高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省衡水市桃城區(qū)2025-2026學年高三上學期暑假開學考試試卷歷史本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.甘肅武威皇娘娘臺和甘肅永靖大何莊等齊家文化遺址出土了早期紅銅器和青銅器共50余件?？脊艑W家在齊家文化墓地還發(fā)現(xiàn)了6處“石圓圈”遺跡，這是利用天然礫石排成直徑約4米的圓圈，主要作為某種宗教祭祀活動的場地。由此可知，齊家文化時期（）A.是青銅時代的鼎盛期 B.手工業(yè)生產(chǎn)以冶銅為主C.形成奴隸制國家形態(tài) D.宗教祭祀活動地位顯要【答案】D【解析】據(jù)材料可知，甘肅境內(nèi)的齊家文化遺址不僅出土了早期紅銅器和青銅器，還發(fā)現(xiàn)了主要作為某種宗教祭祀活動場地的“石圓圈”遺跡六處，這說明齊家文化時期宗教祭祀活動地位顯要，D項正確；商朝晚期至西周早期是青銅時代的鼎盛時期，排除A項；材料主旨是強調(diào)該文化遺址出土文物及其反映的文化生活，但沒有涉及其手工業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容，排除B項；奴隸制國家形態(tài)的核心特征體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級關(guān)系、政治制度及社會結(jié)構(gòu)等方面，材料未涉及，排除C項。故選D項。2.下圖為秦簡牘出土地示意圖。云夢睡虎地秦簡千余枚，其中多是秦律及法律問答。龍山里耶秦簡三萬余枚，是一個縣的檔案，主要為政令與文書。這體現(xiàn)出秦國（朝）（）A.注重法治與文書治國 B.地方檔案遵循統(tǒng)一標準C.國家大一統(tǒng)局面強化 D.地方行政依賴法律條文【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，地圖顯示出土秦簡牘的區(qū)域多為楚地，其內(nèi)容又基本為法律和管理文書，說明秦在新征服的地區(qū)，有效推行秦律。大量文書檔案和詳細的秦律，體現(xiàn)了秦國（朝）注重法治與文書治國，A項正確；材料僅涉及云夢睡虎地秦簡和龍山里耶秦簡，無法體現(xiàn)秦國（朝）各地檔案標準統(tǒng)一，排除B項；部分秦簡內(nèi)容屬于秦國時期的內(nèi)容，此時并未實現(xiàn)大一統(tǒng)，排除C項；秦簡內(nèi)容體現(xiàn)了秦國（朝）注重法治與文書治國，“地方行政依賴法律條文”說法絕對，與題干無關(guān)，排除D項。故選A項。3.據(jù)《魏書》記載，496年，北魏孝文帝曾責備留京（平城）官員：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖（鮮卑裝特點）?！涞群螢槎`前詔？”這反映出當時北魏（）A.官僚集團阻礙改革 B.漢化改制成果有限C.傳統(tǒng)習俗影響較深 D.改革缺乏社會基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北魏孝文帝改革推行穿漢服，但仍有婦人穿著鮮卑裝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，C項正確；民間婦女仍穿著鮮卑裝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，不能說明官僚集團阻礙改革進程，排除A項；材料反映了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，未涉及制度改革，排除B項；北魏孝文帝改革具有一定的社會基礎(chǔ)，排除D項。故選C項。4.下表所示為元和二年（807年）秋唐朝藩鎮(zhèn)劍南東川治理下的部分州的秋稅情況。導致各州稅率差異的主要因素是（）州名元和二年秋稅數(shù)/貫元和年間當州戶數(shù)/戶戶均稅負/（貫/戶）陵州24606198512.21合州346228921.57綿州3809371486.20A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的動亂局勢 B.以資產(chǎn)為宗的征稅標準C.戶口大量隱瞞的弊端 D.貨幣成為稅收主要形式【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學可知，唐朝中后期推行兩稅法，核心是“以資產(chǎn)為宗”，即按土地、財產(chǎn)多少征稅，而非單純按戶籍（戶數(shù)）平均征收。表格中陵州戶數(shù)最少（1985戶）但戶均稅負最高（12.21貫/戶），綿州戶數(shù)較多（7148戶）且戶均稅負居中（6.20貫/戶），合州戶數(shù)（2892戶）與戶均稅負（1.57貫/戶）均較低，這種“戶數(shù)與戶均稅負不呈正相關(guān)”的現(xiàn)象，正符合“按資產(chǎn)征稅”的邏輯，即資產(chǎn)多者稅負高，資產(chǎn)少者稅負低，是各州稅率差異的主要原因，B項正確；表格僅呈現(xiàn)劍南東川藩鎮(zhèn)治理下各州的秋稅數(shù)據(jù)，未提及“藩鎮(zhèn)割據(jù)的動亂局勢”，且同一藩鎮(zhèn)內(nèi)各州稅率差異，與“動亂局勢”無直接因果關(guān)系，排除A項；“戶口大量隱瞞”會導致官府統(tǒng)計的戶數(shù)少于實際戶數(shù)，可能使“戶均稅負”計算結(jié)果偏高，但無法解釋為何同一藩鎮(zhèn)內(nèi)不同州的戶均稅負差異懸殊，排除C項；表格中稅收以“貫”（貨幣單位）計量，僅說明部分稅收以貨幣形式繳納，但“貨幣成為稅收主要形式”是稅收繳納方式的特點，與“各州稅率差異”的成因無關(guān)，排除D項。故選B項。5.金人滅遼、北宋，號稱是因為“契丹國主失道，民墜涂炭”“天厭其（宋）惡，民不聊生”，所以金以“吊民伐罪”的名義用兵，認為承天命、以有道伐無道是共主的職責。金人這一說辭的核心意圖是（）A.強調(diào)遼宋統(tǒng)治的殘暴腐朽 B.宣揚金朝政權(quán)的合法性C.傳承中原王朝的正統(tǒng)觀念 D.突出以德治國的必要性【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，金人滅遼、北宋時宣稱“吊民伐罪”，以“承天命、伐無道”為名用兵，這一說辭的核心意圖在于通過強調(diào)自身取代遼、宋的正當性，即以“有道”之姿承接華夏共主地位，從而鞏固金朝政權(quán)的合法性，B項正確；雖然金人也批評了遼宋統(tǒng)治的殘暴，但這只是手段，而非核心意圖，排除A項；金人借用了中原王朝的正統(tǒng)觀念，但目的是為自己的合法性服務(wù)，并非單純傳承，排除C項；以德治國的理念被提及，但同樣是為合法性論證服務(wù)的，并非核心目的，排除D項。故選B項。6.下表所示為雍正帝飭禁“外官蓄伶”實施情況（部分）。雍正帝這一禁令的實施（）官員/將領(lǐng)職位蓄伶情況處置方式文官白洵廣西按察使家僮數(shù)人，教習歌唱革職劉斌廣西橫州知府好看戲飲酒面加戒飭武將閻光煒南開化鎮(zhèn)總兵所蓄家伶冒領(lǐng)軍餉革職馬規(guī)伯山西大同總兵家生仆人七八名，各習樂器，以備春秋祭祀遣散樂人，未受處罰A.凸顯了民眾價值取向 B.優(yōu)化了戲曲發(fā)展生態(tài)C.抑制了官員怠政行為 D.有利于強化中央權(quán)威【答案】D【解析】“外官蓄伶”即官員蓄養(yǎng)戲班，表格展示了不同官員因蓄養(yǎng)伶人而受到的不同懲處，通過這一禁令，雍正帝對地方官員的行為進行了嚴格的規(guī)范和監(jiān)督，這有助于加強中央對地方的控制，D項正確；表格中沒有提到民眾的價值取向，而是集中在官員的行為和處置方式上，排除A項；雖然禁令涉及戲曲，但主要目的是規(guī)范官員行為，而不是優(yōu)化戲曲發(fā)展生態(tài)，排除B項；蓄養(yǎng)伶人可能會導致官員的享樂和怠政，但材料并未明確提及雍正帝禁令與官員怠政有關(guān)，相比之下D項更符合題意，排除C項。故選D項。7.林則徐主張“器良、技熟、膽壯、心齊”，不僅積極仿制西洋火炮、戰(zhàn)船，還組織翻譯西方軍事著作《滑達爾各國律例》，試圖了解西方軍事制度。他在廣東禁煙期間，整頓水師營伍，強調(diào)船炮乃防海必需之物，并提出“以守為戰(zhàn)，以逸待勞”的海防策略。由此可知，林則徐的軍事思想（）A.援西制夷，守舊革新 B.師夷長技，以制夷務(wù)C.器藝兼修，守戰(zhàn)相濟 D.海防陸防，并重施策【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“仿制西洋火炮、戰(zhàn)船，翻譯西方軍事著作”體現(xiàn)了在武器裝備（器）和軍事知識、制度（藝）方面的學習，即器藝兼修；“以守為戰(zhàn)，以逸待勞”體現(xiàn)了守戰(zhàn)相濟，選項符合材料中林則徐軍事思想的體現(xiàn)，C項正確；林則徐是積極向西方學習軍事技術(shù)和了解軍事制度等，并非守舊，排除A項；“師夷長技以制夷”是魏源在《海國圖志》中提出的思想，林則徐主要是實踐層面的軍事舉措體現(xiàn)，且材料重點也不是突出“制夷務(wù)”這種表述對應的整體思想指向，排除B項；材料中主要圍繞海防展開，如“防海必需之物”“海防策略”等，沒有涉及陸防并重的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。8.《四川經(jīng)濟參考資料·榨菜》一文中記載：“清宣統(tǒng)末年，邱君（邱壽安）赴宜昌漢口一帶，隨帶榨菜十余壇，分饋親友……邱君獲引好評，還川后遂秘密經(jīng)營，專以銷省外，繼又聯(lián)合戚友某擴大資本，銳意經(jīng)營。凡二年，獲利甚巨?！边@段記載最有助于說明（）A.甲午戰(zhàn)爭后清政府放寬民間辦廠的限制B.清末新政中民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺C.清末民初時期內(nèi)地民族資本主義的發(fā)展D.民國建立大大激發(fā)民間投資辦廠的熱情【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，清末民初時期，邱壽安通過自己的努力和商業(yè)頭腦，將榨菜這一地方特產(chǎn)推廣至省外市場，并通過資本聯(lián)合擴大生產(chǎn)規(guī)模，實現(xiàn)了利潤的大幅增長。這一過程不僅體現(xiàn)了民族企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神，也反映了當時內(nèi)地資本主義經(jīng)濟活動的興起和發(fā)展，C項正確；甲午戰(zhàn)爭后清政府放寬民間辦廠的限制，有利于民族資本主義的發(fā)展，但材料強調(diào)清末時期內(nèi)地民族資本主義的發(fā)展，排除A項；民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺的歷史事件是1895年的“公車上書”，排除B項；“民國建立”與材料時間“清宣統(tǒng)末年”不符，排除D項。故選C項。9.1934年7月5日，中共中央書記處給紅七軍團下達《關(guān)于開辟浙皖閩贛邊新蘇區(qū)給七軍團的政治訓令》。該訓令明確派遣紅七軍團到敵人的深遠后方，進行大范圍的游擊活動，在敵人的腹心地帶建立新的蘇維埃根據(jù)地，并在“中國工農(nóng)紅軍抗日先遣隊的旗幟之下，經(jīng)過福建而到浙皖贛邊行動”。中共中央指示紅七軍團開展浙皖閩贛邊行動意在（）A.鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.建立穩(wěn)固的大后方基地C.減輕中央蘇區(qū)壓力 D.發(fā)動群眾開展抗日斗爭【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，1934年7月中央蘇區(qū)正遭受第五次“圍剿”，面臨巨大軍事壓力。紅七軍團深入敵人深遠后方活動，本質(zhì)上是一種“圍魏救趙”式的戰(zhàn)略牽制，通過在敵腹心地帶制造威脅，吸引國民黨軍隊分兵，從而減輕中央蘇區(qū)的壓力，C項正確；“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”是國民大革命時期（1924—1927年）的產(chǎn)物，核心是國共合作，而1934年處于國共內(nèi)戰(zhàn)時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線已破裂，排除A項；紅七軍團的任務(wù)是“在敵人的腹心地帶建立新的蘇維埃根據(jù)地”，但“敵人的腹心地帶”意味著國民黨統(tǒng)治力量強、環(huán)境危險，難以建立“穩(wěn)固的大后方基地”，排除B項；1934年，雖然中日民族矛盾在上升，但國內(nèi)主要矛盾仍是以國共兩黨為代表的階級矛盾，“發(fā)動群眾開展抗日斗爭”并非此時的主要任務(wù)，排除D項。故選C項。10.1948年12月，新疆商業(yè)銀行改組為新疆省銀行，后發(fā)行3000萬圓至30億圓等面值的地方貨幣。1949年5月，該行發(fā)行中國史上面額最大的紙幣60億圓銀行券，其票面印有“折合金圓券壹萬（萬）圓”（如圖所示），是中國貨幣史上唯一并列兩種貨幣單位及金額的紙幣。材料體現(xiàn)出當時（）A.國民政府法幣改革的失敗 B.貨幣體系混亂的時代特征C.地方金融獨立發(fā)展的趨勢 D.金圓券流通范圍逐步擴大【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，新疆省銀行短期內(nèi)發(fā)行從3000萬圓到60億圓的超大面值紙幣，反映出嚴重的惡性通貨膨脹，貨幣價值急劇縮水；紙幣票面同時標注“新疆省銀行券60億圓”與“折合金圓券1萬圓”，出現(xiàn)兩種貨幣單位并列的特殊情況，說明地方貨幣需依附中央發(fā)行的金圓券定價，卻又因通脹不得不發(fā)行超大面值，體現(xiàn)中央與地方貨幣體系的割裂與沖突。這些現(xiàn)象共同指向“貨幣體系混亂”的時代特征，B項正確；國民政府的法幣改革始于1935年，核心是廢除銀本位、發(fā)行法幣作為唯一法定貨幣，其失敗的標志是1948年法幣因惡性通脹徹底崩潰，排除A項；新疆省銀行發(fā)行地方貨幣，本質(zhì)是國民政府統(tǒng)治末期中央金融崩潰、地方被迫自救的臨時舉措，并非“地方金融獨立發(fā)展”的主動趨勢，排除C項；地方大規(guī)模發(fā)行超大面值貨幣，恰恰說明金圓券因惡性通脹已失去實際購買力，無法滿足地方流通需求，地方不得不自行發(fā)行貨幣，反映的是金圓券流通的“萎縮”而非“擴大”，排除D項。故選B項。11.據(jù)1951年《人民教育》第3期記載，華北地區(qū)掃盲教材中設(shè)有《新國旗》一課，描述“五星紅旗是我們中華人民共和國的國旗，紅色象征革命，五星象征全國人民大團結(jié)”；東北農(nóng)村掃盲班學員在學會寫“毛主席”等字后，自發(fā)在村頭黑板報寫下“跟著毛主席走社會主義道路”。這主要反映了（）A.意識形態(tài)建設(shè)融入社會教育 B.土地改革推動文化教育普及C.翻身農(nóng)民政治覺悟大幅提高 D.社會主義改造激發(fā)建設(shè)熱情【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1951年掃盲教材中《新國旗》課強調(diào)五星紅旗象征革命與團結(jié)，以及學員自發(fā)書寫“跟著毛主席走社會主義道路”，這直接體現(xiàn)新中國初期社會教育如掃盲運動融入愛國、愛黨等意識形態(tài)內(nèi)容，強化政治認同，A項正確；材料僅聚焦教育內(nèi)容本身，未提及土改及其作用，排除B項；材料核心是教育過程融入意識形態(tài)，而非翻身農(nóng)民政治覺悟的結(jié)果，排除C項；社會主義改造1953年才開始，與題干時間不符，排除D項。故選A項。12.中共十四大前，部分私營企業(yè)主對黨的非公有制經(jīng)濟政策心存疑慮，為了避免麻煩，私營企業(yè)掛靠集體企業(yè)，稱為“戴紅帽子”，有的掛靠合資企業(yè)，稱為“戴洋帽子”，有的登記為“個體戶”，稱為“戴小帽子”；中共十四大之后，許多私營企業(yè)要求“摘帽還原”，1992-1996年48.1%的私營企業(yè)實現(xiàn)“摘帽”。這一變化說明（）A.計劃經(jīng)濟體制退出歷史舞臺 B.私營企業(yè)發(fā)展環(huán)境明顯改善C.非公有制經(jīng)濟獲得合法地位 D.私營企業(yè)主導國民經(jīng)濟發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中共十四大前，私營企業(yè)因?qū)φ咝拇嬉蓱]，通過“戴紅帽子”“戴洋帽子”等方式隱藏真實性質(zhì)；十四大明確建立社會主義市場經(jīng)濟體制，為私營經(jīng)濟發(fā)展提供了政策方向，企業(yè)“摘帽還原”的需求和比例大幅上升，直接說明私營企業(yè)的政策環(huán)境、發(fā)展環(huán)境顯著改善，B項正確；中共十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型開端，并非計劃經(jīng)濟體制立即退出，排除A項；?非公有制經(jīng)濟獲得合法地位的關(guān)鍵節(jié)點是1982年憲法修訂（明確個體經(jīng)濟的合法地位）和1999年憲法修正案（明確非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分），排除C項；我國堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，公有制經(jīng)濟始終是國民經(jīng)濟的主體，私營經(jīng)濟是重要組成部分，而非“主導”，排除D項。故選B項。13.下圖所示內(nèi)容摘自古希臘歷史學家色諾芬（約公元前430年—約前355年）編寫的《蘇格拉底回憶錄》。這可用于佐證古希臘（）亞里斯塔庫斯說道：是的，蘇格拉底，我正處于困難的地位。當我們城市里發(fā)生暴動……以至于現(xiàn)在我家里就有14個自由人。然而我們?nèi)魏我稽c收入也沒有，從土地上不能得到什么。??蘇格拉底聽完之后說道：契拉蒙有許多人……他甚至發(fā)了財，而你卻害怕養(yǎng)活人多……這是什么原因呢？??亞里斯塔庫斯回答說：因為他養(yǎng)活奴隸，而我卻養(yǎng)活自由民。A.民主政治出現(xiàn)嚴重倒退 B.奴隸制是城邦經(jīng)濟基礎(chǔ)C.雇傭勞動現(xiàn)象較為普遍 D.商品經(jīng)濟活動出現(xiàn)衰退【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，古希臘時期，契拉蒙通過養(yǎng)活從事勞動生產(chǎn)的奴隸獲利，而亞里斯塔庫斯卻因需要養(yǎng)活不從事生產(chǎn)的自由民而陷入困境，這體現(xiàn)出奴隸制下奴隸的勞動對城邦經(jīng)濟的支撐作用，印證了奴隸制是古希臘城邦經(jīng)濟的基礎(chǔ)，B項正確；材料涉及奴隸制，而古希臘的民主是公民的民主，與奴隸無關(guān)，排除A項；材料僅對比了“養(yǎng)活”奴隸與自由民的差異，與雇傭勞動無關(guān)，排除C項；商品經(jīng)濟是“自然經(jīng)濟”的對立物，指商品的生產(chǎn)、交換、出售的總和，古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達，排除D項。故選B項。14.1721年在法國出版的書信體小說《波斯人信札》中記載了這樣一段情節(jié)：正在歐洲游歷的波斯人郁斯貝克，向在山中苦修的波斯僧侶介紹自己習得的歐洲科學知識，其中主要是笛卡爾物理學的基本規(guī)則。郁斯貝克告訴僧侶，歐洲有一些哲學家僅憑自身力量，通過簡單的機械結(jié)構(gòu)便闡釋了宇宙這一“神圣建筑”的秩序。這一情節(jié)體現(xiàn)了當時（）A.科學革命對宗教神學的沖擊 B.啟蒙運動與自然科學割裂C.東西方文化交流的深度融合 D.機械論哲學的宗教適應性【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，科學革命的核心是用理性和自然規(guī)律替代宗教神學對自然現(xiàn)象的解釋，材料中“機械結(jié)構(gòu)便闡釋了宇宙這一‘神圣建筑’的秩序”正是科學革命的成果，它將“神圣建筑”的秩序歸因于可被人類理解的機械規(guī)律，而非神的神秘意志，本質(zhì)上是對宗教神學解釋權(quán)的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了科學革命對宗教神學的沖擊，A項正確；啟蒙運動以“理性”為核心，而自然科學是理性思想的重要來源，兩者緊密結(jié)合（啟蒙思想家常以科學成果論證理性的力量），材料中用科學原理（機械論）解釋宇宙，正是啟蒙思想與自然科學關(guān)聯(lián)的體現(xiàn)，而非“割裂”，排除B項；材料僅通過波斯人介紹歐洲科學知識這一單向情節(jié)展開，未體現(xiàn)東西方文化交流的深度融合，排除C項；材料強調(diào)機械論哲學（以機械結(jié)構(gòu)闡釋宇宙）“僅憑自身力量”解釋宇宙秩序，本質(zhì)是脫離宗教神學的理性探索，而不是“宗教適應性”，排除D項。故選A項。15.在英法的主導下，1919年簽訂的《凡爾賽條約》和《圣日耳曼條約》分別使德國疆域縮小14.3%，使奧地利失去了主要的市場和原料基地；1920年簽訂的《特里亞農(nóng)條約》使匈牙利喪失了舊帝國領(lǐng)土的71.4%。這可用來說明（）A.第一次世界大戰(zhàn)的起因 B.歐洲集體安全機制建立C.凡爾賽體系具有脆弱性 D.英法利益訴求的一致性【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：戰(zhàn)后條約對德、奧、匈的嚴厲制裁導致其領(lǐng)土與經(jīng)濟嚴重削弱，條約的苛刻性埋下復仇隱患（如德國民族主義情緒高漲），導致凡爾賽體系缺乏穩(wěn)定性，呈現(xiàn)脆弱性的特點，最終走向崩潰，C項正確；條約是戰(zhàn)后的結(jié)果，而非一戰(zhàn)起因，排除A項；條約未體現(xiàn)集體安全機制，反而加劇矛盾，排除B項；英法在戰(zhàn)后利益訴求存在分歧（如法國主張嚴懲德國，英國傾向制衡），排除D項。故選C項。16.1999年7月，非洲統(tǒng)一組織（非統(tǒng)）第35屆首腦會議通過了《阿爾及爾宣言》，重申了《非洲統(tǒng)一組織憲章》提出的主權(quán)獨立、不干涉別國內(nèi)政、和平解決爭端等基本原則，認為地區(qū)和平與政局穩(wěn)定是非洲在21世紀發(fā)展與復興的必要條件。該宣言（）A.加快了民族解放運動的進程B.強化了區(qū)域政治經(jīng)濟一體化C.反映了非洲國家的發(fā)展愿景D.提高了非統(tǒng)組織的國際地位【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，宣言重申主權(quán)獨立等基本原則，認為地區(qū)和平與政局穩(wěn)定是非洲在21世紀發(fā)展與復興的必要條件，這些內(nèi)容充分反映了非洲國家希望在和平穩(wěn)定的環(huán)境中實現(xiàn)自身發(fā)展與復興的愿望，C項正確；20世紀90年代，非洲的民族解放運動已經(jīng)接近尾聲，大部分非洲國家已經(jīng)取得了獨立，排除A項；材料中《阿爾及爾宣言》主要強調(diào)的是主權(quán)獨立、不干涉別國內(nèi)政、和平解決爭端等原則以及地區(qū)和平與政局穩(wěn)定對非洲發(fā)展與復興的重要性，并沒有涉及到區(qū)域政治經(jīng)濟一體化的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；材料重點在于闡述宣言對于非洲發(fā)展的意義，并不是非統(tǒng)組織國際地位的變化，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料一唐代以來的漢文史料均以“大食”來稱呼阿拉伯帝國。據(jù)對五代時期的《舊唐書》與北宋時期的《新唐書》《資治通鑒》與《冊府元龜》等官修文獻整理，大食共向唐王朝派出使團38次。時間跨度近一個半世紀，共計147年。大食遣使來唐部分情況表序號時間史料出處1永徽二年（651年）八月大食國始遣使朝貢大食王豃密莫末膩始遣使者朝貢《舊唐書》卷4《新唐書》卷221下2永徽六年（655年）六月大食遣使朝貢大石國鹽莫念并遣使朝貢《舊唐書》卷4《冊府元龜》卷9703永隆二年（681年）五月大食國……各遣使獻馬及方物《冊府元龜》卷9704萬歲通天元年（696年）三月大食請獻師（獅）子《資治通鑒》卷2055長安三年（703年）三月大食國遣使獻良馬《冊府元龜》卷9706開元初（713年）（大食）遣使來朝，進馬及寶鈿帶等方物開元初，復遣使獻馬、鈿帶《舊唐書》卷198《新唐書》卷221下7開元四年（716年）七月大食國黑密牟尼蘇利漫遣使上表，獻金線織袍、寶裝玉灑池瓶各一《冊府元龜》卷9718開元十三年（725年）正月大食遣其將蘇黎等十三人并來賀正旦，獻方物《冊府元龜》卷971——摘編自李佳《大食遣使通唐再探——一基于舊材料的新考察》材料二作為對朝貢國的回賜，來朝的使臣可能會在唐朝政府中得到一個較為榮耀的虛銜。唐廷首次對大食使者授官是在開元十三年（725年），“并授果毅，賜緋袍銀帶”，之后又數(shù)次對其來使授官、賜物等，其中被授予的官職包括果毅、郎將、左金吾衛(wèi)將軍、左金吾衛(wèi)員外大將軍、中郎將等。除了授予官職外，還會賜予緋袍、銀帶、魚袋、絹等物品。——摘編自王欽若《冊府元龜》等（1）指出如表內(nèi)容對研究大食與唐交往的史料價值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，闡述唐與大食交往的影響?！敬鸢浮浚?）史料價值：新舊《唐書》與《資治通鑒》《冊府元龜》作為官修文獻，系統(tǒng)記錄大食遣使的時間、兩國交往的政治屬性，具有極高的權(quán)威性。《冊府元龜》類書匯編大量原始奏疏、詔令，補充貢品細節(jié)，對研究唐與大食經(jīng)濟交流有重要價值；《資治通鑒》編年體史料標注“請獻師（獅）子”等事件時序，可與其他正史中記錄的時間互證。《冊府元龜》記載的在開元十三年（725年）正月，大食就曾派遣蘇黎等十三人來唐賀正旦，這對研究唐與大食政治交流與節(jié)慶文化有重要價值。史料中“朝貢”“獻方物”等記載，體現(xiàn)了大食通過政治遣使獲取經(jīng)濟利益，唐朝以封貢制度維系國際秩序，為研究古代朝貢貿(mào)易提供了典型案例。（2）對唐朝的影響：拓展了唐朝的外交格局；通過大食遣使，唐朝接觸伊斯蘭文明圈，豐富了唐文化的內(nèi)涵。對大食的影響：造紙術(shù)等技術(shù)通過絲綢之路西傳，促進了阿拉伯文化發(fā)展；大食地方勢力借助唐廷權(quán)威強化自身在中亞的統(tǒng)治合法性。【解析】【小問1】據(jù)材料一大食遣使來唐部分情況表的史料出處為“《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《冊府元龜》”等官修文獻，且記錄了大食遣使時間如“永徽二年、開元十三年”及“大食國始遣使朝貢”等政治屬性內(nèi)容并結(jié)合所學可知，新舊《唐書》與《資治通鑒》《冊府元龜》作為官修文獻，由官方組織編撰，具有極高的權(quán)威性，其系統(tǒng)記錄的大食遣使時間與兩國交往的政治屬性，是研究唐與大食官方政治關(guān)系的核心一手史料，可直接佐證二者政治互動的真實性與發(fā)展脈絡(luò)；據(jù)材料一《冊府元龜》記載“大食國……各遣使獻馬及方物”“獻金線織袍、寶裝玉灑池瓶各一”，且《資治通鑒》以編年體標注“萬歲通天元年(696年)三月，大食請獻師(獅)子”可得，《冊府元龜》作為類書，匯編了大量原始奏疏、詔令，補充了“馬”“金線織袍”“獅子”等貢品細節(jié)，這些具體的物質(zhì)交換記錄，對研究唐與大食之間的經(jīng)濟交流內(nèi)容、商品種類具有重要價值；《資治通鑒》的編年體時序標注，可與其他正史中記錄的遣使時間互證，確保經(jīng)濟交流事件的時間準確性，提升研究的可信度；據(jù)材料一《冊府元龜》卷971記載“開元十三年(725年)正月，大食遣其將蘇黎等十三人并來賀正旦，獻方物”并結(jié)合所學可知，“賀正旦”是唐朝重要的節(jié)慶禮儀活動，大食遣使參與這一活動，既體現(xiàn)了兩國的政治互動，也反映出唐朝節(jié)慶文化對大食的影響，這一記載對研究唐與大食的政治交流形式及雙方節(jié)慶文化互動具有重要價值，為探討唐代中外文化交流的具體路徑提供了實例；據(jù)材料一永徽二年“大食國始遣使朝貢”、永隆二年“各遣使獻馬及方物”并結(jié)合所學可知，這些記載體現(xiàn)了大食通過政治遣使“獻方物”的方式，可獲取唐朝的回賜，本質(zhì)是通過政治互動獲取經(jīng)濟利益，而唐朝則通過這種封貢制度，維系自身主導的國際秩序，這為研究古代朝貢貿(mào)易的運作模式、雙方的利益訴求提供了典型案例，是理解唐代對外關(guān)系體系的重要史料?！拘?】對唐朝的影響：據(jù)材料一“大食共向唐王朝派出使團38次，時間跨度近一個半世紀”及表2中多次遣使“朝貢”“賀正旦”可得，大食頻繁遣使來唐，拓展了唐朝的外交格局；結(jié)合所學大食作為伊斯蘭文明的核心代表，其遣使來唐時帶來“金線織袍”“獅子”等特色物產(chǎn)與文化元素，唐朝通過與大食的交往，接觸到伊斯蘭文明圈的文化、藝術(shù)、宗教等內(nèi)容可知，通過大食遣使，唐朝接觸伊斯蘭文明圈，豐富了唐文化的內(nèi)涵。對大食的影響：結(jié)合所學可知，唐朝是當時世界技術(shù)領(lǐng)先的國家，造紙術(shù)等重要技術(shù)通過唐與大食之間的絲綢之路西傳至阿拉伯地區(qū)，大食借助這些先進技術(shù)，推動了自身文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展。由此可知，造紙術(shù)等技術(shù)通過絲綢之路西傳，促進了阿拉伯文化發(fā)展；據(jù)材料二“唐廷對大食來使授官，如授予果毅、郎將、左金吾衛(wèi)將軍等官職”并結(jié)合所學可知，大食地方勢力或使臣獲得唐朝官方授予的帶有唐朝權(quán)威認可的頭銜，有助于其在中亞等地區(qū)強化自身統(tǒng)治的合法性，提升在區(qū)域政治格局中的影響力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料如表所示為明清至五四運動時期中國思想轉(zhuǎn)型過程中的部分代表性文本及事件。序號文本/事件名稱時間內(nèi)容要點①《焚書》明萬歷年間批判儒學正統(tǒng)，倡導“童心說”②《明夷待訪錄》清康熙年間提出“天下為主，君為客”③虎門銷煙1839年抵制鴉片輸入，維護國家主權(quán)④總理衙門設(shè)立1861年處理洋務(wù)及外交事務(wù)⑤公車上書1895年呼吁變法維新，挽救民族危機⑥《新青年》創(chuàng)刊1915年提倡民主科學，批判傳統(tǒng)文化⑦五四運動1919年反帝反封建，倡導思想解放——摘編自葛兆光《中國思想史》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇2—4個文本/事件，提煉出一個論題并加以闡述。（要求：列出所選序號，論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】示例一選擇①②⑥論題：明清至近代中國思想界對傳統(tǒng)儒學的批判與突破。闡述：明清之際，李贄在《焚書》中批判儒學正統(tǒng)，倡導“童心說”，批判程朱理學對人性的束縛，揭露道學家的虛偽面目，這沖擊了封建禮教的權(quán)威。黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下為主，君為客”的觀點，猛烈抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，盡管其思想未完全脫離儒學范疇，但已蘊含早期民主思想的萌芽。到了近代，面對民族危機加深和社會轉(zhuǎn)型艱難的狀況，知識分子對傳統(tǒng)儒學的批判進一步深化。1915年，《新青年》創(chuàng)刊，陳獨秀、胡適等人高舉民主與科學的大旗。他們提倡白話文，倡導新道德，將批判的矛頭直指封建禮教與儒家倫理，推動了思想文化的全面革新。從明清對儒學局部批判，到近代對其進行系統(tǒng)性反思，反映了中國思想界不斷突破傳統(tǒng)、追求思想解放的歷程。這一過程不僅是對落后舊文化的否定，更開啟了現(xiàn)代思想啟蒙的先河，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。示例二選擇④⑤⑦論題：近代中國救亡圖存道路的探索與演進。闡述：1861年，總理衙門的設(shè)立標志著清政府開始正視西方列強，主動處理洋務(wù)及外交事務(wù)，并掀起洋務(wù)運動，試圖通過學習西方技術(shù)實現(xiàn)“自強”“求富”的目標，但洋務(wù)運動僅停留在器物層面。1895年，公車上書，以康有為和梁啟超為代表的維新派呼吁變法維新，主張學習西方的政治制度，實行君主立憲，將救亡圖存的探索從器物層面推進到制度層面。1911年爆發(fā)的辛亥革命，開創(chuàng)了中國完全意義上的近代民族民主革命，推翻了中國兩千多年的君主專制制度，建立了共和政體，傳播了民主共和理念，推動了中華民族思想解放。1919年，五四運動爆發(fā)，青年學生與工人階級登上歷史舞臺，提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號。五四運動不僅具有反帝反封建的革命性，還倡導思想解放，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，將救亡道路從學習西方的資本主義轉(zhuǎn)向探索新的社會革命理論。這一系列事件展現(xiàn)了近代中國人在民族危機下，不斷深化對救國道路的認識與實踐?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)題干要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇2—4個文本/事件，提煉出一個論題并加以闡述”，結(jié)合所學史實，選擇①②⑥，可以擬定題目為：明清至近代中國思想界對傳統(tǒng)儒學的批判與突破，其次，論述，由材料“《焚書》批判儒學正統(tǒng)，倡導‘童心說’；《明夷待訪錄》，天下為主，君為客；”可得出，明清之際，李贄在《焚書》中批判儒學正統(tǒng)，倡導“童心說”，批判程朱理學對人性的束縛，揭露道學家的虛偽面目，這沖擊了封建禮教的權(quán)威。黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下為主，君為客”的觀點，猛烈抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，盡管其思想未完全脫離儒學范疇，但已蘊含早期民主思想的萌芽；由材料“《新青年》創(chuàng)刊，提倡民主科學，批判傳統(tǒng)文化”及所學可得出，到了近代，面對民族危機加深和社會轉(zhuǎn)型艱難的狀況，知識分子對傳統(tǒng)儒學的批判進一步深化。1915年，《新青年》創(chuàng)刊，陳獨秀、胡適等人高舉民主與科學的大旗。他們提倡白話文，倡導新道德，將批判的矛頭直指封建禮教與儒家倫理，推動了思想文化的全面革新；最后總結(jié)：從明清對儒學局部批判，到近代對其進行系統(tǒng)性反思，反映了中國思想界不斷突破傳統(tǒng)、追求思想解放的歷程。這一過程不僅是對落后舊文化的否定，更開啟了現(xiàn)代思想啟蒙的先河，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。也可以選擇：④⑤⑦；論題也可以為：近代中國救亡圖存道路的探索與演進；論述，由材料“總理衙門設(shè)立，處理洋務(wù)及外交事務(wù)；公車上書，呼吁變法維新，挽救民族危機”可得出，1861年，總理衙門的設(shè)立標志著清政府開始正視西方列強，主動處理洋務(wù)及外交事務(wù)，并掀起洋務(wù)運動，試圖通過學習西方技術(shù)實現(xiàn)“自強”“求富”的目標，但洋務(wù)運動僅停留在器物層面。1895年，公車上書，以康有為和梁啟超為代表的維新派呼吁變法維新，主張學習西方的政治制度，實行君主立憲，將救亡圖存的探索從器物層面推進到制度層面；由材料“五四運動反帝反封建，倡導思想解放”及所學可得出，1911年爆發(fā)的辛亥革命，開創(chuàng)了中國完全意義上的近代民族民主革命，推翻了中國兩千多年的君主專制制度，建立了共和政體，傳播了民主共和理念，推動了中華民族思想解放。1919年，五四運動爆發(fā)，青年學生與工人階級登上歷史舞臺，提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號。五四運動不僅具有反帝反封建的革命性，還倡導思想解放，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，將救亡道路從學習西方的資本主義轉(zhuǎn)向探索新的社會革命理論；最后進行總結(jié)概括，這一系列事件展現(xiàn)了近代中國人在民族危機下，不斷深化對救國道路的認識與實踐。注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1931年，鄂豫皖革命根據(jù)地頒布《土地法令實施細則》，規(guī)定“沒收地主土地，分配給無地少地的農(nóng)民……并允許農(nóng)民自主組織生產(chǎn)合作社”。同年，鄂豫皖革命根據(jù)地內(nèi)成立首個“農(nóng)業(yè)互助社”，農(nóng)民以勞動力入股，共享農(nóng)具和耕牛，收成按勞分配。此舉使鄂豫皖革命根據(jù)地糧食產(chǎn)量提升近三成，農(nóng)民參軍熱情高漲?！幾院笔∝斦d編《鄂豫皖革命根據(jù)地財經(jīng)史資料選編》材料二1941年，陜甘寧邊區(qū)推行“三三制”政權(quán)建設(shè)，規(guī)定“員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，中間分子占三分之一”。同年，在邊區(qū)參議會選舉中，開明士紳李鼎銘當選副主席并提出“精兵簡政”提案，被中共中央采納并推廣至各根據(jù)地。這一政策有效緩解了根據(jù)地財政壓力，凝聚了抗戰(zhàn)力量。——摘編自《解放日報》1941年12月報道材料三1947年，東北民主聯(lián)軍在冬季攻勢中開展“訴苦運動”，要求士兵以親身經(jīng)歷控訴舊社會壓迫。某連隊戰(zhàn)士張富清回憶，“訴苦會上，大家痛哭流涕”。指導員說：“咱們打仗是為自己翻身！”此后，全連戰(zhàn)士作戰(zhàn)士氣倍增，連續(xù)攻克敵軍據(jù)點。同年，中共中央批示全軍推廣這一經(jīng)驗。——摘編自姜思毅主編《中國人民解放軍政治工作史》（1）根據(jù)材料一，指出1931年鄂豫皖革命根據(jù)地制定的經(jīng)濟政策所遵循的原則。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括1941年陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)的特點。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析鄂豫皖革命根據(jù)地、陜甘寧邊區(qū)和東北民主聯(lián)軍開展這些活動的相同作用?！敬鸢浮浚?）原則：土地革命原則；互助合作原則；按勞分配原則。（4答出兩點即可）（2）特點：政權(quán)結(jié)構(gòu)具有愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線特點；以制度創(chuàng)新服務(wù)抗戰(zhàn)全局；領(lǐng)導與多黨合作相統(tǒng)一。（3）相同作用：鞏固革命基礎(chǔ)，增強群眾認同感；提升政治與軍事效能，支撐長期斗爭；強化組織凝聚力，激發(fā)群眾參軍、參政熱情；探索新民主主義實踐，為新民主主義勝利創(chuàng)造條件。【解析】【小問1】原則：據(jù)材料“規(guī)定……沒收地主土地，分配給無地少地的農(nóng)民”得出土地革命原則；據(jù)材料“允許農(nóng)民自主組織生產(chǎn)合作社”得出互助合作原則；據(jù)材料“收成按勞分配”得出按勞分配原則?！拘?】特點：據(jù)材料“陜甘寧邊區(qū)推行‘三三制’政權(quán)建設(shè)，規(guī)定‘員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，中間分子占三分之一’”得出三三制的政權(quán)結(jié)構(gòu)有利于團結(jié)其他抗日階級、共同抗日，具有愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線特點；據(jù)材料“凝聚了抗戰(zhàn)力量”并結(jié)合所學可知，在陜甘寧邊區(qū)建設(shè)中創(chuàng)新了“三三制”等制度，目的是鞏固抗日根據(jù)地和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，體現(xiàn)制度創(chuàng)新服務(wù)抗戰(zhàn)全局；據(jù)材料，陜甘寧邊區(qū)政府受領(lǐng)導，同時與其他黨派合作，體現(xiàn)領(lǐng)導與多黨合作相統(tǒng)一。【小問3】相同作用：從爭取群眾支持方面分析，打土豪分田地和“三三制”有利于團結(jié)農(nóng)民和抗日階級，鞏固革命基礎(chǔ)，增強群眾認同感；從支持軍事活動方面分析，據(jù)材料“農(nóng)民參軍熱情高漲”“凝聚了抗戰(zhàn)力量”“咱們打仗是為自己翻身！……此后，全連戰(zhàn)士作戰(zhàn)士氣倍增”得出提升軍事效能，激發(fā)群眾參軍熱情，支撐長期斗爭；從保障民主、探索民主政治制度方面分析，得出激發(fā)群眾參政熱情，提升政治效能，探索新民主主義實踐；綜上可見，在新民主主義革命不同時期的政治經(jīng)濟政策總體上都有利于壯大革命力量、推動革命進程，為新民主主義勝利創(chuàng)造條件。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一自20世紀20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移。新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項目結(jié)合的新路徑。一個世紀以來，亞洲國家重塑了“棉花帝國”的地理邊界：低工資與強大國家力量的結(jié)合，讓棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地再度興盛。棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢頭強勁，亞洲相關(guān)國家日益渴望主導全球棉花貿(mào)易規(guī)則——這曾是英國利物浦商人及后來美國政府的特權(quán)。如今，棉花通過中國等亞洲國家的紡織廠加工制造，然后來到美國堪薩斯城的服裝架上，已是司空見慣的事。材料二2012年全球棉花產(chǎn)量占比——以上材料均摘編自[美]斯文·貝克特《棉花帝國》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括全球棉花產(chǎn)業(yè)“回歸亞洲”的特點，并分析推動這一“回歸”現(xiàn)象的有利因素。（2）根據(jù)材料，指出“亞洲國家重塑了‘棉花帝國’的地理邊界”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學知識分析其影響?！敬鸢浮浚?）特點：持續(xù)時間長（具有持續(xù)性）；勢頭強勁；路徑獨特；影響深遠。有利因素：民族國家的獨立與發(fā)展；勞動力成本的優(yōu)勢；國家力量的推動；技術(shù)借鑒與自主創(chuàng)新；歷史經(jīng)驗的借鑒。（2）表現(xiàn)：棉花產(chǎn)業(yè)的地理分布從歐美地區(qū)轉(zhuǎn)向亞洲，亞洲成為全球棉花種植、加工和貿(mào)易的核心區(qū)域。影響：推動全球棉花產(chǎn)業(yè)的價值鏈重組；提升了亞洲在全球經(jīng)濟中的地位與話語權(quán)；沖擊了由歐美主導的傳統(tǒng)棉花貿(mào)易規(guī)則；客觀上推動了世界多極化趨勢的發(fā)展；有利于公正合理的世界政治經(jīng)濟新秩序的構(gòu)建。【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料“自20世紀20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移……一個世紀以來……”可得出持續(xù)時間長；根據(jù)材料“棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢頭強勁”可得出勢頭強勁；根據(jù)材料“新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項目結(jié)合的新路徑”可總結(jié)出路徑獨特；根據(jù)材料“亞洲相關(guān)國家日益渴望主導全球棉花貿(mào)易規(guī)則”可得出影響深遠。有利因素：根據(jù)材料“新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)”可得出技術(shù)借鑒與自主創(chuàng)新；根據(jù)材料“低工資與強大國家力量的結(jié)合”可得出低工資的勞動力優(yōu)勢、國家力量的推動；根據(jù)材料“棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地”可知，亞洲在歷史上就有棉花產(chǎn)業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)，有“歷史經(jīng)驗的借鑒”；結(jié)合所學知識可知，民族國家的獨立與發(fā)展為棉花產(chǎn)業(yè)在亞洲的發(fā)展提供了條件，這也是重要的有利因素?！拘?】表現(xiàn)：根據(jù)材料一“棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移”以及材料二的全球棉花產(chǎn)量占比圖，并結(jié)合所學知識，可得出棉花產(chǎn)業(yè)的地理分布從歐美地區(qū)轉(zhuǎn)向亞洲，亞洲成為全球棉花種植、加工和貿(mào)易的核心區(qū)域。影響：根據(jù)材料“自20世紀20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移。新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項目結(jié)合的新路徑?！笨傻贸鐾苿尤蛎藁óa(chǎn)業(yè)的價值鏈重組；根據(jù)材料“一個世紀以來，亞洲國家重塑了‘棉花帝國’的地理邊界：低工資與強大國家力量的結(jié)合，讓棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地再度興盛?！笨傻贸鎏嵘藖喼拊谌蚪?jīng)濟中的地位與話語權(quán)；根據(jù)材料“ 棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢頭強勁，亞洲相關(guān)國家日益渴望主導全球棉花貿(mào)易規(guī)則——這曾是英國利物浦商人及后來美國政府的特權(quán)?！笨傻贸鰶_擊了由歐美主導的傳統(tǒng)棉花貿(mào)易規(guī)則；結(jié)合所學知識，還可以從客觀上推動了世界多極化趨勢的發(fā)展；有利于公正合理的世界政治經(jīng)濟新秩序的構(gòu)建等方面說明。河北省衡水市桃城區(qū)2025-2026學年高三上學期暑假開學考試試卷歷史本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.甘肅武威皇娘娘臺和甘肅永靖大何莊等齊家文化遺址出土了早期紅銅器和青銅器共50余件。考古學家在齊家文化墓地還發(fā)現(xiàn)了6處“石圓圈”遺跡，這是利用天然礫石排成直徑約4米的圓圈，主要作為某種宗教祭祀活動的場地。由此可知，齊家文化時期（）A.是青銅時代的鼎盛期 B.手工業(yè)生產(chǎn)以冶銅為主C.形成奴隸制國家形態(tài) D.宗教祭祀活動地位顯要【答案】D【解析】據(jù)材料可知，甘肅境內(nèi)的齊家文化遺址不僅出土了早期紅銅器和青銅器，還發(fā)現(xiàn)了主要作為某種宗教祭祀活動場地的“石圓圈”遺跡六處，這說明齊家文化時期宗教祭祀活動地位顯要，D項正確；商朝晚期至西周早期是青銅時代的鼎盛時期，排除A項；材料主旨是強調(diào)該文化遺址出土文物及其反映的文化生活，但沒有涉及其手工業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容，排除B項；奴隸制國家形態(tài)的核心特征體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級關(guān)系、政治制度及社會結(jié)構(gòu)等方面，材料未涉及，排除C項。故選D項。2.下圖為秦簡牘出土地示意圖。云夢睡虎地秦簡千余枚，其中多是秦律及法律問答。龍山里耶秦簡三萬余枚，是一個縣的檔案，主要為政令與文書。這體現(xiàn)出秦國（朝）（）A.注重法治與文書治國 B.地方檔案遵循統(tǒng)一標準C.國家大一統(tǒng)局面強化 D.地方行政依賴法律條文【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，地圖顯示出土秦簡牘的區(qū)域多為楚地，其內(nèi)容又基本為法律和管理文書，說明秦在新征服的地區(qū)，有效推行秦律。大量文書檔案和詳細的秦律，體現(xiàn)了秦國（朝）注重法治與文書治國，A項正確；材料僅涉及云夢睡虎地秦簡和龍山里耶秦簡，無法體現(xiàn)秦國（朝）各地檔案標準統(tǒng)一，排除B項；部分秦簡內(nèi)容屬于秦國時期的內(nèi)容，此時并未實現(xiàn)大一統(tǒng)，排除C項；秦簡內(nèi)容體現(xiàn)了秦國（朝）注重法治與文書治國，“地方行政依賴法律條文”說法絕對，與題干無關(guān)，排除D項。故選A項。3.據(jù)《魏書》記載，496年，北魏孝文帝曾責備留京（平城）官員：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖（鮮卑裝特點）。……卿等何為而違前詔？”這反映出當時北魏（）A.官僚集團阻礙改革 B.漢化改制成果有限C.傳統(tǒng)習俗影響較深 D.改革缺乏社會基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北魏孝文帝改革推行穿漢服，但仍有婦人穿著鮮卑裝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，C項正確；民間婦女仍穿著鮮卑裝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，不能說明官僚集團阻礙改革進程，排除A項；材料反映了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，未涉及制度改革，排除B項；北魏孝文帝改革具有一定的社會基礎(chǔ)，排除D項。故選C項。4.下表所示為元和二年（807年）秋唐朝藩鎮(zhèn)劍南東川治理下的部分州的秋稅情況。導致各州稅率差異的主要因素是（）州名元和二年秋稅數(shù)/貫元和年間當州戶數(shù)/戶戶均稅負/（貫/戶）陵州24606198512.21合州346228921.57綿州3809371486.20A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的動亂局勢 B.以資產(chǎn)為宗的征稅標準C.戶口大量隱瞞的弊端 D.貨幣成為稅收主要形式【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學可知，唐朝中后期推行兩稅法，核心是“以資產(chǎn)為宗”，即按土地、財產(chǎn)多少征稅，而非單純按戶籍（戶數(shù)）平均征收。表格中陵州戶數(shù)最少（1985戶）但戶均稅負最高（12.21貫/戶），綿州戶數(shù)較多（7148戶）且戶均稅負居中（6.20貫/戶），合州戶數(shù)（2892戶）與戶均稅負（1.57貫/戶）均較低，這種“戶數(shù)與戶均稅負不呈正相關(guān)”的現(xiàn)象，正符合“按資產(chǎn)征稅”的邏輯，即資產(chǎn)多者稅負高，資產(chǎn)少者稅負低，是各州稅率差異的主要原因，B項正確；表格僅呈現(xiàn)劍南東川藩鎮(zhèn)治理下各州的秋稅數(shù)據(jù)，未提及“藩鎮(zhèn)割據(jù)的動亂局勢”，且同一藩鎮(zhèn)內(nèi)各州稅率差異，與“動亂局勢”無直接因果關(guān)系，排除A項；“戶口大量隱瞞”會導致官府統(tǒng)計的戶數(shù)少于實際戶數(shù)，可能使“戶均稅負”計算結(jié)果偏高，但無法解釋為何同一藩鎮(zhèn)內(nèi)不同州的戶均稅負差異懸殊，排除C項；表格中稅收以“貫”（貨幣單位）計量，僅說明部分稅收以貨幣形式繳納，但“貨幣成為稅收主要形式”是稅收繳納方式的特點，與“各州稅率差異”的成因無關(guān)，排除D項。故選B項。5.金人滅遼、北宋，號稱是因為“契丹國主失道，民墜涂炭”“天厭其（宋）惡，民不聊生”，所以金以“吊民伐罪”的名義用兵，認為承天命、以有道伐無道是共主的職責。金人這一說辭的核心意圖是（）A.強調(diào)遼宋統(tǒng)治的殘暴腐朽 B.宣揚金朝政權(quán)的合法性C.傳承中原王朝的正統(tǒng)觀念 D.突出以德治國的必要性【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，金人滅遼、北宋時宣稱“吊民伐罪”，以“承天命、伐無道”為名用兵，這一說辭的核心意圖在于通過強調(diào)自身取代遼、宋的正當性，即以“有道”之姿承接華夏共主地位，從而鞏固金朝政權(quán)的合法性，B項正確；雖然金人也批評了遼宋統(tǒng)治的殘暴，但這只是手段，而非核心意圖，排除A項；金人借用了中原王朝的正統(tǒng)觀念，但目的是為自己的合法性服務(wù)，并非單純傳承，排除C項；以德治國的理念被提及，但同樣是為合法性論證服務(wù)的，并非核心目的，排除D項。故選B項。6.下表所示為雍正帝飭禁“外官蓄伶”實施情況（部分）。雍正帝這一禁令的實施（）官員/將領(lǐng)職位蓄伶情況處置方式文官白洵廣西按察使家僮數(shù)人，教習歌唱革職劉斌廣西橫州知府好看戲飲酒面加戒飭武將閻光煒南開化鎮(zhèn)總兵所蓄家伶冒領(lǐng)軍餉革職馬規(guī)伯山西大同總兵家生仆人七八名，各習樂器，以備春秋祭祀遣散樂人，未受處罰A.凸顯了民眾價值取向 B.優(yōu)化了戲曲發(fā)展生態(tài)C.抑制了官員怠政行為 D.有利于強化中央權(quán)威【答案】D【解析】“外官蓄伶”即官員蓄養(yǎng)戲班，表格展示了不同官員因蓄養(yǎng)伶人而受到的不同懲處，通過這一禁令，雍正帝對地方官員的行為進行了嚴格的規(guī)范和監(jiān)督，這有助于加強中央對地方的控制，D項正確；表格中沒有提到民眾的價值取向，而是集中在官員的行為和處置方式上，排除A項；雖然禁令涉及戲曲，但主要目的是規(guī)范官員行為，而不是優(yōu)化戲曲發(fā)展生態(tài)，排除B項；蓄養(yǎng)伶人可能會導致官員的享樂和怠政，但材料并未明確提及雍正帝禁令與官員怠政有關(guān)，相比之下D項更符合題意，排除C項。故選D項。7.林則徐主張“器良、技熟、膽壯、心齊”，不僅積極仿制西洋火炮、戰(zhàn)船，還組織翻譯西方軍事著作《滑達爾各國律例》，試圖了解西方軍事制度。他在廣東禁煙期間，整頓水師營伍，強調(diào)船炮乃防海必需之物，并提出“以守為戰(zhàn)，以逸待勞”的海防策略。由此可知，林則徐的軍事思想（）A.援西制夷，守舊革新 B.師夷長技，以制夷務(wù)C.器藝兼修，守戰(zhàn)相濟 D.海防陸防，并重施策【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“仿制西洋火炮、戰(zhàn)船，翻譯西方軍事著作”體現(xiàn)了在武器裝備（器）和軍事知識、制度（藝）方面的學習，即器藝兼修；“以守為戰(zhàn)，以逸待勞”體現(xiàn)了守戰(zhàn)相濟，選項符合材料中林則徐軍事思想的體現(xiàn)，C項正確；林則徐是積極向西方學習軍事技術(shù)和了解軍事制度等，并非守舊，排除A項；“師夷長技以制夷”是魏源在《海國圖志》中提出的思想，林則徐主要是實踐層面的軍事舉措體現(xiàn)，且材料重點也不是突出“制夷務(wù)”這種表述對應的整體思想指向，排除B項；材料中主要圍繞海防展開，如“防海必需之物”“海防策略”等，沒有涉及陸防并重的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。8.《四川經(jīng)濟參考資料·榨菜》一文中記載：“清宣統(tǒng)末年，邱君（邱壽安）赴宜昌漢口一帶，隨帶榨菜十余壇，分饋親友……邱君獲引好評，還川后遂秘密經(jīng)營，專以銷省外，繼又聯(lián)合戚友某擴大資本，銳意經(jīng)營。凡二年，獲利甚巨。”這段記載最有助于說明（）A.甲午戰(zhàn)爭后清政府放寬民間辦廠的限制B.清末新政中民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺C.清末民初時期內(nèi)地民族資本主義的發(fā)展D.民國建立大大激發(fā)民間投資辦廠的熱情【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，清末民初時期，邱壽安通過自己的努力和商業(yè)頭腦，將榨菜這一地方特產(chǎn)推廣至省外市場，并通過資本聯(lián)合擴大生產(chǎn)規(guī)模，實現(xiàn)了利潤的大幅增長。這一過程不僅體現(xiàn)了民族企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神，也反映了當時內(nèi)地資本主義經(jīng)濟活動的興起和發(fā)展，C項正確；甲午戰(zhàn)爭后清政府放寬民間辦廠的限制，有利于民族資本主義的發(fā)展，但材料強調(diào)清末時期內(nèi)地民族資本主義的發(fā)展，排除A項；民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺的歷史事件是1895年的“公車上書”，排除B項；“民國建立”與材料時間“清宣統(tǒng)末年”不符，排除D項。故選C項。9.1934年7月5日，中共中央書記處給紅七軍團下達《關(guān)于開辟浙皖閩贛邊新蘇區(qū)給七軍團的政治訓令》。該訓令明確派遣紅七軍團到敵人的深遠后方，進行大范圍的游擊活動，在敵人的腹心地帶建立新的蘇維埃根據(jù)地，并在“中國工農(nóng)紅軍抗日先遣隊的旗幟之下，經(jīng)過福建而到浙皖贛邊行動”。中共中央指示紅七軍團開展浙皖閩贛邊行動意在（）A.鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.建立穩(wěn)固的大后方基地C.減輕中央蘇區(qū)壓力 D.發(fā)動群眾開展抗日斗爭【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，1934年7月中央蘇區(qū)正遭受第五次“圍剿”，面臨巨大軍事壓力。紅七軍團深入敵人深遠后方活動，本質(zhì)上是一種“圍魏救趙”式的戰(zhàn)略牽制，通過在敵腹心地帶制造威脅，吸引國民黨軍隊分兵，從而減輕中央蘇區(qū)的壓力，C項正確；“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”是國民大革命時期（1924—1927年）的產(chǎn)物，核心是國共合作，而1934年處于國共內(nèi)戰(zhàn)時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線已破裂，排除A項；紅七軍團的任務(wù)是“在敵人的腹心地帶建立新的蘇維埃根據(jù)地”，但“敵人的腹心地帶”意味著國民黨統(tǒng)治力量強、環(huán)境危險，難以建立“穩(wěn)固的大后方基地”，排除B項；1934年，雖然中日民族矛盾在上升，但國內(nèi)主要矛盾仍是以國共兩黨為代表的階級矛盾，“發(fā)動群眾開展抗日斗爭”并非此時的主要任務(wù)，排除D項。故選C項。10.1948年12月，新疆商業(yè)銀行改組為新疆省銀行，后發(fā)行3000萬圓至30億圓等面值的地方貨幣。1949年5月，該行發(fā)行中國史上面額最大的紙幣60億圓銀行券，其票面印有“折合金圓券壹萬（萬）圓”（如圖所示），是中國貨幣史上唯一并列兩種貨幣單位及金額的紙幣。材料體現(xiàn)出當時（）A.國民政府法幣改革的失敗 B.貨幣體系混亂的時代特征C.地方金融獨立發(fā)展的趨勢 D.金圓券流通范圍逐步擴大【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，新疆省銀行短期內(nèi)發(fā)行從3000萬圓到60億圓的超大面值紙幣，反映出嚴重的惡性通貨膨脹，貨幣價值急劇縮水；紙幣票面同時標注“新疆省銀行券60億圓”與“折合金圓券1萬圓”，出現(xiàn)兩種貨幣單位并列的特殊情況，說明地方貨幣需依附中央發(fā)行的金圓券定價，卻又因通脹不得不發(fā)行超大面值，體現(xiàn)中央與地方貨幣體系的割裂與沖突。這些現(xiàn)象共同指向“貨幣體系混亂”的時代特征，B項正確；國民政府的法幣改革始于1935年，核心是廢除銀本位、發(fā)行法幣作為唯一法定貨幣，其失敗的標志是1948年法幣因惡性通脹徹底崩潰，排除A項；新疆省銀行發(fā)行地方貨幣，本質(zhì)是國民政府統(tǒng)治末期中央金融崩潰、地方被迫自救的臨時舉措，并非“地方金融獨立發(fā)展”的主動趨勢，排除C項；地方大規(guī)模發(fā)行超大面值貨幣，恰恰說明金圓券因惡性通脹已失去實際購買力，無法滿足地方流通需求，地方不得不自行發(fā)行貨幣，反映的是金圓券流通的“萎縮”而非“擴大”，排除D項。故選B項。11.據(jù)1951年《人民教育》第3期記載，華北地區(qū)掃盲教材中設(shè)有《新國旗》一課，描述“五星紅旗是我們中華人民共和國的國旗，紅色象征革命，五星象征全國人民大團結(jié)”；東北農(nóng)村掃盲班學員在學會寫“毛主席”等字后，自發(fā)在村頭黑板報寫下“跟著毛主席走社會主義道路”。這主要反映了（）A.意識形態(tài)建設(shè)融入社會教育 B.土地改革推動文化教育普及C.翻身農(nóng)民政治覺悟大幅提高 D.社會主義改造激發(fā)建設(shè)熱情【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1951年掃盲教材中《新國旗》課強調(diào)五星紅旗象征革命與團結(jié)，以及學員自發(fā)書寫“跟著毛主席走社會主義道路”，這直接體現(xiàn)新中國初期社會教育如掃盲運動融入愛國、愛黨等意識形態(tài)內(nèi)容，強化政治認同，A項正確；材料僅聚焦教育內(nèi)容本身，未提及土改及其作用，排除B項；材料核心是教育過程融入意識形態(tài)，而非翻身農(nóng)民政治覺悟的結(jié)果，排除C項；社會主義改造1953年才開始，與題干時間不符，排除D項。故選A項。12.中共十四大前，部分私營企業(yè)主對黨的非公有制經(jīng)濟政策心存疑慮，為了避免麻煩，私營企業(yè)掛靠集體企業(yè)，稱為“戴紅帽子”，有的掛靠合資企業(yè)，稱為“戴洋帽子”，有的登記為“個體戶”，稱為“戴小帽子”；中共十四大之后，許多私營企業(yè)要求“摘帽還原”，1992-1996年48.1%的私營企業(yè)實現(xiàn)“摘帽”。這一變化說明（）A.計劃經(jīng)濟體制退出歷史舞臺 B.私營企業(yè)發(fā)展環(huán)境明顯改善C.非公有制經(jīng)濟獲得合法地位 D.私營企業(yè)主導國民經(jīng)濟發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中共十四大前，私營企業(yè)因?qū)φ咝拇嬉蓱]，通過“戴紅帽子”“戴洋帽子”等方式隱藏真實性質(zhì)；十四大明確建立社會主義市場經(jīng)濟體制，為私營經(jīng)濟發(fā)展提供了政策方向，企業(yè)“摘帽還原”的需求和比例大幅上升，直接說明私營企業(yè)的政策環(huán)境、發(fā)展環(huán)境顯著改善，B項正確；中共十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型開端，并非計劃經(jīng)濟體制立即退出，排除A項；?非公有制經(jīng)濟獲得合法地位的關(guān)鍵節(jié)點是1982年憲法修訂（明確個體經(jīng)濟的合法地位）和1999年憲法修正案（明確非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分），排除C項；我國堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，公有制經(jīng)濟始終是國民經(jīng)濟的主體，私營經(jīng)濟是重要組成部分，而非“主導”，排除D項。故選B項。13.下圖所示內(nèi)容摘自古希臘歷史學家色諾芬（約公元前430年—約前355年）編寫的《蘇格拉底回憶錄》。這可用于佐證古希臘（）亞里斯塔庫斯說道：是的，蘇格拉底，我正處于困難的地位。當我們城市里發(fā)生暴動……以至于現(xiàn)在我家里就有14個自由人。然而我們?nèi)魏我稽c收入也沒有，從土地上不能得到什么。??蘇格拉底聽完之后說道：契拉蒙有許多人……他甚至發(fā)了財，而你卻害怕養(yǎng)活人多……這是什么原因呢？??亞里斯塔庫斯回答說：因為他養(yǎng)活奴隸，而我卻養(yǎng)活自由民。A.民主政治出現(xiàn)嚴重倒退 B.奴隸制是城邦經(jīng)濟基礎(chǔ)C.雇傭勞動現(xiàn)象較為普遍 D.商品經(jīng)濟活動出現(xiàn)衰退【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，古希臘時期，契拉蒙通過養(yǎng)活從事勞動生產(chǎn)的奴隸獲利，而亞里斯塔庫斯卻因需要養(yǎng)活不從事生產(chǎn)的自由民而陷入困境，這體現(xiàn)出奴隸制下奴隸的勞動對城邦經(jīng)濟的支撐作用，印證了奴隸制是古希臘城邦經(jīng)濟的基礎(chǔ)，B項正確；材料涉及奴隸制，而古希臘的民主是公民的民主，與奴隸無關(guān)，排除A項；材料僅對比了“養(yǎng)活”奴隸與自由民的差異，與雇傭勞動無關(guān)，排除C項；商品經(jīng)濟是“自然經(jīng)濟”的對立物，指商品的生產(chǎn)、交換、出售的總和，古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達，排除D項。故選B項。14.1721年在法國出版的書信體小說《波斯人信札》中記載了這樣一段情節(jié)：正在歐洲游歷的波斯人郁斯貝克，向在山中苦修的波斯僧侶介紹自己習得的歐洲科學知識，其中主要是笛卡爾物理學的基本規(guī)則。郁斯貝克告訴僧侶，歐洲有一些哲學家僅憑自身力量，通過簡單的機械結(jié)構(gòu)便闡釋了宇宙這一“神圣建筑”的秩序。這一情節(jié)體現(xiàn)了當時（）A.科學革命對宗教神學的沖擊 B.啟蒙運動與自然科學割裂C.東西方文化交流的深度融合 D.機械論哲學的宗教適應性【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，科學革命的核心是用理性和自然規(guī)律替代宗教神學對自然現(xiàn)象的解釋，材料中“機械結(jié)構(gòu)便闡釋了宇宙這一‘神圣建筑’的秩序”正是科學革命的成果，它將“神圣建筑”的秩序歸因于可被人類理解的機械規(guī)律，而非神的神秘意志，本質(zhì)上是對宗教神學解釋權(quán)的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了科學革命對宗教神學的沖擊，A項正確；啟蒙運動以“理性”為核心，而自然科學是理性思想的重要來源，兩者緊密結(jié)合（啟蒙思想家常以科學成果論證理性的力量），材料中用科學原理（機械論）解釋宇宙，正是啟蒙思想與自然科學關(guān)聯(lián)的體現(xiàn)，而非“割裂”，排除B項；材料僅通過波斯人介紹歐洲科學知識這一單向情節(jié)展開，未體現(xiàn)東西方文化交流的深度融合，排除C項；材料強調(diào)機械論哲學（以機械結(jié)構(gòu)闡釋宇宙）“僅憑自身力量”解釋宇宙秩序，本質(zhì)是脫離宗教神學的理性探索，而不是“宗教適應性”，排除D項。故選A項。15.在英法的主導下，1919年簽訂的《凡爾賽條約》和《圣日耳曼條約》分別使德國疆域縮小14.3%，使奧地利失去了主要的市場和原料基地；1920年簽訂的《特里亞農(nóng)條約》使匈牙利喪失了舊帝國領(lǐng)土的71.4%。這可用來說明（）A.第一次世界大戰(zhàn)的起因 B.歐洲集體安全機制建立C.凡爾賽體系具有脆弱性 D.英法利益訴求的一致性【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：戰(zhàn)后條約對德、奧、匈的嚴厲制裁導致其領(lǐng)土與經(jīng)濟嚴重削弱，條約的苛刻性埋下復仇隱患（如德國民族主義情緒高漲），導致凡爾賽體系缺乏穩(wěn)定性，呈現(xiàn)脆弱性的特點，最終走向崩潰，C項正確；條約是戰(zhàn)后的結(jié)果，而非一戰(zhàn)起因，排除A項；條約未體現(xiàn)集體安全機制，反而加劇矛盾，排除B項；英法在戰(zhàn)后利益訴求存在分歧（如法國主張嚴懲德國，英國傾向制衡），排除D項。故選C項。16.1999年7月，非洲統(tǒng)一組織（非統(tǒng)）第35屆首腦會議通過了《阿爾及爾宣言》，重申了《非洲統(tǒng)一組織憲章》提出的主權(quán)獨立、不干涉別國內(nèi)政、和平解決爭端等基本原則，認為地區(qū)和平與政局穩(wěn)定是非洲在21世紀發(fā)展與復興的必要條件。該宣言（）A.加快了民族解放運動的進程B.強化了區(qū)域政治經(jīng)濟一體化C.反映了非洲國家的發(fā)展愿景D.提高了非統(tǒng)組織的國際地位【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，宣言重申主權(quán)獨立等基本原則，認為地區(qū)和平與政局穩(wěn)定是非洲在21世紀發(fā)展與復興的必要條件，這些內(nèi)容充分反映了非洲國家希望在和平穩(wěn)定的環(huán)境中實現(xiàn)自身發(fā)展與復興的愿望，C項正確；20世紀90年代，非洲的民族解放運動已經(jīng)接近尾聲，大部分非洲國家已經(jīng)取得了獨立，排除A項；材料中《阿爾及爾宣言》主要強調(diào)的是主權(quán)獨立、不干涉別國內(nèi)政、和平解決爭端等原則以及地區(qū)和平與政局穩(wěn)定對非洲發(fā)展與復興的重要性，并沒有涉及到區(qū)域政治經(jīng)濟一體化的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；材料重點在于闡述宣言對于非洲發(fā)展的意義，并不是非統(tǒng)組織國際地位的變化，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料一唐代以來的漢文史料均以“大食”來稱呼阿拉伯帝國。據(jù)對五代時期的《舊唐書》與北宋時期的《新唐書》《資治通鑒》與《冊府元龜》等官修文獻整理，大食共向唐王朝派出使團38次。時間跨度近一個半世紀，共計147年。大食遣使來唐部分情況表序號時間史料出處1永徽二年（651年）八月大食國始遣使朝貢大食王豃密莫末膩始遣使者朝貢《舊唐書》卷4《新唐書》卷221下2永徽六年（655年）六月大食遣使朝貢大石國鹽莫念并遣使朝貢《舊唐書》卷4《冊府元龜》卷9703永隆二年（681年）五月大食國……各遣使獻馬及方物《冊府元龜》卷9704萬歲通天元年（696年）三月大食請獻師（獅）子《資治通鑒》卷2055長安三年（703年）三月大食國遣使獻良馬《冊府元龜》卷9706開元初（713年）（大食）遣使來朝，進馬及寶鈿帶等方物開元初，復遣使獻馬、鈿帶《舊唐書》卷198《新唐書》卷221下7開元四年（716年）七月大食國黑密牟尼蘇利漫遣使上表，獻金線織袍、寶裝玉灑池瓶各一《冊府元龜》卷9718開元十三年（725年）正月大食遣其將蘇黎等十三人并來賀正旦，獻方物《冊府元龜》卷971——摘編自李佳《大食遣使通唐再探——一基于舊材料的新考察》材料二作為對朝貢國的回賜，來朝的使臣可能會在唐朝政府中得到一個較為榮耀的虛銜。唐廷首次對大食使者授官是在開元十三年（725年），“并授果毅，賜緋袍銀帶”，之后又數(shù)次對其來使授官、賜物等，其中被授予的官職包括果毅、郎將、左金吾衛(wèi)將軍、左金吾衛(wèi)員外大將軍、中郎將等。除了授予官職外，還會賜予緋袍、銀帶、魚袋、絹等物品?！幾酝鯕J若《冊府元龜》等（1）指出如表內(nèi)容對研究大食與唐交往的史料價值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，闡述唐與大食交往的影響。【答案】（1）史料價值：新舊《唐書》與《資治通鑒》《冊府元龜》作為官修文獻，系統(tǒng)記錄大食遣使的時間、兩國交往的政治屬性，具有極高的權(quán)威性。《冊府元龜》類書匯編大量原始奏疏、詔令，補充貢品細節(jié)，對研究唐與大食經(jīng)濟交流有重要價值；《資治通鑒》編年體史料標注“請獻師（獅）子”等事件時序，可與其他正史中記錄的時間互證。《冊府元龜》記載的在開元十三年（725年）正月，大食就曾派遣蘇黎等十三人來唐賀正旦，這對研究唐與大食政治交流與節(jié)慶文化有重要價值。史料中“朝貢”“獻方物”等記載，體現(xiàn)了大食通過政治遣使獲取經(jīng)濟利益，唐朝以封貢制度維系國際秩序，為研究古代朝貢貿(mào)易提供了典型案例。（2）對唐朝的影響：拓展了唐朝的外交格局；通過大食遣使，唐朝接觸伊斯蘭文明圈，豐富了唐文化的內(nèi)涵。對大食的影響：造紙術(shù)等技術(shù)通過絲綢之路西傳，促進了阿拉伯文化發(fā)展；大食地方勢力借助唐廷權(quán)威強化自身在中亞的統(tǒng)治合法性?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一大食遣使來唐部分情況表的史料出處為“《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《冊府元龜》”等官修文獻，且記錄了大食遣使時間如“永徽二年、開元十三年”及“大食國始遣使朝貢”等政治屬性內(nèi)容并結(jié)合所學可知，新舊《唐書》與《資治通鑒》《冊府元龜》作為官修文獻，由官方組織編撰，具有極高的權(quán)威性，其系統(tǒng)記錄的大食遣使時間與兩國交往的政治屬性，是研究唐與大食官方政治關(guān)系的核心一手史料，可直接佐證二者政治互動的真實性與發(fā)展脈絡(luò)；據(jù)材料一《冊府元龜》記載“大食國……各遣使獻馬及方物”“獻金線織袍、寶裝玉灑池瓶各一”，且《資治通鑒》以編年體標注“萬歲通天元年(696年)三月，大食請獻師(獅)子”可得，《冊府元龜》作為類書，匯編了大量原始奏疏、詔令，補充了“馬”“金線織袍”“獅子”等貢品細節(jié)，這些具體的物質(zhì)交換記錄，對研究唐與大食之間的經(jīng)濟交流內(nèi)容、商品種類具有重要價值；《資治通鑒》的編年體時序標注，可與其他正史中記錄的遣使時間互證，確保經(jīng)濟交流事件的時間準確性，提升研究的可信度；據(jù)材料一《冊府元龜》卷971記載“開元十三年(725年)正月，大食遣其將蘇黎等十三人并來賀正旦，獻方物”并結(jié)合所學可知，“賀正旦”是唐朝重要的節(jié)慶禮儀活動，大食遣使參與這一活動，既體現(xiàn)了兩國的政治互動，也反映出唐朝節(jié)慶文化對大食的影響，這一記載對研究唐與大食的政治交流形式及雙方節(jié)慶文化互動具有重要價值，為探討唐代中外文化交流的具體路徑提供了實例；據(jù)材料一永徽二年“大食國始遣使朝貢”、永隆二年“各遣使獻馬及方物”并結(jié)合所學可知，這些記載體現(xiàn)了大食通過政治遣使“獻方物”的方式，可獲取唐朝的回賜，本質(zhì)是通過政治互動獲取經(jīng)濟利益，而唐朝則通過這種封貢制度，維系自身主導的國際秩序，這為研究古代朝貢貿(mào)易的運作模式、雙方的利益訴求提供了典型案例，是理解唐代對外關(guān)系體系的重要史料。【小問2】對唐朝的影響：據(jù)材料一“大食共向唐王朝派出使團38次，時間跨度近一個半世紀”及表2中多次遣使“朝貢”“賀正旦”可得，大食頻繁遣使來唐，拓展了唐朝的外交格局；結(jié)合所學大食作為伊斯蘭文明的核心代表，其遣使來唐時帶來“金線織袍”“獅子”等特色物產(chǎn)與文化元素，唐朝通過與大食的交往，接觸到伊斯蘭文明圈的文化、藝術(shù)、宗教等內(nèi)容可知，通過大食遣使，唐朝接觸伊斯蘭文明圈，豐富了唐文化的內(nèi)涵。對大食的影響：結(jié)合所學可知，唐朝是當時世界技術(shù)領(lǐng)先的國家，造紙術(shù)等重要技術(shù)通過唐與大食之間的絲綢之路西傳至阿拉伯地區(qū)，大食借助這些先進技術(shù)，推動了自身文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展。由此可知，造紙術(shù)等技術(shù)通過絲綢之路西傳，促進了阿拉伯文化發(fā)展；據(jù)材料二“唐廷對大食來使授官，如授予果毅、郎將、左金吾衛(wèi)將軍等官職”并結(jié)合所學可知，大食地方勢力或使臣獲得唐朝官方授予的帶有唐朝權(quán)威認可的頭銜，有助于其在中亞等地區(qū)強化自身統(tǒng)治的合法性，提升在區(qū)域政治格局中的影響力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料如表所示為明清至五四運動時期中國思想轉(zhuǎn)型過程中的部分代表性文本及事件。序號文本/事件名稱時間內(nèi)容要點①《焚書》明萬歷年間批判儒學正統(tǒng)，倡導“童心說”②《明夷待訪錄》清康熙年間提出“天下為主，君為客”③虎門銷煙1839年抵制鴉片輸入，維護國家主權(quán)④總理衙門設(shè)立1861年處理洋務(wù)及外交事務(wù)⑤公車上書1895年呼吁變法維新，挽救民族危機⑥《新青年》創(chuàng)刊1915年提倡民主科學，批判傳統(tǒng)文化⑦五四運動1919年反帝反封建，倡導思想解放——摘編自葛兆光《中國思想史》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇2—4個文本/事件，提煉出一個論題并加以闡述。（要求：列出所選序號，論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】示例一選擇①②⑥論題：明清至近代中國思想界對傳統(tǒng)儒學的批判與突破。闡述：明清之際，李贄在《焚書》中批判儒學正統(tǒng)，倡導“童心說”，批判程朱理學對人性的束縛，揭露道學家的虛偽面目，這沖擊了封建禮教的權(quán)威。黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下為主，君為客”的觀點，猛烈抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，盡管其思想未完全脫離儒學范疇，但已蘊含早期民主思想的萌芽。到了近代，面對民族危機加深和社會轉(zhuǎn)型艱難的狀況，知識分子對傳統(tǒng)儒學的批判進一步深化。1915年，《新青年》創(chuàng)刊，陳獨秀、胡適等人高舉民主與科學的大旗。他們提倡白話文，倡導新道德，將批判的矛頭直指封建禮教與儒家倫理，推動了思想文化的全面革新。從明清對儒學局部批判，到近代對其進行系統(tǒng)性反思，反映了中國思想界不斷突破傳統(tǒng)、追求思想解放的歷程。這一過程不僅是對落后舊文化的否定，更開啟了現(xiàn)代思想啟蒙的先河，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。示例二選擇④⑤⑦論題：近代中國救亡圖存道路的探索與演進。闡述：1861年，總理衙門的設(shè)立標志著清政府開始正視西方列強，主動處理洋務(wù)及外交事務(wù)，并掀起洋務(wù)運動，試圖通過學習西方技術(shù)實現(xiàn)“自強”“求富”的目標，但洋務(wù)運動僅停留在器物層面。1895年，公車上書，以康有為和梁啟超為代表的維新派呼吁變法維新，主張學習西方的政治制度，實行君主立憲，將救亡圖存的探索從器物層面推進到制度層面。1911年爆發(fā)的辛亥革命，開創(chuàng)了中國完全意義上的近代民族民主革命，推翻了中國兩千多年的君主專制制度，建立了共和政體，傳播了民主共和理念，推動了中華民族思想解放。1919年，五四運動爆發(fā)，青年學生與工人階級登上歷史舞臺，提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號。五四運動不僅具有反帝反封建的革命性，還倡導思想解放，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，將救亡道路從學習西方的資本主義轉(zhuǎn)向探索新的社會革命理論。這一系列事件展現(xiàn)了近代中國人在民族危機下，不斷深化對救國道路的認識與實踐?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇2—4個文本/事件，提煉出一個論題并加以闡述”，結(jié)合所學史實，選擇①②⑥，可以擬定題目為：明清至近代中國思想界對傳統(tǒng)儒學的批判與突破，其次，論述，由材料“《焚書》批判儒學正統(tǒng)，倡導‘童心說’；《明夷待訪錄》，天下為主，君為客；”可得出，明清之際，李贄在《焚書》中批判儒學正統(tǒng)，倡導“童心說”，批判程朱理學對人性的束縛，揭露道學家的虛偽面目，這沖擊了封建禮教的權(quán)威。黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下為主，君為客”的觀點，猛烈抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，盡管其思想未完全脫離儒學范疇，但已蘊含早期民主思想的萌芽；由材料“《新青年》創(chuàng)刊，提倡民主科學，批判傳統(tǒng)文化”及所學可得出，到了近代，面對民族危機加深和社會轉(zhuǎn)型艱難的狀況，知識分子對傳統(tǒng)儒學的批判進一步深化。1915年，《新青年》創(chuàng)刊，陳獨秀、胡適等人高舉民主與科學的大旗。他們提倡白話文，倡導新道德，將批判的矛頭直指封建禮教與儒家倫理，推動了思想文化的全面革新；最后總結(jié)：從明清對儒學局部批判，到近代