“個(gè)體與宏觀”揚(yáng)州一模作文分析閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷閱讀Ⅱ中文本二認(rèn)為：我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。沒有一段歷史是微觀的（節(jié)選）

說到歷史，歷史在我心目中沒有微觀和宏觀的區(qū)別。寫一個(gè)再卑微的人，其實(shí)都是在寫宏觀史，只是從人進(jìn)入而已；我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的。//《瓦爾登湖》里有一句話給我很大的開拓，梭羅說，如果一艘停泊的船也會寫字的話，它也可以給自己寫一部傳記，寫一部歷史。所有的生物，一頭牛，一根樹枝，一個(gè)昆蟲，如果它們也有文字，也有語言，那它們也可以給自己寫一部傳記，它們書寫的也是歷史。//沒有一段歷史是微觀的，所有的歷史都跟整體密切相關(guān)，局部就是整體，整體也是局部。當(dāng)然能把微觀、局部寫成一個(gè)整體，這是需要本事的。一、審題立意：精準(zhǔn)解碼，錨定核心1.材料解讀：整體定性與分層剖析整體定性：本材料為“閱讀關(guān)聯(lián)型”寫作材料，銜接試卷閱讀Ⅱ文本，核心指向“個(gè)體與宏觀”的辯證關(guān)系，兼具思辨性與價(jià)值引領(lǐng)性，旨在引導(dǎo)考生審視個(gè)體在時(shí)代、歷史中的定位與意義，凸顯“立德樹人”的育人導(dǎo)向。材料二分層解讀：第一層為核心觀點(diǎn)句“我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的”，直接拋出“個(gè)體”與“宏觀”的核心關(guān)聯(lián)；第二層以梭羅《瓦爾登湖》的名言為佐證，拓展“個(gè)體”的外延——不僅是人，萬物皆可成為“個(gè)體”載體，強(qiáng)化“個(gè)體即歷史縮影”的認(rèn)知；第三層為作者闡釋，點(diǎn)明“局部即整體”的本質(zhì)，隱含“以小見大”的寫作提示，同時(shí)暗示立意需挖掘個(gè)體背后的宏觀價(jià)值。2.精準(zhǔn)提取核心關(guān)鍵詞句：鎖定議論對象核心關(guān)鍵詞：個(gè)體、宏觀（二者為成對出現(xiàn)的核心概念，貫穿材料始終）；局部、整體（為“個(gè)體”“宏觀”的同義替換，強(qiáng)化辯證關(guān)系）。寫作任務(wù)關(guān)聯(lián)點(diǎn)：“我們”（主語限定，需以第一人稱或群體視角展開，體現(xiàn)代入感）；“聯(lián)想和思考”（要求結(jié)合具體事例或現(xiàn)象，不可空談道理）。3.精確闡釋核心概念內(nèi)涵：明晰語義內(nèi)涵及外延邊界個(gè)體：詞性為名詞，本義指單個(gè)的人或事物；此處特指具有獨(dú)特經(jīng)歷、行為或價(jià)值的具體載體，既可以是卑微的普通人、特定行業(yè)從業(yè)者，也可拓展為生物、物件等（如梭羅提及的船、牛），核心是“具有可感知的具體性”。宏觀：詞性為形容詞，本義指大范圍的、整體的；此處特指歷史進(jìn)程、時(shí)代發(fā)展、社會變遷、家國命運(yùn)等宏大范疇，核心是“具有整體性的時(shí)空或價(jià)值維度”。修飾限定與外延：“個(gè)體”需承載“宏觀”的特質(zhì)，并非所有個(gè)體都能直接體現(xiàn)宏觀，需聚焦“與整體密切相關(guān)”的個(gè)體——即其行為、命運(yùn)或存在與時(shí)代、歷史產(chǎn)生關(guān)聯(lián)；“宏觀”需通過“個(gè)體”具象化，避免抽象化表述，要落實(shí)到具體的局部載體上。4.精思核心概念間關(guān)系：構(gòu)建思辨邏輯二者為“具象載體與抽象本質(zhì)”的共融共建關(guān)系，同時(shí)兼具“局部與整體”的相互轉(zhuǎn)換性。共融共建：個(gè)體是宏觀的“微觀鏡像”，宏觀是個(gè)體的“集合呈現(xiàn)”。沒有脫離宏觀的孤立個(gè)體，個(gè)體的命運(yùn)、選擇始終被宏觀環(huán)境影響；也沒有脫離個(gè)體的空洞宏觀，宏觀的歷史進(jìn)程由無數(shù)個(gè)體的行為共同推動。相互轉(zhuǎn)換：卑微的個(gè)體（局部）若置于特定歷史語境中，其行為可折射時(shí)代精神（整體），如亂世中的普通人堅(jiān)守良知，便是對“民族氣節(jié)”這一宏觀價(jià)值的體現(xiàn)；而宏觀的時(shí)代背景（整體）也會通過個(gè)體的具體經(jīng)歷（局部）展現(xiàn)，如改革開放的浪潮通過個(gè)體戶的創(chuàng)業(yè)故事具象化。5.寫作任務(wù)與要求解讀：明確寫作規(guī)范文體要求：未指定文體，但需“明確文體”——若寫議論文，需具備明確論點(diǎn)、充分論據(jù)及嚴(yán)謹(jǐn)論證；若寫記敘文，需通過具體人物故事展現(xiàn)“個(gè)體與宏觀”的關(guān)聯(lián)，主旨鮮明。立意要求：“選準(zhǔn)角度”意味著無需面面俱到，可聚焦“個(gè)體如何體現(xiàn)宏觀”“宏觀如何影響個(gè)體”“以個(gè)體視角書寫宏觀”等單一角度；“自擬標(biāo)題”需嵌入核心關(guān)鍵詞或體現(xiàn)二者關(guān)系，避免偏離主旨。6.可確定立意：多維切入，精準(zhǔn)定位核心立意：個(gè)體為鏡，照見宏觀；微觀之軀，承載時(shí)代重量。拓展立意：①從“個(gè)體體現(xiàn)宏觀”角度：卑微者的堅(jiān)守，亦是時(shí)代的底色；每個(gè)個(gè)體的選擇，都是歷史的注腳。②從“宏觀塑造個(gè)體”角度：時(shí)代浪潮中的個(gè)體，于順勢中成長，于逆勢中堅(jiān)守；宏觀語境賦予個(gè)體價(jià)值厚度。③從“寫作視角”角度：以“我們”的微光，匯聚時(shí)代的星河；用個(gè)體敘事，書寫宏觀史詩。④從“價(jià)值引領(lǐng)”角度：個(gè)體當(dāng)以擔(dān)當(dāng)映宏觀，于時(shí)代中錨定自我價(jià)值。·7.一類文特征：標(biāo)桿指引，明確方向立意層面：緊扣“個(gè)體與宏觀”的辯證關(guān)系，立意深刻且集中，能結(jié)合“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“家國意識”等價(jià)值維度升華主旨，而非簡單堆砌二者關(guān)系。內(nèi)容層面：素材典型且多元，既能選用歷史人物、時(shí)代楷模等“顯性個(gè)體”，也能挖掘普通人、小事物等“隱性個(gè)體”，素材與觀點(diǎn)高度契合，分析能穿透個(gè)體表象，抵達(dá)宏觀本質(zhì)。（不能純歷史評價(jià)）表達(dá)層面：文體特征鮮明，論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)（議論文）或敘事脈絡(luò)清晰（記敘文）；語言精準(zhǔn)且有文采，能運(yùn)用比喻、排比等修辭強(qiáng)化表達(dá)，“我們”的視角體現(xiàn)自然，無生硬代入感。思辨層面：能體現(xiàn)雙向思維，既談個(gè)體對宏觀的折射，也不忽視宏觀對個(gè)體的影響，避免片面化表述；升華部分能關(guān)聯(lián)時(shí)代現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義。班級考場作文不足：1.缺少“我”的融入，全篇成為一個(gè)冷眼旁觀著，評價(jià)“個(gè)體與宏觀”?！獞?yīng)當(dāng)思考個(gè)體的“我”與時(shí)代家國“宏觀”的關(guān)系！2.缺乏“當(dāng)下”表達(dá)，全篇是對過往歷史與個(gè)體關(guān)系的剖析?！獞?yīng)當(dāng)觀照當(dāng)下思考，我們個(gè)體于當(dāng)下宏觀時(shí)代視域的價(jià)值與思考！二、確立中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)——搭建框架：邏輯支撐，層次分明以核心立意“個(gè)體為鏡，照見宏觀；微觀之軀，承載時(shí)代重量”為中心論點(diǎn)，從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)維度搭建框架。標(biāo)題：個(gè)體微光，映時(shí)代星河（10字，嵌入“個(gè)體”“時(shí)代”核心詞，比喻修辭顯文采）開頭（破材+中心論點(diǎn)）：羅偉章言：“我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的?！闭\哉斯言！歷史的長卷從不是由空洞的宏大敘事書寫，那些奔波于街巷的普通人，堅(jiān)守于崗位的從業(yè)者，甚至佇立于荒野的草木，皆在以自身的存在鐫刻時(shí)代的印記。個(gè)體如燭火，雖微末卻能照亮宏觀的肌理；宏觀如蒼穹，因無數(shù)燭火的匯聚而璀璨。這便是個(gè)體與宏觀的真諦——每個(gè)個(gè)體都是時(shí)代的鏡像，以微觀之軀承載宏觀重量，用點(diǎn)滴微光匯聚成時(shí)代星河。（198字，引材料+闡釋+中心論點(diǎn)）分論點(diǎn)一（是什么：個(gè)體是宏觀的“微觀鏡像”，承載時(shí)代特質(zhì)）：個(gè)體的命運(yùn)軌跡，從來都是宏觀時(shí)代的鮮活注腳。每個(gè)個(gè)體的成長、選擇與堅(jiān)守，都深深烙印著時(shí)代的痕跡，成為宏觀歷史最具象的表達(dá)。分論點(diǎn)二（為什么：個(gè)體的聚合力量，推動宏觀時(shí)代前行）：無數(shù)個(gè)體的微光匯聚，便能形成推動宏觀時(shí)代的磅礴力量。宏觀的進(jìn)步從非一蹴而就，而是每個(gè)個(gè)體立足本位的堅(jiān)守與付出，共同構(gòu)筑起時(shí)代發(fā)展的基石。分論點(diǎn)三（怎么辦：個(gè)體當(dāng)以自覺擔(dān)當(dāng)，讓微觀之軀映宏觀底色）：作為新時(shí)代的“我們”，當(dāng)以個(gè)體的自覺擔(dān)當(dāng)映照宏觀價(jià)值。在時(shí)代浪潮中找準(zhǔn)定位，以具體行動踐行責(zé)任，讓個(gè)體生命與時(shí)代同頻共振。倒數(shù)第二段升華（橫向拓展+思辨升華）：當(dāng)然，個(gè)體與宏觀的關(guān)聯(lián)并非單向的“個(gè)體依附于宏觀”，二者更具相互成就的辯證之美。宏觀為個(gè)體提供了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舞臺——正是改革開放的宏觀機(jī)遇，讓個(gè)體戶的創(chuàng)業(yè)夢想成為可能；而個(gè)體的突破也在拓展著宏觀的邊界——袁隆平以個(gè)體的科研堅(jiān)守，讓“糧食安全”這一宏觀命題有了更堅(jiān)實(shí)的支撐。從“小我”到“大我”，從微觀到宏觀，從來都是一場雙向奔赴的旅程。結(jié)尾段（總結(jié)展望，余味悠長）：梭羅說，停泊的船若會寫字，也能書寫自己的歷史。我們每個(gè)人，都是這艘“會寫字的船”。不必妄自菲薄于個(gè)體的微末，亦不必畏懼宏觀的浩瀚。堅(jiān)守本心，立足崗位，讓個(gè)體的微光始終與時(shí)代星河同輝。如此，當(dāng)我們回望歷史，便會發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)“我”，都早已成為宏觀時(shí)代最動人的篇章。三、主體段展開：精耕細(xì)作，論證充分（以分論點(diǎn)一為例）觀點(diǎn)句：個(gè)體的命運(yùn)軌跡，從來都是宏觀時(shí)代的鮮活注腳。每個(gè)個(gè)體的成長、選擇與堅(jiān)守，都深深烙印著時(shí)代的痕跡，成為宏觀歷史最具象的表達(dá)。（32字）闡釋句：所謂“個(gè)體即宏觀”，并非指個(gè)體能涵蓋宏觀的全部，而是個(gè)體的生命歷程會因宏觀環(huán)境的變遷而起伏，其行為選擇也會折射出特定時(shí)代的精神特質(zhì)。（34字）材料句：上世紀(jì)六十年代的塞罕壩，一群平均年齡不足24歲的年輕人，響應(yīng)國家“綠化祖國”的號召，奔赴荒無人煙的沙地。他們啃窩頭、住草棚，在零下幾十度的嚴(yán)寒中育苗，用雙手將“黃沙遮天日”的荒漠變成“綠樹成蔭”的林海。（82字）分析句：這群年輕人是一個(gè)個(gè)具體的“個(gè)體”，他們的青春與汗水，看似只是個(gè)人的堅(jiān)守，實(shí)則映射著那個(gè)年代“集體至上、為國奉獻(xiàn)”的宏觀時(shí)代精神。塞罕壩的每一棵樹，都不僅是個(gè)體勞動的成果，更是新中國“生態(tài)建設(shè)”宏觀進(jìn)程的見證。（98字）結(jié)論句：正是這些個(gè)體的具體經(jīng)歷，讓“為國奉獻(xiàn)”的宏觀口號變得可感可觸，讓“生態(tài)建設(shè)”的宏觀歷史有了最鮮活的細(xì)節(jié)支撐。個(gè)體的命運(yùn)與時(shí)代的脈搏同頻，便成了宏觀時(shí)代最生動的注腳。（62字）【他山之石】微塵見世界，剎那含永恒佇立于歷史河岸回望，我們總為王朝更迭、科技突破、時(shí)代轉(zhuǎn)型等宏大敘事所震撼。但細(xì)究，支撐起這些恢宏篇章的，從來不是抽象的“時(shí)代”二字，而是無數(shù)看似微末的個(gè)體生命。他們?nèi)缧亲由⒙渖n穹，似微塵遍布大地，卻以各自的存在與堅(jiān)守，共同鋪就了人類文明的壯闊征途——恰如羅偉章所言，“我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的”。個(gè)體是文明傳承的活態(tài)載體，以具象堅(jiān)守延續(xù)宏觀文脈。當(dāng)我們在博物館凝視青銅鼎，看見的不僅是冰冷的器物，更是商周時(shí)期禮樂制度、冶金技藝的文明縮影。而在今日的煙火人間，非遺傳承人的指尖正續(xù)寫著相似的故事：黎族繡娘在錦緞上穿針引線，一根絲線串聯(lián)的不僅是斑斕紋樣，更是千年民族技藝的基因密碼；昆曲藝人在戲臺上調(diào)韻提腔，一句唱詞承載的不僅是悲歡離合，更是中式美學(xué)的精神內(nèi)核。他們或許終其一生默默無聞，未曾站上時(shí)代聚光燈下，卻讓古老文明在方寸之間生生不息。每個(gè)傳承者都是文明長河中的燈塔，以個(gè)體之微光，照亮宏觀傳統(tǒng)的綿延之路。個(gè)體選擇是時(shí)代演進(jìn)的動力源泉，以點(diǎn)滴抉擇匯聚宏觀洪流。百年前的亂世中，魯迅棄醫(yī)從文的個(gè)人抉擇，化作“喚醒沉睡國民”的時(shí)代號角，讓個(gè)體吶喊融入民族救亡的宏觀敘事；錢學(xué)森沖破阻撓毅然歸國的赤子選擇，助推中國航天從空白起步，讓科學(xué)家的堅(jiān)守托舉起重工業(yè)發(fā)展的時(shí)代夢想。時(shí)至今日，宏大時(shí)代的脈搏仍在個(gè)體行動中跳動：快遞小哥穿行于城市街巷，電動車輪碾過的不僅是煙火日常，更是數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的鮮活軌跡；尋常人家踐行“光盤行動”，餐盤里盛下的不僅是勤儉節(jié)約的美德，更是可持續(xù)發(fā)展的人類共識。無數(shù)個(gè)體的選擇如涓流匯海，終成推動時(shí)代前行的磅礴力量。數(shù)字時(shí)代的到來，更讓個(gè)體的宏觀價(jià)值得以極致彰顯。社交媒體上，每個(gè)人的一次發(fā)聲看似微不足道，卻共同塑造著公共輿論的走向，影響著社會共識的形成；消費(fèi)場景中，每個(gè)用戶的一次點(diǎn)擊、一次下單皆被數(shù)據(jù)記錄，個(gè)體偏好正悄然重構(gòu)著全球產(chǎn)業(yè)鏈的布局與分工。這恰是“蝴蝶效應(yīng)”的當(dāng)代詮釋：南美雨林的蝴蝶振翅，可引發(fā)太平洋的風(fēng)暴；你我在屏幕前的細(xì)微行動，亦能在信息海洋與經(jīng)濟(jì)浪潮中掀起漣漪。個(gè)體與宏觀的關(guān)聯(lián)從未如此緊密，每個(gè)微小的存在，都在宏觀坐標(biāo)系中占據(jù)著不可替代的位置。值得深思的是，強(qiáng)調(diào)“個(gè)體即宏觀”，絕非消解個(gè)性的獨(dú)特價(jià)值，反而更需珍視每個(gè)個(gè)體的差異化存在。正如交響樂的恢宏，源于小提琴的悠揚(yáng)、大提琴的深沉、銅管的激昂各司其職又和諧共生；宏觀時(shí)代的豐富，也在于每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特軌跡共同交織。我們既要洞悉自身與宏大敘事的深刻關(guān)聯(lián)，不做時(shí)代的“旁觀者”；更要堅(jiān)守個(gè)性特質(zhì)，在時(shí)代畫卷中留下獨(dú)屬于自己的筆觸，讓宏觀世界因個(gè)體的鮮活而更加立體。作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)深諳此道：“我所在處，即是中國；我所行處，即是時(shí)代?！辈槐氐群蚓婊?，我們自身便可成為微光。當(dāng)無數(shù)個(gè)體的堅(jiān)守、抉擇與獨(dú)特性匯聚成河，定能照亮文明傳承之路，推動時(shí)代滾滾向前，讓每個(gè)“微塵”的價(jià)值，都在宏觀世界中綻放永恒光芒。（1223字）【班級考場作文】眼觀芥子，心蘊(yùn)浩瀚正如羅偉章筆下的個(gè)體行為深蘊(yùn)時(shí)代之態(tài)勢，我們也于時(shí)代中體悟著個(gè)體與宏觀的共存自洽：個(gè)體的舉止恰為時(shí)代的縮影，自我的獨(dú)特成為一段無法續(xù)寫的宏大史詩——個(gè)體是微觀，亦是宏觀，眼觀芥子、心蘊(yùn)浩瀚，我們方能于壯闊之世，叩問個(gè)體意義，品察生命之美。時(shí)代變遷要求我們有觀照宏觀的能力。科技發(fā)展、生產(chǎn)力提高，讓我們的視野離開了家屋前“一畝三分地”。我們不再拘泥那“熟人社會”，那只需關(guān)注個(gè)體日常的平淡。萬物互聯(lián)讓我們覽遍山河萬物，與千里之外的陌生人互動。若以個(gè)體視角面見宏大，頗有那“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自哀、迷惘之感。況外物紛繁，無宏觀的審慎思考，未免流于從眾，成為所謂“平庸之惡”。具有宏觀關(guān)照之能，方能讓自我扎根于時(shí)代，在感受澎湃生機(jī)中，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。關(guān)注宏觀并不意味著我們要做那超脫俗世的“漠視者”。相反，從個(gè)體著眼，才能發(fā)覺宏觀觀照的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅先生在對個(gè)體的關(guān)注中，得以以個(gè)人苦難剖析舊中國時(shí)代病灶。從中可見：我們可以于個(gè)體處領(lǐng)悟宏觀。今之眾人，或看科普視頻自以為“學(xué)富五車”，了解世事；或有缺乏同情心之人，于對“宏大”的高談闊論中淡漠個(gè)體。覃思以蔽之：宏觀事物得以出現(xiàn)，離不開構(gòu)成它的每一個(gè)個(gè)體；個(gè)體的趨勢行為，共同決定宏觀趨向。深知個(gè)體與宏觀的不可分割方能避免飲水忘源的迷失，使宏觀事物空洞無意。進(jìn)而言之，悟宏觀與微觀的互容互化，亦是洞見生命之美的不二法門。重山峻嶺阻遷謫之路，蘇軾卻能于個(gè)體峰巒的交錯(cuò)，見那“重重似畫，曲曲如屏”的美景。正如人所經(jīng)一生，所經(jīng)之事可稱個(gè)體，其總括可稱為宏觀。外界的浩瀚或許會讓我們失意，但在個(gè)體與宏觀轉(zhuǎn)化中，我們覺得自我價(jià)值；我亦為宏大?？嚯y波折讓人崇高偉烈，個(gè)人能動性讓時(shí)代波瀾壯闊。我們是一個(gè)宏觀的組成，書寫自我意義；我們也擔(dān)負(fù)著一份宏觀，向著更遠(yuǎn)處進(jìn)發(fā)?！盎蜈ゅ愣缺M，或寥廓而僅半”。于個(gè)體與宏觀的互化中，我們或許是用現(xiàn)代語言，闡述那“一花一世界”的境界。有仰觀宇宙之大的廣博之心，懷揣“我遼闊博大”的自信定力，用心洞見個(gè)體的宏大。（858字）從宏觀中來，到宏觀里去當(dāng)燧人氏第一次成功鉆木取火，怎么會知道那微弱迸濺著的微微火光，將燎原成人類燦爛的文明之火，點(diǎn)燃光輝歷史的黎明。（增加：這恰是個(gè)體與宏觀的宿命羈絆：個(gè)體如微光，孕育于宏觀的沃土；宏觀如聚火，凝結(jié)著個(gè)體的力量。故而我們須明晰）個(gè)體如微光，宏觀如聚火，個(gè)體既從宏觀中來，應(yīng)到宏觀里去。從宏觀中來，宏觀在個(gè)體身上刻印鮮明時(shí)代的時(shí)代烙印，因而個(gè)體是宏觀的反映。設(shè)想古人穿越至今朝，必能為人識破其歷史背景。為何？其衣著服飾、言談舉止、遵行禮儀等等，揭示了他的“宏觀”。見我們左臂上側(cè)的“卡疤”，那是接種卡介苗留下的標(biāo)志，是我國邁向全民健康、高質(zhì)醫(yī)療的印跡；吟詩自如的濡養(yǎng)、數(shù)理知識的嫻熟，是我國義務(wù)教育、培養(yǎng)人才的碩果；止于至善的追求、礪行修遠(yuǎn)的奮斗，是我國加快邁向現(xiàn)代化、追求中國夢的縮影。我們一言一行，都受宏觀影響，也映出宏觀之景。因而言，我們從宏觀中來。（修改為：我們的一言一行皆浸潤著宏觀的養(yǎng)分，一舉一動都映射著時(shí)代的輪廓，這便是“從宏觀中來”的本質(zhì)。）到宏觀里去，個(gè)體看似渺小、微弱，也能共同組成宏觀，為宏觀做出貢獻(xiàn)，助力勝景?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開?！眰€(gè)體雖如磚塊，卻可眾志成城?？箲?zhàn)時(shí)期，趙一曼英勇就義，書寫民族氣節(jié)；楊靖宇游擊于白山黑水，艱苦不懈；謝晉元死守四行倉庫，大義抗敵……正是一個(gè)個(gè)革命烈士拋頭顱、灑熱血，揭開了革命的旗幟，以英勇之軀、篤行之志終贏抗戰(zhàn)勝利，建立新中國。社會主義建設(shè)時(shí)期，王進(jìn)喜詮釋鐵人精神，曲亞波肩扛大家，時(shí)傳祥堅(jiān)守崗位……無數(shù)英雄人物到宏觀里去，以身報(bào)國，于是才有繁榮昌盛，海清河晏。應(yīng)摒棄“微觀”的曲解。（修改為：讀懂“從宏觀中來，到宏觀里去”，必先摒棄對“微觀”的認(rèn)知偏差。“微觀”視角對個(gè)體內(nèi)心的探察、細(xì)節(jié)的描摹，固然是認(rèn)知世界的重要維度，但絕不能淪為割裂個(gè)體與宏觀的借口。）誠然，“微觀”是對個(gè)體的觀照，是探入人物內(nèi)心活動、全面詳細(xì)了解個(gè)體的必要手段。然而“微觀”并不等同于對“宏觀”的拋棄，有人認(rèn)為自己是獨(dú)立的個(gè)體，與“宏觀”無關(guān)，然而誠哉斯言（修改為：殊不知，約翰·多恩早已箴言：），“沒有人是一座孤島”；也有人認(rèn)為個(gè)體對“宏觀”能做的事微乎其微，然而事實(shí)是宏觀離不開每個(gè)人的努力。看見，不應(yīng)止于“微觀”，也應(yīng)著眼“宏觀”，更應(yīng)付諸行動。做一名時(shí)代青年，我們應(yīng)見微知著，一葉知秋，心憂家國，厚植家國情懷；以身篤行，礪身奮斗；溫情關(guān)懷，不矮化任何個(gè)體。那是汪曾祺對撿廢紙的老頭的觀照，是賈平凹以“小人物”對當(dāng)下的反思也是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。譬如微火，從聚火中的宏觀中來，終也將前往宏觀，照亮世界。（修改為：每個(gè)生命都如燧人氏點(diǎn)燃的那簇微火，從宏觀的文明沃土中汲取力量，終要回歸宏觀的星河。當(dāng)無數(shù)微光匯聚，便會照亮民族復(fù)興的前路，讓個(gè)體價(jià)值與宏觀盛世共振共生。）原文858字以微觀個(gè)體

觀照宏觀時(shí)代博物館里，一枚小小的竹簡靜靜地躺在那里；浩渺歷史銀河中，每個(gè)個(gè)體都如星辰般渺小。正如羅偉章寫道：“我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體?！钡敲總€(gè)渺小的個(gè)體，卻又是時(shí)代最生動的投影。對此，縱使個(gè)體再渺小微觀，亦可照見宏觀的時(shí)代。個(gè)體的命運(yùn)軌跡，從來都是宏觀時(shí)代背景的鮮活載體，看的是小，觀的是大。黑格爾曾說：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫?！边@句話告訴我們，個(gè)體的命運(yùn)是歷史余溫的載體。路遙在《平凡的世界》中寫下孫少平這一讓人印象深刻的人物角色，透過孫少平，我們看見的是他的勤勞奮進(jìn)，體會到的是改革開放這一宏大的時(shí)代背景；外賣詩人王計(jì)兵在閑暇之余讀詩寫詩，感人至深。我們看見的是他微小的行為，更是看到人們在快節(jié)奏時(shí)代下對自我價(jià)值的追求。微小的個(gè)體是宏觀的投影，鐫刻著時(shí)代的洪流。同樣，個(gè)體的選擇與行動，亦重塑著宏觀時(shí)代的樣貌。扎根于云南落后山區(qū)的張桂梅，放棄了優(yōu)渥的教育條件，選擇創(chuàng)辦女子高中，改變了上千女孩的命運(yùn)，讓人們意識到還有這樣一群人需要被關(guān)注，推動教育公平的步伐前進(jìn)，掀起一波又一波支教浪潮。一個(gè)個(gè)微渺的個(gè)體匯聚成抗日的大潮；魯迅棄醫(yī)從文，個(gè)體的筆桿推動思想覺醒；塞罕壩人的數(shù)十年堅(jiān)守，改寫了荒漠化的局面……時(shí)代造就人，人亦造就時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體的“小敘事”，終會共同編織出時(shí)代宏觀的“大敘事”，在這一片宏觀的版圖上找到每個(gè)個(gè)體的痕跡。個(gè)體微渺如苔花，時(shí)代宏觀如星河，但即使這樣，個(gè)體與宏觀也永遠(yuǎn)是“雙向塑造”的。理清個(gè)體與宏觀的關(guān)系，讓我們更清楚地認(rèn)識世界。有人認(rèn)為個(gè)體太渺小，并改變不了什么；亦有人沉溺于“自我中心”主義，忽視宏觀對個(gè)體塑造，迷失方向。我們能看到人才為時(shí)代賦能，亦能看到大宏觀時(shí)代也為更多人才提供可能。個(gè)體與宏觀從來都是相互成就、相得益彰的。身為當(dāng)代青年，要明白我們每個(gè)人都是宏觀時(shí)代的體現(xiàn)者，亦是宏觀大局的塑造者，在做出行為或決策時(shí)，不妨看看自己帶給宏觀時(shí)代的意義，落下自己的回響。個(gè)體是宏觀的投射，照見時(shí)代模樣；宏觀是個(gè)體的引向，聚力共同前行，我們所看見的不僅僅是個(gè)體，更是宏觀的回響，時(shí)代的微光。我在一枚小小的竹簡里聽到了一個(gè)時(shí)代的回響。（899字）宏觀塑造個(gè)體，個(gè)體反推宏觀有多少次，在茫茫人海中，我們因個(gè)體的渺小而迷茫？然而，我們看見的每一個(gè)自我與他者，都反映了一段歷史，一個(gè)時(shí)代的宏觀世界。在宏觀塑造個(gè)體時(shí)，個(gè)體也有能力反推宏觀的前進(jìn)。宏觀，可以指一段漫長歲月的歷史，也可以指波瀾壯闊的時(shí)代。個(gè)體，是十四億分之一的微小，是幾千萬平方公里的一點(diǎn)。宏觀與個(gè)體，正是在相互哺育與反推下，不斷前進(jìn)。個(gè)體是風(fēng)雨滋養(yǎng)下萌發(fā)的枝芽，我們每個(gè)人無時(shí)無刻不在被宏觀潛移默化地塑造著?；蚴且轮虬?、言語舉止，或是思想品德、思維品質(zhì)。如何出生于21世紀(jì)的青年作家們多關(guān)注虛擬生存，信息焦慮的主題。又如中美國人合著與棄放的差異。我們一言一行，所思所想都與宏觀息息相關(guān)。因此，每一個(gè)體都是宏觀的縮影，蘊(yùn)含著宏觀世界的一草一木。我們可以在青年人身上讀出數(shù)字發(fā)展的宏觀信息，也可以在外國人口中聽出悠長歷史的一瞥。所以，縱使我們眼中的是十四億分之一，但這細(xì)微分子中的，就是整個(gè)宏觀世界。個(gè)體可以是頂起杠桿一端世界的鋼球。既然每個(gè)個(gè)體都是宏觀的，那也意味著個(gè)體都具有推動宏觀世界的源動力。且看圣人孔子的個(gè)體之力開創(chuàng)儒家學(xué)說，推動并奠定中國千百年的思想演變。且看玻爾將量子理論與經(jīng)典理論結(jié)合，啟發(fā)了后代無數(shù)科學(xué)家的研究與思考。雖為個(gè)體，但他們都實(shí)實(shí)在在地改變了國家，歷史這些宏觀世界的發(fā)展。因而當(dāng)我們望向鏡中自我時(shí)，是否意味這一渺小個(gè)體，具有頂起世界的偉大力量？個(gè)體是宏觀，宏觀亦是每個(gè)個(gè)體。正是這相因相承的關(guān)系，才讓宏觀世界與個(gè)體相互推動，于宇宙自然中不斷前進(jìn)。在百年前舉著火把的原始人類是否意味著自己就是千萬年的人類宏觀歷史？商鞅變法時(shí)，是否明白自己正在馬克思解碼的由奴隸社會到封建社會的歷史車輪上前進(jìn)？在宏觀與個(gè)體交織并進(jìn)后，我們終于來到這一時(shí)代，背負(fù)起無數(shù)歷史。我們看見的是個(gè)體，亦是宏觀世界。然而，也不該讓宏大敘事過分解構(gòu)個(gè)體生命。比起整個(gè)宏觀世界的發(fā)展，我們也應(yīng)有能力欣賞大千世界的一草一木，品味個(gè)體微小生命的美好與愛。以后，于茫茫人海中，你我們不用因個(gè)體渺小而迷茫，因?yàn)槲覀冃⌒≤|殼中蘊(yùn)含的，就是這大千世界。我們看見的鏡中自我，便是宏觀世界，拳中緊握的，便是反推宏觀的偉力。（910字）個(gè)體于宏觀中生存，宏觀因個(gè)體而前進(jìn)回看自己，我挑燈讀書寫字，有著自己的生活與悲喜，又響應(yīng)時(shí)代的號召，向著國家的需要而努力——我是一個(gè)個(gè)體，但又是宏觀的。依我之見，個(gè)體必生存于宏觀之大江，而宏觀之江因個(gè)體水滴的流涌而澎湃向前。何謂個(gè)體？何謂宏觀？宏觀是歷史、是時(shí)代，但宏觀不是諸個(gè)體的剪影，個(gè)體亦不是宏觀籠罩下的渺小粟粒，二者是相融交織的有機(jī)整體，個(gè)體的命運(yùn)與時(shí)代緊密相連，而宏觀之中，人是歷史書寫者。個(gè)體會帶上宏觀的色彩，我們享有時(shí)代的一切，又正是宏觀的象征。看那抗戰(zhàn)時(shí)代的學(xué)生，他們受革命文化的洗禮，流行“讀書報(bào)國”的思潮，手持黨的宣言，一襲短發(fā)、擼起衣袖、干練的模樣，想必又是他們經(jīng)典的模樣。作為新時(shí)代的青年，科技創(chuàng)新是我們的文化，開放包容的思潮盛行，高鐵手機(jī)游戲與演唱會，是新青年的享受，科技興國是我們新的使命。個(gè)體在宏觀的方向上方能成就自己，個(gè)人事業(yè)可筑于時(shí)代需要與時(shí)代之利?；仡櫷?，60年代的中國需要科技的突破，帶動民族之崛起。于是鄧稼先埋首“兩彈一星”的研究，在西北升起的蘑菇云中成就自身。揆諸當(dāng)下，科技空前發(fā)達(dá)，人們將其與扶貧創(chuàng)新結(jié)合，“直播帶貨”“網(wǎng)購?fù)茝V”讓農(nóng)夫的糧食成車賣出，以宏觀紅利，成就廣廣人家。響應(yīng)宏觀的需要，運(yùn)用時(shí)代的優(yōu)勢，個(gè)體方能借宏觀之力，成就自身。相應(yīng)地，沒有個(gè)體能逃離時(shí)代的議題，個(gè)體會受到宏觀危機(jī)的困擾，也需要獻(xiàn)力突破時(shí)代宏觀的桎梏。新時(shí)代下，價(jià)值理性與消費(fèi)主義潮流空前壯大，個(gè)體在快節(jié)奏中不免感到價(jià)值的虛無。同時(shí)，國際關(guān)系緊張，疫情后我國經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的問題亦時(shí)刻影響著個(gè)體。但逃避是不應(yīng)該，也不可能的，時(shí)代的局限并非強(qiáng)加于人，每代人都有自己的長征路。紅旗獵獵，渡江支泥丸，紅軍戰(zhàn)士們響應(yīng)宏觀上報(bào)國之需，長征、奮戰(zhàn)，在槍炮與鮮血中為中華民族拼出了一條前路。如今百年未有之大變局，金融數(shù)字代替了炮煙，芯片程序代替了槍炮，那便是吾輩青年新的戰(zhàn)場。但誠然，個(gè)體確能于宏觀中自我成就，或成就時(shí)代家國，但迷失于時(shí)代宏觀之潮者并不鮮見。自行業(yè)內(nèi)卷而擺爛放棄者，受短視頻流惑沉迷而虛度人生者……我們是自足的個(gè)體，我們自應(yīng)領(lǐng)時(shí)代之大潮，而