高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省A10聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月學(xué)情診斷歷史（A卷）本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。第I卷選擇題一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.下表是新石器時(shí)代陶器文化系統(tǒng)的演變情況。其中陶器文化系統(tǒng)數(shù)量的減少說(shuō)明了該時(shí)期的中國(guó)時(shí)間文化系統(tǒng)距今10000多年—9000年長(zhǎng)江中游南部和華南：繩紋圓底釜文化；錢塘江流域：平底盆—圈足盤—雙耳罐文化；中原地區(qū)：深腹罐文化；海岱地區(qū)：素面釜文化；華北—東北地區(qū)：筒形罐文化距今9000—7000年長(zhǎng)江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河和淮河上中游：深腹罐—雙耳壺—缽文化；泰沂山以北地區(qū)：素面圜底釜文化；華北和東北地區(qū)：筒形罐文化距今7000—5000年長(zhǎng)江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河流域：瓶(壺)一缽(盆)罐—鼎文化；東北地區(qū)：筒形罐文化A.原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.文化間交流融合的趨勢(shì)增強(qiáng)C制陶技術(shù)世界領(lǐng)先 D.中原地區(qū)文明發(fā)展程度最高【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，從距今10000多年到5000年，陶器文化系統(tǒng)從五個(gè)逐漸減少為三個(gè)，特別是黃河流域的文化系統(tǒng)整合為統(tǒng)一的“瓶(壺)一缽(盆)罐—鼎文化”，這反映了不同區(qū)域文化在長(zhǎng)期發(fā)展中交流融合，文化共性增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；陶器系統(tǒng)減少不能直接證明原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)“發(fā)達(dá)”，排除A項(xiàng)；材料未與其他地區(qū)制陶技術(shù)比較，得不出“世界領(lǐng)先”結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅列文化系統(tǒng)演變，未對(duì)比各區(qū)域文明發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的大墓中，隨葬有玉石鉞(象征軍事權(quán)力)、制作精美的酒器以及龍盤等彰顯墓主人身份的禮器，小型墓則基本上沒(méi)有任何隨葬品。這表明A.軍事發(fā)展水平?jīng)Q定政權(quán)興衰 B.母系氏族社會(huì)審美的改變C.早期國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一 D.社會(huì)貧富和階級(jí)分化明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址的貴族墓葬隨葬品豐富,小型墓葬很少甚至基本沒(méi)有,可以說(shuō)明這一時(shí)期,伴隨生產(chǎn)力發(fā)展,已經(jīng)出現(xiàn)貴族掌握大量社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)力,私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,D項(xiàng)正確；雖然材料中提到“玉石鉞(象征軍事權(quán)力)”，涉及軍事方面，但材料整體反映陶寺遺址的階級(jí)分化，同時(shí)政權(quán)的興衰是由多種因素影響的，軍事發(fā)展水平只是一項(xiàng)因素，排除A項(xiàng)；此時(shí)已經(jīng)處于父系氏族社會(huì),排除B項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期處于“萬(wàn)邦”時(shí)代,邦國(guó)林立,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下圖為學(xué)者所繪制的“帝辛十祀征人方的路線圖”。直觀地展現(xiàn)了帝辛十年(公元前1046),帝辛(商紂王)率軍從大邑商出發(fā)，征討位于今江蘇省中部和安徽北部、河南省東南部的淮水流域的夷人方國(guó)，并最后取得勝利的歷史。這一征戰(zhàn)事件(注：帶圈文字標(biāo)示的是古地名)A.瓦解了商朝統(tǒng)治 B.破壞了內(nèi)外服制度 C.促進(jìn)了區(qū)域交流 D.鞏固了中央集權(quán)制【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝末年（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，商朝末年,商王征討東部夷人方國(guó),最后取得勝利的歷史事件,說(shuō)明在商朝,區(qū)域之間的交流進(jìn)一步增強(qiáng),周邊少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)融入以商王為首的早期國(guó)家政權(quán),各地之間的交流有所加強(qiáng),C項(xiàng)正確；帝辛此次征討夷人方國(guó)取得了勝利，而商朝統(tǒng)治的瓦解發(fā)生在其后續(xù)對(duì)周作戰(zhàn)（如牧野之戰(zhàn)）的失敗后,排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制度是商朝核心政治制度，此次征討是商王對(duì)“外服”區(qū)域反叛方國(guó)的控制，目的是維護(hù)該制度，而非破壞，排除B項(xiàng)；秦朝確立了中央集權(quán)制度，此時(shí)尚未產(chǎn)生中央集權(quán),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.策命禮是禮樂(lè)制度的重要組成部分，儀典考究，過(guò)程莊嚴(yán)神圣，西周時(shí)只在任命諸侯和中央王官等重大政治活動(dòng)中使用。到了春秋時(shí)期，新君即位、諸侯即位若干年、諸侯身死之后均可以受到周王的策命，甚至有個(gè)別諸侯通過(guò)賄賂周王而實(shí)現(xiàn)策命目的。這說(shuō)明，春秋時(shí)期A.傳統(tǒng)政治秩序趨于瓦解 B.諸侯數(shù)量激增C.周王對(duì)地方的控制加強(qiáng) D.華夏認(rèn)同增強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，策命禮是周天子維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治秩序的政治工具，西周時(shí)期具有嚴(yán)肅的政治性。春秋時(shí)期，策命禮被王室濫用，諸侯實(shí)力做大，對(duì)王室策命表現(xiàn)出了冷漠和不敬，說(shuō)明周王的政治影響力削弱，社會(huì)秩序變動(dòng)，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期諸侯混戰(zhàn)，諸侯數(shù)量減少，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)周王對(duì)地方的控制減弱，C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，無(wú)法體現(xiàn)華夏認(rèn)同的理念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.吳起在楚國(guó)變法時(shí)(公元前386年—前381年)規(guī)定：貴族傳至第三代就將其爵祿收回，同時(shí)強(qiáng)迫部分貴胄子弟遷往人口稀少的邊遠(yuǎn)地區(qū)，開(kāi)發(fā)荒地，自食其力。這一做法A.實(shí)現(xiàn)了楚國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.削弱了楚國(guó)的軍事力量C.打擊了世襲貴族的特權(quán) D.徹底消除了宗法制影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，吳起變法規(guī)定貴族爵祿三代即止，并遷移貴胄子弟拓荒，直接剝奪了貴族世襲特權(quán)，限制其政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，C項(xiàng)正確；變法僅推行數(shù)年即因楚悼王去世而失敗，未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；材料未涉及軍事改革，且吳起變法旨在富國(guó)強(qiáng)兵，排除B項(xiàng)；“徹底消除”表述絕對(duì)，宗法觀念在封建社會(huì)中長(zhǎng)期存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.秦律規(guī)定：兒子不孝，父親有權(quán)控告，經(jīng)官府核實(shí)后，依律執(zhí)行；兒子不孝，父親亦可擅殺，但如果有人控告，就要按律判罰。由此可知，秦朝A.貴族專權(quán)政治腐敗 B.注重維護(hù)統(tǒng)治秩序C.法律內(nèi)容極其嚴(yán)苛 D.以儒家為治國(guó)思想【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，秦律既賦予父親控告不孝子的權(quán)利，又限制其擅自殺人，體現(xiàn)官府對(duì)家庭倫理糾紛的介入和規(guī)范，旨在通過(guò)法律調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)家庭秩序，進(jìn)而鞏固國(guó)家統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；材料反映的是法律對(duì)民間行為的規(guī)范，未體現(xiàn)貴族專權(quán)或政治腐敗，排除A項(xiàng)；材料僅涉及不孝罪的處理，不能推斷整個(gè)法律體系“極其嚴(yán)苛”，排除C項(xiàng)；秦朝以法家思想治國(guó)，排斥儒家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.諸侯相始設(shè)于西漢初年，原稱諸侯丞相，為諸侯王國(guó)最高行政長(zhǎng)官。下表為西漢諸侯相不同時(shí)期的主要職責(zé)統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，西漢階段主要職能漢高祖時(shí)期輔佐劉姓諸侯建立王國(guó)并鞏固政權(quán)漢惠帝至景帝中五年執(zhí)掌王國(guó)兵權(quán)景帝中五年至昭帝推行中央“漢法”全面管理王國(guó)宣帝及其后以地方郡守職能管轄王國(guó)A.中央集權(quán)得到加強(qiáng) B.官僚制度逐步完善C.央地矛盾已經(jīng)消除 D.相權(quán)擴(kuò)大威脅皇權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，西漢諸侯國(guó)相由漢初掌握諸侯國(guó)大權(quán)、位高權(quán)重到逐步被中央控制權(quán)力，代表中央管理地方，呈現(xiàn)出郡守化的趨勢(shì)，說(shuō)明中央集權(quán)得以加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；僅從地方官職能變化無(wú)法得出官僚制度逐步完善的結(jié)論，排除B項(xiàng)；央地矛盾已經(jīng)消除說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中的西漢諸侯相的權(quán)力是越來(lái)越小的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.漢武帝命令各郡國(guó)每年按照人口比例向朝廷推舉有道德、有才能的人；另外也下詔讓公卿大臣舉薦人才，經(jīng)過(guò)考察，授予官職。這A.沖擊了儒學(xué)地位 B.限制了君主權(quán)力 C.維護(hù)了社會(huì)公平 D.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，漢武帝通過(guò)郡國(guó)按人口比例舉薦和公卿大臣舉薦兩種方式選拔人才，打破了世卿世祿制和軍功爵制的局限，使更多社會(huì)階層（尤其是平民階層）得以進(jìn)入官僚體系，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，材料中的察舉標(biāo)準(zhǔn)“有道德”正體現(xiàn)儒學(xué)地位提升而非受沖擊，排除A項(xiàng)；察舉制強(qiáng)化了皇帝對(duì)官員任免的控制權(quán)，而非限制君主權(quán)力，排除B項(xiàng)；察舉制雖拓寬了選官渠道，但舉薦過(guò)程易被權(quán)貴操縱，難以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.東漢市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種新興的商品—紙。與之相伴，筆墨硯等文具也在市上大量出售，手抄的書籍已進(jìn)入流通，城市里出現(xiàn)了書肆，王充少時(shí)買不起書就經(jīng)常在書肆瀏覽。這表明東漢時(shí)期A.文化傳播的速度加快 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界C.政府的思想控制加劇 D.文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)繁榮景象【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，紙比之前的竹簡(jiǎn)、帛書更輕便易攜帶，文具普及和書籍流通（甚至出現(xiàn)專門的書肆）讓知識(shí)、文字不再僅靠口耳相傳或昂貴的簡(jiǎn)牘、帛書傳播，能更高效地在社會(huì)中傳遞。比如王充沒(méi)錢買書卻能在書肆“瀏覽”，說(shuō)明書籍更容易獲取，文化傳播門檻降低、速度變快，A項(xiàng)正確；題干只講東漢國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上有紙、文具、書籍流通，沒(méi)有任何與其他國(guó)家（或地區(qū)）商品經(jīng)濟(jì)對(duì)比的信息，“領(lǐng)先世界”屬于無(wú)依據(jù)的過(guò)度推斷，排除B項(xiàng)；題干通篇講的是民間市場(chǎng)里文化用品交易、書籍流通，完全沒(méi)有涉及政府“禁錮思想、管控輿論”這類內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干重點(diǎn)是“紙、文具、書籍怎么流通、交易”，沒(méi)有提到具體的文學(xué)作品、藝術(shù)流派，屬于“偷換概念”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.北魏前期先祖祭祀以東廟為主，祭祀主神混亂，鮮卑舊俗居于主導(dǎo)。以西晉繼承者身份自居的孝文帝繼位后改革先祖祭祀制度，效法中原王朝營(yíng)建太廟，并凸顯太廟祭祀的地位。孝文帝此舉意在A.彰顯銳意進(jìn)取精神 B.塑造王朝正統(tǒng)地位C.緩和南北民族矛盾 D.學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，北魏作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，受到漢族文化的影響，祭祀習(xí)俗前期保留鮮卑舊俗，但在漢化的過(guò)程中，效法中原漢族政權(quán)，目的是彰顯政權(quán)的合法性，宣示正統(tǒng)，B項(xiàng)正確；“彰顯銳意進(jìn)取精神”是改革的外在表現(xiàn)，而非根本目的，排除A項(xiàng)；“緩和南北民族矛盾”與材料中“先祖祭祀制度”的改革無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度”是手段，最終服務(wù)于塑造正統(tǒng)地位的政治目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯的進(jìn)步。這一變化A.抑制了生產(chǎn)者的動(dòng)積極性 B.固化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)C.增進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D.加劇了南北經(jīng)濟(jì)的割裂【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉南朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增加、手工業(yè)進(jìn)步，即江南經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)產(chǎn)品剩余，產(chǎn)品剩余促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品主要是在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性的提高，而不是抑制了生產(chǎn)者的勞動(dòng)積極性，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，沖擊了封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而非固化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)南北政權(quán)并立，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與北方經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.十六國(guó)時(shí)期的西地區(qū)建立了眾多的草原民族政權(quán)，民眾書法在承襲漢晉遺風(fēng)的同時(shí)匯入草原文明的特質(zhì)，其中帶有“點(diǎn)畫峻厚，章法茂密，峻拔獷悍”獨(dú)特風(fēng)格的“北涼體”(北涼為十六國(guó)政權(quán)之一)即是其中之一。這說(shuō)明，此時(shí)A.民族交融促進(jìn)書法藝術(shù)發(fā)展 B.古代書法藝術(shù)已經(jīng)成熟C.書法藝術(shù)影響民族政權(quán)關(guān)系 D.士族制度制約書法發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：十六國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料，十六國(guó)時(shí)期的河西地區(qū)在草原民族建立的政權(quán)統(tǒng)治下，民眾書法在承襲漢晉書法傳統(tǒng)的同時(shí)，融入了草原文明的特質(zhì)，形成了具有“點(diǎn)畫峻厚，章法茂密，峻拔獷悍”風(fēng)格的“北涼體”，這一新書體是漢晉遺風(fēng)與草原文明特質(zhì)融合的產(chǎn)物。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族內(nèi)遷，與漢族長(zhǎng)期共處，形成民族交融的局面，這種交融不僅體現(xiàn)在政治制度與經(jīng)濟(jì)生活上，也深刻影響了文化藝術(shù)領(lǐng)域，書法藝術(shù)正是在不同民族審美觀念與文化特質(zhì)的碰撞與融合中得以創(chuàng)新發(fā)展，“北涼體”的出現(xiàn)即是民族交融促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；中國(guó)古代書法藝術(shù)在魏晉時(shí)期已進(jìn)入自覺(jué)階段，達(dá)到較高水平，但材料強(qiáng)調(diào)的是“北涼體”這一特定風(fēng)格的形成背景，而非整體判斷書法藝術(shù)是否成熟，且“已經(jīng)成熟”表述過(guò)于寬泛，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料反映的是民族交融對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的影響，而非書法藝術(shù)反過(guò)來(lái)影響民族政權(quán)之間的政治關(guān)系，因果關(guān)系顛倒，排除C項(xiàng)；士族制度主要存在于魏晉南朝，其影響集中在政治與文化壟斷層面，而河西地區(qū)在十六國(guó)時(shí)期由多個(gè)非漢民族政權(quán)統(tǒng)治，社會(huì)結(jié)構(gòu)與中原不同，材料也未提及士族對(duì)書法發(fā)展的制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.漢晉時(shí)期，尚方隸屬少府，主要為皇帝和宮廷制器，尚方制器被稱作“御器物”?！坝魑铩背蔀榛实叟c臣民身份差異的外在體現(xiàn)。朝廷禁止臣民私求或仿造，未經(jīng)皇帝賞賜或許可，官員、平民乃至宗室王公，皆不可私自取用。這反映出，當(dāng)時(shí)A.官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 B.血緣貴族對(duì)政治已沒(méi)有影響力C.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)格 D.專制權(quán)力致力于維護(hù)等級(jí)秩序【答案】D【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，皇帝禁止、限制官民等使用象征皇權(quán)的尚方制器，防止越級(jí)使用，即專制權(quán)力致力于維護(hù)等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；尚方制器為官營(yíng)手工業(yè)，但是材料沒(méi)有涉及與民營(yíng)手工業(yè)等的比較，無(wú)法得出官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)仍有宗親貴族，血緣貴族對(duì)政治仍有影響力，排除B項(xiàng)；材料只是皇帝禁止越級(jí)使用尚方制器，不能等同于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)格，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.唐進(jìn)士考試最初沿用隋制，注重詩(shī)賦，僅試策，“進(jìn)士唯誦舊策，皆亡實(shí)才”。為此，高宗遂頒布詔書規(guī)定：首先進(jìn)行文律考察，合格者才有資格進(jìn)行試策。其后，又加入帖經(jīng)一場(chǎng)，即進(jìn)士科包括帖經(jīng)、試雜文、時(shí)務(wù)策三場(chǎng)考試。這體現(xiàn)了A.官員管理制度的加強(qiáng) B.科舉取士注重詩(shī)賦文律C.科舉選官制度的演進(jìn) D.人才選拔標(biāo)準(zhǔn)不斷降低【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，針對(duì)科舉考試的流程弊端，皇帝頒布詔書優(yōu)化考試流程，即官員選拔程序得到完善，C項(xiàng)正確；材料的主旨圍繞科舉取士的流程展開(kāi)，沒(méi)有涉及到官員管理制度問(wèn)題，無(wú)法得出官員管理制度的加強(qiáng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，科舉取士?jī)?nèi)容包括帖經(jīng)、試雜文、時(shí)務(wù)策等，不只是注重詩(shī)賦文律，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，進(jìn)士科考試流程在優(yōu)化，內(nèi)容在增加，對(duì)人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)提高，無(wú)法得出人才選拔標(biāo)準(zhǔn)不斷降低的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.唐初中書省“掌軍國(guó)之政令”,負(fù)責(zé)擬定詔敕。門下省“掌出納帝命”,如覺(jué)不妥，有權(quán)封還中書省。通常情況下，皇帝的旨意必須經(jīng)中書省出旨、門下省審覆畫可，才能頒于尚書省施行。不經(jīng)這樣的程序，就是違制，可以不承認(rèn)。這一制度A.一定程度上制約了皇權(quán) B.保證了中央決策的科學(xué)性C.擴(kuò)大了宰相的職權(quán)范圍 D.實(shí)現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的一體化【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐初實(shí)行三省六部制，中書省草擬詔令、門下省審核封駁、尚書省執(zhí)行，形成相互制衡的機(jī)制。門下省“有權(quán)封還中書省”的不妥詔令，且皇帝旨意需經(jīng)中書出旨、門下審覆才能施行，這一程序設(shè)計(jì)通過(guò)分割相權(quán)、明確分工，在一定程度上對(duì)皇權(quán)的隨意性形成制約，A項(xiàng)正確；制度設(shè)計(jì)雖有減少失誤的意圖，但實(shí)際決策受皇權(quán)、官員能力等多重因素影響，無(wú)法完全“保證決策的科學(xué)性”，排除B項(xiàng)；三省長(zhǎng)官均為宰相，實(shí)則分割了傳統(tǒng)相權(quán)，而非擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的一體化”與史實(shí)不符，三省分工明確、相互牽制，并非“一體化”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.兩稅征收采取以貨幣為主的形式，使市場(chǎng)的貨幣需求量增加，布帛與錢物兌換失衡，“錢重物輕”造成物價(jià)下跌，買方占據(jù)優(yōu)勢(shì)，作為賣方的農(nóng)民要付出更多農(nóng)產(chǎn)品。這表明，兩稅法的實(shí)施A.阻滯了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.松弛了農(nóng)民人身依附關(guān)系 D.加劇了通貨膨脹【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中唐以后的中國(guó)。根據(jù)材料，兩稅法征收采取以貨幣為主的形式，使市場(chǎng)貨幣需求量增加，導(dǎo)致布帛與錢物兌換失衡，出現(xiàn)“錢重物輕”現(xiàn)象，即貨幣升值、實(shí)物貶值，進(jìn)而引發(fā)物價(jià)下跌；在此情況下，買方占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而作為賣方的農(nóng)民必須出售更多的農(nóng)產(chǎn)品才能換取足額貨幣完成納稅，實(shí)際稅負(fù)加重。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，兩稅法雖在制度設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)化稅制、擴(kuò)大稅基，推動(dòng)賦稅向貨幣化轉(zhuǎn)型，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在實(shí)際執(zhí)行中，由于當(dāng)時(shí)貨幣供應(yīng)不足、市場(chǎng)流通不暢，農(nóng)民被迫低價(jià)拋售農(nóng)產(chǎn)品換錢，遭受商人盤剝，生活更加困苦，因此該政策客觀上加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，B項(xiàng)正確；兩稅法以貨幣納稅促使農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，推動(dòng)了商品交換和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)而非阻滯，排除A項(xiàng)；材料主旨聚焦于貨幣征稅帶來(lái)的“錢重物輕”和農(nóng)民多售農(nóng)產(chǎn)品的困境，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)問(wèn)題，而非人身依附關(guān)系的松弛，排除C項(xiàng)；通貨膨脹是指貨幣超發(fā)導(dǎo)致物價(jià)持續(xù)上漲，而材料中“錢重物輕”“物價(jià)下跌”反映的是貨幣稀缺、實(shí)物貶值的通貨緊縮現(xiàn)象，與通貨膨脹相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代家庭教育有多種形式，除日常生活常規(guī)培養(yǎng)和道德教育外，還有胎教、兒童入學(xué)前的早期教育和女子教育及一些家世相傳的學(xué)術(shù)技藝等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，紙的發(fā)明是漢代家庭教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代崇儒的文教政策，為家庭教育提供了良好的社會(huì)環(huán)境。德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)的武器，家學(xué)的承繼是士人家庭教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)因。以“三綱五常”說(shuō)教為核心的倫理道德教育支配著整個(gè)教育，家庭教育亦深受其影響。官方經(jīng)學(xué)教育的興盛，推動(dòng)了家庭教育的發(fā)展；家庭教育的發(fā)展，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的傳播?！幾酝跷臐稘h代家庭教育管見(jiàn)》等材料二在官學(xué)不甚發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，家庭教育不可或缺。唐人重視家庭教育，主要重視思想道德規(guī)范教育和科舉知識(shí)、生產(chǎn)技能等的傳授。在德育中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從、下對(duì)上的責(zé)任，扼殺了人的獨(dú)立性、首創(chuàng)精神。盡管其品德標(biāo)準(zhǔn)有缺陷，但仍有積極意義，其強(qiáng)調(diào)立志、勤儉勿奢、善為人處世等也延續(xù)和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。另外，唐代家庭教育中重視詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策的教授，促使我國(guó)古代詩(shī)文發(fā)展到鼎盛，出現(xiàn)了大批著名詩(shī)人、佳作，全唐詩(shī)、全唐文成了中華民族寶貴的文化精神財(cái)富的重要組成部分。因此，唐代家庭教育在我國(guó)教育史上占有非常重要的地位，為我國(guó)古代文明的延續(xù)和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。——摘編自王厚香《論唐代家庭教育》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代家庭教育的特點(diǎn)及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代家庭教育的影響。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)漢唐家庭教育的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）特點(diǎn)：家庭教育形式多樣；家庭教育內(nèi)容豐富；家庭教育受儒家倫理影響；官方經(jīng)學(xué)教育與家庭教育交互影響。(任答3點(diǎn)即可)原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；政府崇儒的文教政策影響；士人政治理想的影響；家學(xué)的傳承推動(dòng)。(任答3點(diǎn)言之成理即可)（2）影響：彌補(bǔ)官學(xué)教育不足；延續(xù)和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德；推動(dòng)古代詩(shī)文發(fā)展到鼎盛期，豐富發(fā)展中華文化；助力中國(guó)古代文明的延續(xù)和發(fā)展；扼殺了人的獨(dú)立性、首創(chuàng)精神。(意思相近即可)（3）認(rèn)識(shí)：漢唐家庭教育具有時(shí)代性，社會(huì)發(fā)展為其提供基本條件和價(jià)值取向；漢唐家庭教育深受儒家倫理、士人理想的影響，重視品德教育,關(guān)注個(gè)體責(zé)任；漢唐家庭教育居于重要地位，不僅有效配合了官方教育，而且為中華文明延續(xù)作出重要貢獻(xiàn)；家庭教育受時(shí)代制約；家庭教育應(yīng)重視品德教育。(任答2點(diǎn)言之成理即可)18.閱讀材料，完成下列要求。材料烏桓，亦稱烏丸，是我國(guó)古代活躍于東北地區(qū)的一支游牧民族。漢初，烏桓臣服于匈奴。漢武帝大破匈奴后，內(nèi)附于漢，置烏桓校尉監(jiān)領(lǐng)。此后，烏桓與漢、匈兩大勢(shì)力反復(fù)沖突。東漢光武帝時(shí)，烏桓首領(lǐng)率眾歸順并遷居塞內(nèi)，布列遼東、漁陽(yáng)、太原等諸郡界，東漢政府賞賜部分烏桓人的同時(shí)，置校尉以領(lǐng)護(hù)，每年四季還和他們互通貿(mào)易。東漢末年，曹操征討并擊敗烏桓后，徙烏桓之眾萬(wàn)余落使之居內(nèi)地，從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)賦役。西晉時(shí)期，烏桓演變?yōu)闁|西兩部，一部分始居幽州東南部與慕容鮮卑、段部鮮卑雜居，后南下冀州，最終融合于當(dāng)?shù)貪h族。另一部分始居幽州西北部、并州北部一帶，與拓跋鮮卑雜居，先融合于鮮卑，后隨之與漢族融合?！獡?jù)范曄《后漢書》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以烏桓為例概括民族交融的途徑。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析烏桓與中原民族交融的歷史意義?！敬鸢浮浚?）途徑：民族戰(zhàn)爭(zhēng)；冊(cè)封；商品貿(mào)易；遷徙。(任答3點(diǎn)意思相近即可)（2）意義：促進(jìn)民族共同體的形成；增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力；促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(任答3點(diǎn)言之成理即可)19.閱讀材料，完成下列要求。材料“歷史研究者的重要職責(zé)是對(duì)一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)做出說(shuō)明”。“秦并天下”,成就帝業(yè)，是中國(guó)歷史上最重要的事件之一?！皾h廣益強(qiáng)”,承秦法周，又使中國(guó)在疆土鞏固拓展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了文化與族群凝聚。秦漢，是一個(gè)經(jīng)歷空前大變動(dòng)下結(jié)束紛亂，建立起中央統(tǒng)一王朝的歷史時(shí)期，影響后世深遠(yuǎn)，對(duì)理解今日中國(guó)與世界也很重要。——摘編自孫聞博《周秦變革與秦漢模式》從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合秦漢時(shí)期的史實(shí)予以簡(jiǎn)要說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，表述清晰)【答案】示例觀點(diǎn)：秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展史中的重要時(shí)期。說(shuō)明：秦統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，采取了一系列鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施，如全面推行郡縣制、統(tǒng)一文字等，適應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的需要，空前統(tǒng)一的國(guó)家促進(jìn)了各民族交往、交流、交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。漢承秦制有損益，因時(shí)而變，調(diào)整治國(guó)措施，如漢初實(shí)行無(wú)為而治、休養(yǎng)生息，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)等，進(jìn)一步鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家。秦漢時(shí)期形成的中央集權(quán)的國(guó)家治理模式，不僅為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和鞏固作出重要貢獻(xiàn)，也為后世國(guó)家治理提供了借鑒，影響深遠(yuǎn)?？傊?，秦漢時(shí)期為中華文明延續(xù)、發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(言之成理即可)(以上"參考示例"僅供閱卷參考，不是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。如學(xué)生提煉其他觀點(diǎn)，說(shuō)明合理亦可賦分)安徽省A10聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月學(xué)情診斷歷史（A卷）本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。第I卷選擇題一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.下表是新石器時(shí)代陶器文化系統(tǒng)的演變情況。其中陶器文化系統(tǒng)數(shù)量的減少說(shuō)明了該時(shí)期的中國(guó)時(shí)間文化系統(tǒng)距今10000多年—9000年長(zhǎng)江中游南部和華南：繩紋圓底釜文化；錢塘江流域：平底盆—圈足盤—雙耳罐文化；中原地區(qū)：深腹罐文化；海岱地區(qū)：素面釜文化；華北—東北地區(qū)：筒形罐文化距今9000—7000年長(zhǎng)江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河和淮河上中游：深腹罐—雙耳壺—缽文化；泰沂山以北地區(qū)：素面圜底釜文化；華北和東北地區(qū)：筒形罐文化距今7000—5000年長(zhǎng)江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河流域：瓶(壺)一缽(盆)罐—鼎文化；東北地區(qū)：筒形罐文化A.原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.文化間交流融合的趨勢(shì)增強(qiáng)C制陶技術(shù)世界領(lǐng)先 D.中原地區(qū)文明發(fā)展程度最高【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，從距今10000多年到5000年，陶器文化系統(tǒng)從五個(gè)逐漸減少為三個(gè)，特別是黃河流域的文化系統(tǒng)整合為統(tǒng)一的“瓶(壺)一缽(盆)罐—鼎文化”，這反映了不同區(qū)域文化在長(zhǎng)期發(fā)展中交流融合，文化共性增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；陶器系統(tǒng)減少不能直接證明原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)“發(fā)達(dá)”，排除A項(xiàng)；材料未與其他地區(qū)制陶技術(shù)比較，得不出“世界領(lǐng)先”結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅列文化系統(tǒng)演變，未對(duì)比各區(qū)域文明發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的大墓中，隨葬有玉石鉞(象征軍事權(quán)力)、制作精美的酒器以及龍盤等彰顯墓主人身份的禮器，小型墓則基本上沒(méi)有任何隨葬品。這表明A.軍事發(fā)展水平?jīng)Q定政權(quán)興衰 B.母系氏族社會(huì)審美的改變C.早期國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一 D.社會(huì)貧富和階級(jí)分化明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址的貴族墓葬隨葬品豐富,小型墓葬很少甚至基本沒(méi)有,可以說(shuō)明這一時(shí)期,伴隨生產(chǎn)力發(fā)展,已經(jīng)出現(xiàn)貴族掌握大量社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)力,私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,D項(xiàng)正確；雖然材料中提到“玉石鉞(象征軍事權(quán)力)”，涉及軍事方面，但材料整體反映陶寺遺址的階級(jí)分化，同時(shí)政權(quán)的興衰是由多種因素影響的，軍事發(fā)展水平只是一項(xiàng)因素，排除A項(xiàng)；此時(shí)已經(jīng)處于父系氏族社會(huì),排除B項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期處于“萬(wàn)邦”時(shí)代,邦國(guó)林立,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下圖為學(xué)者所繪制的“帝辛十祀征人方的路線圖”。直觀地展現(xiàn)了帝辛十年(公元前1046),帝辛(商紂王)率軍從大邑商出發(fā)，征討位于今江蘇省中部和安徽北部、河南省東南部的淮水流域的夷人方國(guó)，并最后取得勝利的歷史。這一征戰(zhàn)事件(注：帶圈文字標(biāo)示的是古地名)A.瓦解了商朝統(tǒng)治 B.破壞了內(nèi)外服制度 C.促進(jìn)了區(qū)域交流 D.鞏固了中央集權(quán)制【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝末年（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，商朝末年,商王征討東部夷人方國(guó),最后取得勝利的歷史事件,說(shuō)明在商朝,區(qū)域之間的交流進(jìn)一步增強(qiáng),周邊少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)融入以商王為首的早期國(guó)家政權(quán),各地之間的交流有所加強(qiáng),C項(xiàng)正確；帝辛此次征討夷人方國(guó)取得了勝利，而商朝統(tǒng)治的瓦解發(fā)生在其后續(xù)對(duì)周作戰(zhàn)（如牧野之戰(zhàn)）的失敗后,排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制度是商朝核心政治制度，此次征討是商王對(duì)“外服”區(qū)域反叛方國(guó)的控制，目的是維護(hù)該制度，而非破壞，排除B項(xiàng)；秦朝確立了中央集權(quán)制度，此時(shí)尚未產(chǎn)生中央集權(quán),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.策命禮是禮樂(lè)制度的重要組成部分，儀典考究，過(guò)程莊嚴(yán)神圣，西周時(shí)只在任命諸侯和中央王官等重大政治活動(dòng)中使用。到了春秋時(shí)期，新君即位、諸侯即位若干年、諸侯身死之后均可以受到周王的策命，甚至有個(gè)別諸侯通過(guò)賄賂周王而實(shí)現(xiàn)策命目的。這說(shuō)明，春秋時(shí)期A.傳統(tǒng)政治秩序趨于瓦解 B.諸侯數(shù)量激增C.周王對(duì)地方的控制加強(qiáng) D.華夏認(rèn)同增強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，策命禮是周天子維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治秩序的政治工具，西周時(shí)期具有嚴(yán)肅的政治性。春秋時(shí)期，策命禮被王室濫用，諸侯實(shí)力做大，對(duì)王室策命表現(xiàn)出了冷漠和不敬，說(shuō)明周王的政治影響力削弱，社會(huì)秩序變動(dòng)，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期諸侯混戰(zhàn)，諸侯數(shù)量減少，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)周王對(duì)地方的控制減弱，C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，無(wú)法體現(xiàn)華夏認(rèn)同的理念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.吳起在楚國(guó)變法時(shí)(公元前386年—前381年)規(guī)定：貴族傳至第三代就將其爵祿收回，同時(shí)強(qiáng)迫部分貴胄子弟遷往人口稀少的邊遠(yuǎn)地區(qū)，開(kāi)發(fā)荒地，自食其力。這一做法A.實(shí)現(xiàn)了楚國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.削弱了楚國(guó)的軍事力量C.打擊了世襲貴族的特權(quán) D.徹底消除了宗法制影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，吳起變法規(guī)定貴族爵祿三代即止，并遷移貴胄子弟拓荒，直接剝奪了貴族世襲特權(quán)，限制其政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，C項(xiàng)正確；變法僅推行數(shù)年即因楚悼王去世而失敗，未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；材料未涉及軍事改革，且吳起變法旨在富國(guó)強(qiáng)兵，排除B項(xiàng)；“徹底消除”表述絕對(duì)，宗法觀念在封建社會(huì)中長(zhǎng)期存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.秦律規(guī)定：兒子不孝，父親有權(quán)控告，經(jīng)官府核實(shí)后，依律執(zhí)行；兒子不孝，父親亦可擅殺，但如果有人控告，就要按律判罰。由此可知，秦朝A.貴族專權(quán)政治腐敗 B.注重維護(hù)統(tǒng)治秩序C.法律內(nèi)容極其嚴(yán)苛 D.以儒家為治國(guó)思想【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，秦律既賦予父親控告不孝子的權(quán)利，又限制其擅自殺人，體現(xiàn)官府對(duì)家庭倫理糾紛的介入和規(guī)范，旨在通過(guò)法律調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)家庭秩序，進(jìn)而鞏固國(guó)家統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；材料反映的是法律對(duì)民間行為的規(guī)范，未體現(xiàn)貴族專權(quán)或政治腐敗，排除A項(xiàng)；材料僅涉及不孝罪的處理，不能推斷整個(gè)法律體系“極其嚴(yán)苛”，排除C項(xiàng)；秦朝以法家思想治國(guó)，排斥儒家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.諸侯相始設(shè)于西漢初年，原稱諸侯丞相，為諸侯王國(guó)最高行政長(zhǎng)官。下表為西漢諸侯相不同時(shí)期的主要職責(zé)統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，西漢階段主要職能漢高祖時(shí)期輔佐劉姓諸侯建立王國(guó)并鞏固政權(quán)漢惠帝至景帝中五年執(zhí)掌王國(guó)兵權(quán)景帝中五年至昭帝推行中央“漢法”全面管理王國(guó)宣帝及其后以地方郡守職能管轄王國(guó)A.中央集權(quán)得到加強(qiáng) B.官僚制度逐步完善C.央地矛盾已經(jīng)消除 D.相權(quán)擴(kuò)大威脅皇權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，西漢諸侯國(guó)相由漢初掌握諸侯國(guó)大權(quán)、位高權(quán)重到逐步被中央控制權(quán)力，代表中央管理地方，呈現(xiàn)出郡守化的趨勢(shì)，說(shuō)明中央集權(quán)得以加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；僅從地方官職能變化無(wú)法得出官僚制度逐步完善的結(jié)論，排除B項(xiàng)；央地矛盾已經(jīng)消除說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中的西漢諸侯相的權(quán)力是越來(lái)越小的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.漢武帝命令各郡國(guó)每年按照人口比例向朝廷推舉有道德、有才能的人；另外也下詔讓公卿大臣舉薦人才，經(jīng)過(guò)考察，授予官職。這A.沖擊了儒學(xué)地位 B.限制了君主權(quán)力 C.維護(hù)了社會(huì)公平 D.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，漢武帝通過(guò)郡國(guó)按人口比例舉薦和公卿大臣舉薦兩種方式選拔人才，打破了世卿世祿制和軍功爵制的局限，使更多社會(huì)階層（尤其是平民階層）得以進(jìn)入官僚體系，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，材料中的察舉標(biāo)準(zhǔn)“有道德”正體現(xiàn)儒學(xué)地位提升而非受沖擊，排除A項(xiàng)；察舉制強(qiáng)化了皇帝對(duì)官員任免的控制權(quán)，而非限制君主權(quán)力，排除B項(xiàng)；察舉制雖拓寬了選官渠道，但舉薦過(guò)程易被權(quán)貴操縱，難以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.東漢市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種新興的商品—紙。與之相伴，筆墨硯等文具也在市上大量出售，手抄的書籍已進(jìn)入流通，城市里出現(xiàn)了書肆，王充少時(shí)買不起書就經(jīng)常在書肆瀏覽。這表明東漢時(shí)期A.文化傳播的速度加快 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界C.政府的思想控制加劇 D.文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)繁榮景象【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，紙比之前的竹簡(jiǎn)、帛書更輕便易攜帶，文具普及和書籍流通（甚至出現(xiàn)專門的書肆）讓知識(shí)、文字不再僅靠口耳相傳或昂貴的簡(jiǎn)牘、帛書傳播，能更高效地在社會(huì)中傳遞。比如王充沒(méi)錢買書卻能在書肆“瀏覽”，說(shuō)明書籍更容易獲取，文化傳播門檻降低、速度變快，A項(xiàng)正確；題干只講東漢國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上有紙、文具、書籍流通，沒(méi)有任何與其他國(guó)家（或地區(qū)）商品經(jīng)濟(jì)對(duì)比的信息，“領(lǐng)先世界”屬于無(wú)依據(jù)的過(guò)度推斷，排除B項(xiàng)；題干通篇講的是民間市場(chǎng)里文化用品交易、書籍流通，完全沒(méi)有涉及政府“禁錮思想、管控輿論”這類內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干重點(diǎn)是“紙、文具、書籍怎么流通、交易”，沒(méi)有提到具體的文學(xué)作品、藝術(shù)流派，屬于“偷換概念”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.北魏前期先祖祭祀以東廟為主，祭祀主神混亂，鮮卑舊俗居于主導(dǎo)。以西晉繼承者身份自居的孝文帝繼位后改革先祖祭祀制度，效法中原王朝營(yíng)建太廟，并凸顯太廟祭祀的地位。孝文帝此舉意在A.彰顯銳意進(jìn)取精神 B.塑造王朝正統(tǒng)地位C.緩和南北民族矛盾 D.學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，北魏作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，受到漢族文化的影響，祭祀習(xí)俗前期保留鮮卑舊俗，但在漢化的過(guò)程中，效法中原漢族政權(quán)，目的是彰顯政權(quán)的合法性，宣示正統(tǒng)，B項(xiàng)正確；“彰顯銳意進(jìn)取精神”是改革的外在表現(xiàn)，而非根本目的，排除A項(xiàng)；“緩和南北民族矛盾”與材料中“先祖祭祀制度”的改革無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度”是手段，最終服務(wù)于塑造正統(tǒng)地位的政治目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯的進(jìn)步。這一變化A.抑制了生產(chǎn)者的動(dòng)積極性 B.固化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)C.增進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D.加劇了南北經(jīng)濟(jì)的割裂【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉南朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增加、手工業(yè)進(jìn)步，即江南經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)產(chǎn)品剩余，產(chǎn)品剩余促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品主要是在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性的提高，而不是抑制了生產(chǎn)者的勞動(dòng)積極性，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，沖擊了封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而非固化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)南北政權(quán)并立，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與北方經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.十六國(guó)時(shí)期的西地區(qū)建立了眾多的草原民族政權(quán)，民眾書法在承襲漢晉遺風(fēng)的同時(shí)匯入草原文明的特質(zhì)，其中帶有“點(diǎn)畫峻厚，章法茂密，峻拔獷悍”獨(dú)特風(fēng)格的“北涼體”(北涼為十六國(guó)政權(quán)之一)即是其中之一。這說(shuō)明，此時(shí)A.民族交融促進(jìn)書法藝術(shù)發(fā)展 B.古代書法藝術(shù)已經(jīng)成熟C.書法藝術(shù)影響民族政權(quán)關(guān)系 D.士族制度制約書法發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：十六國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料，十六國(guó)時(shí)期的河西地區(qū)在草原民族建立的政權(quán)統(tǒng)治下，民眾書法在承襲漢晉書法傳統(tǒng)的同時(shí)，融入了草原文明的特質(zhì)，形成了具有“點(diǎn)畫峻厚，章法茂密，峻拔獷悍”風(fēng)格的“北涼體”，這一新書體是漢晉遺風(fēng)與草原文明特質(zhì)融合的產(chǎn)物。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族內(nèi)遷，與漢族長(zhǎng)期共處，形成民族交融的局面，這種交融不僅體現(xiàn)在政治制度與經(jīng)濟(jì)生活上，也深刻影響了文化藝術(shù)領(lǐng)域，書法藝術(shù)正是在不同民族審美觀念與文化特質(zhì)的碰撞與融合中得以創(chuàng)新發(fā)展，“北涼體”的出現(xiàn)即是民族交融促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；中國(guó)古代書法藝術(shù)在魏晉時(shí)期已進(jìn)入自覺(jué)階段，達(dá)到較高水平，但材料強(qiáng)調(diào)的是“北涼體”這一特定風(fēng)格的形成背景，而非整體判斷書法藝術(shù)是否成熟，且“已經(jīng)成熟”表述過(guò)于寬泛，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料反映的是民族交融對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的影響，而非書法藝術(shù)反過(guò)來(lái)影響民族政權(quán)之間的政治關(guān)系，因果關(guān)系顛倒，排除C項(xiàng)；士族制度主要存在于魏晉南朝，其影響集中在政治與文化壟斷層面，而河西地區(qū)在十六國(guó)時(shí)期由多個(gè)非漢民族政權(quán)統(tǒng)治，社會(huì)結(jié)構(gòu)與中原不同，材料也未提及士族對(duì)書法發(fā)展的制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.漢晉時(shí)期，尚方隸屬少府，主要為皇帝和宮廷制器，尚方制器被稱作“御器物”?！坝魑铩背蔀榛实叟c臣民身份差異的外在體現(xiàn)。朝廷禁止臣民私求或仿造，未經(jīng)皇帝賞賜或許可，官員、平民乃至宗室王公，皆不可私自取用。這反映出，當(dāng)時(shí)A.官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 B.血緣貴族對(duì)政治已沒(méi)有影響力C.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)格 D.專制權(quán)力致力于維護(hù)等級(jí)秩序【答案】D【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，皇帝禁止、限制官民等使用象征皇權(quán)的尚方制器，防止越級(jí)使用，即專制權(quán)力致力于維護(hù)等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；尚方制器為官營(yíng)手工業(yè)，但是材料沒(méi)有涉及與民營(yíng)手工業(yè)等的比較，無(wú)法得出官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)仍有宗親貴族，血緣貴族對(duì)政治仍有影響力，排除B項(xiàng)；材料只是皇帝禁止越級(jí)使用尚方制器，不能等同于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)格，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.唐進(jìn)士考試最初沿用隋制，注重詩(shī)賦，僅試策，“進(jìn)士唯誦舊策，皆亡實(shí)才”。為此，高宗遂頒布詔書規(guī)定：首先進(jìn)行文律考察，合格者才有資格進(jìn)行試策。其后，又加入帖經(jīng)一場(chǎng)，即進(jìn)士科包括帖經(jīng)、試雜文、時(shí)務(wù)策三場(chǎng)考試。這體現(xiàn)了A.官員管理制度的加強(qiáng) B.科舉取士注重詩(shī)賦文律C.科舉選官制度的演進(jìn) D.人才選拔標(biāo)準(zhǔn)不斷降低【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，針對(duì)科舉考試的流程弊端，皇帝頒布詔書優(yōu)化考試流程，即官員選拔程序得到完善，C項(xiàng)正確；材料的主旨圍繞科舉取士的流程展開(kāi)，沒(méi)有涉及到官員管理制度問(wèn)題，無(wú)法得出官員管理制度的加強(qiáng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，科舉取士?jī)?nèi)容包括帖經(jīng)、試雜文、時(shí)務(wù)策等，不只是注重詩(shī)賦文律，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，進(jìn)士科考試流程在優(yōu)化，內(nèi)容在增加，對(duì)人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)提高，無(wú)法得出人才選拔標(biāo)準(zhǔn)不斷降低的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.唐初中書省“掌軍國(guó)之政令”,負(fù)責(zé)擬定詔敕。門下省“掌出納帝命”,如覺(jué)不妥，有權(quán)封還中書省。通常情況下，皇帝的旨意必須經(jīng)中書省出旨、門下省審覆畫可，才能頒于尚書省施行。不經(jīng)這樣的程序，就是違制，可以不承認(rèn)。這一制度A.一定程度上制約了皇權(quán) B.保證了中央決策的科學(xué)性C.擴(kuò)大了宰相的職權(quán)范圍 D.實(shí)現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的一體化【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐初實(shí)行三省六部制，中書省草擬詔令、門下省審核封駁、尚書省執(zhí)行，形成相互制衡的機(jī)制。門下省“有權(quán)封還中書省”的不妥詔令，且皇帝旨意需經(jīng)中書出旨、門下審覆才能施行，這一程序設(shè)計(jì)通過(guò)分割相權(quán)、明確分工，在一定程度上對(duì)皇權(quán)的隨意性形成制約，A項(xiàng)正確；制度設(shè)計(jì)雖有減少失誤的意圖，但實(shí)際決策受皇權(quán)、官員能力等多重因素影響，無(wú)法完全“保證決策的科學(xué)性”，排除B項(xiàng)；三省長(zhǎng)官均為宰相，實(shí)則分割了傳統(tǒng)相權(quán)，而非擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的一體化”與史實(shí)不符，三省分工明確、相互牽制，并非“一體化”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.兩稅征收采取以貨幣為主的形式，使市場(chǎng)的貨幣需求量增加，布帛與錢物兌換失衡，“錢重物輕”造成物價(jià)下跌，買方占據(jù)優(yōu)勢(shì)，作為賣方的農(nóng)民要付出更多農(nóng)產(chǎn)品。這表明，兩稅法的實(shí)施A.阻滯了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.松弛了農(nóng)民人身依附關(guān)系 D.加劇了通貨膨脹【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中唐以后的中國(guó)。根據(jù)材料，兩稅法征收采取以貨幣為主的形式，使市場(chǎng)貨幣需求量增加，導(dǎo)致布帛與錢物兌換失衡，出現(xiàn)“錢重物輕”現(xiàn)象，即貨幣升值、實(shí)物貶值，進(jìn)而引發(fā)物價(jià)下跌；在此情況下，買方占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而作為賣方的農(nóng)民必須出售更多的農(nóng)產(chǎn)品才能換取足額貨幣完成納稅，實(shí)際稅負(fù)加重。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，兩稅法雖在制度設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)化稅制、擴(kuò)大稅基，推動(dòng)賦稅向貨幣化轉(zhuǎn)型，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在實(shí)際執(zhí)行中，由于當(dāng)時(shí)貨幣供應(yīng)不足、市場(chǎng)流通不暢，農(nóng)民被迫低價(jià)拋售農(nóng)產(chǎn)品換錢，遭受商人盤剝，生活更加困苦，因此該政策客觀上加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，B項(xiàng)正確；兩稅法以貨幣納稅促使農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，推動(dòng)了商品交換和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)而非阻滯，排除A項(xiàng)；材料主旨聚焦于貨幣征稅帶來(lái)的“錢重物輕”和農(nóng)民多售農(nóng)產(chǎn)品的困境，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)問(wèn)題，而非人身依附關(guān)系的松弛，排除C項(xiàng)；通貨膨脹是指貨幣超發(fā)導(dǎo)致物價(jià)持續(xù)上漲，而材料中“錢重物輕”“物價(jià)下跌”反映的是貨幣稀缺、實(shí)物貶值的通貨緊縮現(xiàn)象，與通貨膨脹相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代家庭教育有多種形式，除日常生活常規(guī)培養(yǎng)和道德教育外，還有胎教、兒童入學(xué)前的早期教育和女子教育及一些家世相傳的學(xué)術(shù)技藝等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，紙的發(fā)明是漢代家庭教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代崇儒的文教政策，為家庭教育提供了良好的社會(huì)環(huán)境。德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)的武器，家學(xué)的承繼是士人家庭教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)因。以“三綱五?！闭f(shuō)教為核心的倫理道德教育支配著整個(gè)