數(shù)覯豈孝弟之性殊歟,抑習(xí)俗使然也。人非無良孰肯自居,菲薄遜美于先哲,求其人倫攸敘大本無虧者,何人乎。不能不穆然于我桑氏矣。叔祖斗南公仁孝性成,凡事關(guān)倫紀(jì)者,慨然自任,爰作家乘垂諸永遠(yuǎn),是以譜圖之。明備尊卑上下,咸集其中,庶幾名正分定,而世系不紊與夫。條教之周詳,愚夫愚婦興起為善,靡不式訓(xùn)型,而家聲不墜其功之及于吾家之大者,孰能愈于斯哉。雖然后起無人,則祖宗之遺意不幾隱乎。又賴有我叔父子蕃錫公者,敦本睦族,承前裕后,取先人之殘篇而重訂之。使統(tǒng)序所及,煥然一新而譜之,有補(bǔ)于先后者,更有大焉。斯譜也,創(chuàng)始于崇禎壬午,而復(fù)成于康熙辛亥,其在于今,又閱十五年矣。經(jīng)邑侯朱公均里甲以一差徭,使吾家之人分為數(shù)里,而數(shù)甲之人,自為分戶,久之而親者疏矣。又久之而疏者愈疏矣。厥后稚子童孫荼居異處,雖屬一姓,謀面不識,將若之何故譜之續(xù)修為急急也。余承通族之命,不敢辭曰,溯本推源,不可忘也。同宗共族不可遺也,先人成書又不可軼也。遵舊譜之章程,為新譜之增釋更無有遺漏而混淆者,固以使前人之燕翼,貽謀千載如一日也。敘而表之,以俟后之善繼述者。時(shí)康熙二十五年歲在丙寅朱明月既望吉旦十世孫應(yīng)昌謹(jǐn)跋。譯文《禮記》經(jīng)典中說，父親去世后不忍心閱讀父親的書籍，是因?yàn)樯厦媪舸嬷赣H的手澤。母親去世后不忍心使用她用過的杯盤，是因?yàn)樯厦媪舸嬷赣H的口澤之氣。仁人孝子閱讀前人的書籍，就好像見到前人一樣。善于閱讀前人書籍的人，并非僅僅是閱讀書籍本身，而是繼承前人的志向，記述前人的事跡，盡自己的心力罷了。然而，有心想要盡力卻能力不足的人，我為他的這份心意感到惋惜；有能力可以盡力卻不愿意用心的人，我為他的為人感到悲哀。曾經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，江南地區(qū)有譜牒的家族十有八九，而江北地區(qū)世家大族中僅少數(shù)還留存著族譜，普通士人和百姓之家能保存族譜的更是難以計(jì)數(shù)，這難道是因?yàn)槿藗冃㈨樃改?、敬愛兄長的天性有所不同嗎？還是風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致這樣的情況呢？人并非沒有良知，誰肯自我輕視，把美德讓給古代的賢哲呢？要尋找那些人倫關(guān)系有序、根本沒有缺失的人，又有誰呢？對此我不能不對我們桑氏家族懷著敬重之情。叔祖斗南公天生仁愛孝順，凡是關(guān)系到倫理綱常的事情，他都慷慨地承擔(dān)責(zé)任，于是編寫了族譜流傳久遠(yuǎn)。因此族譜圖譜明晰完備，尊卑上下的關(guān)系，都匯聚在其中，差不多可以做到名正言順、名分確定，而家族世系也不會(huì)混亂。而且族譜中的條規(guī)教義周詳完備，即使是愚笨的男女也能受到激勵(lì)而一心向善，無不遵循教導(dǎo)和榜樣，家族的聲譽(yù)得以保持不墜，他對我們家族的功勞之大，誰能超過他呢？雖然如此，如果沒有后人繼承，那么祖宗的遺愿不就幾乎要埋沒了嗎？又幸虧有我的叔父子蕃錫公，他注重根本、和睦族人，繼承前人事業(yè)并為后人開創(chuàng)良好條件，選取先人的殘篇重新修訂。使得族譜的統(tǒng)序所涉及的內(nèi)容，煥然一新。而這部族譜對家族先后事務(wù)有所補(bǔ)益的地方，更是意義重大。這部族譜，始創(chuàng)于崇禎壬午年，又在康熙辛亥年重新修成。到如今，又過去十五年了。經(jīng)過邑侯朱公調(diào)整里甲，統(tǒng)一差役賦稅，使得我們家族的人被分在不同的里，而不同甲的人又各自分戶。時(shí)間久了，原本親近的族人關(guān)系變得疏遠(yuǎn)了。又過了很久，關(guān)系疏遠(yuǎn)的族人更加生疏了。后來年幼的子孫居住在不同的地方，雖然同屬一個(gè)姓氏，卻彼此見面都不認(rèn)識，對此該怎么辦呢？所以族譜的續(xù)修是十分緊迫的事情。我承蒙全族的囑托，不敢推辭，因?yàn)樽繁舅菰?，不可忘記；同宗共族，不可遺漏；先人寫成的書籍，又不可散失。我遵循舊譜的章程，對新譜進(jìn)行增補(bǔ)闡釋，更是沒有遺漏和混淆的地方，以此讓前人留下的恩澤，歷經(jīng)千年也能像一日那樣綿延不斷。我寫下這篇跋